أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في هذا اللقاء المتجدد بنية والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من - 00:00:00ضَ
والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئ بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم شيخ علي - 00:00:26ضَ
الترحيب بكم وباخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات حينما بلغ اليه هذا الاثير سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة - 00:00:44ضَ
اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع من من عندي طيب حياكم الله الشيخ علي ولدي بعظ الاسئلة - 00:01:03ضَ
التي تبقت في حلقة الامس يقول الاخ آآ نايف هل الدعاء لعموم المسلمين بان يتقبل الله اعمالهم الصالحة او يستجيب الله دعوات دعواتهم في اوقات الاجابة. هل فيه اجر؟ هل ينال اجرهم واجر جميع المسلمين - 00:01:24ضَ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما - 00:01:44ضَ
اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. امين. نعم جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث الذي رواه - 00:02:01ضَ
الامام احمد رواه الترمذي وغيره انه ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها فهذا اجور مضاعفة لمن نوى من اوله واخره - 00:02:17ضَ
وكذلك ان ملكا من الملائكة يؤمن على دعائه لان الجن من يدعو له للمسلمين هم في غيبة عنه واذا دعا المسلم لاخيه في ظهر الغيب اجاب الملك امي الملك اقامه ولك بمثل - 00:02:38ضَ
فانا اهنئه اهنئه على هذا العمل واشد على يده واحث اخواني انهم ما يدعون بدعاء الا ويعمنا بهذا الدعاء والديهم ولجميع المسلمين. والله اعلم هنا سائلة تقول ربما هي ارملة يعني ام لايتام تقول لدي ايتام واتصرف في اموالهم احيانا لما فيه صالح لهم مثل - 00:02:55ضَ
تذاكر للسفر لمكة او المدينة او ادفع مصاريف معلمين لهم او مطاعم هل هذا من باب اتلاف اموالهم الام اذا كانت هي الراعية وهي الولية على اولادها الرفاق وقامت بالانفاق عليه من مالهم لمصالحهم - 00:03:19ضَ
لا للكماليات وانما للمصاف الصالح التي يحتاج دونها فان هذا انفاق للمالك حقه ومستحقه. ولا ولا يكون ذلك كما خشية ان يكون من انفاق المال في غير محله. والله اعلم. نعم - 00:03:42ضَ
كذلك الحفلات والهدايا التي تكون مثلا في في زواجهم يعني اذا كبروا هل هذا ايضا من الاتلاف ولا نفس الحفلات مألونا بها. ايوة. فلا بأس في ذلك واذا كانت سنت على امر حرام فلا يجوز النفاق والمال في امن حرام. نعم. كاستخدام المقنيات - 00:04:00ضَ
المطربات او ما فيه السرف والترف فان هذا حرام في اصله وايضا انفاق للمال في غير حدله والله اعلم ايضا من اسئلة اخ نايف هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل له الماء مع التمر حتى يكون عصيرا كاملا؟ وهل يسمى المريس - 00:04:22ضَ
هذا الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام يسمى بالنبيذ ينبذ التمر بالماء حتى يلين ويكون كما يسمى اليوم بعصير التمر هذا مما يفعله عليه الصلاة والسلام واما مارس التمر بالماء فهذه مرحلة من مراحل هذا النبذ والله اعلم. نعم - 00:04:44ضَ
هنا سائل يسأل عن الاحتجاز طيور الزينة في القفص يعني او جلبها في البيت ووضعها في القفص هل في ذلك اثم اما طيور الزينة ووضعها في البيوت ليأنس بها وفي اصواتها وبمشاهدتها. فاذا قاموا على اطعامها وعلى سقيها - 00:05:10ضَ
وعلاجها فلا حرج في ذلك. اما اذا حبسوها فلن يطعموها ولم آآ يسقوها الماء فان صاحبها واقع في جرم عظيم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه ان امرأة صوامة قوامة من بني اسرائيل - 00:05:34ضَ
حبست هرة فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأقل من حشاش الارض وان هذه القطة تخمشها في البرزخ جزاء لفعلها في تعذيبها لهذه المخلوق والله اعلم. نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم في اول اتصالات هذه الحلقة يوسف من اليمن السلام عليكم - 00:05:55ضَ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول يا يوسف. السؤال الاول عند يعني بعض بعض المساجد قريبة من سيناء يعني صلوا قبل وقت الصلاة يعني وهل يجوز نصلي معاهم؟ فقط يؤذنون قبل وقت - 00:06:19ضَ
ايوة وكذلك يصلون مثلا العصر يتقدمون علب عشر دقائق تقريبا لماذا يعني هل يعني ليس الوقت معلوم لديهم؟ اما يعني آآ جهلا منهم نسيانا يعني لماذا يتقدمون بالوقت يعني كذلك يعني تقريبا جهلا منهم - 00:06:39ضَ
مم وهناك طبعا تقويم قد وضعته الدولة لديكم ولا؟ ايوا ايوه ايوه اكيد ولا يلتزمون به ايوة يلتزمون بها موجود في المسجد. طيب السؤال الثاني يا يوسف عند الوضوء في غسل قدمي يعني اغسل ثلاث مرات لكن عندي حادث يعني انه ما يعني في - 00:07:01ضَ
