Baheth

الحمد لله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربنا من شيء بعد الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور - 00:00:03ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعبدون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا على عموم نعمه - 00:00:42ضَ

وعلى عموم افضاله حمدا يكافئ النعم ويوافي المزيد منها نحمده سبحانه كما حمد نفسه نحمده خيرا من حمدنا له جل وعلا. له الحمد حتى يرضى. وله الحمد اذا رضي وله الحمد سبحانه - 00:01:07ضَ

اعظم امنيات يتمناها المؤمنون ان يكونوا من اهل الجنة والجنة ايها الاخوة ذكرها الله جل وعلا في القرآن في ايات كثيرة فما النار ذكرها الله جل وعلا في مواضع عديدة - 00:01:30ضَ

ولهذا اكثر ما ذكر الله من اليوم الاخر في القرآن تفصيلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من حديث المرء من غير وجه من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس حيرت - 00:01:52ضَ

وليقرأ الى السماء البصرة وليقرأ الى السماء انشقا والجنة ايها الاخوة امنية المؤمنين ورحمة الله واحسانه لعباده واولياءه. لما خلق الله جنة عبده وقد غرسها سبحانه بيده بيديه الشريفتين قال انت رحمتي - 00:02:14ضَ

ولما خلق النار قال انت عذابي. فهذه الجنة مهما ذكرنا من اوصافها طال المقام وقد قصرنا ونقصر في وصفها ولكن اعظم ما جاء في وصف القرآن بالجنة لهو جامع في القرآن. وفي سنة النبي صلى الله عليه - 00:02:41ضَ

جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اللفظ الجامع ان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت - 00:03:07ضَ

ولا خطر على قلب بشر واقرأوا ان شئتم ولا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون نعم الله جل وعلا لنا في الجنة ذو قرة اعين ما لا يخطر على بال احد - 00:03:29ضَ

ومن ذلك رؤية الله التي هي اكمل نعيم لاهل الجنة فيها لم ترى الله العيون في الدنيا لا لصفائي سبحانه ولكن لعجز الرائين عن ان يروه في الجنة يكبر الله قوى اهل الجنة - 00:03:52ضَ

ويتنعمون ويطيقون بل ويهتزون برؤيته سبحانه وتعالى وهذا فيه مشمول قوله صلى الله عليه وسلم ان الجنة فيها ما لا عين رأت اي من انواع النعيم واتمه اكمله رؤية وجهه جل وعلا - 00:04:15ضَ

ولا اذن سمعت بل ولا خطر على قلب بشر كل ما خطر على قلوب البشر من اولهم ادم الى اخرهم فانما في الجنة فيه اضعاف واضعاف ولتعلموا نعيم الجنة الذي لا يمكن ان يعده عاد. ولا ان تحسبه حواسب مهما بلغت في عظم - 00:04:36ضَ

فانكم لن تتصوروا نعيم اقل اهل الجنة فيها فكيف بنعيم اوسطه وقد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم ان احدنا اهل الجنة منزلة فيها اي نعيما فيها رجل اوتي كمثل هذه الدنيا. وعشرة امثالها - 00:05:02ضَ

انظروا في الدنيا من اولها الى اخرها. بما فيها من انواع العطايا والخيرات وصرف الشرور نعيم اقل اهل الجنة فيها كمن اوتي مثل هذه الدنيا وعشرة اضعافها هل يطيح فهمنا وعقولنا لذلك ادراكا - 00:05:35ضَ

ولكنها تصل الى الحد الادنى. وهو ان نعيم الجنة نعيم لا ينفد. ولا ينقطع. اذا كان هذا حال اذا كان هذا حال اقل اهل الجنة فما الشأن في حال اوسطهم - 00:06:00ضَ

وما الشأن في الحال اعظمها لتعلموا عظم هذا النعيم في الفاظه الجوامع والا فاطرافه وافراده يضيق هذا المقام قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيل على مليء فليحتل وانا اقيدكم الى كتاب جليل في ذكر نعيم اهل الجنة - 00:06:22ضَ

رتبه مؤلفه على ثلاثين بابا. انه كتاب العلامة ابن قيم الجوزية الذي سمى حادي الارواح الى بلاد الافراح جاء في جوامع نعيم اهل الجنة. وجامع عذاب اهل النار فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:51ضَ

يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض. الذي ما مر عليه بؤسا قط ويغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين كجزء من الثانية فاذا غطست النار هذه الغمسة التي مقدارها طرفة عين قيل له امر عليك نعيم - 00:07:18ضَ

