Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما. اما بعد هذا المجلس الثاني في تفسير الفاتحة على بعض ما يتهيأ - 00:00:29ضَ

فيها وهو المجلس الثالث في تفيئ تفسير كلام الله هذه الفاتحة سبق انها تعددت صورها تعددت اسماء سورها في القرآن وفي الحديث وفي كلام السلف فهي السبع المثاني وهي الفاتحة - 00:00:54ضَ

وهي القرآن العظيم وهي ام القرآن وسماها ربنا جل وعلا في الحديث القدسي بالصلاة وقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمدلله رب العالمين استدل بها على ان بدأ السورة بالحمدلة وليس بالبسملة اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله جل وعلا حمدني عبدي - 00:01:42ضَ

فاذا قال اي هذا المصلي الرحمن الرحيم قال الله جل وعلا اثنى علي عبدي بما اثنيت ايها المصلي على ربك لما له من الاسماء والصفات توحيد الاسماء والصفات مما يتضمنه الثناء على الله بالكمال - 00:02:07ضَ

فان اسمائه بلغت في الحسن كماله ومنتهاه وصفاته بلغت الكمال اعلاه فهي اسماء حسنى وهي صفات عليا قال اثنى الله علي عبدي ولن تستطيع ايها العبد ان تثني على الله - 00:02:30ضَ

اعظم ولا افضل ولا ازكى مما اثنى به على نفسه وبما اثنت عليه رسله عليهم الصلاة والسلام اذا قال ما لك يوم الدين قال الله جل وعلا مجدني عبدي اذا تمجيد الله - 00:02:52ضَ

من الثناء عليه لما له من جلائل الاسماء وكمال الصفات فاذا قال المصلي اياك نعبد واياك نستعين قال الله جل وعلا هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فدل اول السورة على انواع التوحيد الثلاثة - 00:03:12ضَ

الحمد لله رب العالمين دليل على ماذا على ربوبية الله وهو افراده سبحانه بافعاله الرحمن الرحيم مالك يوم الدين دلالة على توحيد الاسماء والصفات اياك نعبد واياك نستعين دلالة على توحيد العبادة - 00:03:36ضَ

وهو توحيد الالوهية وهو توحيد الالهية وقدم اياك على الفعلين نعبد ونستعين تدل على الاختصاص وحصر العبادة والاستعانة به جل وعلا فيقول جل وعلا هذا بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل - 00:04:01ضَ

فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين شرع لامام ومأموم حتى في صلاته السرية حتى في صلاته الانفرادية ان يقول اثر ذلك امين - 00:04:27ضَ

وفي السرية نفلا وفرظا الفرض في صلاة الجمعة وفي صلاة الفجر وفي صلاة المغرب وفي صلاة العصر عصر ها اكيد العشا والعصر يا اخوان ها ايه وصلاة العشاء هذه الصلوات الجهرية فرظا - 00:04:52ضَ

والصلوات الجهرية نفلا كالتراويح والاستسقاء والكسوف والخسوف والتهجد فهذه صلاة سرية النفلة العيدان هما فرظان على الصحيح على المستوطنين المقيمين فمن قائل انهما فرض عين ومن قال انهما فرضا كفاية - 00:05:23ضَ

يستحب فيهما ويستحب في الجهريات مرضا ونفلا ان يمد بها صوته امام ومأمون امين ويرفع صوته الامام والمأموم ويمد يمد يمد الامام والمأموم يمدان صوتهما بالتأمين ليه اما رفع الصوت - 00:05:56ضَ

وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم المطردة المستمرة واما مد الصوت فيهما فليدرك فضلا عظيما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتم تقولون امين والملائكة في السماء تقول امين - 00:06:26ضَ

فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه اسأل الله الكريم الواسع من فظله وجاءت في رواية عند الامام احمد حسنها ابن حجر وغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:06:52ضَ

عمل يسير رتب لك فيه الاجور العظيمة والتي ما اكثر تصرفنا عنها اعداؤنا الاربعة من الشياطين ومن الدنيا ومن الهوى ومن النفوس المريضة وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:07:12ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين قوله فقولوا جميعا الخطاب لمن - 00:07:39ضَ

