Baheth

استعن بالله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم صلي اما بعد احبتي في الله حجاج بيت الله الحرام. استمعنا بعد صلاة المغرب - 00:00:00ضَ

من شيخنا الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في موقف عرفات والان باذن الله عز وجل يبسط شيخنا ببيان اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في مشعر مزدلفة - 00:00:30ضَ

ويوم النحر يوم العيد والحج الاكبر فليتفضل شيخنا مشكورا. ما شاء الله لا قوة الا صلوا على النبي يا الربع. يا جماعة واذكروا ربكم جل وعلا. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله - 00:00:50ضَ

اصحابي ومن والاه. ما زال عليه الصلاة والسلام واقفا في عرفة حتى غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا والناس ينظرون اليه فلما حرك حركوا متدافعين متسارعين فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع - 00:01:10ضَ

ليس البر بالعجلة والاسراع والاندفاع وشنق لراحلته حتى ان خطامها حتى ان رأسها لا يصيب موت رحله دابا اذا وجد فرصة نص لها لانها في اصعاد واردف وراءه اسامة بن زيد رضي الله عنهما - 00:01:33ضَ

مضى يمشي صلى الله عليه وسلم وهو يلبي والناس معه. في اثناء الطريق وقف واناخ راحلته فذهب حتى غاب عن العيون فبال عليه الصلاة والسلام ثم رجع فتوضأ وضوءا خفيفا فقال له بلال الصلاة يا رسول الله - 00:01:54ضَ

قال الصلاة امامك الصلاة امامك في تقصده وتعمده ان يجعل الجمع جمع تأخير فلما لم يصلي صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا جمع تقديم في عرفة لم يا ترى لتدرك امته - 00:02:15ضَ

واصحابه ومن بعدهم فظل الصلاة في الحرم فان عرفات مشعر حلال والمزدلفة مشعر حرام. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين - 00:02:35ضَ

وصلاتهم في الارض في الحرم فيها المضاعفة بقول جماهير العلماء مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى اول المزدلفة فامر بلالا فاذن قبل ان ينزل الناس ومن على رواحلهم - 00:02:52ضَ

ثم امره فاقام ثم صلى بهم صلاة المغرب. ثم امره فاقام فصلى بهم صلاة العشاء ولم يسبح بينهما لم يتنفل بينهما فاول ما فعله ان اذن وصلى صلاة المغرب والعشاء - 00:03:08ضَ

لم يشتغل برمي الجماء بجمع الحصى. حصى الجمار وتجميعها كما يفعله الكثيرون جهلا منهم. ترى يا اخواني الشيطان يشغل الناس بما لا طائل فيه ولا فائدة منه عما فيه الفائدة وفيه النفع لهم - 00:03:26ضَ

اكثر الحجيج ينشغلون في المزدلفة بجمع الحصى. واكثر ما كثر الله في مكة الحصى لماذا؟ حتى ينشغلوا عن السنة وعن الهدي النبوي رقد رغدة عليه الصلاة والسلام واستأذنه نسائه ومنهن الضعفاء - 00:03:42ضَ

والمرأة الثابتة كسودة بنت زمعة ام المؤمنين فاذن لنسائهن هذي للنساء كلهن ان يدفعنا بعد هزيع من الليل وارسل معهم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وكان شابا ناهز البلوغ - 00:04:02ضَ

ولم تذهب عائشة وتمنت انها ذهبت قالت ليتني دفعت مع من دفع من من نساء النبي. وان ذلك احب الي من مفروح به وفيه دلالة على ان المبيت بالمزدلفة واجب - 00:04:19ضَ

وان هذا الواجب يرخص فيه الضعفة من الضعفة؟ النساء كلهن ضعفة. القوية والضعيفة الشابة والكبيرة الصغيرة والعجوز كلهم ضعفه لان ام سلمة دفعت وكانت وكان عمرها وقتئذ سبع وثلاثون سنة - 00:04:36ضَ

دفعت مع هزيع من الليل فرمت الجمرة ثم صلت الفجر في خبائها في منى وكذلك يدفع من كان في مثلهم في جامع الظعف كالمرظى وكبار السن ويدفع معهم ايضا من يقوم عليهم من مرافقيهم من آآ محارمهم - 00:04:58ضَ

