Baheth

ايها الحجاج الكرام. هذا عصر يوم الجمعة يوم الثامن. يوم التروية واعيد ما نبهت اليه في مجلسنا في صباح هذا اليوم فانه يستحب للجميع ممن ارادوا الحج ان يكونوا هذا اليوم فيصلوا صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة - 00:00:00ضَ

الفجر غدا وهم محرمون. تأسيا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم من جهة وامره اصحابه الذين احلوا بعمرتهم من جهة ثانية. بيات هذه الليلة في منى مستحب. فلو اقتضى امر التفويج - 00:00:30ضَ

او الذهاب الى عرفة ليلا فلا بأس بذلك حتى يكون في وصوله اليها مستريحا مستعدا ركن الحج العظيم في القيام يوم غد ان شاء الله العاملون ممن لم يحرموا فانهم يصلون الصلاة الرباعية - 00:00:50ضَ

اربع ركعات فلا يقصروا صلاتهم. فان احرموا جاز لهم ما جاز للحجيج من قصر الصلاة الرباعية فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى معه المسلمون من اهل مكة ومن غيرهم - 00:01:17ضَ

صلوا معه في منى في يوم الثامن ولما رجع اليها يوم النحر ويوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر ويوم الثالث عشر وقصروا الصلاة معه ولم يأمرهم بالاتمام. ولما صلى بهم عام الفتح قصر - 00:01:37ضَ

الصلاة وامرهم ان يتموا صلاتهم. فقال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر ومن احكام الصلاة انه يستحب للمسافر اذا نزل ان يقصر ولا يجمع. فان النبي صلى الله عليه وسلم حال نزوله في منى قصب الرباعية. الى اثنتين ولم يجمع الظهر مع العصر ولا المغرب مع العشاء - 00:01:57ضَ

وانما جمع في عرفة بين الظهر والعصر. وجمع ايضا في المزدلفة بين المغرب والعشاء ثم لما رجع الى منى يوم العيد يوم النحر ويوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر قصر - 00:02:24ضَ

ولم يجمع صلى الله عليه وسلم. وها هنا يتكرر السؤال ما الذي نصليه من النوافل ما دام انك قصرت الصلاة الرباعية فان راتبة الظهر القبلية والراتبة البعدية وراتبة المغرب البعدية. وراتبة العشاء - 00:02:44ضَ

البعدية لا تصلى من هذا الذي قصر الصلاة قال ابن عمر رضي الله عنهما في من رآه يتنفل بعد ما قصر معه الصلاة قال لو كنت متنفلا لاتممت فلما قست الرباعية دل على ان المسافر لا يأتي بهذه الرواتب. واما بقية الرواتب كراتبة الفجر - 00:03:08ضَ

صلاة الوتر وبقية السنن كركعات الوضوء والضحى واربع قبل العصر ومطلق التنفل فان هذا لا بأس به. بل هو مستحب مشروع في حق الحاج. سيما وهو في مكان شريف عظيم الصلاة فيه مضاعفة بمائة الف صلاة مما سواه. ان قبلها الله عز وجل منه - 00:03:34ضَ

من المسائل التي يكثر السؤال عنها ايها الحجيج الاعمال هذا اليوم هل لهذا اليوم اعمال تخصه نعم الاحرام مع سننه وادابه من اغتسال وتنظف وتطيب في البدن بيبسي الازاري والرداء للرجال وان المرأة المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين - 00:04:04ضَ

ولا تلبس لباس الزينة بما مسه ورس او زعفران. ثم يحرم في هذا اليوم مكوثكم في منى نهارا في هذا اليوم وبياتكم فيها ليلا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ

ومن مستحبات مستحبات الحج. وها هنا التفاتة لكم معاشر الحجيج واسمحوا لمحبكم على الصراحة فان من الكلام ما قد يؤثر لكنه في منفعتك ليس الحج رحلة سياحية ونزهة يسلي فيها الانسان نفسه. لا بد ان يستشعر انه في عبادة وفي عبودية - 00:04:52ضَ

