Baheth

اخذ غاب واحد يحب احد يتعطل الشغل ما في فايدة حتى لو ركبت ما شا الله انا بركب اركب الشاشات شغالة علي ادق عليه نفس جوالي مو مشكلة خلاص كذا - 00:00:00ضَ

وباذن الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. حجاج الحمد لله الذي وفقنا وهدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله - 00:01:00ضَ

نحن في يوم النحر نترككم مع كلمة مع فضيلة الشيخ علي فليتفضل مشكورا. الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده وصلى الله - 00:01:30ضَ

سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. وسلم تسليما. قبل ان اواصل ما بدأت به في فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم نلمس ايها الاخوة فتورا بعد الاجتهاد في يوم امس - 00:01:50ضَ

وليلته. نبينا صلى الله عليه وسلم خاف علينا هذا الشعور وهذا الاحساس. فقال خذوا من اعمالي ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا لا يأخذ الشيطان منكم مأخذه يصيبكم بالإملال ويغريكم بالتعب - 00:02:09ضَ

ويهيئ لكم الراحة حتى يحصل منكم الاملال ما زلتم في اليوم الثالث من ايام الحج. وبقي غدا اليوم الرابع وللمتعجل اليوم الخامس الله من انفسكم خيرا كما اجتهدت في عشية عرفات - 00:02:32ضَ

فانتم في يوم افظل من عرفات فان يوم النحر افضل ايام الله على الاطلاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الله يوم النحر ويوم الفطر. يليها عرفات ثالثا - 00:02:51ضَ

ثم ايام التشريق فاجتهدوا واحرصوا واحفظوا اوقاتكم واحفظوا اعماركم واسماعكم وابصاركم. في ضحى هذا اليوم ركب النبي صلى الله عليه وسلم حتى افاض الى البيت ومعه الصحابة لما اقبل على مكة عليه الصلاة والسلام - 00:03:07ضَ

اناخ راحلته القسوة ونزل منها وغدا يمشي فاستقبله عمه العباس فقال يا رسول الله ارجع مركب راحلتك يراك الناس قال جابر فركب النبي صلى الله عليه وسلم راحلته ليتأسوا به - 00:03:30ضَ

وليشرف ان يكونوا في مكان عال يراه الناس ويتأسوا به وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم النحر شاكيا اي به اثر المرظ - 00:03:51ضَ

والاجهاد والتعب الذي يلحق بعضكم الان فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت طواف الافاضة وهو راكبا على راحلته القسوة وكان معه عصا ذات محجن اي ذات عكفة فاذا مر بالحجر استلم بابي بعصاه الحجر فقبلها - 00:04:07ضَ

اتم سبعة اشواط وصلى بعد طوافه ركعتين والصلاة بعد الطواف سواء كان الطواف طواف ركن او طواف نافلة هذه الصلاة سنة مؤكدة سنة مؤكدة فلما فرغ من طوافه وهو طواف الافاضة - 00:04:32ضَ

لانه افاض الى البيت يسمى بطواف الزيارة لانه طال عهده بالبيت فزاره يسمى طوافه هو يسمى طوافه طواف الحج لانه ركنة اقبل على بني عبد المطلب وهم ينزعون من بئر زمزم - 00:04:56ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس او يحطمكم الناس لوضعتوا هذا على هذه الحبل على كتفة ونزعت معكم ثم قال عليه الصلاة والسلام ناولوني دلوا - 00:05:15ضَ

ليشرب لانه في يوم حار وعطش من هذا الجهد. فقال له عمه العباس رضي الله عنه مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك قم يا فضل الى امك - 00:05:37ضَ

واتنا منها بماء مطيب. فان هذه الدلال يا رسول الله تختلف اليها ايدي الناس كيف يكدروها فابى عليه الصلاة والسلام الا ان يشرب مما يشرب منه الناس تواضعا منه ولكريم دله وعظيم تواظعه عليه الصلاة والسلام - 00:05:55ضَ

