Baheth

الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت - 00:00:07ضَ

ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى. فالعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:32ضَ

اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الافاضل احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا معنا - 00:01:04ضَ

ولا من بيننا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما. هذه الليلة ليلة الرابع عشر من شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

فان واياكم في اشهر الحج بل وفي شهر حرام وهذه جموع الحجيج بدت بالتوافد على بيت الله وعلى حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم وفد الرحمن اجابوا دعاء خليله ابراهيم - 00:02:01ضَ

فان الخيل ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل صلاة وازكى سلام لما فرغ من بناء البيت مع ابنه اسماعيل امره الله جل وعلا ان ينادي في الناس ان حجوا بيت الله - 00:02:31ضَ

فقال ابراهيم يا ربي وما يبلغ صوتي وقال الله عليك الاذان وعلينا البلاغ وانزل الله في هذا قوله من سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم. اذن الخيل ابراهيم بالناس - 00:02:49ضَ

فنادى باعلى صوته ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فاسمع الله نداء ابراهيم من هم؟ نطفا في ظهور ابائهم في هذه الدعوة الحنيفية والملة الاسلامية التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:03:17ضَ

هذي جموع الحجيج بدأت بالتوافد وهم وفد الرحمن عموا بيت الله مجيبين نداء الله محققين فرض الله عليهم بحج بيته وحج بيت الله الحرام مثابته ومكانته في ديننا انه الركن الركن الخامس من اركان - 00:03:45ضَ

عن الاسلام لا يتم الاسلام الا بتظاهر اركانه نزل فرض حج بيت الله الحرام في اخر فرضية اركان الاسلام الخمسة وذلك في السنة التاسعة من الهجرة على الصحيح من اقوال العلماء - 00:04:15ضَ

وذلك بنزول قول الله جل وعلا في سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين لما نزلت هذه الاية من ال عمران - 00:04:41ضَ

قام النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس خطيبا فحمد الله واثنى عليه. ثم قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وكان مع الحضور كان مع الصحابة رجل من سادات بني تميم - 00:05:04ضَ

اعرابي وان كان جلفا في طبعه لكنه سأل سؤالا نفع الله بسؤاله امة النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من هذا الرجل انه الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي فقام فقال يا رسول الله - 00:05:29ضَ

في كل سنة لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا والحج من مآثر الانبياء قبلنا مرة في السنة فقال افي كل عام يا رسول الله - 00:05:55ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فما زاد فهو تطوع اخرجه مسلم في الصحيح كان هذا الحديث ونزول هذه الاية هو اول فرض الحج. على الصحيح من اقوال العلماء - 00:06:16ضَ

في تلك السنة لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الحج واجب على الفور لمن اكتملت له شروطه وتهيأت له اسبابه وظروفه. فلما لم يحج صلى الله عليه - 00:06:43ضَ

وسلم تلك السنة واخر حجته الى العام الذي بعده. في السنة العاشرة في حجة الوداع لما لم يحج نبينا عليه الصلاة والسلام في السنة التاسعة مع ان الحج واجب على الفور - 00:07:03ضَ

ما تقول يا مهدي افتنا وين مالك؟ رحم الله مالكا انما حنا في المدينة وينا وين المدينة ها لم لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة ايا جاره - 00:07:26ضَ

ها تم؟ لا ها استقبال الوفود يعارض فرضا من فرائض الله ها ها لم لم يحج في السنة التاسعة وقت فرض الحج الاصنام. احسنت لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة على الفور. على المبادرة لسببين - 00:07:51ضَ

الاول لوجود مظاهر الشرك في الاصنام لان الحجاج من العرب سيحجون حجة الشرك ويلبون تلبية الشرك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:08:34ضَ

ولان لا يظهروا في الحج اعلام الشرك وبدعه ولهذا امر ان يحج بالناس ابو بكر رضي الله عنه. وفي هذه اشارة الى ان الخليفة من بعده هو الصديق حيث جعله اميرا للحج في حياته - 00:08:57ضَ