يستشعرها في قلبه ليخشع ويخظع ويتعبد لله تظهر اثار هذه الطمأنينة والخشوع على جوارحه. اذا علمنا هذا من كان همه في حجه الاكل والشرب فانها تصيبه فيه التخمة. التخمة التي تمنعه عن اداء الفرائض. او تثقله عنها - 00:05:28ضَ

فضلا عن النوافل المشروع للحاج ان يفطر في حال حجه وكما ان الصيام في حال الحج لغير من لم يجد الهدي خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام فكذلك التثاقل عن الطاعة والعبادة خلاف هديه وسنة وسنة اصحابه - 00:05:58ضَ

رضي الله عنهم من بعده. الامر الثاني ما نراه وترونه. ونسمعه وتسمعونه. من هذا غير المبرر على الجوال. وعلى النت والمقاطع. وارتفاع اصواتها حتى شوش فيها المصلي والذاكر والنائم في اصوات معازف وموسيقى - 00:06:22ضَ

او شيلات ونحوها. فانت في مقام ايها الحاج وايتها الحاجة في مقام تجميع الخيرات والحسنات. لا في مقام للذنوب والخطايا والسيئات. وانتبهوا وانتبهنا من مضرة المؤمنين واذيتهم. فان الله جل وعلا يحذرنا ذلك في اخر سورة الاحزاب - 00:06:48ضَ

ويقول جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. جاهد نفسك في اغلاق الجوال والمقاطع - 00:07:12ضَ

والنت وما يتعلق بها ودرج نفسك فيها في بان تجعلها في اوقات محدودة. لا تشغلك لا تذهب بك كل مذهب عن عبادة الله وعن ذكره وعن الاستجماع من الخير فيه. والا فهي باب واسع عظيم من ابواب الفسوق - 00:07:37ضَ

والذي ينقص حجك ويذهب عنه ان يكون حجا مبرورا. مسألة ثانية لاخواننا الذين جاءوا من اماكن بعيدة وقد فتنوا بالتصوير يصور عند الميقات ويصور وهو مضطبع في احرامه. ويصور عند طوافه - 00:07:59ضَ

ويصور نفسه بالسيلفي كما يقال وهو يسعى. وغدا في عرفة ثم يرسلها ويبعثها الى قراباته وجماعاته وغيرهم وهذا باب خطير من ابواب الرياء يبدأ بها في افراحهم وينتهي في طلبة مدح مدحتهم - 00:08:22ضَ

وتسميعا لهم باعماله ونسكه. ولقد خاف علينا صلى الله عليه وسلم فتنة الرياء اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. فقد روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما - 00:08:44ضَ

هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. نعم الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه وهذا اذا صور نفسه او صور - 00:09:04ضَ

وبعثها الى احبابه يتقصد مدحتهم وثنائهم عليه وبالتالي يدخل في الرياء شعرة او لم يشعر. خاف علينا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا المسيح الدجال. استعينوا بالله واستهدوه. واسألوه العون - 00:09:25ضَ

فانه لو لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يجني عليه اجتهاده. سلوه التوفيق والاعانة على طاعته نحن في اول ايام الحج وغدا وما ادراكم ما في غد انه يوم عرفة والحج عرفة كما قاله النبي - 00:09:50ضَ

عليه الصلاة والسلام. وكان الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالحون يتهيأون ليوم عرفة من تهيئهم له يهيئون ادعية يدعون الله عز وجل بها. وفي عهد ابن عباس رضي الله عنهما - 00:10:10ضَ

جاء رجل اعرابي بدوي يظن فيه عدم العلم لكنه اتى بامر فاق فيه كثيرا من ممن اوتوا علما. في يوم عرفة والناس ربنا جل وعلا ويدعونه ويتضرعون اليه ويبتهلون اليه - 00:10:30ضَ

والاعرابي لا يدري ما يقول. يلتفت الى الناس ويسمع كلامهم ولا يدري ما يقول مثلهم ويتوجه بقصده وقلبه الى الله حتى دعا ربه قال ربي ادعوك واسألك بكل ما سألك منه - 00:10:50ضَ