فلما فرغ وقد حضرت الصلاة صلاة الظهر صلاها في الحرم لمن معه من الناس ثم ركب مباشرة فاتى منى مع ان الجو حار ومع ذلك لم يسترح ويقيل في مكة - 00:06:18ضَ

لان البقاء في منى في ايام النحر وايام التشريق افضل من البقاء في مكة البقاء في منى في ايام الحج ما خلا عرفة والمزدلفة افضل من البقاء عند الكعبة ركب راحلته فاتى منى - 00:06:41ضَ

واذا الناس ينتظرونه فصلى بهم صلاة صلاة الظهر هي له نافلة وهي لهم فريضة وهذا فيه اصل لاختلاف نية بين الامام والمأموم في هذا اليوم يوم النحر خطب الناس عليه الصلاة والسلام - 00:06:59ضَ

وقد روى الشيخان من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي مولاهم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا؟ وظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى - 00:07:23ضَ

ثم قال اي شهر هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس الحجة؟ قلنا بلى ثم قال اي بلد هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس البلدة قلنا بلى - 00:07:45ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام مفخما هذا الامر في في عيونهم ومكبره في صدورهم الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا فلا ترجعوا بعدي - 00:08:06ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض بقي عليه الصلاة والسلام في منى بقية يوم النحر وليلة الحادي عشر ويوم الثاني عشر وليلة الثالث عشر ويوم الثالث عشر حتى خرج منها قبل خرج منها - 00:08:24ضَ

بعدما رمى الجمار الثلاث قبل ان يصلي الظهر والعصر وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في منى في مكة في المحصل. فالبقاء في منى نهارا سنة مؤكدة في يوم النحر وايام التشريق - 00:08:44ضَ

والبقاء والبيات بها ليلا واجب ومن واجبات النسك ها هنا الكلام على مسألتين في مسائل رمي الجمار هل الاولى ان يوكل المريض والكبير او ان يرميها بنفسه ان استطاع ان يجمعها فيرميها بنفسه يومين - 00:09:04ضَ

يرمي يومين في يوم واحد فهذا هو الاولى وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الرعاة امرهم ان يرموا ليوم النحر ثم يدع يوما وهو يوم الحادي عشر - 00:09:34ضَ

ثم يرموا ليوم الثاني عشر ليومين وطريقة الرمي ليومين او ثلاثة ايام يبدأ باليوم الاول فيرمي العقبة مثلا ثم يرجع يرمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. فان رمى لثلاثة ايام - 00:09:52ضَ

حيث كان مريضا او ضعيفا او لا يستطيع ان يصل الجمرات فيرمي اليوم الثالث عشر يرجع مرة ثانية يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى اما اذا كان يرمي عن غيره فيبدأ اولا بالرمي عن نفسه - 00:10:15ضَ

سبعة سبعة حصيات. ثم يرمي في موقفه ذلك عن من وكله سبع حصيات وكذلك في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى اولا عن نفسه ثم الصغرى عن من وكله والتوكيل لا يجب ان يكون هناك علاقة بين الموكل والموكل - 00:10:36ضَ

فيرمي الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل بينهم قرابة او صلة او ليس بينهم صلة المسألة الثانية في الرمي وهي مسألة تتعلق من اين يرمي يرمي من اي الجهات يرمي الجمرة من اي جهاتها - 00:11:01ضَ

ولا يزاحم العباد ويرحم الخلق وانما من المشاهد المؤذية الناشئة عن جهل عند بعض الناس انه اذا اراد ان يرمي كأن المرمي عدوا له ياخذ مسافة مترين من ورا ومسافة مترين من امامه - 00:11:25ضَ

فان كان امامه من كان فان كان من امامه ضعيفا ربما تأثر في هذه الحركة الرمي ان ترفع يدك هكذا الله اكبر. لا يحتاج ان ترفعها وتعيدها مترين خلفك وتأخذ عزم - 00:11:45ضَ