ومعلوم عند اهل السنة ان الحج وهو عبادة جماعية. وكذا الجهاد في سبيل الله. وهو ايضا عبادة جماعية انما تكون مع ولي امر المسلمين برهم وفاجرهم. الى ان تقوم الساعة - 00:09:22ضَ

حج بالناس الصديق فاردف وراءه عليا. واردف الصديق ابا هريرة يناديان في الموسم في مكة وبين الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك والا يطوف بالبيت عريان العرب الشرك فيهم فاشي وطاغي. فكان اخر حجة - 00:09:43ضَ

منع بعدها المشركون من الحج هي في العام التاسع ومن بدع الجاهلية ان من قدم البيت وعليه ثياب عصى الله بها انه لا يطوف بالبيت بهذه الثياب التي عصى الله بها - 00:10:15ضَ

وهذا من بدعهم وزياداتهم في تعظيم الكعبة وتعظيم الحرم. ما يصنعون عندئذ اذا كان لهذا الافاق قريب او صاحب من اهل مكة يعطيه من ثيابه فيحج بها فان لم يكن له كذلك طاف بالبيت عريانا - 00:10:36ضَ

يزعمون انهم بهذا يعظمون حرم الله. وقد وقعوا في الشرك الاكبر بالله حتى المرأة كذلك ولهذا كن النساء لا يطوفن بالبيت بثياب عصوا الله فيها. متى تطوف المرأة تؤخر طوافها الى الليل - 00:11:04ضَ

وليل كموج البحر ارخى سد له. علي بانواع الهموم ليبتلي. الا ايها الليل الطويل النجلي في صبح وما الاصباح منك بامثل تطوف الاعرابية التي عرضها عليها غال. تطوف ليلا عريانة. وتقول اليوم يبدو بعضه او كله - 00:11:27ضَ

وما بدا منه فلا احله ابطل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العوائد الجاهلية المبتدعة. والمحدثة وامر عليا وابا هريرة يناديان في الناس في الموسم ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان. فلهذا - 00:11:55ضَ

حج عليه الصلاة والسلام في العام الذي بعده قد يقول قائل الم ينزل فرض الحج بعد غزوة الاحزاب لان الله جل وعلا انزل على رسوله بعد الاحزاب قوله من سورة البقرة واتموا الحج والعمرة لله - 00:12:20ضَ

الجواب على هذا ان هذه الاية ليست فيها ليس فيها فرض الحج والعمرة وانما فيه اتمام وجوب اتمام الحج والعمرة الحج واجب على الفور. لا على التراخي نرى من المسلمين - 00:12:44ضَ

من يؤخر الحج فمرة بزعمهم حتى يبرد الجو. لان الحج يقع الان في شدة حق. ومنهم من يقول واحج اذا كبرت او يمديني ان شاء الله احج بعدين فلا يزال يؤخر - 00:13:10ضَ

فرضه الى ان يشيب وربما ادركه الهرم او قطع عليه الاجل بالموت فمات ولم يحج وهذا اثم ومن دلائل وجوب الحج فورا. لمن اكتملت له شروطه واجتمعت له اسبابه ما جاء عن امير المؤمنين عمر - 00:13:31ضَ

وعلي رضي الله عنهما انهم هموا ان يكتبوا الى عمالهم اي الى امراء الجهات التابعين لهم. فينظر من وجدوا عنده سعة من مال ثم لم يحج ان يضربوا عليهم الجزية - 00:13:58ضَ

لانهم لم يحققوا ركن الاسلام الخامس وهذا من دلائل وجوب الحج على الفور وقد كان الناس الى عهد قريب اذا بلغ ابناؤهم وبلغن بناتهم بادروا بتحجيجهن بيت الله اداء لركن الاسلام عليه - 00:14:19ضَ

