Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين قال الناظم رحمه الله تعالى والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة من اهل طيبة كما قد ذكر - 00:00:00ضَ

وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة فبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين. مكة يوم اثنين من شهر صفر. فجاء طيبة الرضا يقينا. اذ كمل الثلاث - 00:00:27ضَ

الخمسين في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كمل نحكيها اكمل في الاولى صلاة الحضر من بعد ما جمع فاسمع خبري. ثم بنى المسجد في قبائي المدينة الغراء ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل - 00:00:47ضَ

من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حين هاجروا. وفيه اخى اشرف الاخيار المهاجرين والانصار ثم بنى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد - 00:01:17ضَ

سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه مقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فما زال الحديث موصولا وهذا المجلس الثالث - 00:01:47ضَ

هذه الارجوزة الميئية لانها مئة بيت في سيرة وذكر حال اشرف البري عليه الصلاة والسلام يقول الناظم رحمه الله في ارجوزته في رجزه والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهلي طيبة كما - 00:02:04ضَ

قد ذكر وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم آآ هذا ثبت البيعة الاولى والبيعة الثانية هي بيعة الانصار رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم ان يبايعوه على النصرة - 00:02:27ضَ

ان يناصروه اذا قدم عليهم في المدينة كما يناصرون اهليهم واولادهم وتسمى هاتان ببيعتي العقبة الاولى والثانية وذلك ان نبينا عليه الصلاة والسلام عرض نفسه على القبائل وكان في موسم الحج في كل سنة - 00:02:50ضَ

يعرض نفسه على القبائل من ينصره ليبلغ دين الله مر على عامة قبائل العرب واراد الله الخير واراد الله الرفعة والعزة للانصار والانصار اسم لمجموعي الاوس والخزرج وهما قبيلتان عربيتان قحطانيتان يمين - 00:03:11ضَ

يمنيتان اذ هاجروا من من اليمن بعد انهدام سد مأرب وهم من العرب العربي العاربة والعاربة الذين كانوا يتكلمون بالعربية والمستعربة الذين نطقوا بالعربية تعلما بعدما كانوا يتكلمون بغيرها وتسمى ببيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية والبيعة - 00:03:37ضَ

من مد الباع من المصافحة التي فيها المعاهدة واصل البيعة المعاهدة كما في بيعة الامام اي معاهدته على السمع والطاعة وكما في بيعة البيع والشراء فانه يمد باعه بالثمن ويمد البائع باعه بالسلعة - 00:04:06ضَ

ولهذا سمي ذلك بيعا وسمي البائع والشاري بالمتبايعين بيعة بالعقبة الاولى حضرها اثنى عشر من الاوس والخزرج وبيعة العقبة الثانية حضرها سبعون وعدهم عليه الصلاة والسلام عند العقبة. اين العقبة - 00:04:29ضَ

يا ابا عامر في مكة ان ما هي في الزلفي وين العقبة يا اخواني ها مينة ولا منى من اسم الموضع ومنى اسم المرأة هي في منى ومنى سميت بهذا الاسم لامرين لكثرة ما يمنى فيها من الدماء - 00:04:54ضَ

تراق فيها من دماء الحج هديا وتمتعا وقرانا وقيل منى سميت بهذه لان امنية المسلم ان يبلغها في حجه العرب تسميها او البادية تسميها منى هذا غلط هي منى العقبة هي حد منى من جهة الشمال - 00:05:25ضَ

وسميت بالعقبة لانها جبل وكان عنده الجمرة الكبرى وقد ازيل هذا الجبل لما وسعت الجمرات بايع صلى الله عليه وسلم الانصار البيعة الاولى في تلك السنة سنة اثنتين وخمسين والبيعة الثانية في سنة ثلاث وخمسين - 00:05:52ضَ

من عمره وحضره في البيعة الثانية حضر معه عمه العباس لان العباس اراد ان يطمئن على النبي عليه الصلاة والسلام اخذ عليهم العهد ان ينصروا رسول الله ان كان ما انتم توالين هذه المهمة لا تأتوا اليه - 00:06:14ضَ

ولا تخدموا عندكم وفاز اهل البيعتين بمنقبة السابقة من الانصار ولهذا من حضر البيعتين من الانصار افضل ممن لم يحضرها وممن حضر البيعتين وسيد ابن حضيف وعباد بن بشر وسعد بن معاذ - 00:06:36ضَ