في هؤلاء اسألك وادعوك بكل ما سألك به هؤلاء. فقال ابن عباس رضي الله عنه خذوها من غير فقيه دعا دعاء شمل ما دعا به هؤلاء في افرادهم واننا نسأل الله وندعوه ونبتهل اليه ونتضرع اليه وخزائنه ملأى. يمينه - 00:11:10ضَ

وسحاب الليل والنهار لا تغيظها نفقة مهما سألتم لا تنقصوا خزائنه. مهما سألتم فربي جواد كريم لمن اقبل عليه واحسن به واعظم به الرجاء. انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء. قاله نبينا صلى الله - 00:11:37ضَ

عليه وسلم عن ربه جل وعلا. في صحيح مسلم من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ابن ادم قال الله عز وجل - 00:12:02ضَ

يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم رئيسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته - 00:12:22ضَ

ما نقص ذلك من ملكي شيئا. وفي هذا الصدد اذا دعوت الله في ايام الحج ولا سيما في يوم غد وابتهلت اليه فتخيل جوامع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يكن همك قراءتها من الجوال او من الاوراق - 00:12:42ضَ

ولكن استشعرها واستحضر هذه المعاني خضوعا لله في طلبتك اياه وفي دعائك اياه سبحانه ثم لا تنسى والديك احياءهم وامواتهم. بان تدعو لهم. فقد روى الامام احمد في مسنده باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:13:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليرفع درجة في قبره فيفرح فرحا لا تسعه الدنيا بمن فيها. فيقول مم هذا يا ربي ويقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك - 00:13:26ضَ

فانك ان دعوت لوالديك لوالديك او والديك ابشر بان لك مثل وابشر بمن يأتي يدعو لك وانت مجندل في قبرك. وينتفعون بدعائك كلكم بيسأل وكثير منهم يستفتي كيف انفع والدي - 00:13:44ضَ

تنفع كيف انفع امواتي واحبابي اعظم ما تنفعهم به وهو اهونه وايسره عليك هذا الدعاء سيما في هذه المواقف والمشاهد والمشاعر العظيمة وعم بدعائك ايضا للمسلمين. فانك ان دعوت لاحد من المسلمين - 00:14:05ضَ

كان لك عن كل مسلم حسنة. والحسنة بعشر اضعافها. فتخيل ما يأتيك من الاجور وعظيم الدثور اذا دعوت بدعوة ثم عممتها على المسلمين اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين. ما يأتيك من هذه الاجور من جميع المسلمين من اول الدنيا واخرها. اسأل الله - 00:14:25ضَ

الله جل وعلا لي ولكم توفيقا وعونا وهداية ودلالة على مرضاته وان يعصمنا من الخطأ والزلل ويحفظ قلوبنا من النفاق ويطهر اثاثنا من الكذب واعيننا من الخيانة وجوارحنا من كل قول وعمل لا يرضيه عنا سبحانه وتعالى. كما واسأله جل وعلا ان يغفر - 00:14:50ضَ

لي ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا ولجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابي اجمعين نعم. هذا سؤال من جهتين. في جهة الاولى متى يقطع؟ المسلم التلبية - 00:15:18ضَ

المسلم اذا احرم من الميقات قطع التلبية ببدئه بالطواف. قطع التلبية ببدئه بالطواف. وفي رجوع بعد غد ان شاء الله من المزدلفة نقطع التلبية برمي الجمار وفي حال مكثنا في منى او مكثنا في عرفة - 00:15:48ضَ

فان السنة الا نلبي. فان التلبية انما ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم حال انتقاله من مشعر الى مشعر لما احرم لبى حتى بلغ مكة ومكث فيها اربعة ايام لم يلبي - 00:16:10ضَ

ثم لما خرج من مكة الى منى في انتقاله من مشعر مكة الى مشعر منى لبى فلما مكث في منى يوم الثامن الى ان اصبح الصبح التاسع لم يعرف عنه انه تلبية. انه لبى. ثم لما خرج عليه الصلاة والسلام من - 00:16:28ضَ

عرفة من منى الى عرفة لبى كما جاء في الصحيحين في صحيح البخاري من حديث انس خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفات فمنا الملبي ان المكبر ومنا المهلل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته. لما بقي في عرفات - 00:16:49ضَ