وعليهن وابراء لذممهم من هذا الركن الحج ايها الاخوة ركن الاسلام الخامس الذي لا قوام للدين الا به ولهذا الحج شروط اذا اجتمعت وجب على من اجتمعت عنده ان يبادر الى الحج - 00:14:43ضَ

ما هذه الشروط وكم هي ها يا اخواني شروط الحج اربعة اولها الاسلام فلا يصح الحج من مشرك ولا من يهودي ولا نصراني. بل غير المسلم حرام عليه دخول مكة - 00:15:10ضَ

انما المشركون نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا اذا ما بالنا نسمع عن من يستقدم خادمات يخدمن في بيته وهن غير مسلمات. ثم اذا جاءت الاجازة او ذهب لمكة اصطحب معه هؤلاء الخدم - 00:15:37ضَ

غير المسلمين. هذا عسى الله وتعدى على حدوده. وعصى رسوله صلى الله عليه وسلم لا يصح الحج من غير المسلم والذي لا يصلي سواء ترك الصلاة جحدا لوجوبها او تركها تكاسلا وتهاونا غير مسلم فلا يصح حجه. ولو حج مائة حجة - 00:16:03ضَ

كذلك الذي يدعي انه مسلم ويسأل الاموات ويستغيث بالصالحين ويتوسل بالانبياء. يا رسول الله مدد. يا سيدي فلان ادركني يا ولي الله الفلاني اغثني. يا حسين فرج همي او يذبح لغير الله لا يصح حجه. لان حجه تخلف عنه اهم شروطه. وهو شرط الاسلام - 00:16:34ضَ

الشرط الثاني لوجوب الحج على العبد البلوغ فمن بلغ من رجل او امرأة فان البلوغ من شرائط وجوب الحج عليه نعم الصغير يصح حجه ولكن هذا الحج لا يكفيه عن حجة الاسلام. روى الامام البخاري في الصحيح - 00:17:11ضَ

من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم ركبا بالروحاء. اين الروحاء ها في منطقة عسير ولا جازان اين الروحة عن المدينة نحوا من خمسين كيلا - 00:17:42ضَ

فلقيته امرأة فرفعت اليه صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر يصح الحج من الصغير. لكن لا يجزئه ولا يكفيه عن حجة الاسلام فاذا بلغ وجبت عليه حجة الاسلام - 00:18:07ضَ

الشرط الثالث العقل فلا يصح الحج من المجنون لان المجنون رفع عنه التكليف رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ. وعن المجنون حتى يفيق. وعن الصغير حتى يبلغ وهذان الشرطان البلوغ - 00:18:36ضَ

والعقل يسميان عند العلماء بشرطي ماذا ها شرطي التكليف تكليف الله جل وعلا بفرائضه. والانتهاء عن محرماته قائمان على هذين الشرطين البلوغ العقل الشرط الرابع من شروط وجوب الحج الاستطاعة. وهذا الشرط نوه الله عنه - 00:19:04ضَ

وذكره تنصيصا في اية فرض الحج لقوله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت ايش من استطاع اليه سبيلا فهذا شرط الاستطاعة. وفي اول الاية يقول جل وعلا ولله فقدم - 00:19:43ضَ

معمول على عامله. دلالة على ان الحج مختص بالله. وانه عبادة يؤدى لله لا رياء ولا سمعة ولا لاجل المدح. ولا لاجل الدنيا ولا لاجل البيع والشراء وانما يؤدي العبادة لله - 00:20:09ضَ

ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ثم قال مبينا عظم هذه الفريضة. ومنوها بمكانتها وجلالتها. قال ومن كفر اي جحد فان الله غني عن العالمين والاستطاعة ايها الاخوة تنقسم الى اربعة اقسام. كما دلت عليها الدلائل الشرعية المختلفة - 00:20:36ضَ

فالاستطاعة اولا استطاعة في بدنه. ليس عاجزا عجزا بدنيا. او مسجونا سجنا اذا فان هذا وذاك ليسا مستطيعين ببدنيهما ويدل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل - 00:21:09ضَ

