Transcription
السؤال المتكرر ايها الحجاج فيما يتعلق بالكريمات للرجال والنساء. وما يتعلق بمزيل العرق. فلا بأس بها ما لم تشتمل على طيبا نافذا في رائحته فهذه الكريمات للمحرم سواء ما يتعلق بمانع الشمس او كريمات ازالة العرق - 00:00:00ضَ
فلا بأس بها للمحرم والمحرمة. وكذلك ما يتعلق الدهونات المتعلقة بالتسلخات لا بأس بها ايضا. ويتجنب كذلك في الشامبو ما فيه طيب نافذ. اما رائحة البلسم ورائحة الشامبو صابون المعتاد فلا بأس بها للمحرم والمحرمة والله اعلم. شيخنا يتكرر السؤال عن - 00:00:30ضَ
متع متى يدخل في النسك اليوم؟ المتمتع يدخل في النسك من صباح هذا اليوم. كما فعلنا فانه يستحب له الا تحضر صلاة الظهر الا وقد اداها وهو محرم. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه - 00:01:00ضَ
المتمتعين الذين حلوا من احرامهم بالعمرة ان يحرموا صباح هذا اليوم. فاحرموا وخرجوا معه احرموا من اماكنهم ومحل سكنهم في الابطح. نزولهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. خرجوا معه. فانت - 00:01:20ضَ
ايها المتمتع سواء كنت في مكة او كانت اه كنت في منى ام رحت بها البارحة فتحرم من مكانك الذي انت فيه واما القارن والمفرد فانه ما زالوا محرمين منذ احرموا من الميقات والله اعلم. اه استخدام مناديل الديتول - 00:01:40ضَ
يا شيخ والصابون لا بأس باستخدام مناديل الديتول التي هي مطهرات ومعقمات. ورائحة الديتول ليست طيبا ايها انما الحاج وانما المحرم ممنوع من استخدام الطيب ان يمس الطيب المقصود لذاته والله اعلم - 00:02:00ضَ
لم نعرف استغفر الله استغفر الله العظيم الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر ولله الحمد ولله الحمد مما يكثر السؤال عنه في مجيء الحجاج هذا اليوم - 00:02:20ضَ
الثامن يوم التروية الى منى. اهو واجب او انه مستحب. مجيء الحجاج الى منى مستحب وسنة من سنن الحج وهو سنة مؤكدة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله حريصا عليه. واما لو ذهب الحجاج - 00:02:50ضَ
مباشرة من اماكن نزولهم في مكة او جاءوا مباشرة الى عرفة فيجوز ذلك. ولا اشكال عليهم اما من جاء الى منى محرما هذا اليوم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبات هذه الليلة ثم - 00:03:10ضَ
صلى الفجر فانه اتى هذه السنة. ولو ذهب هذه الليلة مباشرة الى عرفة من منى فيجوز ذلك ولا اشكال ففي والحمد لله واوصي ها هنا بان يلتزم الحجاج بتفويجات حملتهم. لان ضياع - 00:03:30ضَ
بعضهم عن بعض يورثهم القلق والانشغال الذهني والنفسي فلا يؤدوا العبادة على الوجه الذي يتمنونه انما ينشغل خاطره بضياع رفقته. وصلوا او لم يصلوا. ضاعوا او لم يضيعوا. ولهذا سيروا - 00:03:50ضَ
في تفويج حملتكم ايها الحجاج وفقكم الله والله ولي التوفيق. شيخنا يكثر السؤال عن اعمال اليوم يعني ماذا من الحاج في هذا اليوم آآ وقت بقائه في منى. نعم وهو مقيم في منى ينشغل بما ينفعه - 00:04:10ضَ
ذكر الله جل وعلا تكبيرا وتهليلا وتحميدا ودعاء واني اوصي اخواني ببرنامج وليبدأ من هذا اليوم ان يكون له نصيب من كلام الله القرآن. فان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:04:30ضَ
سئل ما افضل ما تقرب العباد به الى الله؟ قال افضل ما تقرب العباد به الى الله كلامه اي ما خرج منه وهو سلام فاجعل لنفسك ايها الحاج وايتها الحاجة برنامجا في كلام الله القرآن. وايام الحج الفعلية للمتعجل - 00:04:50ضَ