وكل هؤلاء من الاوس وسعد بن عبادة وعبادة ابن الصامت وابو ايوب الانصاري ولهذا من حظر البيعتين افضل ممن لم يحضرهما من الانصار هم السابقون الاولون من الانصار رضي الله عنهم - 00:07:00ضَ

ولهذا عني العلماء بيان عددهم كما عنوا ببيان عدد من هاجر الهجرتين وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة او من طيبة فبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين من شهر صفر هاجر يعني ترك مكة - 00:07:22ضَ

مهاجرا منها الى المدينة هاجر عليه الصلاة والسلام في شهر صفر واختلفوا في يوم لانهم ما كانوا يميزون الايام بالتحديد لكن هذا اخذ من بعض الروايات ويوم هاجرت فيه فهل هاجر فيه بان خرج من مكة الاثنين؟ او بلغ من المدينة الاثنين قولان لاهل العلم - 00:07:44ضَ

هاجر عليه الصلاة والسلام وقد قد تنام عند اهل مكة ان النبي سيهاجر احتال الشيطان عليهم بحيلة شيطانية يحتال الشيطان على اوليائه بانواع الحيل فجاء لاهل مكة قال انتدبوا من كل بطن من قريش رجلا - 00:08:09ضَ

شابا يافعا ظفر فاذا خرج النبي قتلوه يتفرق دمه بين القبائل ولا تطالب طالب بنو هاشم بدمه فكان ما كان ان القى عليهم عليه الصلاة والسلام تراب فاعمى الله جل وعلا - 00:08:29ضَ

عيونهم اذن لاصحابه ان يهاجروا المدينة بعدما عاهد الانصار في البيعتين من اول من هاجر من اصحابه ها ابو بكر الصديق رضي الله عنه الجواب خطأ مصعب ابن عمير اول من هاجر مصعب - 00:08:53ضَ

وكان شابا يافعا مدللا لكنه ثبت رضي الله عنه على ايمانه وعلم اهل المدينة القرآن وجمع بهم صلاة الجمعة كان مؤازره اسيد ابن حضير واسعد ابن زرارة رضي الله عنهم - 00:09:18ضَ

لم يؤذن له عليه الصلاة والسلام بالهجرة بعد وانما اذن لاصحابه فلما امر بالهجرة ابلغ احب الناس اليه واقربهم منه ابا بكر تقول عائشة رضي الله عنها ما فاجئنا الا والنبي صلى الله عليه وسلم يأتينا في ساعة لم يكن من عادته ان يأتينا فيها - 00:09:42ضَ

وهي ارتفاع الضحى من النهار قبل الظهر وقت القائلة لانهم يقيلون فيها وطرق الباب قال اثم ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه قائلا قيل هذا رسول الله بالباب - 00:10:10ضَ

قال ابو بكر والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل خرج ابو بكر الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اثم عندك احد؟ قال ما ثم الا اهلك يا رسول الله - 00:10:27ضَ

يعني عيالي وعيالي عيالك ومن اهله عائشة وهي زوجة عليها وقال مباشرة عليه الصلاة والسلام انه اذن لي بالهجرة في لفظ امرت بالهجرة مباشرة ابو بكر وش قال صحبة يا رسول الله - 00:10:43ضَ

قال لم يقل استأذن اهلي بشاور المرة وشوفوا عيالي مباشرة الصحبة يا رسول الله واشار عليه الصلاة والسلام اي نعم قال ابو بكر دعني فليهيء الامر فان لي راحلتان اذا مركوب هذه الرحلة تولاهما ابا بكر - 00:11:06ضَ

تولاهما ابو بكر وذلك زادوا هذه الرحلة وكذلك خريج هذه الرحلة اي دليلها من هو دليلها عبد الله ابن اريقط الليثي طيب عامر بن فهيرة وش علاقته بالموضوع عامر ابن فهيرة الذي كان يرعى غنيمات لابي بكر - 00:11:29ضَ