من الفضل؟ اخوه كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم في حجته في منصرف النبي عليه الصلاة والسلام من المزدلفة الى منى فثبت فقال فمرت نسوة يجرين فرأت احداهن النبي صلى الله عليه وسلم فانفتنت اليه. واقبلت عليه وهي المرأة الخثعمية - 00:21:36ضَ

وقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة اي انه ماذا؟ عاجز عجزا بدنيا افأحج عن ابي؟ قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك - 00:22:10ضَ

اخذ منه ان من كان عاجزا عجزا بدنيا اما لمرضه. او لكبره او لطول سجنه فان الحج لا يجب عليه بعينه وانما ان كان ذا مال اخرج من ماله فحج عنه حجا - 00:22:36ضَ

نيابة الذي يسمى الان بحج البدن النوع الثاني من انواع الاستطاعة استطاعة بماله. ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية. ونفقاته الواجبة ولهذا من عين او حصل نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية - 00:22:56ضَ

وعن نفقاته الواجبة على زوجته واولاده يستطيع ان يحج بها ولو مع غلاء حج فان هذا مستطيع اذا كان لا يجد قيمة الحملة وليس حج مرخص الان الا بالحملات. فابشر فالحج ليس واجبا عليه لان - 00:23:26ضَ

هو غير واجد لقيمة الحج المالية وغير مستطيع لها استطاعة مالية ومن فروع هذه المسألة من يحج وعليه دين كما تسمعون فتاوى اهل العلم في ذلك فالذي عليه دين على دربين اما ان يكون الدين حالا وليس عند هذا الحاج وفاء لدينه - 00:23:50ضَ

فلا يجب الحج عليه. بل يجب ان يقدم وفاء الدين الذي في ذمته النوع الثاني ديون البنوك والاقساط الشهرية التي تحصل وتستوفى من اين؟ من فان كان شهر الحج سيستوفى من راتبه في اخر اخر ذي الحجة. او ذو القعدة يستوفى من راتبه في اخر ذي القعدة - 00:24:20ضَ

وعنده فراغ وعنده زيادة يحج بها فهو مستطيع والا فانه غير مستطيع والحالة هذه على ان العلما ينصون على مسألة وهي ان من كان عليه ديون فانه لا يحج حتى يستبيح ويستأذن دائنيه. لامرين - 00:24:52ضَ

للوفاء او لان والامر الثاني لان الحج سفر خطر. قد يموت وتفوت معه مصلحة استيفاء ديون الدائنين ولهذا من عليه ديون ويريد ان يحج فرضا او نافلة فلا بد ان يستبيح ويستأذن دائنيه - 00:25:20ضَ

في اداء الحج هذا هو الشرط الثاني من شرط الاستطاعة وهي الاستطاعة المالية النوع الثالث استطاعة بامن الطريق وذهاب الخوف عنه ذهابا الى مكة ثم رجوعا منها الى بلده. في هذا الزمن والحمد لله امتن الله على - 00:25:44ضَ

المؤمنين فقام على شأن الحرمين. وعلى شأن الحج قامت عليه حكومة موفقة. امنت السبل وسهلت الدروب وسخرت امكاناتها خدمة لوافد بيت الله الحرام وذلك فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون - 00:26:11ضَ

في زمن ليس بالبعيد. واسألوا عنه شيبانكم كيف كانوا يخافون من وصولهم الى مكة ثم خوف اخر من خروجهم من مكة ورجوعهم الى بلدانهم وقراهم ومدنهم وقد اذهب الله هذا عنا الان في بلدنا وان كان بعض بلدان المسلمين ما زال يئن تحت وطأة الخوف - 00:26:39ضَ

والقلق والاضطراب. ولا حول ولا قوة الا بالله اذا الشرط الثالث امن الطريق وسلامته. في ذهابه الى مكة ثم في رجوعه من مكة الى بلده في ذهابه الى مكة عرفنا انه لاداء الركن - 00:27:09ضَ

