Transcription
الصفوة. من هم الانبياء والمرسلون؟ الذين اصطفاهم الله تعالى ومن هم الصحابة الذين وفقهم الله تعالى لمصاحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم ادم ونوحا وال ابراهيم ال عمران على ذرية بعضها من - 00:00:00ضَ
والله سميع عليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:43ضَ
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان - 00:01:17ضَ
ايها الاخوة والاخوات اينما بلغ اليه الاثير في هذه القناة احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم الى لقاء جديد متجدد في برنامجكم برنامج الصفوة - 00:01:36ضَ
ونحن واياكم في تذاكر وتناصح ومدارسة خلال وصفات اهل الصفوة لعلنا ان ننتظم بسلكهم وان نكون معهم وان نحشر في زمرتهم يوم ان نلقى ربنا جل وعلا وائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم - 00:01:57ضَ
هذا هو مقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ
اي افاضل وائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اي تدعون لهم ويدعون لكم وشرار ائمتكم فرار ولاتكم وامرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتسبونهم ويسبونكم وقالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف - 00:02:39ضَ
ما دام ان البغض متوارد بيننا وبينه. متبادل يبغضهم ويبغضوننا نلعنهم ويلعنوننا. وهذا معنى قوله يسبونكم وتسبونهم انابذهم بالسيف قال صلى الله عليه وسلم لا ما اقاموا فيكم الصلاة هذه رواية - 00:03:12ضَ
ورواية اخرى في صحيح مسلم لا الا ان تروا كفرا صباحا لكم فيه من الله برهان افاد هذا الحديث الجامع من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن علاقة الحاكم بالمحكوم - 00:03:37ضَ
علاقة الامراء في عامة الناس ورعيتهم التي ضبطتها هذه الشريعة بل ونظمتها وبينت حق هذا على هؤلاء وحق هؤلاء على وليهم فجاء هذا اللفظ الجامع من النبي صلى الله عليه - 00:03:58ضَ
تدرون لما لان شريعة الاسلام شريعة كاملة لا نقص فيها. قال الله جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء خيار ائمتكم اي افضلهم وازكاهم واطيبهم وامثلهم الذين تصلون عليهم ويصلون عليكم - 00:04:16ضَ
يدعون لهم وفي هذا ان اعلان شعيرة الدعاء لولاة الامر سواء في مجامع الناس كالخطب او في غيرها علامة على خيرية الناس مع خيرية ولاتهم وكذلك دعاء الولاة العادلون المؤمنون لرعاياهم - 00:04:38ضَ
هذا من علامة خيريته خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم تصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم شرهم لما قام بهم من هذا الوصف السيء وصف الشرية من هم الذين تبغضونهم ويبغضونكم - 00:04:58ضَ
البغض بينكم متبادل عدم الصفاء والوئام بينكم متوارث وهذا يورث نزع اليد من طاعة التي هي من خصال الجاهلية وتلعنونهم ويلعنونكم وتسبونهم ويسبونكم لما سمع الصحابة رضي الله عنهم ذلك - 00:05:22ضَ
اذا كان هذا الواقع بيننا وبين هؤلاء الامراء بيننا وبين هؤلاء الائمة بيننا وبين هؤلاء الولاة بغض متبادل وسب متبادل وشتم ولعن انابذهم بالسيف نهانا عن ذلك عليه الصلاة والسلام - 00:05:42ضَ
نهيا عظيما بقوله لا الا في حالة واحدة الا ان تروا كفرا فواحد لكم فيه من الله برهان الا ان يقع منهم الكفر الظاهر البين البواح لا خفاء فيه ولا لبس ولا - 00:06:03ضَ
مماراة ولا ممالأة ولا مماراة انما امر واضح بواح لكم فيه من الله برهان. عندكم فيه من الله حجة واضحة بينة قطعية انه كفر بواح يخرج صاحبه من الملة وفسرها في الرواية الاخرى قال لا الا - 00:06:23ضَ
لا ما اقاموا فيكم الصلاة واخذ منها السلف وعلماء المسلمين ان اقامة الصلاة ايمان وان ترك اقامة الصلاة كفر والله جل وعلا يقول في اية البقرة في اية تحويل القبلة وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم - 00:06:47ضَ
التي كنتم تصلونها قبل الى بيت المقدس وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم لا ما اقاموا فيكم الصلاة ما موقفنا اذا اذا حصل من ولاتنا وائمتنا جور - 00:07:10ضَ
او ظلم او استطالة بالمال او بالرئاسة او اثرة بالدنيا علينا ان نصبر ان نصبر وان نناصحهم ونبدي لهم ما نظن انهم وقعوا فيه بغلط او بخطأ او بامر ينقص عليهم في دينهم - 00:07:27ضَ
او يسيء الى حقوق رعاياهم ولا ننزع اليد من طاعة ما دام انه لم يقع الكفر البواح الظاهر البين الذي لنا فيه من الله برهان. وهذا الذي يبينه ويقدره علماء المسلمين فقط دون غيرهم - 00:07:47ضَ
وجاء في الصحيحين في حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهما في موقف المسلم مما قد يقع من اميره او ولي امره او امامه من الجور والظلم والتعدي - 00:08:07ضَ
والاستئثار بالدنيا والمناصب وغير ذلك مما يظنه الناس حيفا عليهم او يعتقدونه ظلما واقعا بهم. ما موقفنا من ذلك جاءت الاحاديث في الصحيحين في ثلاثة مواقف قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر وابن عباس - 00:08:23ضَ