وكان يأتي بها الى موضع كنونه عليه الصلاة والسلام في اختبائه في غار جبل ثور يأتي بغنيماته حتى تزيل اثر الطريق واذا غابت الشمس حلبا من حليب الغنم فاسقاه نبينا وابا بكر - 00:11:56ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام فكان في غار ثور في جبل ثور ثلاث ليالي وتبع اهل مكة النبي يبحثون عنه في كل جهة حتى انهم جاؤوا الى اصل الغار ولو نظر احدهم الى موضع قدميه لرأى النبي وصاحبه - 00:12:18ضَ

وفي هذا ما تقرأونه في سورة براءة لما قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى مكان رجليه رآنا وقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما - 00:12:38ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وهي معية الله الخاصة لاولياءه التي تقتضي حفظهم وتأييدهم ونصرهم والا ينفذ اليهم شيء من عدوهم اسماء رضي الله عنها تأتيهم بالخبر خبر اهل مكة - 00:12:53ضَ

وسميت بذات النطاقين لانه بنطاق تغطي وجهها وجسدها ونطاقا اخر ها تغطي به طعامهم كما يراه اهل مكة لقبت رضي الله عنها بداية النطاقين بقي النبي وصاحبه وصاحبه ابو بكر ثلاث ليالي - 00:13:13ضَ

ثم وافوا عبد الله بن اريقط ومعه الرواحل في موضع رتبه معه ابو بكر يعني مهندس الرحلة والهجرة ترتيباتها من؟ ابو بكر خرجوا يمشون وسلك بهم عبدالله بن اريقط وجاء في السيرة انه كان دليلا خريتا. ايش معنى خريت - 00:13:37ضَ

خبير بهم من جهة الساحل. ثم عطف من جهة الجبل في ديار بني سليم والدان والكامل وما بعدها وضعت قريش جائزة مئة من الابل لمن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:01ضَ

وبخبره تدافع الناس خصوصا من البوادي والقبائل والاعراب من حوالي مكة وكان الشرف في ذلك لمن سراقة ابن مالك ابن جعشم فانه كان ذكيا اتجه الى طريق لم يتجه اليه غيره. لعله ان يظفر. فرأى سوادا من بعيد - 00:14:21ضَ

غلب عليه انه النبي وصاحبه وكلما قرب اليهم واراد منهم غاصت قدم فرسه في الرمل مرة وثنتين وعرف انهما مباركان توعده النبي صلى الله عليه وسلم انه ان رد الخبر عنه - 00:14:51ضَ

بسواري كسرى قبل الوعد ولا ما قبل سراقة؟ ولم يكن اسلم قبل اذن علم انه صادق. وين سوار كسرى اكبر ملك من ملوك الدنيا وقبل ورد عنهم الخبر وقال للناس في طريقه كلما جاء انا كفيتكم هذا هذا الطريق ابحثوا عن غيره - 00:15:12ضَ

لم يدري اهل مكة ولم يدري اهل ابي بكر اين وجه عليه الصلاة والسلام وصاحبه وبكرة ما ادري وين الوجهة وعلمه النبي في امرها لما وعد عبدالله بن اريقط ولم يعلم اهله - 00:15:35ضَ

وهذا مبلغ كتم سره للنبي عليه الصلاة والسلام وهي درجة الصديقية التي ما نالها احد كما نالها الصديق مضى عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابو بكر ومعهم عبدالله ابن اريقط حتى عرظ بخيمتي ام معبد - 00:15:54ضَ

في الطريق وكانت السنة سنة جدب وقحط وليس لابي معبد الا شويهات وعندهم في طرف البيت شاة عجفاء قال لا قالت ام بعد والله ما عندنا الا هذه الشاة تعتذر عن القرى والضيافة والكرامة - 00:16:12ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ادنيها مني وتتعجب المرأة قال ائتيني بالاناء رضي الله عنها لم تكن اسلمت وقت اذن فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهرها ظهر الشاة - 00:16:35ضَ

وعلى ضرعها حتى ما زال ينتفخ. والمرأة طارتن عيونها حلب عليه الصلاة والسلام حتى ملأ الاناء فشرب ابو بكر ثم شرب النبي ثم حلبه صلى الله عليه وسلم ووضعه وغادر - 00:16:53ضَ

وشرب معهم عبد الله ابن جاء ابو معبد عشية في اخر النهار اخبرته زوجته بما رأت قال والله انه جائنا رجل مبارك كان من شأنه كيت وكيت وكيت ومعه رجل يخدمه - 00:17:12ضَ