امام ومأموم وهذا الامر خرج مخرج الارشاد فدل على الاستحباب بل على تأكده وهذا الموضع الوحيد في الصلاة الذي يستحب ان يوافق فيه المأموم امامه وبقية مواضع الصلاة لا يجوز ان يوافق المأموم امامه - 00:08:04ضَ

ولا ان يسابقه ولاء يتراخى ويتأخر عنه انما متابعة الا في هذا الموضع يتابع المأموم امامه الا في هذا الموضع يوافق المأموم امامه في قول امين اصبر اصبر اصبر فاذا لم يقل الامام امين - 00:08:27ضَ

شرع لك ان تقولها ايها المأمون لان الامام اذا قصر في واجب او في سنة فلا يشرع لك ان تقصر فيها الا ما يقطع المتابعة كما ذكروه في جلسة الاستراحة - 00:08:55ضَ

ان كان الامام لا يجلسها فلا تجلسها ايها المأموم لانك بجلوسك اياها حصلت سنة وفوت واجبا ما السنة المحصلة عند من يقول بها جست الاستراحة والواجب المتابعة وعدم التراخي اهدنا الصراط المستقيم اهدنا فعل امر - 00:09:13ضَ

ولا ايش هو في حق الله طلب يعني دعاء القاعدة في الاوامر كالتالي ان كان الامر من اعلى الى اسفل فهو امر سواء علو بذاته ولا علو في قدره امر الامير وامر الشيخ وامر الاب - 00:09:37ضَ

هذا امر واذا كان الامر ممن من المساوي فيسمى التماس يسمى التماس واذا كان الامر من ادنى الى اعلى يسمى دعاء يسمى دعاء فانت بهذا تدعو ربك وان خرج بصيغة الطلب اهدنا - 00:09:58ضَ

الصراط المستقيم اهدنا وانت المصلي واحد ما وجه الجمع بعض الناس يقول انا واعوذ بالله من كلمة انا اعوذ بالله من كلمة انا هذي ثقافة مسلسلات للاسف وردت علينا لم يأتي الشريعة تأتي الشريعة - 00:10:23ضَ

النهي عنها وانما جاءت الادلة باقرار هذه الكلمة اهدنا جاءت على جهة الجمع لا لعلى جهة المعظم نفسه فتكون ناع على جهة المعظم نفسه ان كان ممن شأنه التعظيم وهي في حق الله جل وعلا - 00:10:45ضَ

وفي حقي من له تعظيم ممن له مكانة او قدر او امر ونهي يمتثل وانت اذا قلت اهدنا معناها انت ومن معك من المسلمين الصراط الصراط اسم للطريق المطروق هذا اسم للصراط - 00:11:12ضَ

فيها قراءة بالسين الصراط والسين والصاد قريبان من قريبان من مخرجهما آآ مقدم الفم الصراط المستقيم الصراط المستقيم ما هو هو طريق الاسلام وهو شريعة الله التي تعبدنا بها اهل الايمان - 00:11:39ضَ

وهي التي بعث بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وقد مر معكم في درس الحديث حديث عبد الله بن مسعود الهدني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما - 00:12:11ضَ

وخط عن جنباته خطوطا فقال هذا صراط الله كيف عرفنا لانه مستقيم وانت تدعو بان يهديك الله الصراط المستقيم هذا صراط الله اي دينه وشرعه وما تتحقق به ولايته بعبوديته - 00:12:31ضَ

واما السبل المتفرقة عنه فليست مستقيمة معوجة منحرفة منحرفة انحرفت عن الصراط المستقيم معوجة خالفته يمنة ويسرة اهدنا الصراط المستقيم وليس الصراط المستقيم الجسر المنصوب على متن جهنم لم لان الجسر المنصوبة على متن جهنم ليس مستقيما - 00:12:56ضَ

بل هو معوج وادق من اين من الشعر واحد من السيف ومظلم ذكرنا الان من صفاته امس خمس صفات فهو معوج ومظلم ودحظ هيزلق واحد من السيف وادق من الشعر - 00:13:22ضَ

وعليه كلاليب اي خطاطيف مثلها النبي صلى الله عليه وسلم تمثيلا تقريبيا بنبتة تظهر في نجد لها شوك هي نبتة السعدان فان شوكها اذا يبس علق بماذا الثياب والمتاع والفرش - 00:13:57ضَ