في رجوعه من مكة الى بلده لاي معنى هذه تسمى بالزوائد ولهذا قال الماثن رحمه الله وسائل الامور كالمقاصد. واحكم بهذا الحكم للزوائد ذهابك من بيتك للمسجد هذه من الوسائل لاداء الفرض - 00:27:29ضَ

من فوائده رجوعك من المسجد الى بيتك ومثله في الحج الشرط الثالث امن الطريق. ودخل فيه ما يسمى الان باستخراج التصاريح لمن كان من حجاج الداخل او الفيزة فيزة الحج لمن كان من حجاج الخارج - 00:27:52ضَ

هذه داخلة في الاستطاعة الامر الرابع من امور الاستطاعة تتعلق بالنساء وهن النساء اللاتي خارج مكة مسافة قصر ان حجها لا يجب عليها حتى يتهيأ لها ذو محرم يحج بها - 00:28:14ضَ

ما دليله؟ حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم - 00:28:39ضَ

تأملوا كيف اخذ بتقرير هذا الحكم بهذا الوعيد العظيم والزجر والتهديد الكبير لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر لو قال لا يحل لامرأة ان تسافر الا ومعها ذو محرم بلغ التحريم. لكنه عظمه بالايمان بالله. لمن يؤمن - 00:29:02ضَ

بالله ومن يؤمن باليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. اي سجل اسمه كتب اسمه مع الغزاة المجاهدين في سبيل الله - 00:29:28ضَ

صار الجهاد في حقه فرض عين اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. وان امرأتي اي زوجتي خرجت حاجة. فقال صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين وقتئذ. انطلق فحج مع امرأتك - 00:29:52ضَ

اخذ منه العلماء ان المرأة المسلمة لا تسافر للحج الا ومعها محرم فان لم يتيسر لها محرم فالحج وهو ركن الاسلام الخامس يسقط فرضه عليها اين هذا من نساء المسلمين؟ اللاتي يسافرن بالطائرات. وبالباخرات وبالسيارات - 00:30:14ضَ

المسافات الطويلات بغير محرم والله انهن عاصيات لله وعاصيات لرسوله صلى الله عليه وسلم عاصيات لله وعاصيات لرسوله صلى الله عليه وسلم يقول اخونا هناك بعض العلماء يقول ان المرأة اذا امنت الرفقة الامنة جاز لها ان تحج بغير - 00:30:45ضَ

في محرم نقول نعم قاله علماء ومنهم اكابر لكن لا قول لاحد مع قول من مع قول نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا مأثور ائمة الاسلام الكبار قال الامام ابو حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس وعلى العين - 00:31:14ضَ

واذا جاء عن الصحابة فعلى الرأس وعلى العين. واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال. لان ابا حنيفة معدود من التابعين قال الامام ما لك صاحب مهدي وصاحبك يا مهدي - 00:31:41ضَ

تراه صاحب مهدي يا اخوان يقول لا يفتى ومالك اين؟ في الحريظة قال الامام مالك امام دار الهجرة امام الدنيا في زمنه كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر واشار بيمينه - 00:32:04ضَ

الى قبر من الى قبر السيدة زينب او نفيسة او سكينة او قبر الحسين او العباس لا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام المطلبي الشافعي اذا جاءكم الحديث عن رسول الله فاضربوا بقولي عرض الحائط. اي لا قيمة لقول مع حديث رسول الله - 00:32:32ضَ

قال الامام احمد ابن محمد ابن حنبل امام اهل السنة المبجل اجمعوا اي السلف على انه من استبانت له سنة رسول الله لم يكن ليدعها لقول احد كائنا من كان. وقد استبانت - 00:33:03ضَ

لكم في هذه المسألة في سفر المرأة استبانت لكم السنة في حديث في الصحيحين لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ومما ذكروا معه سفر الحج. فان الحج - 00:33:26ضَ