ما اغتسلت كاملة هل يجوز لي ان اغسل اكثر من ثلاث مرات هذا هذي بداية وساوس يا يوسف ولا في ايه والله عندي وساوس انا. ايه انتبه انتبه طيب طيب. اه توجيه من الشيخ الله يحفظه. ابشر ابشر. الله يبارك. حفظك الله يا - 00:07:26ضَ
محمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ نعم. سألون عندما اذكر ذنوبي ربي سبحانه حطه عني وتحمل عني. اريد ان اشرح لي الشيخ بارك الله فيما معنا. وحط عنه وتحمل عني - 00:07:45ضَ
تسألون عن هذي المفردة حطها عني وتحمل عني ما كانت مع عبادك يعني ذنوب فتحت عنه وتحمل عني ما معنى هذا؟ ما معناها ها؟ اي معناها ما معنى حطها عني؟ وتحمل عني. طيب طيب. ده السؤال التاني. نعم. اه عندما اقصد الجنابة - 00:08:07ضَ
اتصل من الجنابة. هل قال لابد ان انوي رفع الحاجة في الاصغر والاكبر نعم. اه اه سؤالي السادس. نعم. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما جلس يذكر الله حتى ضبط الشمس قيد الروح. هل صلى ركعتين عند طلوع الشمس - 00:08:25ضَ
من السنة ركعتين عليهن طيب طيب شكرا لك يا ام حمد اه ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تفضل يا ابو عبد الله - 00:08:45ضَ
سؤالي بارك الله فيك. نعم انا شرطة الكهف سورة الكهف يوم الجمعة عن هذا الحديث انه ايه ان صحت قراءة سورة الكهف كل جمعة. اي كل جمعة. طيب طيب. نعم. والسؤال الثاني. نعم. امام الجامع - 00:09:02ضَ
يقرأ كل كل جمعة يقرأ بلعنا والغاشي كل جهة هل هذا يعني مهجور والله طيب طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابا عبدالله علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اسئلة السؤال السؤال الاول انا صلاة القيام - 00:09:29ضَ
اذا فاتتني مع الضحى او انه فات وقتها بس واضح؟ صلاة انا اصلي انا الوتر ثلاث ركعات واصلي صلاة القيام اربع ركعات يعني سبع ركعات كلها واذا فات واذا فات الاربع الركعات في الليل اقضيها في الضحى ام لا - 00:09:54ضَ
واضح وانت قد اديت الشفع والوتر ايوه قد اديت الشفع والوتر نعم ايوه والنعم ايوه آآ السؤال الثاني بالنسبة الصلاة اثنعشر ركعة ايه اثنعشر ركعة اذا زاد اذا زاد الصلاة - 00:10:24ضَ
انا اثنى عشر ركعة اهلا موافق للسنة ولا اثنى عشر ركعوا بس التهجد في الليل. لا لا في في التهجم. سنن الرواتب يعني. ايه سنن الرواتب ايه سنن الرواتب اذا زاد - 00:10:44ضَ
اثنى عشر ركعة اني اصلي انا اكثر عن اثنى عشر ركعة فما ادري موافق للسنة ولا لا؟ ايه نعم طيب واضح؟ طيب السؤال الثاني بالنسبة المسافر على هو ثمانين ثمانين كيلو ولكن اذا انقطع من البنيان البنيان له - 00:11:02ضَ
المطار بناء المدينة الا في المطار واضح؟ طيب. واضح؟ نعم نعم واضح. شكرا يا اخ شكرا. شكرا لك الله من من مصر السلام عليكم امة الله طيب ابا احمد من السعودية السلام عليكم - 00:11:22ضَ
السلام عليكم جزاكم الله الف خير. عليكم السلام وجزاك الله انت كذلك كل خير. تفضل. عندي ثلاث اسئلة وتكرمت. نعم تفضل السؤال الاول نعرف ان القرآن الكريم جاء سلام الله سبحانه وتعالى. نعم. فكيف جاء القرآن في بعض الاحيان على كلام - 00:11:51ضَ
عن الانبياء عندما قال عيسى من انصار الى الله او قال في العرب هذا واحد السؤال الثاني هل من الخشوع التفكير الكلمات التي نقرأها في القرآن يعني اعطيك مثال عندما اقول صراط الذين انعمت عليهم - 00:12:12ضَ
هل يأتي ببالي من انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الان. هل ياتي في ذلك اليهود والنصارى؟ ام هذا من الخطوع طيب سؤالي الثالث آآ حديث يصلي الرجل ستين عاما ولا تقبل الا من صلاته نصفها او ربعها او ثلثها - 00:12:29ضَ
اه لماذا ابتدأ من النفط طيب السؤال الاول آآ القرآن بلسان العرب اعد سؤالك اقول ان القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى. اي نعم ولكن جاء في القرآن قالت الاعراب - 00:12:54ضَ
طيب وقال عيسى من انصاري الى الله فكيف جاء على لسان عيسى والاعراب وهو كلام الله؟ هذه غير مفهومة عندي انا طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا الله من مصر عادت الينا - 00:13:16ضَ
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول. نعم تفضلي. الصلاة صلاة الليل عند استفتاح معين الواحد يقوله ولا بيدخل طوال على طول في الصلاة للسؤال الاول. نعم - 00:13:34ضَ
السؤال التاني اه كان نويت اصلي الوتر في قيام الليل لازم اقضيه ولو دايرة اقضيها ركعة واحدة نويت ان ان تصلي الوتر لكن لم تفعلي ذلك. هل عليه يلزم القضاء - 00:13:50ضَ
ايوة الزم غدا والغطا ذا بيكون كيف طيب طيب عندنا سؤال نعم. نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث في احدى القنوات المكتوبة ما فيها دعاء مع انه في سؤال ارجح بقول انه يعني الصلاة مكتوبة الدعاء فيها مستجاب - 00:14:08ضَ