دعا ولم يلبي فلما خرج من عرفات الى مزدلفة لبى. ولما مكث في مزدلفة لم يلبي. ولما خرج من مزدلفة الى منى لبى. حتى بدأ رمي جمرة العقبة صلى الله عليه وسلم. ففي حال مكثك اقرأ القرآن - 00:17:11ضَ

سبح هلل كبر ادعو الله ارفع اليه اكف الضراعة. تذكر ذنوبك فاستقم الله منها تذكر تفريطك بطلب الله العفو منها واسأل ربك المزيد من فضله وخيره. نعم. يقول انا محرم وسوف اضحي في بلدي وكلها مانعة من قص الاظافر - 00:17:30ضَ

ما العمل مع الضفر المكسور الذي بدأ يزعجه؟ هذا الذي سيضحي في بلده وهو ممنوع من اخذ شعره وظفره وبشرته حتى يظحي اهله عنه في بلده. هذا في الاظحية يا اخواني - 00:17:56ضَ

شاف الهدي الهدي لا علاقة له بالاخذ من الشعر والظفر والبشرة. انما هذا حكم خاص بالاضحية. ماذا يفعل في ظفر مكسور. وقد اشغله واذاه لا مانع من ازالته لان هذا لا يدخل في عموم تقليم الاظافر. والله - 00:18:16ضَ

الله اعلم. نعم. تقول يا شيخ هل ينطبق على الحائض التحلل الاول؟ ويكون التحلل الثاني بعد الظهر نعم الحائض كغيرها. وكعموم الحجيج. اذا فعلوا اثنين من ثلاثة وقع التحلل الاول. ما الاثنان؟ رمى جمرة العقبة وحلق او قص رأسه. حل له كل ما حضر عليه بالاحرام الا - 00:18:36ضَ

والجماع وهذا يكون بالتحاذل الكامل والله اعلم يقول انا حاج مفرد ولكن ناوي اذبح الاضحية ووكلت اهلي في بلدي يذبحوها. هل بعد رمي جمرة العقبة احدف الرأس واتحدث او انتظر الى ان يتم ذبح الاضحية. هذا حاج مفرد ومثله القارن. ومثله ايضا المتمتع - 00:19:06ضَ

وقد اوصى اهله ان يذبحوا اضحيته في بلده. اذا رميت جمرة العقبة فانك تحلق رأسك في حق الرجال وتقصري من شعرك في حق النساء لان هذا الحلق والتقصير نسك وواجب من واجبات - 00:19:32ضَ

حج وواجب من واجبات العمرة ليس له علاقة بما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم المضحي ان يأخذ من شعره وظفره وبشرته. اما باقي شعرك وباقي بشرتك واظفارك فلا تأخذوا منها حتى - 00:19:50ضَ

افرغوا من ذبح اضحيتك في بلدك والله اعلم يقول هل يجوز ان اتروش كل يوم حتى اتحلل ولا اكتفي ما بدأته وقت الاحرام؟ نعم يجوز ان يتروش فاذا احتاج الى التروش والاغتسال كان يتبرد او يتنظف ولكن لا يسرف فان هذه المياه التي جلبت لكم - 00:20:08ضَ

في المخيمات بذلت فيها الدولة جهودا جبارة. وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن السرف. نهانا عن السرف ولو كان احدنا على نهر جاري فانه لا يكثر من الاغتسال في كل يوم اكثر من مرة - 00:20:33ضَ

وانما يفعل ذلك اذا احتاج اليه وهذا لا يظر احرامه ولا يؤثر في تحلله منه والله اعلم. يقول يا شيخ اذا انا متعجب فهل حجار اليوم الثالث عشر او مع حجارة اليوم الثالث للثاني عشر. اعتاد الحجاج ان يسألوا عن اشياء قبل وقوعها. فنحن في اليوم الثامن - 00:20:53ضَ

عن التعجل في اليوم الثاني عشر. هذا يسبب للحجيج تشويشا في ترادف المعلومات. ولهذا هذا المنهج الذي رأيناه ينفع مع الحجاج عبر هذه السنين الطويلة اننا نعطيهم جرعات في كل يوم بما يتعلق به في احكامه. ومع ذلك - 00:21:17ضَ