لكثرة شوكه وزغبها لكنها على ذلك الصراط ليس لها منها الا المعنى والا كلاليب عظيمة امرت بخطف اقوام وهذا الصراط مظلم ليس مضيء وطويل وهو على متن جهنم اسفله جهنم سوداء مظلمة - 00:14:20ضَ

وهذا الصراط الذي ليس مستقيما هو اشد عرصات القيامة فانه في ادنى الصراط نبينا صلى الله عليه وسلم والانبياء ولا يتكلم ساعة اذ الا الانبياء يقول اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم - 00:14:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فناج مسلم سلمه الله فنجا ومخدوش كاد ان يسقط فلفحته النار منا ومنا واصابه منها ما اصابه هذا النوع الثاني والثالث ومكردس على وجهه في نار جهنم - 00:15:16ضَ

من على هذا الصراط حتى سقط في النار استجيروا بالله ونعوذ بالله منها ومن غضبه وهذا الصراط ليس مستقيما انما هو ثمرة استقامتك على الصراط المستقيم عبورك ولهذا لا يصلح ان يستدل بهذه الاية من الفاتحة على اثبات الصراط الجسر المنصوب على متن جهنم - 00:15:45ضَ

اذا ما دليل هذا الجسر وهو الصراط المنصوب على متن جهنم من القرآن دليلها قول الله جل وعلا في اية مريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا - 00:16:18ضَ

وكان السلف ومنهم ابو هريرة رضي الله عنهم اذا مروا بهذه الاية بكوا بكاء عظيما حتى باللحاهم من دموعهم اعلان البكاء شوي ولا واجد؟ راشد ويقول من اين لي؟ من يضمن لي الصدور بعد الورود - 00:16:38ضَ

قال جل وعلا وان منكم الا واردها. اي لا احد منكم الا سيردها يا جهنم وورودها هو عبوره عبورهم على الصراط لانه على متنها كان على ربك حتما مقظيا ثم - 00:17:03ضَ

ننجي من الذين ينجون الذين اتقوا يعني عبدوا الله وحدوه واتقوه سبحانه وحده ونذر الظالمين فيها جثيا يجثون فيها على وجوههم وعلى ركبهم وعلى مناخيرهم وعلى جباههم من الظالمون صنفان - 00:17:19ضَ

الصنف الاول اهل الظلم الاكبر الظلم الاكبر الشرك بالله الشرك الاكبر والفسق الاكبر الكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي هؤلاء الظلم الاكبر ومنه قول الله جل وعلا عن هذا الرجل الصالح النوبي - 00:17:44ضَ

لقمان الحكيم في اول ما وعظ به ابنه بما قصه الله علينا في مواعظه العظيمة له واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم - 00:18:15ضَ

اذا هو الظلم الاعظم ليه هالشرك ظلما اعظم لانك صرفت حق الله الذي لا يجوز ان يصرف لغيره فعدلت به فصرفته لغير الله من ولي او نبي او صالح او ملك - 00:18:36ضَ

او حجر او شمس او قمر او ثرى بل ترادوا حتى صرفوه لمن تحت الثرى المقبولين وما اكثرها وما اطمها للاسف بلاد المسلمين شرقا وغربا شمالا وجنوبا وهي والله اعظم الرزايا - 00:18:59ضَ

واشد المصائب اشد من رزية استحلال عدوهم عليهم واشد من شربهم الخمر واكلهم الربا والزنا وفعل قوم لوط والغش والكذب ولهذا لما نزل قول الله جل وعلا في سورة الانعام - 00:19:25ضَ

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم عظمت جدا على الصحابة رضي الله عنهم القلوب حية الله يخلف على قلوبنا قلوبهم حية وفقهت كلام الله قالوا يا رسول الله نزلت والله قاصمة الظهر - 00:19:52ضَ

وما ذاك قال واينا لم يلبس ايمانه بظلم شوفوا من كان بالله من من كان بالله من كان من الله اخوف كان منه جل وعلا اجل من كان بالله اعرف - 00:20:17ضَ

