Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين والذي بعثه الله جل وعلا رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم - 00:00:00ضَ

وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. وما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته واني بادئ ذي بدء سابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

ونحن نجتمع على مائدة اية من اية القرآن قد جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:01:04ضَ

يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم في رواية ويتذاكرونه بينهم اللي نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا في من عنده ونحن نجتمع في مذاكرة هذه الاية من اخر الربع - 00:01:24ضَ

في سورة المائدة في قول الله جل وعلا افغير دين الله يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ان كلام الله جل وعلا كلام تهفو اليه قلوب المؤمنين وتشتاق اليه - 00:01:51ضَ

قراءة وبعد ذلك في التدبر والتأمل فيه واستلهام ما فيه من العبر والاخذ باحكامه باحلال حلاله والانتهاء عن حرامه لا كما هي صفة الزمان يقرأون القرآن اماني يقيمون لفظه ولا يفهمون - 00:02:12ضَ

احكامه ولا معانيه وهذه هي سنة اهل الكتابين قبلنا التي كانت من اعظم دواعي ضلالهم يقع في هذه الامة مثلهم فلا غرو ان تجد من يعتني بلفظ القرآن ومخرجه بالفاظه - 00:02:38ضَ

ومدوده وغننه واحكام ميمه ونونه ويقرأ بالروايات ثم اذا نزلت به نازلة او دفت عليه دفة ذهب يستغيث بمن يعظمه من اولياء البشر فان كان ممن يعظم البدوي قال مدد يا بدوي - 00:03:01ضَ

وان كان ممن يعظم الحسين وعبد القادر قال ادركني يا حسين وانقذني يا عبد القادر وهو يقرأ القرآن بالقراءات وبالروايات العشر والاربع المتمم لها هذه مصيبة قرأ القرآن وحفظ لفظه - 00:03:25ضَ

ولم يقم اعظم معانيه ومقاصده في توحيد ربه وافراده بالدعوة والعبودية وهذا كما وقع في اهل الكتاب لا يقرأون القرآن الا اماني لا يقرأونه الا للتبرك الا ليمدحوا على حسن ادائهم - 00:03:47ضَ

وحفظهم واتقانهم اما ان يعملوا به ويتحاكم اليه ويجعلوه الفيصل والفرقان في شأن دنياهم قبل اخرتهم فهذا انما هو شأن اهل الايمان الذين يقلون في اخر الزمان في قول الله جل وعلا في هذا الربع - 00:04:11ضَ

كرر فيه هذا المظمون في التحاكم الى القرآن والى شرع الله في اربع مواظع وقال جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الاية بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله - 00:04:34ضَ

فاولئك هم الظالمون ولايتين بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون في اخر الربع فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون في هذه الاية افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض - 00:04:56ضَ

طوعا وكرها ان هذه المسألة مسألة عظيمة تتكرر وتعاد وتبدأ وقد رفعت عقيرتها في زمانكم في هذه الدعاية الظالمة وهذه الدعاية الكافرة في تصحيح دين الكفار وانه دين يقبل ويتسامح فيه - 00:05:25ضَ

تحت عباءة التسامح وهي في الحقيقة اماتة الولاء والبراء سمعنا وسمعتم من يقبل من الناس ويرضى منهم بتصحيح دين اليهود ودين النصارى بزعم ان هذا دين كتابي اصله سماوي اذا لا غضابة ان نحجر على الناس - 00:05:58ضَ

ونرد دينهم ونكفرهم تحت عباءة التسامح واي تسامح يكون مع اذهاب دين الله وابطال دينك وعقيدتك التي لا تتم لك الا بالكفر بكل ما سوى الرحمن قد عبد نعم زعموا انهم يعبدون الله ويطيعونه - 00:06:25ضَ

وزعموا انهم يحبون الله ويعظمونه لكن الله انزل تكذيبهم وانزل ابطال شأنهم فلا دين الا دين واحد لا يقبل الله غيره وقد قال جل وعلا في المحكم من اية ان الدين عند الله - 00:06:47ضَ

الاسلام والاسلام هنا بالمعنيين العام وهو توحيد الله وهو الذي جاءت به كل الرسل وجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والاسلام بالمعنى الخاص وهو المعني في هذه الاية شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

المبنية على الاركان الخمسة في مباني الاسلام واركانه ان الدين عند الله الاسلام اي الدين المقبول المتعبد به الخلق متعبد به المكلفين ولهذا قال جل وعلا ومن يبتغي ان يطلب - 00:07:32ضَ