انا قصدي من القنوت؟ لا على من هو القنوط؟ الصلاة المكتوبة ما بيدعوا فيها تقصدين الدعاء بامور الدنيا ايوة ايوة الدنيا. ايه يعني واحد في سجودي لا يدعو بامور الدنيا - 00:14:33ضَ
طيب. بيقولوا بعدين في نفس الوقت في اسبوع بيقول انه الصلاة المكتوبة دي يعني من من اكثر الماء. طيب واضح سؤال واضح السؤال ابا صالح من السعودية تفضل السلام عليكم - 00:14:52ضَ
موجود ابا ابو صالح ام احمد من السعودية السلام عليكم اين ام احمد حسن. الو. تفضل يا حسن. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظل يا اخي الكريم حسن حسن متى؟ اي نعم وعليكم السلام ورحمة الله - 00:15:12ضَ
تفظل واغلق التلفاز نعم نعم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل متى متى جاء ثلث الليل يا متى ماذا ثلث الليل يعني من الليل الساعة كم قيام الليل ثلث الليل متى هو ايه متى يبدأ ثلث الليل طيب اية من الساعة طيب طيب - 00:15:36ضَ
تسمع الاجابة يا حسن؟ بارك الله فيك من معنى محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد عندي سوداء يا شيخ. السؤال الاول الاول عندنا صيام يومين فايت من رمضان اللي فات اي نعم - 00:16:09ضَ
وعندي ادوية لكن ما اقدر اصوم اليومين هذي لانه يتغير برنامج الرتبة كله هذا يعني اذا صمت تغير برنامج يتغير كلها طيب والسؤال الثاني. نعم. تحياتي الابراهيمية. اي نعم بعد التعويذات اقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:16:29ضَ
اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وحسن عبادتك ثم بعدها تسأل عن حكم هذا الدعاء اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وايضا اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم نعم. طيب طيب - 00:17:01ضَ
شكرا شكرا. شكرا لك يا محمد شكرا للجميع. ومرحبا بشيخنا مجددا. ونبدأ على بركة الله في اسئلة اه المتصلين. يوسف يقول من اليمن يقول ان لديهم مساجد يؤذنون قبل الوقت واحيانا يصلون قبل الوقت - 00:17:22ضَ
وقد سألته هل هناك تقويم معتمد من قبل الجهات المسؤولة عنه؟ قال نعم ولكن احيانا ربما يكون من ذلك من قبيل الجهل او النسيان او حتى التعمد فما الحكم في هذه الحالة - 00:17:42ضَ
او حتى من قبيل الوسوسة لانك بارك الله فيك اثرت فيه ان عنده نوع وسواس. ايه. ربما من توهمه في وسواسه ان المصحفون بلا فوت وعلى كل حال اذا كان - 00:17:58ضَ
اه اذانهم قبل الوقت ثم صلاته مع الوقت فصلاتهم صحيحة الممنوع ان يصلوا قبل الوقت بدخوله ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت للصلوات وقتا في مبتدأها ووقتا في نهايتها - 00:18:14ضَ
وقته له جبريل عليهما الصلاة والسلام. وقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين والله اعلم ايضا اه لديه بدايات وسوسة كما ذكرتم شيخنا اه يقول انه عندما يغسل قدميه آآ ثلاث مرات يشعر انها لم - 00:18:33ضَ
تكتسي بالكامل فيسأل هل لي ان ازيد فوق الثلاث مرات ليس له ان يزيد فوق الثلاث ولا يسترسل مع هذه الاوهام والوساوس الشيطانية بل يجب عليه ان يكتفي بمرة واحدة ليقطع هذا الوسواس - 00:18:54ضَ
يكتفي بغسل القدمين. غسل العضو مرة واحدة والوسواس يا اخواني اخي يوسف وغيره من المسلمين اذا كافحته في ابتداء الامر وجاهدت نفسك في طرحه سلمت منه وامنت منه في باقي امرك - 00:19:13ضَ
فاستعن بالله والجأ اليه واترك هذه الوساوس وجاهد نفسك على تركها والله اعلم محمد من تونس تسأل هل هناك ورد دعاء او اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه دعاء حطها عني وتحملها عني - 00:19:31ضَ
لا احفظ في هذا حديثا ثابتا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما من الدعاء المنقول الذي تناقله الناس ويدعون به اللهم ما كان لك من حق علي فاغفره لي - 00:19:50ضَ
وما كان من حق لعبادك فتحمله عني وحط عني وزرها او نحو ذلك هذا دعاء لكنه لا اعرفه صحيح ان يرفع للنبي عليه الصلاة والسلام وحقوق العباد لا تنقضي بهذا الامر - 00:20:05ضَ
بل لا بد من ايفائها واستيفائها منهم في الدنيا او في الاخرة كما نطقت بذلك الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على محمد في سؤالها الثاني هل لابد من النية عند رفع الحدث - 00:20:24ضَ
في غسل الجنابة نعم لابد من النية الحدث والنية حركة في القلب والشعور لا ينطق بها ولا يوسوس في شأنها وانما شيء في النفس يعرف به انه يغتسل لرفع الجنازة. يغتسل - 00:20:45ضَ
بهذه الصلاة فهذه النية فيما فيه حدث تكون قبل وضوءه وقبل غسله والله اعلم في اخر اسئلة ام حمد من تونس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على سنة - 00:21:05ضَ
آآ التي تكون بعد آآ شروق الشمس في ربع ساعة يعني عندما ترتفع قيد رمح النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر للمسلمين يعلمهم ويبين لهم - 00:21:21ضَ