كان منه جل وعلا اجل واخوف فجاءت البشارة على لسان البشير صلى الله عليه وسلم فقال ليس الظلم الذي الذي تذهبون اليه انه ما قاله العبد الصالح يعني لقمان الحكيم. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله - 00:20:37ضَ

ان الشرك لظلم عظيم اذا علمت هذا ايها الموفق وانت ايتها الموفقة فلاحظ هل عندك شرك ولو يسيرا خصوصا ذلك الشرك الخفي الرياء الذي قد يستسهله من يستسهله ويسري ولا - 00:20:57ضَ

يبالي به صاحبه يليه القسم الثاني وهو الظلم الاصغر وهو كل ظلم دون الشرك الاكبر الكفر الاكبر والفسق الاكبر الكفر الاكبر والنفاق الاعتقاد هذا ظلم اصغر وسمي الشرك ظلما كما قال جل وعلا في فاتحة الانعام - 00:21:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم ايش يعدلون ايش معنى يعدلون يصرفون حق الله لغيره كان الفلاح اذا راس الماء - 00:21:49ضَ

يعني امتلأ امتلأت بركته بالماء ففجرها يعدل الماء الحوض الايمن والايسر. الان يعدل حول يعدل هذا عدل عن حق الله ان يصرفه له فصرفه لغيره فقال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون - 00:22:13ضَ

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم نعم وصف هذا الصراط المستقيم انه صراط المنعم عليهم من الله من هداهم اليه وسلكوه ثم ثبتوا عليه ولهذا تكررها في كل فاتحة - 00:22:33ضَ

في كل ركعة نفلا وفرظا. اهدنا انت انت مهدي وتصلي لكن الثبات عليه الثبات عليه والاستمرار عليه صراط الذين انعمت عليهم اذا للمنعم بالهداية من هو والله هو المنعم بها - 00:22:56ضَ

وانزل على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة اية البشارة اليوم ايش اكملت ها لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي اذا من نعمة هذا الدين والاسلام اتمها علينا ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:23:17ضَ

فهذا صراط الذين انعم الله عليهم ولهذا قال جل وعلا في اية النساء ومن يطع الله ويطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين - 00:23:42ضَ

هؤلاء اربعة اصناف قال وحسن اولئك رفيقا اذا المنعم عليهم اربعة اصناف تفاوتوا في ماذا في عبوديتهم وتقواهم وخشيتهم واحسانهم لربهم فاولهم وافضلهم الانبياء ودخل فيهم المرسلون يليهم من ها - 00:24:02ضَ

الصديقون وهم من تأكد تصديقهم بما جاءت به الانبياء ومقدم هؤلاء ابو بكر عبد الله ابن ابي قحافة التيمي القرشي الصديق رضي الله عنه وهو المنوه عنه في اية الزمر - 00:24:28ضَ

والذي جاء بالصدق تصدق به وهذا وصف وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم وسبب ذلك فرحت قريش ان محمدا جاءها بما يستغرب ويستبعد في ليلة اسري به من اين الى اين - 00:24:49ضَ

من مكة الى اين؟ الى الرياض الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى وين الى السماء. قالوا هذا الكذب الابرق هذه الكذبة الباقية فذهبوا الى ابي بكر لانهم يعلمون انه اعظم مناصر له - 00:25:12ضَ

الا تسمع ما يقول صاحبك يا ابا بكر وما قال هو ما ادري بالاسراء والمعراج قال يقول انه اسري به في ليلة من مكة الى بيت المقدس عرج به الى السماء - 00:25:30ضَ

فقال ابو بكر رضي الله عنه اوقد قال ذلك قالوا نعم يماشيهم في استغرابهم تكذيبهم قال والله اني لاصدقه بما هو اعظم من ذلك في خبر السماء يأتيه ليلا ونهارا وانا اصدقه به - 00:25:45ضَ

ووصف بعدها رضي الله عنها من نبينا بانه الصديق المرتبة الثالثة ومرتبة الصديقية تحصل لكن مرتبة النبوة لا تحصل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس النبوة اصطفاء وما بعدها - 00:26:07ضَ

تحصلها ان اعانك الله ووفقك وهداك وخصك وتنال الصديقية بالصبر واليقين تحصل الامامة في الدين يليها المرتبة الثالثة مرتبة الشهداء ومن الشهداء عمر وعثمان وعلي شوفوا كيف الله ما يزهى بين - 00:26:27ضَ