كرامة للسائل فانه اذا تعجل في اليوم الثاني عشر لا يلزمه ان يرمي ليوم الثالث عشر متعجلا بها اما من غربت عليه الشمس يوم الثاني عشر. وهو لم يرمي فانه يجب عليه لزوما ان يتأخر. والله - 00:21:40ضَ

الله اعلم يقول السائل معي الوالدة وكبيرة في السن هل يجوز ان ارمي يوم العاشر قبل طلوع الشمس؟ الرمي ليوم النحر يبدأ للضعفة. والنساء كلهن ضعفة. الشابة والقوية والمريضة فهو الضعيفة والهزيلة كلهم ضعفاء - 00:22:03ضَ

وكذلك من يرافقهم من الاقوياء وكذلك كبار السن وكذلك المرظى كل هؤلاء مأذون لهم بالدفع من المزدلفة بعد نصف الليل. واذا دفعوا جاز لهم ان يرموا لما في حديث ام سلمة رضي الله عنها - 00:22:26ضَ

قالت دفعت من المزدلفة بعد هزيع من الليل فرميت الجمرة ثم صليت الفجر في موضعي. دل على انهم رموا في ليل حيث انها صلت الفجر في مكانها اي مع النبي عليه الصلاة والسلام. في موضع مسجد الخيف الان. وها هنا تنبيه - 00:22:48ضَ

ليس من السنة في هذا اليوم ولا يوم العيد ولا يوم الحادي عشر ان نذهب ونصلي في مسجد الخير هذا المكان ومسجد الخيف واحد كلها حرم فليس لها مزية وما جاء ان هذا المسجد صلى فيه سبعون نبيا لا يعطيه مزية شرف - 00:23:09ضَ

وفضل في الصلاة فيه. بل دلالة على انهم حجوا بيت الله الحرام ووقفوا في مشعر منى والله اعلم يقول السائل هل للحاج لشخص متوفي له اجر الحج؟ من حج عن شخص متوفى هل له - 00:23:28ضَ

اجر الحج انت ونيتك. فان من الحجاج من يحجوا حج البدل وهمه القيمة. وليس له عند الله الا كما نوى وتلك نية رديئة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها - 00:23:47ضَ

وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. اما من اراد الاحسان الى من يحج عنه من عاجز في بدنه او ميت في رحمة ربه - 00:24:06ضَ

واراد نفعه والاحسان اليه فان لك ايها الحاج الاجر المضاعف ولمن حججت عنه له المثوبة عند الله عز وجل بما اديت عنه هذا الحج. فرضا كان او نفلا والله اعلم - 00:24:23ضَ

انا حاج مفرد واعتمرت وطفت وسعيت فهل يجوز تأخير طواف الافاضة مع الوداع؟ هذا السؤال يكثر وساجعل له مجلسا خاصا في يوم الحادي عشر باذن الله. فيما يتعلق في من اخر طواف الافاضة - 00:24:40ضَ

هل يجعله طوافا للافاضة والوداع بنية واحدة؟ الجواب لا يجوز ان تؤخر طواف الافاضة حتى تفرغ من اعمال الحج بشرط الا يقرب الحاج اهله لا يقرب زوجته لانه لم يتحلل بعد التحلل الكامل - 00:25:01ضَ

وتجعل طوافك بعد رمي كالجمار لاخر يوم لكن بنية ان يكون الطواف طواف الافاضة فقط اعيدها مرة ثانية يا معشر الحجيج تؤخر طوافك طواف الافاضة حتى تفرغ من اعمال الحج - 00:25:20ضَ

من رمي الجمار في اخر يوم فتطوف طوافا بنية الافاضة ثم بعده تنفر الى بلدك وصدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف صدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف - 00:25:41ضَ

ومن كان عليه طواف الافاضة وسعي الحج فيؤخره اخر شيء ويطوف للافاضة ثم يسعى سعي الحج ثم يغادر لان السعي تابع للطواف ولا يمنع كون اخر عهدك بالبيت الطواف ونحن من سنين عديدة هذا ما نصنعه - 00:26:00ضَ