قط فيقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيم قط. انساه بؤس في النار طرفة عين كل نعيم ادركه وعاشه في هذه الدنيا قال عليه الصلاة والسلام ويؤتى بابئس اهل الارض. الذي ما مر عليه نعيم من بؤس الى شقى. من شقاء الى هم - 00:07:46ضَ

كما يقول الناس يغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين يغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين. فيقال يا فلان امر عليك بؤسا قط لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط انساه نعيم في الجنة مقداره - 00:08:18ضَ

طرفة عين كل بؤس وشقاء مر يا عليه في الدنيا على ما اخر هذه الدنيا. وما اسرع زوال فرحها ونعيبها. ولما قال الشاعر الا كل ما خلى الله باطله. وكل نعيم لا مخالة زائله - 00:08:49ضَ

اقره النبي على شهره الاول. وتعقبه على شهر بيته الثاني. قال كذبت ولكن نعيم قال نعم يا رسول الله نعيم الدنيا يزول تجدونها ايها الاخوة ما يمر عليكم من انواع النعيم والفرح في الدنيا ما اسرع ما ينسى - 00:09:16ضَ

كيف اذا اعقد هذا النعيم ببلى او بهم وغم انسى هذا النعيم؟ بل انتم ان ترى الانسان في نفسه يذكر مصائب الدنيا ورزاياها وقد نسي ما فيها من النعيم والسعادة - 00:09:46ضَ

لانها دنيا بنية زائلة. اما نعيم الجنة فلا يزول هذا ومن كمال شفقة نبينا علينا صلى الله عليه وسلم. ونصحه لنا وحبه لامته اوصانا وصية دالة على انه يحب الخير كل الخير لامته - 00:10:06ضَ

تحب الخير كل الخير لامته. فقال كما جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام. اذا سألتم الله الجنة جنة فسلوه الفردوس الاعلى منها. فانه سق الجنة. فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقي - 00:10:34ضَ

عرش الرحمن وقبل بيده هكذا. ومنه تفجر انهار الجنة هذا من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام انه ارشدنا الى ان نسأل الله الفردوس الاعلى من اهل الجنة. الهمة العظيمة والطموح العظيم له - 00:10:54ضَ

ولامته ان يسأل الله عز وجل الفردوس الاعلى من الجنة ولما جاءت ام حارثة الانصارية رضي الله عنها وقد قتل ابنها في غزوة بدر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم متفطر - 00:11:16ضَ

قلبها على ولدها. ولا تلام. فقالت يا رسول الله اين حارثة؟ فان كانت صبرت وحمدت وشكرت. وان كان في غيرها اريتك ما اصنع. قبل نزولي فنظر اليها عليه الصلاة والسلام. وقال مه يا ام حارثة. انها جنان. وان ابنة - 00:11:37ضَ

اصاب الفردوس الاعلى منها انها جنان مهي الجنة الوحدة. واحدة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى هذه الجنة التي اعدها الله جل وعلا لعباده كرامة لهم غرسها بيده تكرمة لهم. سيدخلها اهلها جزاء بما كانوا يعملون - 00:12:09ضَ

بغير ما آية ختمت بهذه اللفظة جزاء بما كانوا يعملون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون اذا الجنة تحتاج الى عمل. والى اجتهاد والى صبر. والى مثابرة - 00:12:43ضَ

عمل يسير ان احسنته وصوبته نلت الجنة الجنة سلعة غالية تحتاج الى عمل والعمل اعظمه واساسه ومبتلاه ومنتهاه هو افراد الله بالعبادة وحده لا شريك له صيامه صدقتك قراءتك دعاؤك ابتهالك الا بوحده لا - 00:13:09ضَ

هذا هو ثمن فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يحفظني بذلك ومن الله. انه من يشرك لقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من ابصار - 00:13:45ضَ

هذه الجنة تحتاج الى هذا العمل وهو يسير وهين على من هونه ليسره الله عليه وقوله جزاء بما كانوا يعملون اي بسبب ما كانوا يعملون. فالباء ها هنا باء السببية. وليست باء المعاونة - 00:14:05ضَ

عملنا مهما بذلنا فيه. ومهما اجتهدنا ومهما تكاثرنا. ليس هو ومقابل دخولنا الجنة. الجنة اعظم واجل وفي خبر بني اسرائيل ان عابدا من العباد ممن قبلنا. وكان يضرب بهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:27ضَ