وحثنا على صلاة الضحى واما هل كان يداوم عليها اي دائما؟ الا اعلم والله اعلم. نعم هنا سؤال شيخنا الكريم يقول السائل لدي قناة في اليوتيوب نفس اليوتيوب يبث على قناتي اعلانات تجارية منها المباح ومنها غير ذلك يعني من الممنوعات - 00:21:39ضَ
فاذا اوقفت هذه الاعلانات فقد يمنعوني من الارباح. فما حكم ذلك بالتفصيل على كل حال ما كان بثه من عندك فانت محاسب وما كان البث من شركة اليوتيوب او الشركة المشغلة من غير ارادتك فلا تحاسب عليه - 00:22:04ضَ
واذا كان لك ممدوح في من عندي اذا كان مشتملا على معصية فيجب عليك منع ذلك ولو ترتب عليه ما يذهب مما ترجوه من مكافأة او من مال والله اعلم. نعم - 00:22:25ضَ
ابو عبد الله يقول هل آآ فضل آآ سورة قراءة سورة الكهف كل جمعة آآ مندوب ومستحبة في الشريعة الاسلامية نعم جاء بذلك حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه لكنه فيه ضعف - 00:22:40ضَ
ان من قرأ سورة الكهف كان له نورا الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام ولهذا نرى انها من السنن غير الثابتة ولكن من النوافذ التي تستأنس بها بمثل هذا الحديث - 00:23:02ضَ
ويفعلها احيانا ويتركها احيانا اخرى. لان لا يعتقد ثبوتية سنتها واستحبابها دائما والله اعلم ايضا يقول ان امام الجامع كل جمعة يلتزم بقراءة سورتي الغاشية والاعلى يقرأ سورة سلبه اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى من ركعتي الجمعة. نعم. والثانية؟ الركعة بعد الفاتحة هل اتى في الحديث - 00:23:17ضَ
نعم هذه سنة مستقرة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ بها في الجمع وفي العيدين ولكن في الجمع يناسب انه ينوع مرة يقرأ بهما ومرة يقرأ يسبح ولله الجمعة الاولى. واذا جاءك المنافقون الثاني - 00:23:47ضَ
ويثلث يسبح لله الجمعة الاولى وهل اتى بحديث غاشم في الركعة الثانية؟ والله اعلم. نعم. غزلان عبر اكس يقول اه احدى قريباتي عمل لها سحر وحتى تذهب هذا السحر هذا السحر ذهبت الى عراف نصحتها الا تذهب ولكنها اصرت فهل هي مذنبة - 00:24:08ضَ
نعم هي مذنبة ذنبا عظيما يخشى عليها الكفر بالله فقد اه ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:24:33ضَ
وثبت في مسند الامام احمد وعند اهل السنن في سند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا سأله صدقه - 00:24:52ضَ
وقد كفر بما انزل على محمد يا اخي رواية ابي داود من حديث معاذ رضي الله عنه فقد برأ مما انزل على محمد صلى الله عليه فهذه اذا اتت العراف لاجل ما تزعم ان فيها من سحر - 00:25:07ضَ
فانها وقعت في الكفر فعليها الاقلاع والتوبة الى الله توبة نصوحة الصادقة. والعزم على الا تفعل ذلك مرة اخرى والله اعلم. علي يسأل عن صلاة القيام يقول انه يصلي ركعتين ركعتين ثم الشفع والوتر - 00:25:24ضَ
يقول اذا اتيت بالشفع والوتر دون اه الركعات الاربع الاول هل اقضي هذه الركعات الاربع الاول مع الضحى اذا لم يصلي من الليل الا الوتر. فانه لا يقضي ما فاته من صلاة الليل المغسلة. ركعتان ركعتان - 00:25:46ضَ
لا يقضيها وانما الذي يقضى من النهار هي الصلاة الوتر سواء وتره بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشر ركعة او بركعة واحدة يقضيه من النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال يطويه الشفعاء. فان كان صلاته في الليل ركعة واحدة اي وتره - 00:26:05ضَ
وان كانت ثلاثا يصليها اربع ثنتين ثنتين وان كانت خمسا يصليها ستة ثنتين ثنتين ثنتين وهكذا والله اعلم الزيادة على ثنتي عشرة ركعة في السنن الرواتب هل هو موافق للسنة - 00:26:29ضَ
نعم يجوز ان يزيد في سنن الرواتب على ثنتي عشرة ركعة بمعنى ان يتنفس اما نفس الرواتب فانها لا يزيدها على ثنتي عشرة ركعة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما حدها - 00:26:46ضَ
بي ثنتي عشرة ركعة في رواية وعشر ركعات في رواية اخرى وكلاهما حديثان صحيح ان والله اعلم. في اخر اسئلة الاخ علي ما المقصود بمفارقة البنيان في السفر السادة ومفارقة البنيان ان يفارق عامر بلد - 00:27:05ضَ
يبين ذلك فعل نبينا صلى الله عليه وسلم فانه في حجته حجة الوداع اما المدينة خلق كثير صلى النبي صلى الله عليه وسلم بر الخميس آآ في المدينة الظهر اربع ركعات - 00:27:24ضَ
ثم خرج الى ذي الحليفة وصلى العصر ركعتين. اذا لم يشرع باحكام الجمع والقصر حتى فارق عامرا بنيان المدينة معلومة في ذلك الوقت ان ذي ان ذي ان ذي الحليفة - 00:27:43ضَ
كان خارج بنيان المدينة ولهذا اذا انتهت عمران المدينة التي تسكنها والمحافظة التي تسكنها وسفرك اكثر من ثمانين كيلا وهو سفر مباح جاز لك الترخص رخص السفر بمفارقتك عامل البنيان من جمع وقصر في رمضان - 00:28:01ضَ
والله اعلم عبر اكس يقول اذا اشترطت المرأة في عقد النكاح ببيت مستقل وفي حال وفاة الزوج هل هذا البيت يدخل في الارث؟ ام يكون من نصيب الزوجة مباشرة الزوجة اذا اشترطت ان تكون في بيت مستقيم. فان هذا الاشتراط حال عقد الزوجية - 00:28:22ضَ