فان المرمي ليس هو الشيطان ومن اعتقد ذلك فانه وقع في الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. من الاحكام ايضا المتعلقة بالرمي انه يجوز ان يرمي عن عن العاجز عجزا دائما - 00:12:05ضَ

او عن الصغار يقول سعد رضي الله عنه حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرمينا عن الصغار ورجعنا ومنا من يقول رميت ستا ومنا من يقول رميت سبعا ولم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالاعادة. وفيه ايضا ان الشك الذي قد يطرأ - 00:12:26ضَ

عليك اثناء يظهر عليك بعد الرمي هل رميت ستا او خمسا او سبعا لا تلتفت له فلا عبرة به فالاصل ان الرمي تام وثمة قاعدة ان كل شك يطرأ عليك بعد فرائك من العبادة فلا عبرة به - 00:12:49ضَ

صلينا قبل قليل العصر. لو جاءك الشيطان قال انت ما صليت الا سجدة واحدة انت ما صليت الا ركعة واحدة لا تلتفت الى هذا الشك لانه شك بعد الفراغ من العبادة فهو لاغي - 00:13:07ضَ

هذا اليوم طواف الافاضة او تفصم القدوم يأتي الشيطان يقول انت ما اضفت الا ستة اشواط. لا تعتبر به ولا تلتفت له. لانه شك لاغي لا قيمة له واني ارى الوسواس يزداد بين الناس - 00:13:23ضَ

ومن الحجاج كثيرا من اشغلهم الشيطان بالوساوس والاوهام يبدأ فيه يسيرا الى ان يكون والعياذ بالله اصلا قلبه وفي عقيدته والوسواس تردد في العبادة لا تلتفت اليه جاهده في اول الامر - 00:13:40ضَ

ترتاح منه في تاليه كما يكون الوسواس في الوضوء وفي قطرات يحسها الانسان تخرج منه اذا توضأ اعزكم الله فليكثر الماء على موضعه وعلى محاشمه وعلى سرواله فاذا حس برطوبة عرف انها من جهة هذا الوسواس - 00:14:01ضَ

والله اعلم هذه الجملة مفيدة لكم في اه الكلام على اعمال هذا اليوم وفي درس المغرب ان شاء الله ساتكلم عن المبيت واحكامه واترك المجال الان الى اسئلتكم والله ولي التوفيق. نعم. جزى الله شيخنا على ما قدم - 00:14:21ضَ

السائل احسن الله اليكم. اه لو ضيافة الشيخ قليلا ويعرج على ايات الحج وكيف اكد الله تبارك عند المشعل الحرام والافاضة وقضاء المناسك هذا ما اشرنا اليه في اوائل الدروس وما زلنا - 00:14:50ضَ

نكرره ايها الاخوة ان ذكر الله جل وعلا المأمور به ليس فقط باللسان الله اكبر الله اكبر. طوافكم بالبيت لله. السعي ذكر لله. الوقوف ذكر لله الذبح ذكر لله رمي الجمال ذكر لله - 00:15:10ضَ

البيات هذه الليالي ذكر لله البقاء في منى نهارا من ذكر الله ذكر الله نوعان عملي وقولي مبناه على ما في القلب من تعظيم الله جل وعلا وتكبيره وخشيته وعبادته. والله اعلم. هناك سائلة يا شيخ يعني سألت سؤالا طويلا - 00:15:27ضَ

وخلاصته هل يجوز ان نرمي بعد طلوع الشمس؟ وقبل الزوال؟ الرمي في مواعيده يكون بعد الزوال. سئل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن الرمي قبل الزوال قال كنا نتحين الزوال على عهد - 00:15:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي وساصف لكم ان شاء الله غدا رميه عليه الصلاة والسلام فان رميه بدأ بعد الزوال واخر صلاة الظهر لاجل ذلك. دل على ان هذا الوقت في ابتدائه هو المقصود - 00:16:11ضَ