اما من ليس معه نسا وليس معه محارم ولا يخاف ضيعة فانه يبات في المزدلفة الى ان يصلي بها صلاة الفجر صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر في موضعه ذلك الذي - 00:05:16ضَ

بات فيه ورقد فيه فجاءه رجل من سادات طي يقال له عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي في رواية من جبلي طي اي من اجا وسلمى - 00:05:32ضَ

اكللت راحلتي واتعبت نفسي وما فرقت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه فهل لي يا رسول الله من حج؟ قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه في جمع اي صلاة الفجر - 00:05:52ضَ

ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار. فقد تم حجه وقضى تفافة لم يجامله انه وقف على كل جبل في طريقه على مدى تسعمئة كيلومتر او اكثر لان احكام العبادات لا تقبل المجاملة - 00:06:09ضَ

وانما قال من شهد صلاتنا صلاة الفجر دلالة على ان المبيت بالمزدلفة واجب ووقف قبل ذلك بعرفة بالليل او نهار فيه ان الوقوف بعرفة يجتمع فيه انه في الليل والنهار - 00:06:29ضَ

فان وقف في النهار وجب ان يديم الوقوف الى غروب الشمس وان جاء في الليل ولو لحظة صح وقوفه وادرك عرفة فان طلع الفجر فاته الوقوف بعرفة وفاته الحج ثم ركب عليه الصلاة والسلام من موضعه ذلك حتى اتى المشعر الحرام. موضع المسجد الان - 00:06:45ضَ

قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف فرفع يديه مستقبل القبلة يدعو الله يوحده يكبره فما زال كذلك حتى اسفر جدا. فاردف وراءه الفضل ابن عباس وحرك قبل طلوع الشمس - 00:07:04ضَ

يخالف المشركين في حجهم الذين ما كانوا ينفرون من المزدلفة حتى يشرق خبير الجبل الكبير في شرقي المزدلفة. يقولون اشرق ثبير كيما نغير حرك قبلهم صلى الله عليه وسلم واردف وراءه الفضل ابن عباس رضي الله عنهما - 00:07:23ضَ

وكان من انضر شباب قريش وجها وهو يمشي يلبي مرت نسبة يجرينا فلما رأيناه عليه الصلاة والسلام وقفنا فانفتنت احداهن فاقبلت عليه وهي المرأة الخثعمية قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة - 00:07:42ضَ

افاحج عن ابي قال حجي عن ابيك مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى مر بوادي محسر الفاصل بين مزدلفة وبين منى. حرك فيه سريعا ثم مضى يمشي في طريق المأزمين اي بين الجبلين - 00:08:06ضَ

حتى اقبل على جمرة العقبة واستقبله عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وكان قد بعثه النبي ليلة المزدلفة مع ضعفة اهله فقال يا عبد الله القط لي سبع حصيات كحصى الخلف - 00:08:24ضَ

بين له عدد الحصى وبين له حجمها سبع حصيات كحصى الخذف كالحصاة التي تقذف بها صاحبك تنبهه لا توجعه وتؤلمه فلقط له ابن عباس سبع حصيات فوضعهن في يده قدرها الفقهاء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة - 00:08:40ضَ

وقللها بيده عليه الصلاة والسلام هكذا. يريها الناس. ايها الناس امثال هؤلاء فارموا. واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين مضى يمشي حتى اتى جمرة العقبة وهي اخر الجمار - 00:09:01ضَ

سميت بالعقبة لانها على جبل وهي حد ما بين منى ومكة وقد ازيل الجبل في العهد السعودي الزاهر توسعة لهذا المشعر وتوسعة للحجاج. جزاهم الله خيرا. فاستبطن الوادي جاعر من عن يمينه ومكة عن يساره فرماها بسبع حصيات. يرفع يده الله اكبر - 00:09:21ضَ

الله اكبر الله اكبر مع كل حصاة. فرغ عليه الصلاة والسلام من رميه فاستوقفه الناس يسألونه فوقف لهم وكان الوقت حارا فاضله اسامة ابن زيد وبلال بن رباح رضي الله عنهم بكساء - 00:09:44ضَ