المثل في كثرة العبادة وطولها والصوم عليها كما يضرب بهم المثل في عظيم البلاء. هذا العابد عبد الله ست مئة عام لم يستر ولم يعص الله جل وعلا فيها فقال له ربي جل وعلا عبدي ادخلك الجنة بعملك اي بمقابل عملك ام برحمتي - 00:14:54ضَ

فاغتر واعجب بعمله وهذا باب خفي. من ابواب الشيطان ينفذ بها الى قلبك ايها المؤمن. وهو ان وان تغتر بعملك قال يا ربي ادخلني الجنة بعملي فقال الله جل وعلا انك اليوم لدينا لا تغلى - 00:15:28ضَ

فيأمر الله ما لا فيأمر الله ملائكته فيأتون بعمل خمسمائة سنة فيوضع في كفة من الميزان ويؤتى بنعمة البصر التي انعم الله بها على هذا العبد. فتوضع في كفة ثانية فتقيش نعمة البصر بعمل خمسين الف عام - 00:15:57ضَ

ويعرف عندئذ هذا انه مقصر. فيقول ربي ادخلني الجنة برحمتك هذا في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. اي بمقابل عمله. قالوا ولا انت يا - 00:16:22ضَ

الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولهذا رحمة الله رحمتان. الاولى هي صفة من صفاته صفاته العالية الكاملة ولهذا اسم الله الرحيم واسمه الرحمن. يؤخذ منها ان الله متصف بصفة الرحمة - 00:16:46ضَ

صفة ذاتية ملازمة له ازى وابدا والنوع الثاني رحمة الله المخلوقة. واعظمها هذه الجنة ولهذا قال فيها كما في الصحيحين للجنة انت رحمتي. وقال في النار انت عذابي هذه الجنة التي من دخلها فقد سعوا سعادة لا شقاء معها ابدا. لا يغضب - 00:17:10ضَ

اهل الجنة من كان دنيا من كان عاميا وليس في الجنة دني. كل يقنع بما اتاه الله بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في خيمة كبيرة قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة - 00:17:41ضَ

كبر الصحابة رضي الله عنهم فرحا وطرقا بما سمعوا من هذه البشارة ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. فكبروا رضي الله عنهم. ثم جاءت البشارة اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة - 00:18:07ضَ

ثلثاء اهل الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. والثلث الباقي تتوازعه الامم قبلنا. فكبر الصحابة تقديرا عظيما حتى ارتج السرادق. من فرحه بهذه البشارة وجاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم الجنة مئة وعشرون صفا لامة - 00:18:29ضَ

اي الثلثان وهذا لا يجعلنا نغتر او نعجب وانما يجعلنا نبادر ونثابر ونصحح العمل وننقيه. هذا رمظان قد تسرمت ايامه ولياليه واجتهدتم وعملتم وربما انتهى الشهر اذا رؤي الهلال بعد - 00:18:56ضَ

بعد ساعة او ساعتين من الان ماذا بعد رمضان؟ اترجع ايها الغافل الى غيه؟ والى غفلاته الجنة تحتاج منك الى ان تستمر والا تعجب بعملك فلتنطرح بين يدي ربك جل وعلا ان يرحمك - 00:19:28ضَ

واحذر ان يلج الشيطان الى قلبك يقول انت قمت رمظان مع الامام وقمت ليلة القدر وصم وصليت وقرأت وتصدقت فيورث في قلبك مرورا وعجبا وفيها. احذر وانما كن على وجل ان تخشى ان لا يقبل عملك - 00:19:52ضَ

الا يقبل عمله وان يرد عليه ولهذا وصف الله عباده المخبتين. عباده المخبتين والوجلين والخائفين والذين يؤتون ما اتى اي من الاعمال وقلوبهم وجلة غلقة مضطربة لماذا؟ لانهم الى ربهم راجعون - 00:20:20ضَ

يخشون الا يتقبل ذلك منهم عملت وصليت وقمت وصمت اسأل ربك القبول. اسأل ربك الرضا. اسأل ربك الا يخيب عملك. والا يرد رجاءك اقسم بالله ظنك. نعم. امن بالله خيرا. اعظم بالله رجاء لا يغير الله - 00:20:44ضَ

ابشر فان الله عند ظن عبده به فليظن عبده به ما شاء اعظم نعيم الجنة ايها الاخوة نعيمان. جاء في حديث صهيب رضي الله عنه الرومي ابي يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:15ضَ

قال اذا دخل اهل الجنة الجنة وعرفوا منازلهم نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقول اهل الجنة وهم في حضورهم وفرح وسرورهم. الم يبين وجوهنا ويدخلنا الجنة - 00:21:37ضَ