ما لم تشترط ان يكون البيت باسمها فان اشترطته باسمها فانها تملكه بمجرد دخوله علينا اما مجرد اشتراط بيت فانها تنتج هذه المدة بموت المورث ويبقى بيته ضمن الورثة. ضمن الميراث الذي يتقاسمه الورثة والزوجة هذه منهم بحسبها - 00:28:47ضَ
والله اعلم ابو احمد اشكل عليه يقول نعلم ان القرآن هو من كلام الله سبحانه وتعالى. ولكن في بعض الايات قالت الاعراب آآ قال عيسى ابن مريم الذين قالوا ان النصارى - 00:29:12ضَ
اه كيف يكون ذلك من كلام الله وهو من اقوال هؤلاء لا بابا يا اخي فان الله جل وعلا نقلنا في القرآن اقوالا قالها الناس منهم المؤمن ومنهم الكافر الم ينقل لنا جل وعلا قول ابليس قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين - 00:29:29ضَ
ونقل لنا سبحانه قول فرعون قال فما بال الخروج الاولى ونقل قول المنافقين قالت الاعراب امنا قل لن تؤمن ولكن قولوا اسلمنا وامثالها والله عز وجل يحكيها عنهم اه بكلامه سبحانه وتعالى الذي خرج منه على ما يليق بجلاله - 00:29:50ضَ
والله اعلم هل لابد ان نستحضر المعاني اثناء قراءة القرآن؟ مثلا عندما نقول آآ غير المغضوب عليهم يعني وانا اقول المغضوب عليهم لا بد ان استحضر مثلا اليهود والنصارى في الظالين - 00:30:12ضَ
استحضار هذه المعاني المقروءة في كلام الله من السنن ومن العمل الفاضل هو سبب للخشوع خشوع للمصلي في صلاة فهذا من المكملات وليس هو من الواجبات المتحكمات التي تبطل صلاته او يأثم بعدم استحضار معانيها - 00:30:32ضَ
والله اعلم نعم اه في حديث اه ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها ثم ذكر اي نعم آآ نصفها لماذا لماذا ابتدأ بنصفها نعم الحديث جاء في روايات كثيرة - 00:30:54ضَ
منها قول النبي صلى الله عليه وسلم وان وان لو ليس للمصلي من صلاته الا معها وان الصلاة ترتفع الى السماء فيكتب له عشرها. تسعها ثمنها الى ان بلغ نصفها. الى ان بلغ - 00:31:16ضَ
انها تؤكد او الخلق يضرب بها وجه صاحبه الله كما ضيعته هذا في تخلف الصلاة عن القيام باركانها وواجباتها على الوجه الصحيح ومن اركانها الخشوع والطمأنينة والله نعم امانة الله من مصر تسأل عن حكم الاستفتاح في الصلاة - 00:31:35ضَ
في عموم الصلاة الا في صلاة الليل نفصل يعني هي سألت في الليل او سألت يبدو لي في الفرائض يعني هل هو واجب مستحب افتح الاستفتاح بدعائه سنة مؤكدة اليس واجبا ولا سنة مطلقة بل هو سنة مؤكدة - 00:32:01ضَ
وكذلك استفتاح صلاة الليل والاستفتاح في اول الصلاة لا تكون في كل ركعة الله اكبر والله اعلم اه امرأة او هي السائلة نوت ان توتر ولكن لم تستطع فهل يلزمها القضاء في هذه الحالة - 00:32:21ضَ
لا يلزمها القضاء لان الوتر سنة مؤكدة وليس واجبا الا ان ينذره الانسان فيستحب لها ان تقضيه من النهار شفعا ان كان وترها ركعة صلت ركعتين في النهار من ارتفاع الشمس الى قبل الزوال. وان كان وترها ثلاثا صلت ركعتين ركعتين اربع ركعات بمجموعها والله اعلم - 00:32:46ضَ
نعم اه الدعاء بامور الدنيا في اه الفريظة المكتوبة لا بأس ان يدعو في امور الدنيا ما لم يخرج بهذا الدعاء الى معنى الوصف او معنا السب ولهذا يدعو في امور الدنيا في صلاة في السجود في ركوعه في جلوسه - 00:33:12ضَ
ومن اجمع ما في دعاء الدنيا ما حثنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم ان نقرأ في صلاتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة هذا من خير الدنيا - 00:33:31ضَ
والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات. ابا محمد من الامارات. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم انا راجل بصر الكف قبل اربع سنوات - 00:33:48ضَ
وكنت اداوم على قراءة القرآن عندما كنت مبصرا الحين انا ما بقرأ القرآن لكن بستنى من القنوات الفضائية وكده لكن لكن ما عندي مولاة كيف ما عندكم ولد يعني مسلا اقرأ وبعدين ييجي مسلا وقت الضهر الصلاة او كده اقفل وامشي واجي تاني. فما بقدر يعني الامام بيكون والمحطة شغالة - 00:34:03ضَ
القرآن شغال في القناة باقي بيكون مسلا راح صورة تانية او فادني في كزا اية او حاجة زي كده في القراءة. يعني لا تتابع معه القراءة كاملة. قد احيانا تتقطع بسبب مثلا انشغالك او مثلا. نعم - 00:34:28ضَ
نعم نعم ايه يعني نعم هل يلزم من متابعة القرآن ان من سؤالك ان ان نستمع اليه في الصورة كاملة هكذا سؤالك نعم هل الاسلام اللازم ولا اننا نتابع بصورة كاملة مسلا من البقرة سورة سورة سورة كده هل يلزمني عشان يكتب لي الاجر بتاع القراءة؟ فقط استماع - 00:34:45ضَ
وليس ترديد صح؟ نعم استماع نعم نعم عندي سؤال ثاني نعم تفضل تفضل السؤال ايوة احيانا بكون استمع في قناة من القنوات ويكون صوت الشيخ كده يعني ما ما جازبني للايقارات وحاجة زي دي اغير - 00:35:08ضَ