اصل ما يسمى الان بالشماسي يظلانه من شدة الحر فمن قائل يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ومن قائل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج - 00:10:03ضَ

ومن قائل يا رسول الله افضت اي طفت طواف الافاضة قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم الا قال افعل ولا حرج - 00:10:19ضَ

قدم او اخر مضى عليه الصلاة والسلام واذا البدن بدنه المئة واقفات معقولة اليد اليسرى اذا واقفة على ثلاث قوائم على رجليها وعلى يدها اليمنى وتناول السكين بيده فاقبل عليهن فطفقن سبع منهن او تسع - 00:10:31ضَ

لما رأيناه عليه الصلاة والسلام طفقن يسعين اليه حبا وشوقا للنبي عليه الصلاة والسلام. من هؤلاء النوق الابل تشتاق للنبي. وقبلها الجماد وفي جذع النخلة البالي يشتاق للنبي. اين قلبك ايها المسلم؟ اين - 00:10:52ضَ

حبك وشوقك الصادق ايها المؤمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في زمان كثر فيه الادعاء وقل فيه الصدق والعمل والاثبات سبع منهن او تسع يسعين اليه شوقا وحبا وبيده حتفها. وهلاكها وموتها - 00:11:12ضَ

فاقبل عليهن عليه الصلاة والسلام يطعنها في لبتها في اصل عنقها في ماء في المنطقة الرقيقة بسم الله والله اكبر بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة حتى نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين منها - 00:11:35ضَ

وترك لعلي ينحر ما غبر وقال للجزار لا تعطوه اجرته منها نحن نعطيه من عندنا. وتصدق باجلتها حيث كانت مجللة وترك الناس يقتطعون وامر من كل ناقة ببضعة اي بقطعة فجمعت له في قدر. فطبخت له فشرب من مرقها واكل من - 00:11:56ضَ

لحمها عليه الصلاة والسلام. ثم دعا الحلاق وكان شعره يضرب الى كتفه عليه الصلاة والسلام وقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه وبيد الحلاق الموسى. فظم رأس رسول الله الى صدره وقال هذا من فظل الله علي يا رسول الله. قال سم بالله - 00:12:22ضَ

واشار الى الجهة اليمنى فحلق شعره عليه الصلاة والسلام فوضعه الحلاق في يد رسول الله قال اين ابو طلحة الانصاري زوج ام سليم فحضر فدفعه دفع الشعر اليه ثم قال احلق الجهة اليسرى فحلق - 00:12:46ضَ

الجهة اليسرى وتوازعها الصحابة حتى تناهبوها وكادوا يقتتلون لان شعره عليه الصلاة والسلام هذا واحد. وعرقه هذا اثنين وريقة وهذي ثلاثة. ونخامته ما يخرج من خياشيمه هذي اربعة ووظوؤه هذا خمسة. ودمه هذه ستة - 00:13:06ضَ

يتبرك بها اذا انفصلت من من جسده الشريف في حياته عليه الصلاة والسلام. اما بوله وغائطه وظفره فلم يتبرك به الصحابة لانه كسائر الادميين. اذا رمى ثم نحر ثم حلق - 00:13:27ضَ

فدخل ونزع ثياب احرامه واغتسل ولبس ثيابه وطيبته امكم عائشة ام المؤمنين بمسك لانه سيفيض الى البيت. فركب الى البيت طائفا به طواف الافاضة. فصح ان اعماله عليه الصلاة يوم النحر اربعة اعمال مرتبة - 00:13:46ضَ

رمي للجمرة العقبة وحدها بسبع حصيات ثم نحر ثم حلق ثم افاضة ما قدم شيئا منها على بعضها فجاز افعل ولا حرج في الحلق قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين - 00:14:09ضَ

والمقصي يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال في الرابعة والمقصرين واستشعر انت ايها الحاج ايها الرجل - 00:14:30ضَ