ولو كان الرمي سائغا قبل ذلك لهما عليه الصلاة والسلام بعد الفجر او في الضحى. تيسيرا لامته وهو اعظم من يسر احكام الشرع من بعث اليهم والله اعلم. تقول السائلة انا منتقبة. هل ممكن البس النقاب بطواف الافاضة والسعي مع العلم ان - 00:16:31ضَ

اني قصرت شعري وتحللت. نعم لا بأس من لباس من لبس النقاب بعدما حصل التحلل الاول لا بأس من ذلك للافاضة في سعيك للحج. في ذهابك لرمي الجمار. والله اعلم. يقول السائل - 00:16:54ضَ

آآ هناك من طلب مني الرمي عنه وهو سيترك المبيت والجلوس في مكة ايام التشريق واحد منهم بانه مريض ويجد صعوبة في التحرك بالجمرات. والاخر لم يعني آآ تعجبه الخدمات بالمخيم. اما الاول المريض فان استطاع ان يجمع رمي الايام كلها في اخر يوم فهذا الواجب عليه - 00:17:14ضَ

ان يجمعها ويرميها بنفسه. واما الثاني اللي ما اعجبته الخدمات هذا مدلل يبحث بالحج عن رحلة سياحية ولا يجوز ان تعينه على المنكر وعلى الاثم بل اجعله هو يرمي عن نفسه - 00:17:44ضَ

ولا تقبل بان تتوكل عنه والله اعلم ما حكم من احدث اثناء طواف الافاضة؟ هل يعيد طواف الافاضة؟ من احدث في اثناء طواف الافاضة وانتهى من طوافه الصحيح انه لا يعيد. ومن طرأ عليه هذا الامر - 00:18:01ضَ

بان احدث في مستقبله في طواف الوداع او طواف افاضة فليقف وليذهب يجدد وضوءه في انحاء المسجد ثم يرجع ويكمل طوافه من حيث ابتدأ والله اعلم هل يجوز رمي الجمرات ايام التشريق بعد الساعة الثانية عشر ليلا حتى الفجر؟ واتماما للسؤال الذي سبق - 00:18:20ضَ

هذا الذي انتقض وضوءه يكمل آآ من حيثما انتهى. يكمل من حيثما وقف في الموضع الذي احدث فيه وان رجع فاتى بالشوط من اوله فهذا افضل السؤال الثاني ما هو؟ هي سؤالان عن نفسك يعني وقت الرمي في ايام التشريق حتى يبدأ ومتى يبدأ؟ يبدأ وقت الرمي - 00:18:47ضَ

غدا من الزوال قبل الاذان بخمس دقائق تقريبا. الى طلوع الفجر من اليوم الثاني. فيجوز ان ترمي ليلا بعد الحادي عشرة بعد الثاني عشرة بل وبعد الواحدة ليلا لك الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى رمي هذا اليوم - 00:19:12ضَ

وترمي بعد الزوال ليومين. اليوم الذي فاتك الرمي فيه ولليوم الثاني. ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الحادي عشر ثم ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الثاني عشر. والله اعلم. يقول السائل امنوا - 00:19:33ضَ

من فضيلتكم التوجيه بشأن الوجه حيث اني انا رأيته على البعض وبرسومات شركية وقد قرأت سابقا ان المادة التي يوشم بها مادة نجسة. فهل يصح احرامهم وطهورهم ووضوءهم؟ على كل حال هذا - 00:19:54ضَ

خشم التاتو مما جاءنا من الكفار ولا سيما من نسائهم مغنيات وممثلات وامثال ذلك وصار من ضعفاء المسلمين ومن بناتهم وشبابهم من يقلدهم يقلد اللاعبين والمغنيين والماجنين والماجنات وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. في قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. ثم هذا ايضا - 00:20:14ضَ