غير الاسلام دينا فلن يقبل منه على اي دين تعبد وتدين لن يقبل منه هذا واحد الاخر وهو في الاخرة من اين من الخاسرين فلما رأى نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:07:52ضَ

بيد عمر ورقة من التوراة غضب عليه الصلاة والسلام واحمر وجهه كأنما فقأ فيه حب الرمان مع مكانة عمر في قلبه عليه الصلاة والسلام لكن في دين الله لا مجاملة - 00:08:12ضَ

وفي توحيد ربي لا مزايدة غضب عليه الصلاة والسلام قال افي شك يا ابن الخطاب قال لا يا رسول الله قال والله لو كان موسى وعيسى السلام حييني لما وسعهما الا اتباعي - 00:08:31ضَ

وسينزل عيسى في اخر الزمان هذه عقيدة نعتقد ها وندين الله بها لقول الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا - 00:08:52ضَ

ولما في حديث حديثي حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه في صحيح مسلم قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي ونحن نتذاكر اتحدث نسولف - 00:09:11ضَ

فيما كان يتحدث الصحابة يا ترى ما كانوا يتحدثون ببطولة كأس العالم ولا كأس العالم ولا الاسهم ولا السيارات ولا المسابقة الابل ولا المزاينات يتحدثون بامر يهمهم ويعنيهم تعلقت به قلوبهم رظي الله عنهم - 00:09:32ضَ

لتعلم يا عبد الله كيف ان الله اختار هذه الفئة اصحب نبيه وتنقل لنا دين ربنا كتابا وسنة قال ما تذاكرون قالوا نتذاكر الساعة يا رسول الله حديثهم عن يوم القيامة - 00:10:01ضَ

ان السلامة والنجا يطلبون العافية قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات وذكر طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم - 00:10:21ضَ

خروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف في المشرق في المغرب وخس في هذه الجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن او بحر عدن تطرد الناس الى محشرهم سينزل عيسى في اخر الزمان ولا - 00:10:44ضَ

ولا شك ولا بد هل ينزل عاملا بشريعته المنسوخة المبدلة المحرفة ابدا وانما ينزل تابعا عاملا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لان هذا هو الميثاق الذي اخذه الله منه - 00:11:04ضَ

والله لو كان موسى وعيسى حيين وسعهما الا اتباعي ثم نجد من بني جلدتنا يتكلمون بلغتنا لا نعنف لا نبعث الكراهية نقبل اليهودي على يهوديتها والنصرانية على نصرانيتها فاصلها اديان سماوية - 00:11:27ضَ

لا يتأتى ايمان بدينك الا بكفر بما يضاده ويناقضه والا فانت غير غير مؤمن حقا وقد ذكر الشيخ المجدد في نواقض الاسلام الناقض الثالث من لم يكفر المشركين هذي واحد - 00:11:57ضَ

او شك في كفرهم هذه الثانية او صحح مذهبهم هذه الثالثة فقد كفر لان من لم يكفرهم او شك في كفرهم ادنى شك ريبة او صحح مذهبهم كذب ربي جل وعلا - 00:12:17ضَ

الذي كذبهم واكفرهم واوعدهم النار وكذب برسله عليهم الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم افغير دين الله يبغون؟ يطلبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون جاء المشركون الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:35ضَ

مشركوا مكة متى لما عجزوا لما عجزوا ان يصدوه عن دعوته وان يسكتوه عن ابلاغ دين ربه وقد صبر اي ما صبر على اذاهم وغثاهم وبلاهم عليه الصلاة والسلام لما عجزوا انتقلوا الى مرحلة المزايدة عليه - 00:13:01ضَ

قالوا يا محمد ما رأيك جئتنا وقد سفهت احلامنا وفرقت كلمتنا واشمت بنا عدونا هلم الى كلمة نجتمع عليها نعبد الهنا يوما ونعبد الهك يوما يعني على ما قالوا الكل يصلح سيارته - 00:13:24ضَ

ها نعبد الهنا يوما ونعبد الهك يوما ولا نتباغض ولا نضيع ما نحن فيه وهم اهل الحرم العرب محل اقتداء بهم جاملهم عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل المزايدة والمجاملة يا اخواني - 00:13:49ضَ

متى قبل ذلك في في هذا الزمان وفي اخر الزمان اذا ضعف الايمان يزايد الانسان على دينه علشان يبتغي دعاعة من لعاع الدنيا رتبة من رتبها او مدحة من مدح اهلها او يدفع عنه قالت السوء - 00:14:11ضَ