الكمل فنبينا عليه الصلاة والسلام اكمل الانبياء واصحابه اكمل اصحاب الانبياء وافظلهم ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي ماذا شهداء وقد رقى صلى الله عليه وسلم على احد وجاء انه رقى على جبل ثور - 00:26:53ضَ

وين جبل ثور في مكة حتى جبل جبل ترك له النبي برجله. قال اثبت انما عليك نبي وصديق وشهيد وكان معه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه وشهيد واطلقت - 00:27:16ضَ

طيب يليهم مطلق الصالحين الذين انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والصالحون يتفاوتون في صلاحهم ولهذا نقول كل صديق فهو صالح وكل شهيد فهو صالح لكن ليس كل صالح - 00:27:37ضَ

يكون شهيدا ويكون صديقا والصلاح هي الولاية من كان لله من كان مؤمنا تقي فهو لله ولي. بهذين الشرطين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا - 00:28:04ضَ

وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخرة طيب وحسن اولئك رفيقا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ثم استثنى غير المغضوب عليهم اي من غضب الله عليهم فليسوا ممن انعم الله عليهم - 00:28:23ضَ

وليسوا من المهديين الى الصراط المستقيم من المغضوب عليهم كل من عبد الله كل من لم يعبد لم يعبد الله بالعلم الذي علمه فهو من المغضوب عليه. لان الحجة عليه ايش - 00:28:47ضَ

مضاعفة يقدم هؤلاء اليهود علموا وانزل الله عليهم كتبه وتابع عليهم سبحانه وتعالى انبيائه ورسله وش قابلوا ذلك بالعناد والمكابرة والبهتان والمماحلة ولهذا في القرآن في غير موضع يصف الله - 00:29:07ضَ

هؤلاء بالذين اوتوا العلم اكثر اوصاف الذي اوتي العلم في اليهود في بني اسرائيل لكنهم لم يعملوا بعلمهم وكان اول من استحق ان تسعر بهم النار من علم ولم يعمل بعلمه - 00:29:38ضَ

ومن جاهد ليقال مجاهد ومن تصدق ليقال ماذا منفق هؤلاء اول من تسعر بهم النار من المكلفين وفيه قول الاول وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن في هذا الحديث - 00:29:56ضَ

الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام اول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم لم يعمل بعلمه انما تعلم العلم يقال عالم وهذه من دواخل النفوس وامراظها المعطبة والمفسدة لها وكل من كان على شاكلة اليهود له من ذلك نصيب. فدخل فيهم علماء السوء - 00:30:17ضَ

وفي هذا القول المشهور نظمن عن عبد الله ابن المبارك وغيره وهل افسد الدين الا الا من ها احبار سوء ورهبانها ولا الضالين اي من عبد الله بضلالة بغير علم - 00:30:47ضَ

انما باشياء استحسنها واستذوقها وقال هذا والله اللي ادركنا عليه اهلنا وابائنا هذا ما تعلمناه ونشأنا عليه هذا المعيار عنده للحق هذا اللي عليه الصالحون وقد يكون نشأ في بلده على طريقة - 00:31:08ضَ

صوفية ضالة والا على منهج منحرف والا على سلوم وعوائق جاهلية مخالفة لشرع الله هؤلاء ماذا ضالون وفي مقدم هؤلاء من النصارى الذين ابتدعوا عبادات لم يشرعها الله لهم والذين - 00:31:32ضَ

لم يعملوا بالعلم الذي بعثه الله الى عيسى بل حرفوه وبدلوه وغيروه ينال ما ينال من لعايع الدنيا وحطامها ومن شابههم من عبادنا دخل في هذا ومن شابه اليهود من علمائه دخل في هذا - 00:31:53ضَ

ولهذا هذي اية الولاء والبراء غير المغضوب عليهم ولا الضالين ما يستطيع احد ان يغيرها الا ان يطمس هذه الاية فيها التفريق بين هذين الصنفين باجماع المسلمين ليسلكا بذلك السالك صراط الله المستقيم - 00:32:12ضَ