وشم محرم. وان كان لا يبقى الا مدة ستة اشهر ثمانية اشهر او اكثر او اقل. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل الواشمة والمستوشمة. وهذا اللعن يتجه للرجال والنساء جميعا - 00:20:45ضَ

الامر الثالث انه لو كانت المادة الموشوم بها من مادة محرمة فهذا من مادة يعني نجسة محرمة فهذا مانع ثالث حيث النجاسة تكون بين جلده وبين لحمه فكيف يصح وضوءه؟ وكيف تصح صلاته والحالة هذه - 00:21:03ضَ

فهذا كله مما يجب الانتباه له والحذر منه والتحذير منه نعم يقول السائلة انا في خيفة من موضوع الجدال بالحج. وما المقصود بالجدال؟ حتى اني اخشى التفاوض مع سائق التاكسي - 00:21:30ضَ

على الاجرة. فما هو المقصود بالجدال في الحج؟ المقصود في الجدال في الحج هو ان ندع الغلو في الدين. والوسوسة والتشكيكات التي تطرأ على الناس. فان معرفة الشيء بالعلم به العلم الصحيح تزيل هذه - 00:21:48ضَ

الاوهام والوسوسات التي تأتي. المساومة في البيع والشراء ليست من الجدال الجدال في الحج نوعان مراء ومكابرة ومعاندة فهذه محرمة فان كان المراء على امر مخالف على بدعة على معصية - 00:22:08ضَ

الجدال اشد تحريما لانه تبرير للباطل بالباطل النوع الثاني سؤال وجواب ونقاش مسائل الشرع للوصول للحق لا للتمحل والتقعر ولا التكلف هذا جائز وان كان يسمى جدالا فان المرأة الخثعمية سألت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:30ضَ

والنبي وهو واقف سأله الناس في عرفة ولما رمى الجمار وقف يسألونه عليه الصلاة والسلام السؤال والجواب والحوار تبين الحق والعمل به جاءت به الشريعة في الحج وفي غيره وليس هو من الجدال المذموم والله اعلم. يقول السائل ما حكم - 00:22:59ضَ

ان حلقت لشخص اخر وانا لم احل. هل اخذت من شعرك او من ظفرك؟ الجواب لا فلا بأس ان تحلق لغيرك وانت ما زلت اه محرما غير حلال والله اعلم. نعم - 00:23:22ضَ

يقول هل يجوز تأجيل طواف الافاضة لغد؟ في طواف الافاضة انا انصح اخواني بما نصحتهم به قبل ذلك ان يؤخروه الى ان ينتهوا من اعمال الحج توسعة على انفسهم اولا وعلى المسلمين ثانيا. ولان الوقت حار والزحام شديدة - 00:23:40ضَ

فاغتنم في نيتك انك توسع على نفسك وعلى المسلمين هذه مسألة اما من كان يخشى على نفسه العذر فليبادر الى طواف الافاضة قبل ان يصيبه العذر فيتعطل ويعطل من وراءه - 00:24:05ضَ

وطواف الافاضة وقت هذا اليوم وفي الليل وفي النهار وقته موسع والحمد لله والله اعلم. نعم يقول في طواف الافاضة هل نصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم؟ عند الذهاب للصفا ام فقط طواف وسعي؟ كل طواف بالبيت - 00:24:22ضَ

يستحب ان يصلي بعده ركعتين. سواء كان طوافا مسنونا كالسبع او طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد او كان طوافا واجبا كطواف الوداع او طواف النذر او كان طواف ركن كطواف العمرة وطواف الحج. كل الاطوفة يستحب ان تصلي اثرها ركعتين - 00:24:43ضَ

والله اعلم. وماذا علي ان نسيت هذه الركعتان؟ من نسي الركعتين فهي سنة فات محلها لا يقضيها لا يقضيها وان لم ينسى يصليها في اي مكان في مكة والله اعلم - 00:25:07ضَ

يقول انا متعجب ولكن ساجلس في مكة للراحة هل جائز؟ ام يجب ان نخرج من مكة؟ المتعجل لا يطوف طواف وقفه حتى يكاد يرحل. فان تعجل وطاف طواف الوداع اواخر طواف الافاضة - 00:25:27ضَ