دين الله عقيدة هي اثمن ما تخرج به من هذه الدنيا جمع الجامعون اموالهم لمن جمعوها لغيرهم تعبوا فيها ستين وسبعين وثمانين سنة يحط الريال على الريال والدينار على الدينار. يجمعها لمن لغيره - 00:14:31ضَ

فعليه غرمها وحسابها ولغيره غنمها حلاوتها دينك اعز ما يكون ايها المؤمن وسيضعف في اخر الزمان ومن مظاهر ضعفه ما سمعتم يبيع دينه في عرض من الدنيا قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:56ضَ

في الحديث المخرج في الصحيحين ستكون فتن كقطع الليل المظلم من كثرتها يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ما الذي اوقعه في الكفر قول قاله غير مبالي او فعل فعله - 00:15:22ضَ

وهو لم ينتبه له او اعتقاد اعتقده ينسف عليه اصل دينه وينقض ايمانه بلا اله الا الله وبربه يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا - 00:15:46ضَ

ضعف دينه في قلبه حتى زايد عليه لعرض زائل يسير من الدنيا دين الله ليش لست في خيار تأخذه او لا تأخذه نعم لا اكراه في الدين لكن اذا اعتقدته وانعقد عليه قلبك - 00:16:10ضَ

وجب عليك ان تستقيم عليه وتمتثله ليس لك فيه خيرة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لما قالوا نعبد الهك يوم وتعبد الهنا يوم - 00:16:33ضَ

انزل الله سورة عظيمة انكسار المفصل ورد في فضلها ان من قرأها في ليلته فمات دخل الجنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:16:51ضَ

كررها مرتين مرتين. لم لان عبادتي لعبادتكم معناها نسف لديني وديني لا اله الا الله لا معبود يستحق ان يعبد الا الله ومن مظاهر اضعاف هذا الدين تقديم السلوم والعوائد - 00:17:13ضَ

ومألوفات اهله وجماعته واهل بلده على دين الله والله هذي عوايدنا وذي سلومنا سواء في باب الحكم والتحاكم او في باب العمل والاعتياد الدين ليس تقليدا وانما هو اتباع وانقياد لما جاء عن الله وعن - 00:17:35ضَ

خذوا مثلا على ذلك تعتبر به كان من الطغام والعام عند العرب شرب الخمر ولهذا الندر منهم من لم يطعمها في الجاهلية ندر يعدون على الاصابع انزل الله تحريمها مدرجا - 00:18:00ضَ

في دينه في دين الله ولهذا نسب الدين اليه تعظيما وتفخيما له وحتى يعظم في قلبك ايها العبد ان هذا الدين لله انت تتعبد لله به لتنال مرضاة ربك عليك بسببه - 00:18:23ضَ

فرج الله تحريمها قال الله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وش المنفعة في الخمر يا اخواني والان يراد انها تذيع بيننا ارظاء للعالم - 00:18:43ضَ

ما الفائدة فيها تسلي صاحبها مدة عقله عن همه وغمه ما اشغله. ثم يرجع اشد ما يكون قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس يرفع عقله يكون كالمبنج اذا ارادوا استئصال عضو منه - 00:19:06ضَ

كالمبرسم قل فيهما اثم كوى ونافع واثمهما اكبر من نفعهما اذا هيأ النفوس المؤمنة لرفظها ثم نزل في مرحلتي الثانية لما قرأ احد الصحابة قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون - 00:19:30ضَ

لانه مرتفع شارب تمر زائل عقله فانزل الله جل وعلا قوله ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى انت تعلم ما تقولون ضيق وقت تعاطيها ما صار لهم وقت الا بعد العشاء - 00:19:52ضَ

اذا بعد الفجر ما فيه الظهر والعصر والمغرب ما فيه وضاق وقتها بل بعد العشاء وقت سبات ونوم الى ان نزل بتها في اية المائدة وهي اخر سور القرآن نزولا - 00:20:16ضَ

يا ايها الذين امنوا انما الخمر قبل ذلك الخمر الان من اسباب تسويغها انها تسمى بغير اسمها الخمر لا يكاد يسمع عرق الان يقطع عرق يا اخواني اوساخ ما عند الناس - 00:20:35ضَ

لا تطاق لا في رائحته ولا في منظره فكيف بطعمه لكن عقول لله باريها يسمى مشروبات روحية الفرفشة ويسكي شامبانيا حتى ذهب ويذهب عن الناس اسم الخمر فيأتي جيل من جهله يقول الله ما حرم الفودكان ولا الشمبانيا ولا العرق - 00:20:56ضَ