لقناة تانية. هل ده يجوز ولا طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا محمد بارك الله فيك. احمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سيدي. يا شيخ. تفظل يا اخي الكريم. الله طمنا يا اخي على والدك طيب ان شاء الله. ان شاء الله طيب بخير - 00:35:27ضَ
الله يحفظك سلامي عليك يا شيخ علي يسلم عليك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك جزاكم الله خير انا عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول يا احمد السؤال الاول طبعا هو ما هو يعتبر سؤال بس يعني كيفية. اه بالنسبة للدعاء لمن نقول اللهم اللهم ارزقنا زي كذا - 00:35:46ضَ
برفع اليدين لكن لما نقول اللهم اني اعوذ بك رأيت بعض المشايخ يقول لا ما ترفع ايدك لمن تقول اللهم اني اعوذ بك من كذا واللهم اني اعوذ بك ما ترفع يديك - 00:36:08ضَ
السؤال الثاني يا شيخ طبعا هذا هذا الدعاء عامة ليس في صلاة او في خطبة جمعة او لا لا لا دي دعاء عادي. دعاء اي نعم. طيب اللهم كذا كذا ولا اللهم اني اعوذ بك ارفع اليدين في بس. طيب - 00:36:18ضَ
طيب السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخ احنا استفينا وطبعا اعتقد انه عن طريق ياسر بالنسبة احنا عندنا اقامات في مناطق اللي في الباحة طبعا سألت بعض المشايخ ومشايخنا كلهم والله نثق فيهم في فتاواهم يعني لكن كذا - 00:36:39ضَ
رئيس بعض شيخ غير بسيطتها قال انك اذا انتقلت من مكان لتقيم فيه دائما ونزلت في مكان اخر فلك ان تجمع لكن بعض يعني هذا لا يعتبر لك هذه اقامة الباحة في الحجاز وفي تهامة اقامة ثانية - 00:37:02ضَ
فما ادري يا عائشة الصحة طيب قلت انا هذه اقامة الحجاز وهذه اقامة اسهام نقيم في تهامة اسبوع او اسبوعين او يوم او يومين طيب اخ احمد اسمح لي بستفصل معك. اللي في تهامة هو بيت - 00:37:21ضَ
هي بيت نعم. بيت اخر بيت اخر ليس استيجار شقة مفروشة او مثلا تستأجر من شخص اخر وانما بيت لك متى ما يعني حسيت بالبرد نزلت تهامة بالزبط. طيب. ابشر بالخير. اسمع يا شيخ لو تكرمتم علي لابغاها تكون فتوى سفري لاني ابغى اسمعها كانت الشيخ طيب. اه - 00:37:39ضَ
كل السؤالين يعني؟ اي الله يجزاكم خير نطيل على ما ودنا نطيل على المتصلين طيب يا شيخ علي رفع اليدين بعد قول اللهم اني اعوذ بك لا لا اعلم دليل على التفريق بين آآ انه يرفع يديك عنده في السؤال ولا يرفعهما عند التعوذ - 00:38:01ضَ
بل الجميع هو دعاء. يستحب رفع اليدين فيهما الا في المواضع التي لم يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء فيها. ومنها عقب الصلوات فرضها ونهنها. احسنت. السؤال الاخر - 00:38:26ضَ
بما ان يعني ذهب الاتصال نعم تم ذكر ان له ان له بيتا اخر في تهامة ينزل فيه وقت البرد يتدفأ فيه هذا البيت هو الاقامة الثانية ومنهم من يكون له مزرعة او استراحة او راح ابل - 00:38:42ضَ
عمره حلال يبقى فيه المدة الطويلة اكثر من اربعة ايام هذا يعتبر قمحا اقامة بحول جمهور العلماء ولا يتلخص فيه برخص السفر ما ذكره من وجود الخلاف. نعم. الخلاف موجود بين اهل العلم - 00:39:00ضَ
لكن هذا القول هو القول المعتبر وهو الذي عليه الفتوى وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز وهو قول جماهير العلماء رحمه الله الله وجزاهم خيرا والله اعلم. رحمهم الله نستكمل اتصالات شيخنا الكريم ايمن من السعودية السلام عليكم - 00:39:16ضَ
عليكم السلام. يا مرحبا بايمن تفضل انا فيك اه بس ابغى استفسر عن التوبة يعني الانتكاس بعد التوبة بس عندي هذا النصائح سؤال اخر يا ايمن سلامتك ابشر بالخير بارك الله فيك ابا حسن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام الله يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالنور والسرور ابغى الشيخ علشان - 00:39:33ضَ
طال عمرك هي الناس ذولي لما اللي بيطوف بين في الحرم بين الصلوات. ما يمنعونهم المرشدين يقطعون الصلوات. هل الصلاة افضل؟ ولا الطواف افضل كيف كيف اعيد سؤالك؟ انا والله ما اتضح لي يا اخي في ناس ناس - 00:40:05ضَ
وقت الصلاة. ايه وتقطع الصفوف الصلاة افظل ولا اه يعني اذا جاء وقت الصلاة المسلم يطوف. فهل له نعم يقطعون صوت حريم ورجال. ايه. طبعا مع الصلاة افضل يعني المرشدين لازم - 00:40:25ضَ
لكن ما اشوف احد يطوف ها يمكن التراويح ولا؟ لا لا لا وقت الصلاة الان وقت الصلاة لا الليلة وامشي الليلة. طيب طيب ابشر يا ابو حسن ابشر الله يجزاك خير - 00:40:47ضَ
الصلاة افضل المرشدين يوقفون الناس الا بعد الصلاة. طيب طيب جزاك الله خير حسبنا الاجر لنا ولكم امين امين امين. الله يجزاك خير يا ابو حسن. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم - 00:41:05ضَ