ثم استمر بعد تعجله في مكة اكثر من يوم او اكثر من ليلة فعليه ان يعيد طواف الوداع مرة اخرى. والله اعلم هل رمي الجمار يحتاج للطهارة؟ رمي الجمار ليس صلاة ايها الاخوة. لان نتكلف فلا - 00:25:48ضَ

يحتاج الى طهارة ولا الى وضوء ويجوز ان يرمي وعليه الجنابة ولا يجوز غسل الحجارة وتطييبها كما يفعله اهل البدع الله اعلم ما حكم اللبس النقاب بعد التحلل للمرأة بعد الرمي مباشرة الصدر ثم لبست النقاب؟ لا يصلح - 00:26:10ضَ

ان تلبس النقاب بعد فعل شيء واحد. وهذه التي فعلت ذلك عليها الفدية. وهي اطعام ست مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة لانها لبست النقاب المحرم عليها قبل حصول التحلل - 00:26:32ضَ

الاصغر بفعل اثنين من ثلاثة والله اعلم. نعم يقول انا حلقت لنفسي بسبب الزحام. فهل هناك علي شيء؟ ليس عليك شيء. سواء حلقت لنفسك او حلق لك غيرك والذي حلق لك سواء كان حلالا او محرما لا شيء في هذا والحمدلله. نعم - 00:26:51ضَ

يقول هل استطيع رمي يوم الحادي عشر والثاني عشر غدا مرة واحدة في يوم واحد؟ يقول تلك. لا يجوز ان تقدم رمي الثاني عشر الى يوم الحادي عشر. ويجوز ان - 00:27:13ضَ

نؤخر رمي الحادي عشر الى يوم الثاني عشر اذا كان هناك عذر من مرض او تعب او كبر او ارهاق يحتم ذلك ويسببه والله اعلم يقول اذا احتجت الى دورة المياه اعزكم الله في اثناء الطواف. الطواف ثم ارجع عليه. نعم. لانه محتاج لهذا - 00:27:28ضَ

اذا احتاج الى دورة المياه كمن به حصر بول او امراض السكر او غيرهم في قطع الشوط الذي فيه نفرض انه الشوط الرابع يذهب ويتوضأ ثم يأتي يعيد الشوط من اوله - 00:27:52ضَ

والله اعلم. نعم يقول عند السعي قرأت انه عند الصفا يقول الشهادة ثم يدعو يفعل ذلك ثلاثا كيف ذلك؟ الذي قرأته ما احسنت فهمه فانه جاء في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا بعد - 00:28:08ضَ

صافي وقال ابدأ بما بدأ الله به فرقى الصفا حتى رأى البيت فرفع يديه فكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:28:30ضَ

لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم اعادها للذكرى ثانيا ثم دعا ثم اعادها الذكرى الثالثة ثم نزل متجها الى المروة والله اعلم - 00:28:48ضَ

يقول هل المتعجب يجب ان يمكن احد يرمي عنه؟ لا يجوز للمتعجل ان يوكل احدا يرمي عنه والا اذا كان عاجزا عن الرمي بنفسه كان لا يصل الى الجمرة الا بمشقة بعربية وبثقل لحم - 00:29:05ضَ

هذا الذي يجوز له التوكيل اما يوكل من يرمي عنه ليتعجل فهذا الفعل حرام ولا يصح توكيله وعليه ذبيحة بترك الرمي والله اعلم يقول يعني يحتاج نصيحة للناس الذين يتكلمون بصوت عالي والناس نيام والان تعب - 00:29:26ضَ

فلو هنالك توجيه هذا الذي تشكو منه نحن نشكو منه. نشكو منه لا نكاد نرتاح الا ويوقظنا المزعجون بكلامهم. لا يفكرون الا في انفسهم. لا يفكرون في اخوانهم. واخشى ان هؤلاء - 00:29:49ضَ