حرم الخمر قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها موقع هذا ها وما زال سيتكاثر في وقوعه ولا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا - 00:21:22ضَ

يسمى بغير اسمه فوائد استثمارات مرابحة ويذهب اسم الربا في هذا يظمحل دين الله شيئا فشيئا نزل بتها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر يا نصيب بانواعه المختلفة ضرب الدراهم على البلوت ميسر - 00:21:42ضَ

المهزومين يعشونهم ميسر صوره كثيرة وهو حكم واحد انما الخمر والميسر وايش ها والانصاب ما الانصاب جمع نصب ما يعظم فيذبح عليه ويقصد وما يبعد عنه ما ينتشر عند الكفرة ويقلدهم بعض الجهلة من المسلمين. نصب الجندي المجهول - 00:22:15ضَ

والانصاب والازلام وهي القدح المعلى يبي يحج يتزوج يبي تاجر يبي يسافر يضرب ثلاثة اقداح قدح فيه امضي وقدح فيه لا تمضي وقدح فارغ فان ظهر على القدح الفارغ اعادها مرة ثانية - 00:22:45ضَ

انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وش سووا بالصحابة شقوا قربهم وكسروا اوانيهم التي فيها الخمور قالوا حتى جرت سكك المدينة بايش السيل ها - 00:23:11ضَ

المطر بالمجاري لا بالخمر لكثرتها في بيوتهم لكن مبادرتهم رضي الله عنهم الى امتثال امر ربهم فاجتنبوه لعلكم تفلحون الله لهم الحكم فاطاعوه لانه دين الله افغير دين الله يبغون - 00:23:37ضَ

يطلبون من لم يكن لله عبدا بدينه تعبد لغير الله عز وجل. هربوا من الرق الذي خلقوا له برق النفس والشيطان منصور ابتغاء غير دين الله ايها الاخوة في الحكم والتحاكم - 00:24:01ضَ

في بلدان كثيرة من بلدان اهل الاسلام خير هذه البلاد والحمد لله الحكم الى دساتير وانظمة وقوانين مستوردة او محدثة لكن تخالف شرع الله لم يقبلوا بدين الله ولا بحكمه - 00:24:21ضَ

والله جل وعلا يقول في اية سورة يوسف ان الحكم الا لله فيكم وبينكم وعليكم. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم تركوا حكم الله - 00:24:46ضَ

فاخذوا بالقانون الغربي والشرقي والفرنسي والدولي بالا يعابوا ولان لا ينتقدوا ولان لا تحرش عليهم منظمات من يدعون حقوق الانسان يكذبون كذبوا والله في زعمهم ادعاء حقوق الانسان وهم اعظم من يؤذي الانسان ويفنيه - 00:25:05ضَ

ويؤذيه ويقتله ويجيعه حتى تسلم ارصدتهم واسلحتهم وتشتغل ميكنتهم وتقنيتهم ومن ذلك ايضا ما يكون عند بوادينا وبعض قبائلنا لا يقنع بحكم الشرع لكن يقنع بحكم مقطع الحق الحق والعارفة فلان - 00:25:30ضَ

الشيخ فلان الذي لا يعرف من حكم الله شيئا بل لا يعرف من دين الله ما يقيم به صلاته يحكم في دماء الناس وفي اموالهم وفي لطم وجوههم وجوه دوابهم وابلهم - 00:26:01ضَ

وفي اعراضهم نبي حكمك يا قاضينا هذا من تحكيم السلوك وابتغاء حكم من غير حكم الله مخالفا له احد هؤلاء مقطع حق معروف بين الناس عند اهل الجاهلية من البوادي - 00:26:21ضَ

منسوب القبائل يأتون يتحاكمون اليه بمعاذيلهم كان هي جنبية ان كان هيبندق ان كان مفتاح الشاص ما يثبت لرضوخه لحكمه ثم يدلي هذا بحجته وهذا بحجته ادركناه جئناه عصير قبل غروب الشمس - 00:26:46ضَ

ناصحين له مبطلين لهذا الدين الجاهل الذي يكون بين اعرابنا وعرباننا وبين قبائلنا للاسف الشديد وتجد من بعض المتعلمين من ذوي الشهادات من يبرر ويعذر هذي صلحة هذا يدفع شر - 00:27:17ضَ

يريد ان يوهن ويوثق عرى دين الله عروة عروة يا فلان شيخ فلان قبيلة ما هو بشيخ علم دراهم انت تحكم نفصل قال اي والله يجون يا العربان منشبينهم المشايخ - 00:27:39ضَ