نؤخر طواف الافاضة حتى نفرغ من اعمال الحج لاننا متأخرون غير متعجلين فاذا فرغنا من الرمي وقبل ان نسافر شفنا طوافا بنية الافاضة وسعينا بعده سعي الحج ثم سافرنا الى اهلينا - 00:26:21ضَ

ولا حاجة الى ان تجمع نيتين بطواف واحد لان طواف الافاضة ركن وطواف الوداع واجب. فلا يجتمعان في نية واحدة والله اعلم يقول السائل هل يجوز للمحرم استخدام غطاء العين الذي يحجب الضوء ليساعد على النوم؟ نعم يجوز استخدامه غطاء العين - 00:26:40ضَ

لينام في من اعتاد الا ينام الا في ظلمة وليس هذا من تغطية الوجه لكن لا يغطي وجهه بكمام فينام يجوز ان يغطي عينيه بالكمام فينام والله اعلم يقول صليت العصر حتى الركوع بدون ازار علوي بدون قصد وارتديته واكملت الصلاة مع الامام هل اعيد الصلاة - 00:27:05ضَ

ما يسمى العلوي ازارا يا اخي. الازارا ما يستره اسفل البدن. هذا يسمى رداء. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وليس على عاتقيه. في رواية وليس على عاتقه من ثوبه شيء - 00:27:33ضَ

فالذي نراه لك انك تعيد هذه الصلاة والله اعلم. نعم يقول الجزء القصير التي لا تغطي العقبين والشرابات القصيرة. هل يجوز لبسها للمحرم؟ اما الشراب فلا يجوز للرجل لبسها قصيرة كانت او طويلة. واما الجزمة التي تظهر العقبين - 00:27:51ضَ

والكعبين لا بأس بلبسهما. اما ما ستر العقيبين وجميع القدم الا الكعبين الكندرة او الجزمة فلا فلا يلبسها الرجل المحرم والله اعلم تمشيط الشعر للنساء اذا كان يتساقط بشدة وقت الاحرام هل يجوز؟ ما علمت انه يتساقط بشدة فلا تمشطيه بل اربطيه - 00:28:17ضَ

يوم يومين ثم ان شاء الله افعلي به ما شئت يوم العيد من انواع التسريحات وانواع التمشيط والله اعلم يقول هل نية الحج تحتاج التلفظ بها وان كانت تحتاج؟ وان كانت تحتاج - 00:28:41ضَ

بالعمرة للحج. فعند الإحرام نوى وتلفظ بالنسك عن شخص. فهل اليوم الثامن يحتاج التلفظ بالنية والإحرام بالحج من احرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج عن غيره. فإن هذا لا يلزم ان يجددها في في نيته - 00:29:01ضَ

بل اذا احل من عمرته واحرم يقول لبيك حجا. استصحابا للنية الاولى انها حجة بدل عن فلان ولو صرح باسمه مرة ثانية فهذا حسن. والله اعلم يقول نحن دفعنا ثمن الهدي فكيف نتصرف يوم النحر؟ ليس للهدي علاقة بالتحلل. اسمعوا - 00:29:21ضَ

يا معاشر الحجيج القارنين والمفردين. ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. لان لا يتعلق لان ذبح الهدي لا يتعلق بجميع الحجاج. فالقارن فالمفردون والمتمتع والقانون من اهل مكة ليس عليهم هدي واجب. ولهذا لم يتعلق - 00:29:48ضَ

بذبح الهدي حكم من ناحية التحلل فانتم اذا دفعتموه من الجهات التي تقوم بالذبح عنكم قد اديتم هذا الواجب اديتم هذا الواجب ولا علاقة لهذا بالتحلل والتحلل يكون بالرمي رمي الجمرة ويكون ايضا بالحلق او التقصير ويكون - 00:30:14ضَ

وبالطواف والسعي والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله. يقول شيخنا هل صيام يوم عرفة محبب للحاج الذهاب لجبل الرحمة والصلاة في مسجد نمرة. ايضا هل هو محبب للحاج في يوم عرفة؟ صيام يوم عرفة للحجاج - 00:30:34ضَ

خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الحجاج يفطرون في يوم عرفة فقد اختلفوا هل كان النبي يوم عرفة صائما او مفطرا فبعثت اليه ام الفضل بنت الحارث - 00:30:54ضَ