هذا الصراط المستقيم الذي اذا مضى عليه في هذه الدنيا بعلم من الله على هدى ونور من الله عبر على الصراط على متن جهنم ثم بلغ جنانا رب العالمين وشرع لنا ان نقول بعدها - 00:32:36ضَ

امين اي اللهم استجب اللهم استجب في هذا الدعاء وامين ليست اية من الفاتحة ولهذا انبه الى تعليم الصبيان اذا علموا الفاتحة الا يرسخ فيهم ويرسخ فيهم كلمة امين ويجعلوها من اين - 00:32:55ضَ

من فاتحة الكتاب تنتهي السورة بماذا بقوله ولا الضالين امين هذي تقال متى في الصلاة سرية وجهرية هذا ايها الاخوة طرف من الكلام على هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة التي هي - 00:33:22ضَ

بما علمتم من هذه المثابة في القرآن وسبق انها تعددت اسماؤها واوصافها لماذا ثلاثا على شرفها وفضلها وفيها اضطراد القاعدة ان كل من تنوع وتعددت صفاته واسماؤه دل على فضله وشرفه - 00:33:45ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا ممن هديتهم الى الصراط المستقيم ممن انعمت عليهم بذلك - 00:34:07ضَ

وممن سلمتهم من ان يكونوا من المغضوب عليهم واشباههم واتباعهم ومن الضالين واشباههم وانصارهم انك يا ربنا اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. نسأل الله ذلك لنا ولكم وان يختم لنا بهذه الخاتمة - 00:34:23ضَ

بخاتمة الاستقامة والثبات على دينه لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم نسأل الله ذلك بأسمائه وصفاته وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين - 00:34:42ضَ

سم اتفضل عطني السؤال منهم اي نعم يسأل اخونا عن الكفار الذين يتكلمون في القرآن في تفسيره وفي معجزاته وهم لم يؤمنوا هل هم متكبرون او ايش ابى ازيدك من الشعر بيت تبي البيت ولا ما تبيه - 00:35:13ضَ

لو تبي قصر اعرف مستشرقا ادركت طلابه يحفظ القرآن كاملا يحفظ مسند الامام احمد اللي فيه حول ثلاثين الف حديث ويحفظ كتاب الام للشافعي وهو مستشرق اصله مجري يهودي هل نفعه القرآن - 00:36:08ضَ

كم من النصارى في لبنان اليوم لبنان قبلة لهؤلاء المدعين للثقافة والتقدم والرقي كم فيهم من هؤلاء النصارى من يحفظ القرآن ليقوم به لسانه في اللغة العربية الله جل وعلا وصف هؤلاء ومن قبلهم وامثالهم - 00:36:37ضَ

بوصف باليغ في القرآن الوصفين عامتهم كالحمار يحمل السفارة الكتب كتب الله المنزل على ظهره الله يكرمكم وشو حمار لم يستفد منها ولم ينتفع بها مثل ما قال الاول ومن العجائب والعجائب جمة - 00:37:00ضَ

قرب الشفاء وما اليه وصول الابل والمطايا في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها هذي الكتب كتب الله الاسفار على ظهور هذا الحمير ولم تنتفع بها كالحمار يحمل اسفارا وذكر الله في الف لام ميم صاد الاعراف - 00:37:24ضَ

خبر من تقدم في علمه علم عظيم يحفظ من كتب الله المنزلة شيئا عظيما ويحفظ ويعرف اسم الله الاعظم وهو بالعام ابن باع وراء بماذا وصفه الله وصف عامة من علم ولم يعمل بالحمير تحمل اسفارا. وصفه الله بوصف اقبح - 00:37:49ضَ

كالكلب ان تحمل عليه الفة يلهث مد لك اللسانة وين تتركه يلهث هذا مثل من اتاه الله اياته فانسلخ منها ليست هذه عبرة واحمد الله بينهم وبين الهداية حجب اعظمها ان الله لم يرد لهم هداية لمن مات على ذلك. واما من كان حي فعلمه عند ربي - 00:38:14ضَ

الهداية ما هي بمفاتيح بايدنا وانما مفاتيحها بيد من بيده مفاتيح القلوب سبحانه وتعالى ولقد جاء يا اخي شاب الى الحسن البصري امام اهل البصرة امامة علم ودين ما هو بهياط وحتسي - 00:38:41ضَ