حسن من السعودية يسأل عن ثلث الليل متى يبدأ ايه. يختلف بدأه في الصيف والشتاء وبحسب الاماكن والبلدان التي هو فيها. مثلا اليوم الشمس غربت نفترض انها غربت الساعة السادسة - 00:41:25ضَ
في مكة او نحوها ويطلع الفجر الساعة الخامسة والنصف. تحسب المدة من غروب الشمس الى طلوع الفجر مجموعة من مدة تقسيمها على ثلاثة تبين في الليل الاول الاوسط وسيلة للاخر. والله اعلم. نعم. محمد - 00:41:45ضَ
يقول انه لديه يومان اه من رمظان قظاء ولم يستطع ان يصومهما بسبب آآ التزامه بدواء اه يقول ان اه مجموعة ادوية يقول انه يعني اذا صام هذين اليومين فانه سيتغير برنامج الدواء لديه. ماذا يفعل في هذه الحالة - 00:42:03ضَ
يجاهد نفسه سيما مع هذه الليالي الليلة فيها طويل والنهار قصير ليجاهد نفسه يصوم يوما ثم يستريح يصوم اليوم الثاني فان عجز حتى جاء رمضان الجديد فليس عليه الا القضاء. فان عجز عن القضاء - 00:42:27ضَ
اطعم عن كل يوم مسكين والله اعلم. نعم اه الالتزام بهذين الدعائين في اخر الصلاة اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة ودعاء اللهم اني على ذكرك وشكرك هذه من السنن الثابتة التي علمناها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:47ضَ
فان اجمع دعاء جاء في القرآن ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار الدعاء به في اخر الصلاة دعاء عظيم واما قول اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وحسن عبادتك فهذا مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم معاذا - 00:43:10ضَ
وقد جاء في الصحيح الصحيح قال يا معاذ اني احبك ولا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك من محبته له عليه الصلاة والسلام - 00:43:31ضَ
وافضل ما يكون ذلك في الصلاة قبل السلامه وبعد تشهده والله اعلم نعم. ثم يا شيخ بعد هذين الداعين يدعو بما شاء سواء قبل هذين الدعائين او بعده. اي نعم. وانما هذا للدعاءان ثابتان في هذا الموضع قبل سلامه. والله اعلم - 00:43:49ضَ
سلمى عبر اكس تقول اذا توفي الطفل فور ولادته هل يسمى ويعق عنه اذا استهل الطفل صارخا يستحب ان يسمى وان يعق عنه ويجب ان يدفن مع المسلمين. يغسل ويكفر يدفن مع المسلمين - 00:44:12ضَ
لانه ولد على هذه الصفة اما اذا مات بالحمل بعد النفس فتسميته مستحبة وكذلك ذبح العقيقة عنهم مستحق ليس بواجب بينما بينما ذبيحة العقيقة لمن استهن صادقا واجبا في اصح اقوال العلماء والله اعلم - 00:44:33ضَ
ابو محمد من الامارات يقول هل يلزم الاستماع الى القرآن عبر المذياع عبر التلفاز عبر الجوال ان يكون اجتماع مستمرا الى نهاية السورة ولا يعني لو كان هناك تقطيع يعني او مثلا انشغال بعض المستمع ينشغل ببعض الاشياء او انه مثلا قلب القناة الى قناة - 00:44:59ضَ
اخرى وعاد اليها مرة اخرى اولا هو ذكر انه اصيب بكف البصر. اي نعم وانا احث على الصبر والاحتساب فان الله جل وعلا وعد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن اخذ الله حبيبتيه - 00:45:23ضَ
اي عينيه في نعمة البصر ان يعوضه الله بك من الجنة. هذا لما صبر واحتسب وما ذكره من انه يستمع للقرآن ينقل الى قناة ثانية قبل اتمام الاية او اتمام السورة فهذا لا بأس به - 00:45:41ضَ
انما ذكر العلماء انه قبل اتمام الاية نقلها الى غيرها وعدم اتمامها ان هذا مكروه لا انه داخل في دائرة الحرام والله اعلم. ربما فهمت من سؤالي انه كان قبل ان يكف كان له ورد قرآني - 00:45:58ضَ
الان اصبح ورده عبر الاستماع عبر الاستماع فهل هذا يعني يعني يخل بورده اليومي لا يخل هذا بولده اليومي اذا كان بالاستماع اي نعم واستمر على ما كان عليه قبل - 00:46:14ضَ
آآ على ما كان عليه قبل كف بصره ليجاهد نفسه ليحل التلاوة والله اعلم. اي من يريد توجيها لمن اه انتكس بعد توبته نسأل الله ان يثبتنا واياكم ايها المسلمون. امين. على دينه وعلى قوله الثابت. حياتنا في الدنيا وفي الاخرة. امين. ومن بلي بالانتكاسة - 00:46:30ضَ
هذا اما للملأ ده وهذا ضعف في عقيدته وايمانه واما لشماتته في غيره فان للاسف بعض الناس هجيراه وديدنه الشماتة بغيره احذر يا عبد الله ان تشمت بالعصاة تشمت بالفسقة والمفرطين. واحمد الله على ان ميزت وسل ربك ان يثبتك. وجاهد نفسك الى ان تعود الى ما كنت عليه - 00:46:55ضَ
من حال الاستقامة والطاعة والله جل وعلا يتولانا وجميع المسلمين بولايته والله اكبر. اللهم امين. ابو حسن يقول الطواف افضل ام الصلاة افضل كلاهما فاضلان الطواف فاضل والصلاة مثلها. فريضة وما ذكره انه بين الاذان والاقامة في الحرم - 00:47:22ضَ
ان من الناس من يطوف ولا يتنفل الامر له لكن لا يجوز له ان يقطع صلاة من يصلون وانت ايها المصلي المتنفل لا يجوز لك ان تتنفل بالقوام على طواف الناس - 00:47:49ضَ
ان من الناس من يريد ان يكمل اشواقه ولا يصلي فلا تحرمه بذلك بان يصلي بطريقه والله اعلم. نعم نذهب شيخنا الكريم الى اسئلة اكس ايمان تقول هل اذا شاركت في مجموعات تواصل اجتماعي - 00:48:04ضَ