منشبينهم عشرين ثلاثين سنة ما خلصت قضاياه ونخلصهم في جلسة رأيتم يا اخواني رأيتم حكم الجاهلية المخالف لشرع الله تأخرنا عنده حتى تحظر المغرب لحكمة اريدها غربت الشمس ونحن معه في المفلة في البر - 00:28:04ضَ

كان يدرجنا اصبروا حتى تهدف البلبل حتى نحلب لكم منها فرصة غربت الشمس تسمح لي يا شيخ اؤذن توكل على الله فاذنت يريد ان يشهد لي المقام والارض باذاني حضرت الاقامة اقمنا الصلاة - 00:28:37ضَ

متقدم يا شيخ صل ومعنا عربانه وانا لي مقصد من ذلك صلوا انتم يا مشايخ حنا في مكانك انت وانت تصلي بنا لانك تحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم قال ما اعرف اصلي المغرب - 00:28:59ضَ

من قرايته يحسنها حفظه ما عنده منه شيء استغللتوها فرصة وقد حضر من حضر من قومه قلت سبحان الله شيخ فلان تحكم في الدم وفي اللطمة وفي العرض وفي المال وصلاة المغرب ما تعرف تصليها بجماعتك؟ - 00:29:18ضَ

وينكم يا عرب عن مثل هذا افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افغير دين الله يبغون ان الدين عند الله الاسلام الدين الحق هو دين الله دين الاسلام - 00:29:41ضَ

والدين الباطل ما خالفه على اي ملة كان يهودية نصرانية خليط منها فهو دين باطل وان تصدر له من تصدر من الدول ودعم بالقوة بدعوى السامية او التسامح او عدم الكراهية. لا يبرره على اهل الايمان - 00:30:00ضَ

لانه لن يقبل دينك حتى تكفر بما سواه فمن يكفر بالطاغوت وايش ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها هي عروة الدين وعروة الاسلام لها والله سميع غير دين الله يبون - 00:30:25ضَ

ودين الله عقيدة ودين الله قول وعمل كل من رضي بالمزايدة على دين الله فانه اضعف ذلك انواع المزايدات كثيرة وسائلها وحبائلها عديدة ولا تزال الشياطين تنفذ اليكم بالوساوس الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين - 00:30:47ضَ

تؤزهم ازا تدفعهم من الشر والباطل دفعا ولك يا عبد الله اربعة اعداء نفسك الامارة بالسوء عدوة لك هواك فيما تشتهيه والجنة حفت بالمكاره والنار حفت الشهوات ما تشتهي ورأيت من اتخذ الهه هواه - 00:31:15ضَ

واضله الله على علم والدنيا فهي لك عدو فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور والرابع العدو من هو ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير - 00:31:41ضَ

هؤلاء الاعداء الاربعة يهيئون لك دينا او تحللا من دينك الذي هو محض امر ربك وعبوديتك له حتى تزول عن هذا الدين شيئا فشيئا وساعطيكم مثلين على على هذا الأمر يقع في زماننا - 00:32:01ضَ

في احكام الشرع المطهر الواضحة الجلية هناك من يهنها من الشباب وغيرهم في مختلف الوسائل في قولهم يا اخي هذي المسألة فيها خلاف بين العلماء ما ثمرة هذا القول اضعاف هذا الدين - 00:32:25ضَ

اضعاف هذا الحكم من احكام رب العالمين. فيها خلاف لتتخذ من خلاف العلماء ذريعة لمخالفة دين الله في هذه المسألة الربا ومسائله الخمر والنبيذ فيها خلاف حلق اللحية فيها خلاف - 00:32:47ضَ

الى ان لا يبقى من دين الله شيء بهذا المعنى ركب فيها جميع مركب الهوى مركب ما يشتهي المؤمن الذي عبد الله حقا اذا جاءه حكم الله قال سمعنا واطعنا - 00:33:10ضَ

كفرة اهل الكتابين اذا جاءهم حكم الله وش قالوا سمعنا وايش وعصينا سمعنا لكنهم عصوا اما بالقول ولا بالفعل ومن وسائل معصيتهم الحيلة والتحايل قال الله في الف لام ميم صاد الاعراف - 00:33:26ضَ

وهذي يذكرها الله لنا من قصص من قبلنا لا نتسلى بها فقط ولكن نأخذ منها عبرة ننتهي عما وقعوا فيه وعن مثل ما يقع فيه قال جل وعلا واسألهم عن القرية التي كانت البحر - 00:33:48ضَ