وذكر مناكر وقعت وذاعت في البصرة وقع الناس في كذا وكذا وكذا وكذا وهذا ملحظ مهم فان نظرك الى غيرك نظر العتب قد يعمي ما في قلبك ونفسك من العطب - 00:39:02ضَ

اعيدها قد تنظر الى غيرك ممن هو دونك نظرة العطب نظرة الشره والنقص فتعمى على ما يكون في قلبك من العطب لاحظ ذلك الحسن وعلم العالم فوق لكن متى يفهمه من دون العالم - 00:39:25ضَ

قال يا ابن اخي ليس العبرة بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة لمن نجا كيف نجا انتم اهل القرآن لا تتعجبوا تندق اعناقكم بالنظر لهؤلاء انما احمدوا ربكم ان الله من عليكم فهداكم به - 00:39:47ضَ

من عليكم فاستقمتم على امره من عليكم فانتهيتم عن نهيه به حتى ان استفزوكم احرقوا المصحف كانت صامل وصادق انكارك لهذا الفعل يعود على شدة تمسك بالقرآن والعمل به اهانونا - 00:40:10ضَ

واثاروا مشاعر المؤمنين فاحرقوا المصحف وش صار من الناس؟ صراخ ولا لا وعويل هل زاد حزبك من القرآن هل زاد تدبرك للقرآن هل زاد حفظك له العرج هل رجعت بالمتابعة لنفسك واهلك وولدك في العناية به - 00:40:32ضَ

او انها علبة بيبسي خظها وتفتحها وتطيش وخظها وقعدها شوي تسنها ما حصل شي لاحظتم يا اخواني سيستهزئون بالنبي عليه الصلاة والسلام ويسبونه يتهمونه بانواع التهم ويأتي من ابنائنا واخواننا من - 00:41:00ضَ

يردد كلامهم يثيرونكم ويستفزونكم ثم ماذا بعد ذلك المنهج في القرآن هو المنهج في هذا هذا مثل هذا لاحظتم هذا المعنى يا اخواني؟ والله اعلم. نعم سم نعم الافضل في قراءة القرآن ان كان يسمعه من وراءه - 00:41:20ضَ

ويقف على كل اية تأسيا بغالب قراءته صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة وغيرها رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ القرآن وقف على كل اية - 00:41:54ضَ

واذا كان يقرأ لنفسه او كان في صلاة الليل واراد ان يمضي يحضر فانه يجوز له ان يقرن ايتين ثلاث بل يقرأها حتى ينقطع نفسه. يجوز هذا وقراءته للناس لان فيها التفهيم - 00:42:09ضَ

تعليم الذي التي هي مدعاة للتدبر والله اعلم سم ايه وهو امام الناس قس هذا الذي سأل عنه ابو صالح امام الناس قس معلق الصليب يصلي صلاتهم يدعو الي دعوتهم - 00:42:27ضَ

واذا استخفى صلى لله وعبد الله في تفصيل ان كان يفعل ذلك ليحصل مكاسب الدنيا مال جاه منصب ففعله هذا كفر وهو بهذه الطريقة كالنفاق بل هو النفاق وان كان يفعل ذلك خوفا - 00:43:02ضَ

الخوف يقدر بقدره تكون هذي كل حياته يقدر بقدره والله جل وعلا رفع الشره عنا فيمن كفر مكرها في قوله وقلبه مطمئن بالايمان وقال في اية النحل سبحانه وتعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا - 00:43:29ضَ

من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدره وهذا يتفاوت مدة وطولا وقصرا وحالا بحسب هذا الاكراه في كل حال وفي كل مقال ومناسبة نكتفي بهذا القدر حنا حاطين لنا عرف ثلاثة اسئلة - 00:43:55ضَ

ما تسمحونا بالباقي ها يتفرغون للقراءة يتفرغون للدعاء للذكر وهذا احسن ترى ان فتحنا الباب الرابع يجي والخامس والسادس والسابع وهذا مما ادبنا عليه شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين. في دروسنا ثلاثة - 00:44:23ضَ

ينتقل الى غيره وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:44:44ضَ