زوجة عمه العباس واخت زوجته ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها الجميع. بعثت اليه بقدح فيه لبن فاتى به رسولها والرسول واقف على راحلته مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو. فلما جاءه - 00:31:13ضَ

اخذ منه القدح ثم رفعه حتى رآه الناس ثم سمى بالله فشربه ودل على ان الافضل للحجاج في صعيد عرفة ان يفطروا لان الفطر هو الموافق لهدي نبينا وهو الاعون لهم على الدعاء والابتهال - 00:31:32ضَ

هذا ما يتعلق بالصيام اما السؤال الثاني هل يذهبون الى جبل عرفات ليس من السنة الذهاب للجبل. بل قال نبينا صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف - 00:31:51ضَ

تقف في رحالكم وارفعوا عن بطني عرنة وهل الصلاة في مسجد نمرة محببة او مشروعة؟ الجواب ليس فيها سنة ثابتة انما السنة هو استماع الخطبة فانه يستحب في يوم عرفة ان تكون الخطبة واحدة - 00:32:08ضَ

فقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في بطن عرنة ففتح الله له مسامع الناس كلهم. يسمعون خطبته وهم في اماكنهم. فليس لمسجد نمرة مزية في فيه انما المزية في استماع الخطبة. وهذه ان شاء الله ستنقل لكم عبر مكبرات الصوت - 00:32:32ضَ

وانتم في اماكنكم في الحملة والله اعلم يقول ما الفرق بين الحل التحلل الاصغر والتحلل الاكبر بالنسبة للنساء؟ الفرق بين التحللين بالنسبة للنساء هو الفرق بينهما بالنسبة الرجال فانه بفعل اثنين من ثلاثة - 00:32:54ضَ

راميو جمرة العقبة اول حلقة او التقصير او طواف الافاضة. فاذا فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول ويسمى بالتحلل الاصغر وهو انه يباح له كل ما حرم عليه بالاحرام الا شيئا واحدا وهو - 00:33:12ضَ

الجماع والوطء فاذا فعل الثلاثة حل له كل شيء حظر عليه بالاحرام وهذا التحلل الاكبر والتحلل الكامل والله اعلم لبس الشرابات للنساء اثناء الاحرام. يجوز للمرأة ان تلبس الشرابات مهما كان ارتفاعها او انخفاضها - 00:33:34ضَ

انما هي ممنوعة من لبس القفازات حال احرامها والله اعلم. تقول هل يجوز الطواف والسعي بالجود وانتم بكرامة مع وجود بالقدم يستصعب علي المشي حاليا. تعرفون الجوثية حجاج؟ الجوثي هي النعال. هي النعال - 00:33:55ضَ

فيجوز ان يطوف ويسعى بالنعال. لا سيما اذا كان محتاجا اليها. بشرط الا يؤذي بنعاله من امامه فلا يلبس الكنادر المبوزة والنعال التي لها اطراف مدببة ومحددة ويؤذي من امامه ومن خلفه. والا فالطواف صحيح ولا يضر هذا في - 00:34:19ضَ

في طوافه الصلاة وهي الصلاة تصلي بنعالك وبجوتيك وبجوتك فلا اشكال فيها والله اعلم. ترتيب يوم العيد شيخنا هل يجوز تقديم شيء قبل شيء؟ نعم ترتيب المناسك يوم العيد وهذا السؤال الاخير هو الافضل - 00:34:42ضَ

ان تكون الاربعة كالتالي رمي جمرة العقبة ثم النحر والذبح ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة هذي الاربعة الافظل ان تكون مرتبة على هذا النحو كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:02ضَ

اما لو قدم شيئا على شيئا قدم الطواف على الرمي. قدم الحلق على على النحر قدم النحر على الرمي كل ذلك جائز ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 00:35:18ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزى الله شيخنا على ما قدم لقد كتب الله اجره وما شاء الله تبارك الله يعني الواتساب الخاص بجوال الفتاوى مليء بالاستفسارات والاسئلة - 00:35:39ضَ

يعني يجيب - 00:35:59ضَ