ما هي هذه القرية؟ يا ترى ها من يعرفها يا اخواني واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا سطح البحر كانها اشرعة من كثرتها - 00:34:09ضَ

ويوم لا لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بفسقهم والفسق هو تحلل عن اوامر الله ونواهيه اي قرية هذه كلكم يعرفها يا اخواني واليهود يحبونه ويعظمونها ها يا اخي - 00:34:30ضَ

نعم قرية ايلات هي بيت المقدس هذي ايلات الموافق المقابلة للعقبة وش كان من شأنهم قسم وثلاثة اسمحتال نصبوا الشباك متى الجمعة واخذوها الاحد قالوا حنا ما صدنا يوم السبت - 00:34:53ضَ

والحيلة تحايل على امر الله السعودة جايزة هم راظيين وحنا راظين. اذا ليش تمنعون اننا منها اذن الزنا يجوز اذا تراضى الطرفان هل يجوز الزنا طيب هي راضية وانا راضي وش دخلك يا قاضي؟ - 00:35:15ضَ

ما يجيزها الزنا اذا الطرفين لا يجيز الزنا الربا اذا تراضى فيه الطرفان يجوز ها يا اخواني لا يجوز وضعوا الشباك الجمعة واخذوها الاحد قوم اخرون انكروا عليهم قوم ثالثون مخذلة - 00:35:34ضَ

مرجفة مستكينة خانعة سكتوا من ردعوا بالملامة على اخوانهم المنكرين وقالت طائفة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قال الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر الغاء الغيورون على دين الله - 00:36:00ضَ

قالوا معذرة ولعلهم يتقون ذكر الله ان هؤلاء المحتالين مسخهم قردة وخنازير بقوا ثلاثة ايام ثم هلكوا والفرقة التي امرت معروف والنهي عن المنكر نجاهم الله والثالثة سكت الله عنهم - 00:36:27ضَ

ما وقع عندهم يقع عندنا يا اخواني من وسائل تحللهم عن دين الله ارادي الاقوال المخالفة والمذاهب المتنازعة فيها ليضعف القول ويأخذ كل على هواه ولا ينكر منكر لا ينكر منكر ولا يؤمر بالمعروف - 00:36:47ضَ

وهذا اظمحلال لقوام الدين افغير دين الله يبغون والله جل وعلا انما خلقنا لنعبده ما العبادة نمتثل امره وننتهي نهيه ثم اما بعد ايها الجمع الكريم وقد وفد وافدوا نجران - 00:37:09ضَ

النصارى نجران على النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا بضعا وسبعين رجلا مقدمهم ثلاثة السيد والعاقب وعبد المسيح احدهم سيد القوم في رأيهم ومشورتهم والثاني سيدهم في دينهم والرابع والثالث صاحب صومعتهم تمده الروم - 00:37:34ضَ

وملوك اليمن قساوسة مصر وحابيش الحبشة بالمال لانه قائم على دينهم قياما لم يرى مثله وفدوا على محمد صلى الله عليه وسلم فدخلوا مسجده لابسين الحرير والديباج متختمين باختام الذهب - 00:38:05ضَ

معلقين الصلبان من ذهب وفضة على رقابهم اقبلوا على النبي عليه الصلاة والسلام فلما نظر اليهم صرف وجهه عنهم اعرض عنهم وما خلقه عليه الصلاة والسلام برد من يأتيه لكن لانهم بحال تغضب الله - 00:38:28ضَ

وتنتفي مع دين الله كلموه فلم يرد عليهم اضطربوا وهم جايين من من اليمن من من نجران وقال لهم علي ان اردتم ان يسمعكم رسول الله فارجعوا الى رحالكم وانزعوا وانزعوا عنكم ملابسكم - 00:38:49ضَ

وحليكم اليه وانظروا ما يجيبكم رد بعضهم لبعض قالوا خير ما قال هذا الرجل وهذا العقل يا اخواني ما يكابر ولا يعاند ولا تطير في خشمه رجعوا الى رحالهم وغيروا ملابسهم - 00:39:12ضَ

ونزعوا عنهم الذهب والفضة ولبسوا لباسهم المعتاد ليس فيه ما حرم الله فقدموا على النبي عليه الصلاة والسلام فسلموا عليهم فرد عليهم السلام ومما قال لهم لما قالوا انت سببت نبينا - 00:39:35ضَ