الذي هو ركن الاسلام الخامس يسقط فرضه ووجوبه عن المرأة ان لم يتيسر لها محرم يحج بها فان كان سكنها دون مكة بمسافة قصر او كانت من اهل مكة جاز ان تخرج الى الحج - 00:33:46ضَ

خير محرم بشرط ان تأمن على نفسها ويؤمن منها يؤمن منها المسلمون هنا الرفقة الامنة لانها والحالة هذه لم تسافر. فلم يتوقف عليها هذا الشرط من شروط الاستطاعة وصحة الاستطاعة كم شرطا؟ كم نوعا؟ اربعة استطاعة في البدن. واستطاعة في المال - 00:34:07ضَ

واستطاعة في امن الطريق واستخراج التصاريح والفيز المتعلقة بالحج واستطاعة للمرأة خاصة ان سافرت ان يكون معها محرم اللي متيسر حجك لانك لم تنتسب الى حملة مبالغها طائلة. وانت لا تستطيعها لفقرك وحاجتك - 00:34:38ضَ

فلا حاجة ان تحتال او تلف وتدور او تبحث عن من يحتال معك على انظمة الدولة. فابشر وقر عينا فالحج لا يجب عليك والحالة هذه. لتخلف نوع من انواع الاستطاعة المتعلقة به - 00:35:05ضَ

وضحت ايها الاخوة ثم اما بعد فان الحج له اربعة اركان وسبع واجبات اختم بها قبل ان استقبل الاسئلة واركانه الاربعة اولها الاحرام ما الاحرام؟ ليس الاحرام التجرد عن الثياب ولبس ملابس الاحرام - 00:35:28ضَ

ليس الاحرام هو التخفف من الشعر شعر الابطين والعانة والاظافر الاحرام هو نية الدخول بالنسك والنية ام محلها؟ محلها القلب هذا هو الركن الاول الركن الثاني من اركان الحج وهو اهم اركانه الوقوف بعرفة - 00:35:55ضَ

الوقوف اين بعرفة ما هو بمنى ولا عند باب الكعبة بعرفة. دليله ما رواه اهل السنن ما رواه الخمسة عن عبدالرحمن ابن يعمر الديني قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة - 00:36:22ضَ

اذ جاءه اناس من اهل نجد فسألوا النبي عن الحج فقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة وفي رواية لاحمد في مسنده الحج حج عرفة. يعني من فاته عرفة فاته ايش؟ فاته الحج - 00:36:43ضَ

الركن الثالث الطواف. الطواف بايش ها الطواف بضريح الحسين ها او بمقام زينب او الطواف بمشهد البدوي في طنطا الطواف بالبيت حيث لم يفرد الله عز وجل بل ولم يشرع لنا اهل الاسلام ان نطوف بمكان تقربا بهذا الطواف - 00:37:07ضَ

وفي له الا بمكان واحد وبنية واحدة وهي كعبة الله المشرفة المعظمة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا ايش؟ ما قال فليعبدوا هذا البيت وانما قال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:37:48ضَ

ليس هناك بنية في الدنيا على وجه البسيطة شرع الله لنا ان نطوف بها الا كعبته وبيته الحرام في مكة ولهذا قال جل وعلا في اية سورة الحج وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:38:18ضَ

الطواف بالبيت اربعة انواع طواف الركن وطواف واجب. وطواف مستحب في النسك وطواف نافلة مطلقة في خامسة يا اخوان ها في خامسة يا اخانا ولا اربع انت لا اللي جنبك - 00:38:42ضَ

معنا ولا سرحت وين وصلت؟ وصلت نيو دلهي الاطيفة اربعة يا اخواني طواف ركن ومنه طواف الحج فهو الركن الثالث وله ثلاثة اسماء. يسمى بطواف الحج لانه ركنه. ويسمى بطواف الافاضة - 00:39:13ضَ

اه لان النبي صلى الله عليه وسلم ركب من منى فافاض الى البيت. والله يقول ثم افيضوا من اين؟ من حيث افاض الناس ويسمى بطواف الزيارة. لان الحجاج بعدوا عن البيت الى منى - 00:39:38ضَ