ولكن هذه المجموعات فيها المخالف وفيها آآ الامور الشرعية النصايح والتوجيهات وهناك اشياء مخالفة للشرع وهناك ايضا معلومات ونصايح وذكرت لهم اني لا اعلق على تلك التي فيها اه المخالفات الشرعية - 00:48:22ضَ
فهل استمر انا في نشر الخير في هذه المجموعات ما ذكرت من وجود الشر والخير فان كانت لها تأثير في تقليل الشر او انتفاءة فلتستمر فيه. وان كانت تخشى على على نفسه في دينك - 00:48:43ضَ
او انها لن تغير من الشر هل تحدث هذه المشاركات والمجموعات ولا تشارك فيها حفاظا على دينها والله اعلم. نعم نعم يقول الاخ عبد الله ما صحة حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له - 00:49:00ضَ
لا اعرف حديثا بهذا اللفظ والذي جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمرو بن العاص يا رسول الله اه ابايعك مد النبي يده فكف عمر يده قال اشترت على ربه يا رسول الله - 00:49:21ضَ
ان يغفر الله لي كل ما سلف به وارحمه على ايه يا عمرو؟ الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان التوبة تجب ما قبلها فبايع عمرو نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم - 00:49:41ضَ
الاخ ناجي يقول هل من صلى اربع ركعات بعد الجمعة في المسجد واثنتي في المنزل؟ اصاب السنة نرجو انه اصاب السنة لما دل عليها حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح مسلم - 00:49:58ضَ
فانه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد اربع ركعات وانه صلى في البيت ركعتين فهذا جمع حسن لطيف بين هاتين الحالتين المختلفتين في الجمعة البعدية فان صلاها في المسجد صلاها اربع ركعات - 00:50:16ضَ
ويصلاها في بيته صلى ما ركعتين والله اعلم الاخت هنا السائلة تقول ان صحة حديث ما من عبد يقول الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الا صرف الله عنه سبعين نوعا - 00:50:37ضَ
من البلاء هذا الحديث فيه ضعف ولا اعلمه ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم والا فقد جاء ما هو اجل منه بحمد الله والثناء عليه والله اعلم. نعم اه ايضا فيما يتعلق بالاحاديث وصحتها اه مقول الحديث او الاثر او المقولة - 00:50:55ضَ
اللي هي البلاء موكل بالمنطق آآ هل هي حديث؟ هل هي اثر هل هي صحيحة في تعاملنا معها في الحياة نعم هذه جاءت في حديث رواه وغيره وان كان ثابتا من قول الصحابة موقوفا عليه على ابي بكر - 00:51:21ضَ
وعلى غير فان ابا بكر لما دخل عليه عمر رضي الله عنهما وهو يجذب لسانه قال هذا الذي اوردني الموالد ثم قال ان البلاء موكل بالماء وهو امر صحيح بتجربته في الواقع - 00:51:42ضَ
ان العبد لا يزال يملك الكلمة حتى تخرج من فيه فاذا خرجت الكلمة من لسانه ملكت هذا العبد والله اعلم. نعم. الاخت زاد تقول ماذا عن الافرازات الطبيعية اجلكم الله والمشاهدين؟ هل - 00:52:00ضَ
تنقض الوضوء وماذا نفعل في اختلاف العلماء آآ اذا نزلت اثناء الصلاة هل نقطعها الافرازات الخارجة من المرأة على ضربين ما خرج من مخرج البول اخرج المثانة حكمه بحكم البول بنجاسة - 00:52:14ضَ
يجب التنزه منه وغسل الثياب التي اصابها ويجب الوضوء اما ما خرج من مخرج الولد من المهبل من الرحم فهو على على حالته من خرج وقت الدورة فانه يعد من الدورة لحديث ام عطية كنا نعد الصبغة والكثرة في زمن الحيض حيضاء - 00:52:34ضَ
واما اذا كان يخرج في غيره من الحيض فهذا مما عمت به البلوى عند النساء الصحيح انها لا تنقض طهارتها ولا تلتفت اليها. والله اعلم. ايضا فيما يتعلق في مسائل الدماء الطبيعية - 00:52:58ضَ
آآ اغتسلت امرأة من الحيطة مر عليها الدم بعد غسلها هل يتوجب عليها الغسل مرة اخرى اذا رجع الدم بعد غسلها وهو دم حين تعريفه بجرعي الانة تعرفه بصفتي وبلونه ورائحته - 00:53:15ضَ
تجلس حتى ينقطع ثم تغتسل مرة ثانية اما اذا رجع الدم بعد غسلها من حيضها خيوطا او قطرة او قطرتان فهذا على الصحيح ليس بدم حي وانما هذا فساد يشبه ما يسمى بالاستحاضة يكفي منه الوضوء ولا حادث والحالة هذه اذا امثال فاذا غسلها والله اعلم - 00:53:33ضَ
سعيد يسأل عن ذهاب المرأة اثناء عدتها الى العيادة بسبب مرضها المرأة في حال العدة لا تخرج من بيت الا لحاجة ومن الحاجة ذهابها الى المستشفى او الطبيبة او المحكمة او عملها او تأتي به اعراضها الحادية - 00:53:59ضَ
فهذا خروج مأذون به لانه لحاجة. والله اعلم. نعم. شيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وانتم كذلك بارك الله فيكم وفي جهدكم وايضا اخوانكم من خلف هذه الكواليس ضاعف الله للجميع المثوبة. وجعلنا واياكم من المقبولين عند ربنا - 00:54:20ضَ
وسائر المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى شكرا لكم ايضا انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:54:44ضَ
- 00:55:07ضَ