من رأى من اميره شيئا يكرهه كراهية شرعية لا كراهية طبعية نفسية مكروها في شرع الله بوحيه ودينه من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر يصبر ولا يعاجل الاضطراب وبنزع اليد من الطاعة - 00:08:44ضَ
وبالتحريش والتهويج واثارة الناس والرأي العام على ولي الامر بل من رأى من اميري شيئا يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة فان من مات وليس في عنقه بيعة فمات فميتة جاهلية. هذي رواية - 00:09:11ضَ
رواية اخرى فميتة جاهلية الرواية الثالثة كلها في الصحيحين فميتته جاهلية اذا امرنا عليه الصلاة والسلام ان نصبر وان نكره المعصية فليكره ما يأتي من معصية الله والا ننزع يدا من طاعة. من رأى من اميره شيئا يكرهه فليكره ما يأتي من معصية الله - 00:09:33ضَ
ولا ينزعن يدا من طاعة هذي الامور الثلاثة وتوعد عليه الصلاة والسلام من نزع الطاعة من رقبته ومن يده تجاه ولي امره فان مات على ذلك فان ميتته ميتة جاهلية - 00:10:00ضَ
ان يكونوا على كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب لان الجماعة لا تنضبط الا بامام ولهذا من اصول اهل السنة والجماعة في هذا الباب. باب الامامة ان لا جماعة الا بامام - 00:10:20ضَ
ولا امام الا بالسمع والطاعة بالمعروف ليس هناك سمع وطاعة مطلقا لاحد الا لله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اما ولاة الامور من الامرا او العلماء فالسمع والطاعة لهم مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله - 00:10:36ضَ
انما الطاعة بالمعروف لان الله جل وعلا يقول في اية سورة النساء يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لي ولك خطاب لي ولك لكل مؤمن فارعها يا رعاك الله سمعك - 00:11:00ضَ
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم لم يكرر الفعل الامر اطيعوا مع اولي الامر لان طاعة ولاة الامر مناطة بطاعة الله بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:16ضَ
مما يدل على هذا الاصل العظيم ان اهل الايمان مضوا على هذا الامر ولم ينازعوا الامر اهله اذا رأوا من امرائهم معصية ناصحوهم ناصحوهم بالتي هي احسن بما يحقق امر النصح - 00:11:36ضَ
والنفع لهم ولرعاياهم لن يجاهروا لم يسلموا لم ينشروا المعايب كما هي طريقة اهل الضلال واهل البدع من الخوارج وامثاله وانما ناصحوهم وابدأ لهم النصحى وابدوا لهم النظر بالعواقب ان قبلوا فالحمد لله فهذا للجميع - 00:11:53ضَ
ان ابوا واصروا وعاندوا تحملوه في ذممهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا في الطريق اغضبوه واحمقوه فغضب عليهم وامرهم ان يجمعوا له حطبا عظيما - 00:12:15ضَ
وجمعوا الحطب وامرهم ان يوقظوه واوقدوه قال هذه نار ادخلوا فيها فهم بعضهم ان يدخلوا فيها لان النبي امرهم ان يطيعوا له فقال عقلائهم اصبروا ما اتبعتم محمدا صلى الله عليه وسلم واطعتموه الا فرارا من النار. لا تعجلوا - 00:12:36ضَ
حتى تؤذن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجعوا اليه اخبروه بما وقع بينه وبين اميرهم من المغاضبة والمماحقة وغيرها وانه امرهم ان يوقدوا النار قال صلى الله عليه وسلم لو دخلوها ما خرجوا منها - 00:12:56ضَ
ثم قال انما الطاعة بالمعروف ما المعروف اي ما احله الله واحله رسوله وما حرمه الله وما حرمه رسوله صلى الله عليه وسلم لا بالهوى وما نشتهي لا نكن كالمنافقين ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون - 00:13:16ضَ
ان اعطوا من الدنيا بظوا ومدحوا وسمعوا واطاعوا. فان لم يعط من الدنيا سخطوا وغظبوا وقالوا هذا استأثر بالدنيا واستأثر بالمال وبالمناصب لجماعته وقراباته ومنعنا حقوقنا نعم ادي النصيحة التي هي احسن. سرا بينك وبين ولي امرك. ان قبل فالحمد لله. واما قبل فقد ابرأت ذمتك بينك وبين الله عز وجل - 00:13:36ضَ
خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم تدعون لهم ويدعون لكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتسبونهم ويسبونكم قاله عليه الصلاة والسلام في حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه وهذا او ان انتهاء هذه الحلقة. اللهم اصلحنا واصلح ولاة امورنا - 00:14:03ضَ
واجعلنا واياهم هداة مهديين ممن يقومون بالحق وبه يعدلون. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى على اله واصحابه اجمعين. والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:27ضَ
الصفوة. من هم الانبياء والمرسلون؟ الذين اصطفاهم الله تعالى ومن هم الصحابة الذين وفقهم الله تعالى لمصاحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم ادم ونوحا وال ابراهيم ال عمران على العالمين. ذرية بعضها من - 00:14:47ضَ
والله سميع عليم - 00:15:26ضَ