ثم عرفة ثم مزدلفة ثم منى فزاروا البيت ليطوفوا هذا الطواف الركن من اركان الحج وكذلك طواف العمرة ركن لها الطواف الواجب طواف النذر وكذلك طواف الوداع في الحج لمن كان بعيدا عن مكة مسافة قصر فاكثر - 00:40:01ضَ

النوع الثالث طواف مستحب في النسك. وهو طواف القدوم. بالنسبة للقارن وبالنسبة لمن للمتمتع. صح ها صح يا اخواني ها صح ولا موب صح اني ارى رؤوسا قد اينعت سرحانا. واني لموقظها - 00:40:29ضَ

صح يا اخواني ولا موب صح؟ لا والله ما هو بص وين صح فيه فان المتمتع طوافه ليس طواف سنة وانما طواف ركن الحج. لكنها لكن طواف القدوم مستحب للقارن وللمفرد - 00:41:01ضَ

اما المتمتع فان الطواف الذي يطوفه اولا هو طواف ركن عمرته النوع الرابع طواف النافلة وهو ان يطوف بالبيت سبعة اشواط وفضله انه عبادة لله مخصوصة بهذا البيت. وان من طاف بالبيت سبعة اشواط كان كمن اعدل كان عدل من اعتق رقبة - 00:41:24ضَ

كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الركن الثالث من اركان الحج اول احرام وهو نية الدخول بالنسك. ثانيا وقوفهم بعرفة. ثالثا طواف الحج. رابعا السعي بين - 00:41:50ضَ

بين الصفا والمروة. هذه اركان الحج الاربعة. التي لا يصح الحج الا بتظافرها واجبات الحج عند جمهور العلماء سبعة اولها احرام من الميقات. والميقات في الحج ميقاتان. ميقات زماني وهو ان يقع الاحرام في الحج في اشهر الحج - 00:42:10ضَ

ما اشهر الحج؟ ها يا اخانا عند العامود لا اللي وراك اشهر الحج وش هي رمظان وشعبان وذي القعدة. صح ها يا من يا جاره ها اشهر الحج وش هي - 00:42:40ضَ

ذو القعدة وذو الحجة كل ذي الحجة ولا بعضها وش رايك رجال احرم بالحج في ثلاثين ذي الحجة؟ يصح ها عاشور الحجي يا اخواني شوال. وذو القعدة وعشر من ذي الحجة - 00:43:10ضَ

الى طلوع فجر يوم العاشر. لو احرم بالحج يوم عيد الاضحى بعد طلوع الفجر لم يصح لانه احرم في غير ميقات الحج الزماني طيب قال لبيك حجا يوم العيد. عيد الأضحى نقول صارت عمرة. لأنه اوقع الحج في غير ميقاته. الزمان - 00:43:30ضَ

ميقاته المكاني هو المشتهر. المشترك بينه وبين العمرة. وهي خمسة مواقيت. ذي الحليفة لاهل المدينة ومن جاء من جهتهم والجحفة لاهل الشام ومن جاء من جهتهم ويلملم لاهل اليمن ومن جاء من جهتهم - 00:43:55ضَ

وقرن المنازل وهو السيل الكبير لمن جاء من نجد وجهتهم وذات عرق تسمى الظريبة الان لاهل العراق ومن جاء من جهتهم وقت النبي هذه المواقيت الخمسة قبل ان يسلم اهل اليمن واهل الشام واهل مصر وغيرهم. لم؟ لان هذا الدين - 00:44:16ضَ

ما بلغ الليل والنهار ليبلغن هذا الامر. يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن ماجة وغيره. ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. بعز في عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذله الله به الكفر واهله - 00:44:41ضَ

الاحرام من الميقات الواجب الاول. الواجب الثاني ادامة الوقوف بعرفة الى ماذا؟ الى غروب الشمس ويجمع في وقوفه بين الليل والنهار الواجب الثالث المبيت وين؟ بالمزدلفة والمزدلفة لماذا سميت مزدلفة - 00:45:06ضَ