ويجتمعون فيأتيهم ربهم جل وعلا فيكشف الحجاب عن وجهه الكريم فلا يرجعون بنعيم اعظم ولا اجل من رؤية وجهه القرآن في اصلح اية دلت على هذا الاصل اية سورة القيام وجوه يومئذ ناظرة - 00:22:05ضَ

من النظرة وهو الكمال والجمال والبهاء والحسن. لم؟ ما السبب يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. لما نظرت هذه الوجوه النيرة النظرة الى الله عليها هذا الكمال والبهاء والحسن والجمال ثم يناديهم اني احل عليكم رظاي فلا اسخط عليكم ابدا - 00:22:29ضَ

ولهذا اعظم نعيمين في الجنة والجنة كلها نعيم. رؤية الناس لله سبحانه وتعالى فيها. وهم اهل الايمان وان يحل الله عز وجل عليهم رضاه. فلا يسخط عليهم ابدا اذا الجنة تستحق - 00:23:03ضَ

وتستاهل ان نبذل لها ما نبذل ولا نغتر باعمالنا بل نعلق امالنا ورجاءنا بالله حسن الظن حسنا بالظن حسنا للظن به وتعليقا للامل والرجاء عليه. وهذا هو حقيقة توحيده سبحانه وتعالى - 00:23:23ضَ

الجنة هي سلعة الله. وعد بها انبياءه. وعد بها الصديقين. وعد بها مجاهدين في سبيله وعد بها المتصدقين وعد بها الصائمين وعاد بها الموحدين بها المصلين وعد بها عباده واولياءه - 00:23:49ضَ

انا فاجمل في الطلب والحوا على الله في ذلك. وسلوه حسن الخاتمة وحسن المنقلب. سبحانه وتعالى والكلام في الجنة يطول. وكذلك الكلام في النار يطول واحيلكم في النار كما احيتكم في الجنة الجنة احالتكم الى كتاب ابن القيم احادي الارواح - 00:24:15ضَ

والنار وانواع عذابها ودركاتها وبؤسها وشقائها بسطت بالقرآن والسنة واكتفى بها العلماء ووحيدكم الى كتاب من كتبهم وما اكثرها. الا وهو كتاب الحافظ ابي الفرج عبد الرحمن ابن احمد في رجب الحنبلي - 00:24:44ضَ

التخويف من النار والتعريف بحال اهل دار البوابة ولا ادخال المؤمن اذا قرأ ذلك الا صار على وجل وخوف ان يكون من اهل النار ويجعل ذلك دافعا ان يحذرها ويتقيها. ويهرب منها كل مهرب. ويقرأ ما في الجنة فيرجوها - 00:25:07ضَ

اللهم اجعلنا من اهل الجنة وارزقنا العليين منها واعذنا من النار عذابها ودركاتها ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما ثم اما بعد ايها الاخوة فقد سألني احد الاخوة وتكرر هذا السؤال وارجو اني - 00:25:37ضَ

في ختام هذه الجلسة اننا ذكرنا من اشراط الساعة المهدي وذكرناه عرضا ولماما ورغب الاخوة ان نذكر منهم شيئا من البسط سيما بعد حصول هذا فقط في شأنه عبر وسائل الاعلام وقبل ذلك عند اهل البدع والطوائف وعند من الكفر - 00:26:08ضَ

نعم مهدي يهودي الذي ينتظرونه هو المسيح الدجال هو مهدي اهل الاوثان. والمحرفة المبدلة من اليهود والنصارى المهدي القاضيانية الطائفة الاحمدية المجمع عند العلماء المجمع عند العلماء على كفرها مهديهم نبي يخرج في اخر الزمان. يعاودون بذلك عقيدة ختم النبوة. بنبينا محمد - 00:26:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مهدي الروافض ذلك الذي دخل في السرداب بزعمه شربا وزورا وينتظرنا خروجه يصفونه بانه القائم بامر الزمان عك اي عجل الله فرجه كذبوا في كذب واساطير وخرافات ينسفونها الى دين الله والى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

لكن مهدي مهدي اهل الايمان اهل السنة والجماعة والقرآن هو الذي ابانا النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه كما جاءت في هذا الاحاديث الكثيرة التي بلغت مبلغ الاستفاضة والثواب المعنوي عن - 00:27:44ضَ

الله عليه وسلم في شأن هذا الباب فهو اولا من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس قحطاني ولا كبيري ولا شمري ولا عنزي ولا اعجمي انما هو من ال بيت - 00:28:09ضَ