ولا تبون انت يا صاحب القصات وصاحب الغرة تصدق بشعرك لله جل وعلا تبتغي ثوابه لا يكون همك الغرة والقصة واللحية قطل وحلقه للحى ما امرك الله باعفائه حلقته وما - 00:14:44ضَ

امرك بحلقه ابقيته ارأيتم كيف تجتانون الشياطين والأهواء عافانا الله واياكم منها اما النساء فليس عليهن حلق ولا يجوز لهن الحلق فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق - 00:15:06ضَ

واذن لهن بان تأخذ قدر انملة قدر الظفر بان تجمع شعرها وتأخذ منه فان كان شعرها طبقات مدرج تأخذ من كل طبقة قدر انملة. لان الشريعة متشوفة الى زينة المرأة في شعرها وجمالها في شعرها. هذه اعمال يوم - 00:15:25ضَ

النحر الاربعة وهذه صفتها من هديه عليه الصلاة والسلام. من جاز له ان يدفع من المزدلفة بعد نصف الليل وهم جميع النساء وكبار السن والمرضى والعاملون والمرافقون لهم فيجوز لهم ان يذهبوا فيرموا - 00:15:45ضَ

ويجوز ان يذهبوا مباشرة الى الحرم فيطوفوا يجوز هذا وهذا ولا ينتظرون حتى تطلع الشمس بل معنى الاذن لهم بالدفع مع هزيع من الليل هو الامر والاذن بماذا؟ بالرمي الطواف وبالتالي - 00:16:06ضَ

الحلق والتقصير ومن فعل اثنين من هذه الثلاثة. اثنين من ثلاثة حل التحاليل الاول من رمى جمرة العقبة وحلق او قصر حل الاتحاد الاول فان طاف طواف الافاضة حل التحاليل الكامل وانتبهوا ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل - 00:16:27ضَ

وهذا ما عليه اكثر الاسئلة الان ما اعلم متى يذبحون ومتى ذبحه ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. وانتم اذا وكلتم هذه الجهة الرسمية البنك الاسلامي للتنمية في ذبح هداياكم فليس لي هذا علاقة بتحللكم - 00:16:51ضَ

لانه ليس جميع الحجاج يلزمهم هذا الدم فالمكيون كلهم متمتعهم وقارنهم مفردهم ليس عليهم هدي واجب. والمفردون ليس عليهم هدي واجب ولهذا لم تنط الشريعة ولم تعلق الشريعة التحلل بالذبح - 00:17:13ضَ

فما فعل من هذه الاربعة شيئا مقدم على شيء جاز ولهذا سمي يوم النحر يوم الحج الاكبر بهذا الاسم لان فيه اربعة من اعمال الحج فيه رمي الجمرة الحلق او التقصير - 00:17:29ضَ

فيه نحر الهدي فيه طواف الافاضة وهو طواف الحج وهو طواف الزيارة. وهو ركن من اركان الحج الاربعة هذه اعمال نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الاسوة والقدوة وهو الذي اذا لزمنا غرزه واستقمنا على سنته ومشينا على طريقته افلحنا - 00:17:46ضَ

واصبنا وكان عملنا هو العمل الاكمل. اللهم صلي وسلم عليه والى ما تيسر من اسئلتكم. نعم مساكم الله خيرا شيخنا. يقول يا شيخ بالنسبة لرمي الجمرات كيف طريقة الرمي؟ وهل اسمي قبل ان ارمي؟ طريقة - 00:18:09ضَ

بان تجمع سبع حصيات لا تسعا واربعين ولا سبعين حصات. سبع حصيات تاخذها من اي مكان. لا تتكلف في جمعها من اي مكان واكثر ما كثر الله عندكم في مكة الحصى. سبع حصيات ترميها ترفع يدك الله اكبر. ما هو بسم الله - 00:18:30ضَ

الله اكبر. بسم الله والله اكبر عند النحر وعند بدء الطواف هنا الله اكبر الله اكبر ترفع يدك وتضعها ما تضعها هكذا. والله اعلم نعم طريقة التوكيد في الرمي يا شيخ. التوكيل في الرمي لا تحتاجون اليه معاشر الحجاج - 00:18:51ضَ