خمسة هذا اليوم الثامن وغدا يوم عرفة وبعده يوم العيد يوم النحر ثم يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر المتأخر يزيد بيوم سادس. ما احلاك ان كملت كلام الله قراءة - 00:05:10ضَ
في هذه الايام. واجعل لك في كل يوم ستة اجزاء. تختمها في اليوم الثاني عشر. فانك ان اشغلت لسانك وقلبك بالقرآن وبذكر الله لم يشغلك لسانك ولا عينك ولا بصرك بمعصية الله. فهذه - 00:05:30ضَ
جوارح ان وظفتها طاعة وقربة الى الله حفظت نسكك ووقتك وانت في اشرف مكان في حرم الله. وفي اشرف زمان في اشهر الحج وفي الاشهر الحرم. وفي عبادة شريفة وهي الحج. والله اعلم - 00:05:50ضَ
شيخنا كثرة الترويش اثناء الاحرام. هل فيها بأس يا شيخ؟ نعم كثرة السباحة لا بأس بها لكني اوصي الا يسرف في الماء. ولهذا يكفي الرجل والمرأة مع هذه الظروف ان ان يسبح - 00:06:10ضَ
مرة واحدة ان احتاج الى ذلك اما قبل ان ينام او بعد ان يقوم اما في كل فرض يذهب ويغتسل ويعطل دورات المياه عن اخوانه ويسرف في الماء فهذا يدخل في دائرة الكراهة وربما وصل الى التحريم فيما اسرف وبذر - 00:06:30ضَ
من هذا الماء الذي خرب له بيسر وسهولة والحمد لله. والله اعلم. شيخنا ذكرت اه اه شروط الحج المبرور شرائط الحج المبرور اربعة وهذه عليها آآ جماع كلام العلماء لما ذكروا الحج المبرور اربعة شرائط الشرط الاول وهو اعظمها وهو شرط في جميع العبادات ان يكون الحج لله وحده - 00:06:50ضَ
عبودية وتحقيقا واخلاصا. له وحده لا حظ فيه لاحد غيره. كما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وهذه تلبيتك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. وفي هذا المقام اوصي اخواننا - 00:07:20ضَ
بالتصوير. يصور نفسه في السناب في التوكتوك. في الوسائط المختلفة. وهو وهو محرم وهو يسعى في منى يصور نفسه في عرفة يصور نفسه وهو يرمي الجمرات. هذا يا اخواني مدعاة للريا - 00:07:40ضَ
ومدعاة لصرف العمل بان يكون لطلب مدحة المادحين من اهله واحبابه واقاربه. فانتبهوا لهذا المعنى ولا يشغلكم عن اداء الفريضة فاجعلها لله واخبط اخبط فيها لله اي اخلص بها وان يكون الله هو في مراده - 00:08:00ضَ
وفي نيتك وقصدك. الشرط الثاني ان يكون الحج على وفق ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يبتدع لا ينقصه عن الواجب ويسعى مع الواجب الى المستحبات فيأتي بها. ليكمل حجه ويعظم عند الله ثوابه - 00:08:20ضَ
ونواله واجره. الشرط الثالث ان يسلم حجه من الذنوب والمعاصي. وهي جنس الفسوق. الشرط الرابع ان يسلم حجه من الرفث وهو ما سبق التنويه عنه فيما يتعلق بامور بامور النساء. توصيفا او تحدثا بها او - 00:08:40ضَ
او عقد نكاح او مباشرة دون الفرج بظم او تقبين او تلميس او كذلك في والله اعلم. شيخنا بعض الاسئلة عن الجدال يعني الضابط فيه الظابط الظابط في الجدال ان - 00:09:00ضَ
انه يرجع الى نوعين. الجدال المذموم وهو الجدال الذي في معنى الميرا. للمكابرة لينتصر لرأيه ورأي جماعته وحزبه وطريقته. ومن الجدال العناد في امور الدنيا فانها من الجدال المذموم. الحج تهذيب لكم ايها الحجاج. فان فان المحظورات التسعة محظورات - 00:09:20ضَ
الاحرام التسعة كلها مباحة في غير حال الاحرام. فالله يهذبنا بهذا الحج. كما ان مفسدات الصيام من الاكل والشرب والجماع والاستفراغ ونحوها اصلها مباحة. لكن الله منعها للصائم. منعها على الصائم حال صومه. فهو - 00:09:50ضَ