وديننا يا يا رسول الله قال بم لانه زعم عليه الصلاة والسلام وقال ان عيسى عبد من عباد الله ما هو بابن الله ولا اله كما تعتقده النصارى المبدلة المحرفة - 00:39:59ضَ

قال نعم هو عبد من عباد الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا هنا جاءت التحدي لما ابوا الى العناد - 00:40:19ضَ

ذلك سبا في حق عيسى اعلمهم وبين لهم وابوا الا العناد تباهلهم دعاهم للمباهلة ما المباهلة يظهرون جميعا ويدعو هذا على هذا يدعو الكاذب على الصادق والصادق على الكاذب وعدهم - 00:40:35ضَ

من غد فلما خرج عليه الصلاة والسلام معه فاطمة بنته والحسن والحسين وعلي في كساءه لان الله قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم - 00:41:01ضَ

ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل نطلب الله نتضرع اليه فنجعل لعنة الله على الكاذبين اذا كذبوا على دينه على ربه قال عقلاؤهم والله لو باهلتم هذا الرجل انتم تعلمون من هو - 00:41:19ضَ

لرجعتم الى واديكم لا تجدوا منه احدا من اهليكم فلا تباهلونه ثم قالوا يا محمد يا رسول الله انا نحب ربنا ادعوا انهم يحبون الله قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله ايش - 00:41:42ضَ

فاتبعوني ما في محبة لله الا بالانقياد واتباع رسوله وافق هواك او خالف رغبتك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم. والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول - 00:42:04ضَ

فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اذا من ادعى انه يحب الله ويطيعه ولم يحب ولم يطع رسوله فهو كاذب وهو كافر والمحبة ليست دعوة انما هو باتباع دين الله - 00:42:24ضَ

امتثاله حلاله وتحريم حرامه المؤمن اذا جاءه امر الله قنع ورضي فصار الوازع في دينه اعظم رادع له ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:42:40ضَ

في مضايق الغضب قد يرد الانسان شيء هذا ليس عذر كان بين الزبير بن العوام رجل من المدينة من الانصار وحقيقته مدخول في اعتقاده في نفاقه كان متجاورين في سراج الحرة - 00:43:03ضَ

ما هي شهادة الحرة اراضي طينية بين الحرار والارض الطينية بين الحرار اخصب ما تكون والاقرب الى الماء الزبير وهذا ارضه بعد الزبير اختلف في الماء عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:23ضَ

الزبيب العوام ما صلة قرابته بنبينا عليه الصلاة والسلام ها ابن عمته صفية قال عليه الصلاة والسلام مصلحا غير حاكم ما بعد الحكم اسقيا زبير واترك الماء يشرب منه جارك او يسقي منه جارك - 00:43:44ضَ

ما قنع هذا بحكم رسول الله ليه غلب هوا على حكمي على ما اشار به رسول الله رجع بالملامة والاتهام لرسول الله بالمغايزة غاوز مع ابن عمته قال ان كان ابن عمتك يا رسول الله - 00:44:08ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اتى الحكم الان الاول صلحة وهي ثاني حكم اسق يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر يرتوي زرعك يبلغ الى الرجل الكعب ثم اترك الماء يسقي منه جارك - 00:44:31ضَ

وانزل الله قوله في سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وحدة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ما يكون في نفسه حرج من حكم الله - 00:44:49ضَ

وان كان يخالف هواه الثالثة ويسلم تسليما هؤلاء الذين يزعم انهم يحكمون السلوم القبلية والعوائد البدوية والاحكام العرفية والجاهلية المخالفة لشرع الله يزعم بعضهم ان فيها صلح نصلح رد المعفي - 00:45:04ضَ

ندفع شرا هذا ذر للرماد على العيون ما في صلح فيه الزام الصلح عن طيب نفس واما الذي فيه الزام بدفع مبلغ او تغريب وجلية من البلد حكم ليس بصلح - 00:45:33ضَ

تسميتكم اياه صلح تسمية الخمر بغير اسمها والربا بغير اسمه حتى تبرر واقع قبيلتك وسلومك وعوائدك الجاهلية وللاسف منهم من هو متعلم ومعه شهادة وارفع الدرجات لكن لم ينفعه ذلك - 00:45:57ضَ

افغير دين الله يبغون ومن احسن من الله حكما قومي يوقنون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض اسلم لله اي اذعن وانقاد له كل ما في السماء ومن في الارض - 00:46:18ضَ

اختم ايها الاخوة في هذا الامر المتعلق بدين الله وما قد يجر على صاحبه من ضرر الدنيا وهمها وغمها لكن المؤمن ثابت على دينه جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:46:41ضَ