فان السقاة بل بل الرعاة استأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام بشأن الرمي لانهم يسوقون ركائب الحجيج ابي لهم ونوقهم التي يركبونها وقال ارموا يوم العيد ثم اتركوا يوما وارموا يوم الثاني عشر ليومين - 00:19:15ضَ

معنى ذلك انه اذا تعبت عن الرمي كما يحصل من الاجهاد والتسلخات تؤجل الرمل لليوم الثاني او اليوم الثالث وترمي للايام كلها وفيه ان العبادة كلما اديتها بنفسك فهو اولى واكد من ان يؤديها عنك غيرك. اما اذا كان المرمي عنه عاجزا عجزا حقيقيا - 00:19:39ضَ

لا يستطيع ان يصل للجمرة لا مشيه ولا بعربته اما لانه ثقيل عليه شحم ولحم او كبير او كسيح فيجوز ان يرمي عنه لحديث سعد ابن ابي وقاص حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورمينا عن الصبيان - 00:20:06ضَ

والله اعلم لكن ترمي عن نفسك اولا ثم ترمي عن من وكلك هذا في العقبة وفي الايام الثانية ترمي الصغرى عن نفسك بسبع ثم ترمي عن وكلك بسبع ثم الوسطى كذلك. اما اذا جمعت رمي الايام يوم النحر واحدعش واثنعش فترميها على هذا النحو - 00:20:27ضَ

تبدأ بالعقبة ثم ترمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. ثم ترجع مرة ثانية وترمي اليوم الثاني عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. والله اعلم شيخنا هل الاكمل والافضل ان اقوم بسعي الحج مع طواف الافاضة ام طواف الوداع؟ اذا كنت قارنا او مفرد - 00:20:51ضَ

اذا فان الاكمل والافضل ان تقدم السعي مع طواف القدوم. مع طواف القدوم. فان لم تسعى مع طواف او كنت متمتعا فتجعل سعيك مع طواف الافاضة مع طواف الافاضة فان اخرت طواف الافاضة اخر اعمالك - 00:21:15ضَ

بعدما ترمي اخر الجمار تطوف طوافا للافاضة ثم تسعى بعده سعي الحج ثم تغادر مكة مصحوبا بسلامة الله وصدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف والله اعلم. متى يبدأ الوقت الشرعي - 00:21:36ضَ

لرمي جمرة العقبة. بيناه يا اخواني ان الوقت الشرعي يبدأ من منتصف ليلة المزدلفة لاهل الاعذار ومن معهم من المرافقين اما عامة الحجاج من غير اهل الاعذار فيبدأ وقت الرمي بعد صلاة الفجر - 00:21:54ضَ

من يوم النحر ويستمر رمي جمرة العقبة الى طلوع الفجر من يوم الحادي عشر والله اعلم ما الدعاء الذي نقوله بعد ما نرمي جمرة العقبة؟ ليس هناك دعاء وليس هناك وقوف بعد رمي جمرة العقبة - 00:22:12ضَ

ابدا ومن فعل ذلك فقد ابتدع وزاد في صفة الحج ما لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما الدعاء المأثور والمشروع والذي فعله نبي عليه الصلاة والسلام دعا بعدما رمى الجمرة الاولى يوم احدعش واثنعش ثلاطعش - 00:22:29ضَ

مستقبل القبلة دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة ودعا لما رمى بعدما رمى الجمرة الثانية الوسطى اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة مستقبل القبلة - 00:22:50ضَ

ولم يدعو بعدما رمى جمرة العقبة في جميع الايام لا في يوم النحر ولا في الايام بعده. عليه الصلاة والسلام. والله اعلم الحاج الذي اتى من جدة هل عليه طواف وداع؟ وهل عليه هدي اذا كان متمتعا او قارنا؟ اهل جدة ليسوا - 00:23:05ضَ

حاظر المسجد الحرام. الذين ليس عليهم هدي واجد هم حاضروا المسجد الحرام. لقول الله جل وعلا ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام وحاضر المسجد الحرام هم سكان مكة. وان امتد عمرانها خارج الحل - 00:23:25ضَ