تهذيب لكم في ترك المباحات لتتركوا المحرمات كل اوان. والله جل وعلا نوه الى ترك الجدال. في قوله جل وعلا فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج. فهذا الجدال الذي يورث المكابرة والعناد والانتصار - 00:10:10ضَ
لحفظ النفس وايرافها ايرافها البغظ والشحن والغيرة خصوصا بين النساء وبين الرجال التغاير في ملبس في مظهر في هيئة فهذا مما نهي الجدال عنه نهي الوسائل لئلا يوصل الى هذه الشحنة ونحن في مقام امرنا فيه بان نتحاب ونتوحد - 00:10:30ضَ
يساعد بعضنا بعضا فهو اعظم مؤتمر. النوع الثاني من الجدال جدال علمي. للوصول الى الادلة والاستنباط منها ومنه السؤال والجواب فهذا وقع في حجة النبي عليه الصلاة والسلام. ففي الصحيحين ان الناس تماراوا يوم عرفة. اي اي تساءلوا هل كان النبي مفطرا او صائما - 00:11:00ضَ
هذا طلب للحق. فارسلت ام الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية العامرية. زوجة عمه العباس اخت اه ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنهم. ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن - 00:11:30ضَ
وهو واقف في صعيد عرفة مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره يدعو فتناول القدح بيده ثم رفعه فرآه الناس ثم سمى بالله فشرب ومنه سؤال اهل نجد لما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف بعرفة فانهم سألوه عن - 00:11:50ضَ
الوقوف بعرفة قال الحج عرفة. في رواية الحج وحج عرفة. من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك. ومنه سؤال عروة بن فهذا السؤال والاخذ والحوار بالسؤال والجواب والاستفصال نوع جدال لكنه مأذون فيه لان - 00:12:10ضَ
مقصده الوصول الى الحق والعمل به والله اعلم. شيخنا يقول انا والوالدة وزوجتي آآ متمتعين هل علينا هدي واحد ام على كل واحد منا هدية؟ نعم هل يجوز لي ان اوكل؟ نعم بالذبح - 00:12:30ضَ
بالنسبة للمتمتع والقارن من غير اهل مكة فالهدي عليهم واجب. وعلى كل واحد منهم هدي مستقل. اما شاة او والحمد لله تيسر الامر عليكم ايها الحجاج. فادفعوها الى المنصة المعتمدة. في البنك الاسلامي للتنمية - 00:12:50ضَ
يا اما عن طريق الراجحي او عن طريق منصة احسان. عن كل واحد هدي مستقل للمتمتع والقارن وجوبا على الافاقيين من غير اهل ما اما الحجاج المتمتعون والقانون من اهل مكة فانه لا هدي واجب عليهم بل هو في حقهم مستحب. كما ان الهدي مستحب - 00:13:10ضَ
في حقي في حق المفرد من الافاقيين وغيرهم. والله اعلم. والتوكيل فيه هو الانسب والاهيأ انك توكل فيه الجهة المعتمدة. فان البنك الاسلامي يقوم على هذا المشروع الجبار. مشروع العظيم مشروع المملكة - 00:13:30ضَ
الافادة من من لحوم الهدي والاضاحي. وهو مشروع آآ الحقيقة نفع الله به. وقد عملنا به بتكليف شيخنا الشيخ ابن باز عشر سنوات. لان هذا المشروع اغنى عن الحجاج التعب في يوم النحر - 00:13:50ضَ
جربنا التعب لما كان الشبك يذهب اليوم يوم النحر كله ونحن ذاهبون ايبون ذابحون صالحون. ثم نتعب في توزيعه فانه في هذا المشروع اغني الحجاج عن هذا التعب. واقيم بالعمل على وجه يقرب الى الكمال. ثم ينتفع من لحوم - 00:14:10ضَ