فان اسمها في القرآن ايش؟ المشعر الحرام سميت بالمزدلفة لان الحجاج يقربون يزدلفون الى الحرم بعدما كانوا خارجه في عرفة في الحلم ولهذا قال جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فايش؟ فاذكروا الله عند المشعل الحرام - 00:45:31ضَ

اين المشعر الحلال؟ هي عرفات لانها في الحل خارج حدود الحرم. فالمشعر الحرام هي المزدلفة. وتسمى بجمع لان الحديد يجتمعون فيها في ليلتها. قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا - 00:45:56ضَ

بعدما صلى الفجر وقف عند المشهد الحرام الذي موضعه المسجد الان. وجمع كلها موقف الواجب الخامس او السادس ها ها يا مهدي الواجب الخامس ها الخامس عز الله انكم ما ما تضبطون الحساب. يا اخواني دققوا الحساب تطول العشرة بيننا وبينكم - 00:46:18ضَ

الواجب الاول احرام من اين؟ من الميقات. الواجب الثاني ادامة الوقوف بعرفة الى متى؟ الى غروب الشمس. الواجب الثالث المجلس المزدلفة الان الواجب ايش؟ الرابع ولا الخامس؟ الرابع الواجب الرابع رمي الجمار واول الجمار - 00:46:48ضَ

مرمية جمرة العقبة الواجب الخامس الحلق او التقصير والحلق في حق الرجال ايش؟ افضل ويحرم الحلق على النساء. فان فرضهن التقصير قدر انمل له اي قدر ايش؟ الظفر. لان شريعة الاسلام متشوفة الى اظفاء - 00:47:09ضَ

المرأة فيا للعجب في انتشار المشاغل والكوفيرهات اللاتي يقصصن شعر النساء والشريعة متشوفة الى ماذا؟ الى اظفاء شعر المرأة فلم توجب عليها في النسك الا قدر انملة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق - 00:47:37ضَ

عند نساء الكافرات من يحلقن رؤوسهن بالموس وبالماكينة على رقم صفر وسيوجد من نساء المسلمين من يقلب دهون قال الزمان او قصر. متى؟ اذا ذهبت قوامة الرجل على امرأته. وبنته واخته - 00:48:05ضَ

وزوجته ان الرجال الناظرين الى النسا مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت الى عوض ولا الواجب السادس علي الواجب السادس المبيت بمنى ليالي ايام التشريق - 00:48:25ضَ

فان كان متعجلا فيكفي بمبيت ليلتين ليلة الحادي عشر ليلة الثاني عشر وان كان متأخرا فيبيت كم؟ ثلاث ليالي طيب يوم الثامن ليلة التاسع مبيت البائتين في منى هو سنة ليس بواجب - 00:48:55ضَ

الواجب السابع طواف الوداع لغير اهل مكة. ومن كان دونها مسافة اقل مسافة قصر لما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه - 00:49:17ضَ

اهل اليمن الى يمنهم واهل الشام الى شامهم. واهل الشرق الى شرقهم. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف اي الامر عن المرأة الحائض والمرأة ايش؟ النفساء - 00:49:35ضَ

وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصب. متى هالليلة هذي يا اخواني ليلة الرابع عشر لما نزل من منى نزل في المحصب اللي يسمونه الان العدل - 00:49:55ضَ

يسمى بحي الروضة. نزل فيه فصلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. ثم المغرب والعشاء وبات. تلك الليلة دخل على ام المؤمنين صفية فوجدها حائض. وكان يريد منها ما يريد الرجل من اهله. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:50:20ضَ

حابستنا هي؟ فقالت عائشة انها قد افاضت يا رسول الله. قال فلتنفر اذا. دل على ان المرأة الحائض وان كانت يسقط عنها وجوب فرض طواف الوداع. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على - 00:50:43ضَ

ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:51:03ضَ