الشرايع النورية الحسينية في الرابية تجاوزت الى الشميسي هؤلاء حاضر المسجد الحرام. اما اهل جدة واهل الجموم واهل الزينة وهل عسفان ها واهل بحرة واهل حدة ليسوا من حاضر المسجد الحرام - 00:23:42ضَ

وبالتالي فانهم اذا كانوا متمتعين او قارن عليهم هدي واجب واما طواف الوداع لاهل جدة ولاهل بحرة ولاهل الجموم فانه ليس عليهم طواف وداع لان المسافة بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر. والذين تجب عليهم طواف الوداع - 00:24:06ضَ

من نفروا والنفر هو السفر والله اعلم ولو طافوا للوداع خروجا من الخلاف فهذا اولى. والله اعلم. نعم كيفية الرمي للمتعجل. المتعجل هو من تعجل في يومين والتعجل في يومين يوم الثاني عشر - 00:24:30ضَ

فلا بد ان يرمي الجمار الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى قبل غروب الشمس. لان الله عز وجل يقول واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه - 00:24:49ضَ

واليوم في شريعتنا ينتهي متى متى ينتهي اليوم يا عبد الله؟ الساعة الثانية عشر ليلا؟ الا لما صبغنا بالتقويم والتأريخ والنظام الغربي صرنا نقول اثنا عشر ليلا وبعدها واحدة صباحا - 00:25:04ضَ

وكيفنا على ذلك شريعة الله واحكامه. ولهذا يا اخواني ازحم ما تكون الجمرات الساعة الثانية عشر ليلا يرمونها ثم يقفون حتى الواحدة صباحا يروي اليوم الثاني لماذا؟ لجهلهم يكيفوا توقيت الغرب على عباداتنا - 00:25:23ضَ

طيب الصيام ليش ما يصوم الى الساعة الثانية عشر ليلا؟ ويفطر الواحدة صباحا. ارأيتم كيف نقع في المتناقضات ونحن لا نشعر لغلبة الجهل فينا. اليوم ينتهي بشريعة الاسلام بغروب الشمس. فمن غربت عليه شمس يوم الثاني عشر - 00:25:41ضَ

وهو لم يرمي الجمار يلزمه ان يبيت. ولا يتعجل بل يتأخر ليرمي يوم الثالث عشر والله اعلم طواف الافاضة يكون قبل خلع الاحرام ام بعد خلع الاحرام؟ يحتسب على حسب حالك فان اتجهت مباشرة من المزدلفة - 00:26:00ضَ

الى الحرم فتطوف طواف الافاضة وعليك احرامك. وان رميت الجمرة وحلقت جاز لك رمي احرام ثيابك وان تطوف طواف الافاضة بثيابك. ولو حلقت ورميت واردت ان تطوف باحرامك فهذا جائز. والله اعلم - 00:26:19ضَ

هل الحاج الذي اتى باقل من ثمانين كيلو الى مكة؟ له قصر الصلاة؟ نعم. اهل مكة الذين اقل من خمسة كيلو بينهم وبين منى وبينهم وبين مزدلفة وعرفات. اذا حجوا مع المسلمين جاز لهم قصر الصلاة الرباعية وجاز - 00:26:39ضَ

لهم في عرفة ومزدلفة الجمع والقصر. والله اعلم نعم اليوم الحادي عشر والثاني عشر متى يبدأ الرمي؟ ومتى ينتهي؟ يبدأ الرمي في اليوم الحادي عشر من زوال الشمس. قبل اذان الظهر - 00:26:59ضَ

بخمس دقائق ويستمر رامي الى طلوع فجر اليوم الثاني. يوم الثاني عشر يبدأ الرمي من الزوال فان كان متعجلا فلا بد ان يرمي قبل غروب الشمس. وان كان متأخرا يستمر الى طلوع فجر اليوم الثالث عشر. اما يوم الثالث عشر - 00:27:14ضَ

للمتأخر ووقت الرمي محدود من زوال الشمس الى غروبها والله اعلم. يرجى التوضيح بشأن عدد والحصى يوم الثاني عشر. يوم الثاني عشر لا يرمى الا احدى وعشرين حصاة. سبع الصغرى وهي الاولى والدنيا. وثم سبع للوسطى وهي الثانية. ثم سبع لجمرة العقبة - 00:27:32ضَ