هدي ينتفع بها فقراء المسلمين في العالم. لم؟ لان ذبح الهدي يكون في مكة في الحرم. في مكة ومنى كلها طريق وملهى وملحق. نعم تفوت هذا التوكيل ان لا يأكل من هديه. لكن هذه السنة معوضة - 00:14:30ضَ
بهذا الاجر العظيم الذي يطعمه الناس منه من هديك ومن نيتك وتفرغك ايضا للعبادة والله اعلم. اخر سؤال ارتبطوا نفس المسألة يا شيخ. نعم. اه التحلل من الاحرام هل يشترط ذبح الهدي هذا؟ نعم. ذبحه لهذه - 00:14:50ضَ
الحجاج لا علاقة له بالتحلل من الاحرام. فان التحلل من الاحرام في قول جماهير العلماء بفعل اثنين من ثلاثة. بفعل اثنين من ثلاثة. ما هذه الثلاثة؟ رمي جمرة العقبة بسبع حصيات. او الحلق او التقصير. والحلق - 00:15:10ضَ
سنة في حق الرجال وهو حرام اي الحلق على النساء وانما واجب واجبهن التقصير. الثالث طواف الافاضة ما فعل اثنين من ثلاث حل التحلل الاول. وليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. وهذا من رحمة الله بنا لان ذبح - 00:15:30ضَ
فهذه لا يجب على جميع الحجاج. اكثر الحجاج لا هدي واجب عليهم. فلم يمت الله عز وجل ولم يلط رسول له ولمنة رسوله صلى الله عليه وسلم بذبح الهدي تحللا. ولهذا وقت الذبح متسع يبدأ من من صلاة - 00:15:50ضَ
العيد الى غروب شمس يوم الثالث عشر ولا علاقة لذبح الهدي بالتحلل والله اعلم ثلاث دقائق على اذان لاعطونا اياها الى الاذان يتحملون الحجاج الى ان يؤذن ننهي هذا اللقاء في هذه اللحظة. نعم. هل يصح طواف الافاضة وبعد طواف الوداع في نفس اليوم لصعوبة الزحام - 00:16:10ضَ
الاكثر الحجاج يتعجلون الاسئلة عن اعمال الحج. وانا اقصد وهذي من واقع الخبرة يا اخواننا الحجاج الا اتكلم على احكام الحج جميعا لان مع المعلومات ينسي بعضها بعض. ولهذا منهجنا ان شاء الله كل يوم - 00:16:40ضَ
نعطيكم جرعة في اعمال هذا اليوم. وما يتعلق به واكراما للسائل في سؤاله. نعم. يشرع ويجوز للحاج ان تؤخر طواف الافاضة اخر اعمال الحج. وهذا ما نفعله من عشرين سنة. كيف نفعل؟ اذا رمى لاخر يوم - 00:17:00ضَ
فان كان متعجلا يوم الثاني عشر. وان كان متأخرا وهو افضل يوم الثالث عشر. اذا رمى الجمار ذهب الى الحرم وطاف طواف بنية الافاضة فقط. لا ينوي نيتين ينوي نية الافاضة فقط. اعيدها مرة ثانية - 00:17:20ضَ
اذا رمى اخر اعماله اخر الجمرات. يذهب للكعبة فيطوف طوافا بنية الافاظة فقط لا بنية افاضة ووداع. يطوف طواف بنية الافاضة. ثم يسعى ان لم يكن قد سعى سعي الحج ثم يغادر الى بلده. وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف - 00:17:40ضَ
قد يقول قائل هو سعى بعد الطواف. فكان اخر عهده بالبيت السعي. نقول السعي في شريعتنا تابع للطواف. فان امكم عائشة رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصب ليلة الرابع عشر ليلة الخامس عشر - 00:18:10ضَ
آآ الليلة الرابعة عشر ان تأتي بعمرة. فوعدها النبي صلى الله عليه وسلم موضعا. فطافت لعمرتها لما احرمت من التنعيم مع اخيها عبدالرحمن طافت بعمرتها ثم سعت ثم قصرت فوافت النبي في الموضع الذي حدده لها وقال افرغت يا - 00:18:30ضَ
عائشة قالت نعم يا رسول الله فاذن الناس بالرحيم ولم يأمرها ترجع تطوف طوافا اخر لا للوداع لانه صدق عليها بطواف انها جعلت اخر عهدها بالبيت لما كانت عمرتها اخر اعمالها والله اعلم - 00:18:50ضَ
نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والمعذرة ايها الاخوة على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:10ضَ