انها قالت يا رسول الله ما اشد ما لقيت من قومك غير ما لقيت في يوم احد ماذا لقي النبي من قومه في يوم احد يا ولدي الرباعية اللي ورا في ثنيتين هذي وحدة - 00:46:58ضَ

ها رأسه انغرست حلقة من حلق المغفر في وجنته تحت عينه هموا بقتله قالت رضي الله عنها ما اعظم ما لقيت من قومك غير ما لقيت في يوم احد. قال نعم - 00:47:16ضَ

يا عائش بداية العقبة متى يا اخواني ليلة العقبة احسنت تعرف ها يا جاره احسنت متى كانت ليلة العقبة ها عمر في الحج العقبة في الحج وكان صلى الله عليه وسلم يشهد موسم الحج مع العرب. ليه - 00:47:38ضَ

ادعوهم الى دين الله يرجو ان يأويه احد منهم فيناصره ليبلغ دين الله الى ان جعل الله الخصيصة هذه في من الاوس والخزرج رضي الله عنه لقي رجلا من سادات ثقيف - 00:48:13ضَ

ابن عبد يلين الكلاعي الثقفي فعرظ النبي عليه الدعوة يدعو اليه قال يا ابن اخي دل على انه تسبير في سنه ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان ارد عليك - 00:48:31ضَ

وان كنت كاذبا فلا تستحق من يقف معك ثم ولى اعطاه دهرا اعطاه ظهره نبينا كريم ونبينا راقي اثر عليه ذلك ايما تأثير خرج هائما على وجهه من الهم من سوء - 00:48:49ضَ

المرد الذي لا يليق به مضى يمشي على وجهه فلم يفق الا وهو في قرن الثعالب اين قرن الثعالب يا اخواني ها اين قرن الثعالب جعلان الله يبطن الثعالب ولا قرن البساسة ولا قرن الفيران - 00:49:13ضَ

اما الثعالب هي قرن المنازل قبل المنازل السيل الكبير اهل نجد مسابقة من الثعالب وقرن المنازل منى ثمانين كيلو يومين ونبينا هائم على وجهه بلغ به الغم والهم مبلغه لا يدري الى اين وجه. قال فلم افق - 00:49:42ضَ

الا وانا في قرني ثعالب ورفعت رأسي فاذا غمامة بيضاء سحابة واذا فيها جبريل قال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه قد بعث معي اليك ملك الجبال - 00:50:10ضَ

اذا الجبال لها ملك فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين الاخ شيبان يا اخواني بنحول المحاضرة الى جغرافيا الحين اين الجبلان ها لأ في اب ولا في جبل سفيان ها - 00:50:34ضَ

الاخ شبان جبل ابي قبيس الذي في حضنه جبل الصفا يقابله جبل قعيقعان في حضنه دبي للمروة يسميه اهل مكة الى عهد قريب جبل الشامية دخل الان في توسعة الملك عبد الله - 00:51:13ضَ

رحمه الله ان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين كيف لا يبقي منهم احد في هذا الموقف الذي بلغ فيه همه صلى الله عليه وسلم مبلغه قال لا ولكني ارجو ان الله يخرج من اصلابه - 00:51:30ضَ

هذا رجاء النبي ربه ورجاء الله عبودية وعبادة ودين ارجو ان الله يخرج من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا ما مضى على ذلك اقل من تسع سنوات الا ويفتحوا مكة - 00:51:48ضَ

ويخرج من صلب ابي جهل عكرمة من الصحابة المجاهدين ممن فتحوا بلاد الشام ومن صلب امية بن خلف من؟ صفوان بن امية اخرج الله من اصلابهم من يعبد الله من يقيم دين الله - 00:52:07ضَ

افغير دين الله يبغون اذا لا تزايد ولا تجاملوا ولا تفرطوا بدينكم تمسكوا به فهو والله مركب نجاتكم في الدنيا وفي الاخرة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:52:27ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اللهم واذا اردت بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية - 00:52:52ضَ

ومردا غير مخز ولا فاضح اسألك اللهم عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا علمت الوفاة خيرا لنا - 00:53:11ضَ

اللهم اجعلنا على ديننا مستمسكين وبه مستعصمين وعليه نموت ثم نحيا يا رب العالمين اللهم احينا على الايمان وامتنا عليه وانت راض عنا غير غضبان رضاء لا تسخط علينا معه ابدا - 00:53:30ضَ

اسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين شكر الله لكم حسن انصاتكم - 00:53:49ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:08ضَ