ولا يلزمه ان يرمي اليوم الثالث عشر لانه سيتعجل. والله اعلم اذا كنت من غير سكان جدة واقبلت طواف الافاضة الى اخر يوم وكيف اطوف طواف الوداع اذا كنت من غير سكان جدة وستذهب الى جدة. فنوصيك الا تذهب حتى تطوف طواف الوداع - 00:28:01ضَ

او تؤخر اه طواف الافاضة حتى تجعله اخر اعمال الحج. لا تغادر مكة وانت باقي عليك شيء من النسك لا تظمن انك ترجع. قد تموت يأتيك الحق وانت في الطريق ولا في جدة. فيكون باق - 00:28:29ضَ

عليك من النسك ما بقي. فان ذهبت الى جدة قبل ان تسافر الى بلدك وستعود تطوف الوداع نعم يجوز لك لكن هذا في خطر عليك. فقبل ان تغادر مكة طف - 00:28:49ضَ

طواف الوداع او اخر طواف الافاضة ليكون اخر اعمالك. ويغنيك عن طواف اخر للوداع لانه صدق عليك انك بتأخير الافاضة والى اخر شيء انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف والله اعلم. بالنسبة للمتمتع اليوم العاشر هل يذهب لمكة لاداء طواف الافاضة ويسعى؟ الا - 00:29:04ضَ

متمتع يا اخواني. انا حججت واحج هذا هذا العام متمتعا. ولن اطوف طواف الافاضة الا في اخر اعمالي وسعوا على المسلمين وعلى انفسكم. لا تظيقوا على اعمالكم. الذي يبادر الى طواف الافاظة من تخشى عليها العذر - 00:29:29ضَ

يأتيه فيحبسها او انسان يريد اهله ليتحلل التحلل الكامل. والله اعلم. نعم. يقول هل كل الجمرات التشريق لا نوقف فيه لا نقف فيها للدعاء لا يا اخواني الجمرة الاولى والجمرة - 00:29:49ضَ

ثانية الجرة الاولى والثانية في اليوم الحادي عشر وفي الثاني عشر ولمن اليوم الثالث عشر يوقف بعدها في الدعاء وقوفا طويلا. لكن لا تقف في طريق الناس. خذ ذات اليمين بعد الاولى وذات الشمال بعد الثانية - 00:30:10ضَ

القبلة اما العقبة فهي جميع الايام لا يوقف للدعاء بعدها نعم اليوم الثالث عشر هل يجب ان يكون الطواف والسعي قبل مغيب الشمس ايضا مثل الرمي؟ لا علاقة للطواف اعي بغروب الشمس. انما هذا خاص بالرمي - 00:30:30ضَ

خاص بالرمي اما الطواف والسعي فوقته مفتوح وطواف الافاضة يمتد وقته الى نهاية ذي الحجة. والله اعلم. نعم. هل يجوز السعي كذلك بدون لبس الاحرام للمتمد اذا كان اخر طواف الافاضة؟ نعم. اذا اخر طواف الافاضة يسعى بدون احرام. لانه قد تحلل التحلل الاول - 00:30:51ضَ

رميه الجمرة وبحلقه. بقي عليه طواف الافاضة وسعي الحج. فلا يلزمه ان يكون فيهما لابسا ملابس الاحرام والله اعلم. اسئلة يا شيخ عن من اراد التعجل هل يجمع آآ جمرات اليوم الثالث عشر - 00:31:16ضَ

مع الثاني عشر. من كان متعجلا لا يلزمه رمي جمار يوم الثالث عشر. فان غربت عليه الشمس يوم هما الثاني عشر وهو لم يرمي يلزمه البيات في منى وان يرمي لليوم الثالث عشر والله اعلم. انتهينا شيخنا والله - 00:31:36ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نلتقيكم ان شاء الله في عرفات والله سبحانه هو الموفق وهو الهادي واياكم في عباده الصالحين الموفقين والحمد لله رب العالمين. جزى الله شيخنا - 00:31:59ضَ