يؤزر فيما لا يبالون به من شعوري اخوانهم الله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا في ليلة المزدلفة امس لا اخفيكم انتبهت من النام يجي عشر مرات - 00:30:09ضَ

هذا يمر وهذا يتكلم وهذا يلمس وهذا على رجلك الشكوى الى الله وتنظر في هذا كأنه ما سوى شيء هدانا الله واياكم واياهم. نعم. يقول السائل هل لا بد من ان تصطدم الجمرة بالحائط ام تكفي ان تسقط داخل الحوض - 00:30:30ضَ

قال الله جل وعلا وما انا من المتكلفين. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون هذا من التنطع والتكلف والتشدد بنو اسرائيل امرهم الله ان يذبحوا بقرة. قالوا يا ربي صفها لنا. ما لونها؟ ما شأنها؟ ما حالها - 00:30:51ضَ

نحن بالتكلف هذا الى ان نصل الى هذا المستوى العبرة برمي الحصاة وسقوطها في المرمى ولا يحتاج ان تتبعها معك بنظراتك او بكاميرا الدرون حتى تصل الى انتهى هذا تكلف - 00:31:14ضَ

وهذا الذي يورث علينا الشدة في العبادة ولسنا بحاجة الى هذا ارفعوا انفسكم عن هذا الجهل الى معرفة العلم ومعرفتي كيف فعل النبي عليه الصلاة والسلام والزموا هديه. والله اعلم. يقول هل يجوز ان نقدم رمي اليوم الثالث - 00:31:33ضَ

الى الثاني عشر ونأخذ الطواف بتاريخ الثالث عشر. لا يجوز تقديم رمي الثالث عشر الى الثاني عشر. من تعجل فخرج فرمى قبل غروب الشمس اليوم الثاني عشر لا يلزمه رمي الثالث عشر - 00:31:53ضَ

ومن تأخر يرمي الثالث عشر ثم يذهب يطوف الرمي محدد بزمانه ومحدد بمكانه وموظعه والله اعلم يقول هل هذا الحديث صحيح انه اذا دخلنا الحرم نقول اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما ومهابة وبرا. هذا الحديث - 00:32:12ضَ

رواه الدار قطني في سننه من حديث انس رضي الله عنه وله شواهد حديث ابي هريرة وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت فرفع يديه فقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا - 00:32:36ضَ

وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا الحديث حسن بمجموع شواهده وطرقه والله اعلم. يقول اذا احرمت المرأة بالعمرة ونزل عليها العذر قبل وصولها وقد اشترطت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. المرأة اذا اصابها العذر واشترطت فان كانت في - 00:33:00ضَ

بعمرة مطلقة جاز لها الامران ان تبقى على طهارة ان تبقى على حيظها الى ان تطهر فتن فتكمل عمرتها وجاز ان تحل احرامها وترجع فان كان هذا الاشتراط في الحج المتمتع - 00:33:30ضَ

حجة متمتعة فلما بلغت مكة اصابها العذر فانها تنتقل عندئذ من كونها متمتعة الى كونها قارنة كما حصل ذلك لامه عائشة رضي الله عنها نكتفي بالسؤال الاخير بعد هذا ولا - 00:33:48ضَ

نرجى البقية ان شاء الله الى بعد صلاة المغرب. نعم يقول او تقول السائلة هل من نسي ذكر الدعاء المستحب في السعي؟ هل عليه شيء؟ من نسي ذكرى الدعاء المستحب على الصفا وعلى المروة ليس عليه شيء. فاتته السنة لان العبرة باتيانه بالسعي ببدنه - 00:34:07ضَ

وان لم يذكر الله لا في سعيه ولا في طوافه صحا. السعي والطواف واما الذكر فيه فانها من السنن المؤكدات التي تزيد العبادة اجرا وثوابا له عند الله والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه - 00:34:31ضَ