الحمد لله صلى الله عليه وسلم وتحديدا من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب لما ان جعل الله على يد الحسن ابن علي اجتماع المسلمين لما تنازلت الخلافة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه - 00:28:28ضَ

جعل الله فيه خصيصة ان المهدي في اخر الزمان من ذريته اسمه كاسم رسول الله محمد واسم ابيه كاسم ابي رسول الله عبدالله فهو محمد ابن عبدالله يصلح الله شأنه في ليلة. اي ليس هناك ترتيبات ولا استعدادات. وانما يفسح الله - 00:28:51ضَ

في ليلة يملأ الأرض عدلا بعدما ملئت ظلما يملأ الأرض عدلا وقصة بعد كما ملئت ظلما وبغيا ليس معه حرص اليك اليك. وانما حي لين يزداد المال في زمنه فيحثوه حثوا لا يعده عبدا - 00:29:19ضَ

من كثرة المال وافاضته. يجاهد يجاهد الكفار جهادا بالبيان وجهادا بالسيف بان لا يعبد في الارض الا الله يكسر الصليب الذي تعظمه سائر طوائف النصارى على اختلاف بينهم في شكله وفي هيئته - 00:29:52ضَ

يقتل الخنزير هذا المخلوق النجس. الذي هو انجس من الخلاف يأكله من يأكله من هؤلاء الكفرة ويضع الجزية اي لا يقبل من الناس جزية اما اسلام وايمان واما مقاتلة وجهاد - 00:30:21ضَ

وهذا من ادلة انه اخذ الجنسية متعلق بولي الامر. ان شاء اخذها وان شاء لم يأخذها مراعاة الرعية يجتمع الناس عليه فيكون خليفة للمسلمين جميعا يجتمعون عليه يقاتلون معه اليهود - 00:30:43ضَ

والكفار وتقع على يده الملاحم العظمى في ارض الشام. يصلي بالناس اماما والناس خلفه يصلون مأمومين حتى ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيصلي مأموما خلف - 00:31:09ضَ

يقدمه المهدي فيابى عيسى ويقول ان بعضكم لبعض الايمان تكرمة لهذه الامة وهو مهدي والمهدي وصف. لان الله هداه ووفقه وسدده واصلح من شأنه المهدي ليس اسمه وانما هو وصفه - 00:31:32ضَ

لا يريق دماء المؤمنين. كما فعلت الخوارج في شأنه في حالة الحرم. لن يعطل مساجد الله عن عن الصلاة وعن عبادة الله وتوحيده كما فعل الخوارج في الحرم قبل نحو اربعين سنة - 00:32:00ضَ

بزعم ان هذا هو المهدي ولكن لعب الشيطان عليهم فجاءهم من حيث ان يحتسبوا في منامات واحلام شيطانية رأوها في منامه فتابعوا وتواردوا عليها ان فلانا هو المهدي حتى ان امرأة - 00:32:24ضَ

الصلاة لكنها عامية. اعدت افطارا لهؤلاء. فجاء معهم هذا الشاب. محمد بن عبدالله القحطاني فلما رأته قالت هذا المهدي الذي رأيته في المنام. وهذا من تصوير الشيطان لهم حتى بنوا على المنامات تحتها. فبنوا عليها اعتقادات كما هي طريقة مبتدعة من الخوارج - 00:32:47ضَ

يبنون على المنامات كرامات. وهذا موجود عند كثير من الجهال. نساء اذا رأى مناما تعلق به اعظم مما يتعلق بقوارع الادلة في القرآن واكثر المنام على قلبه اعظم ما يؤثر عليه الوعد والوعيد في آية القرآن. نبدأ واقع يا اخواني هذا واقع للاسف - 00:33:13ضَ

يبني على هذا المنام اعتقادا نترك القرآن والحديث وما قرره اهل العلم يترك ذلك كله بناء على ما زلله الشيطان له في منامه هذا طرف من خبر المهدي. والناس فيه ما بين طرفين. ما بين غار في شأنه وما بين - 00:33:43ضَ

واحد له مكذب له وهدى الله اهل الايمان اهل السنة والقرآن الى الطريق الوسط العدل الخيار فامنوا بما اخبره نبيهم صلى الله عليه وسلم من اخبار هذا المهدي وعدتها كما سمعتم في اربعة - 00:34:10ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في انك حميد مجيد. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخير. وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا - 00:34:30ضَ

وتوفنا اذا علمت الوفاة خير المال. اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردة اسألك عيش السعداء ومنازل الشهداء ومجاورة الانبياء وان تحل علينا رواك فلا علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين - 00:34:50ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:35:20ضَ