يعني ما يسوي شي او يريد شيء الا ويسبق اليه وهو ابو بكر قال هذان صاحبا مكة الذي تطلبه قريش منزل ام معبد تقريبا على الثلث او قريب النص من طريق المدينة - 00:17:34ضَ

يقول اسماء رضي الله عنها ما ندري اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام فسمعنا صارخا من الجن نسمع صوته ولا نرى صورته بدأ من اعلى مكة وخرج من اسفلها والناس يتبعونه الصبيان - 00:17:55ضَ

وهو يقول جزى الله رب الناس خير جزاءه جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وبه ارتحل جزى الله من امسى رفيق محمد - 00:18:14ضَ

فيا لقسي مازا والله عنكم من ملك عظيم وسؤدد وهو ينشد يتبعه الناس ولا يدرون صورته فعرفنا انه صلى الله عليه وسلم وجه وصاحبه الى اين وجه وصاحبه الى المدينة - 00:18:41ضَ

لا يستطيعون ان ينفذوا اليه فجاء طيبة الرضى يقينا اذ كمل الثلاثة والخمسين اي عمره ثلاثة وخمسين سنة في وقت هجرته وطيبة اسم من اسماء المدينة. اسمه الذي كانت تعرف به يثرب - 00:19:04ضَ

وهو نسبة الى جد الانصار جد الاوس والخزرج وقد ابدل النبي هذا الاسم وسماها المدينة وسماها طيبة لانها طيبة وسماها الطيبة وسماها طابا لانها طابت بالاسلام وبالايمان وسماها دار الهجرة - 00:19:22ضَ

وسماها بالحبيبة هي اسماء للمدينة بلغها في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كمل نحكيها بقي فيها عشر سنوات عليه الصلاة والسلام حتى مات في شهر ربيع الاول من السنة العاشرة - 00:19:48ضَ

اكمل في الاولى صلاة الحظر من بعد ما جمع من بعد ما جمع فاسمع خبري الاولى باي شيء ها اكمل عليه الصلاة والسلام صلاته صلاة الحذر لان الله اقر صلاة الحضر اربع ركعات في الرباعية وجعل صلاة السفر على النصف منها - 00:20:10ضَ

من بعد ما جمع فاسمع خبري جمع اي صلى صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف بين قبا وبين وبين المدينة. اول ما نزل قباء لانها اول اول ما يأتي في طريقه - 00:20:41ضَ

فبقي فيها ليالي عليه الصلاة والسلام واختلف في اول مسجد بني اولا قيل مسجد قباء وقيل مسجد النبي. والصحيح انه مسجد قباء وفيها قول الله جل وعلا من براءة لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:21:01ضَ

فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء اي بناه بعد قباء مسجد شريف - 00:21:20ضَ

كان عليه الصلاة والسلام يخرج من المدينة اليه في كل سبت كل يوم سبت ماشيا احيانا وراكبا احيانا يصلي فيه وجاء في فضل الصلاة فيه ماذا؟ ان من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قبا فصلى فيه ركعتين كان له اجر عمرة تامة - 00:21:42ضَ

تامة تامة وبنى مسجده عليه الصلاة والسلام وفي بناء مسجده قصة وذلك انه عليه الصلاة والسلام لما تحرك من قباء فصلى الجمعة في اه في بني سالم بن عوف يسمى الان مسجد الجمعة - 00:22:04ضَ

في اول وادي الرانون كلما مر على حي من احياء الانصار قالوا هلم والى المنع الانصار قبائل من الاوس والخزرج وكلهن وكلهم لهم فروع هلم الى النصر والمنع قبل قدومه كان الانصار يتحينون قدومه عليهم. فيخرجون الى ان ترتفع الشمس. وكان الوقت حارا - 00:22:26ضَ

ثم يعودون اذا حرتهم الشمس بينما رجل من اليهود على نخله يجنيه واذا سواد عظيم فقال يا بني قيلة رفع صوته هذا صاحبكم الذي تنتظرونه وليس في هذا القصيدة المشهورة التي تنشد وتغنى طلع البدر علينا - 00:22:52ضَ

من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع الصحيح ان هذه لم تكن وقت الهجرة وانما في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم من اين من تبوك لان ثنية الوداع شمال - 00:23:15ضَ

المدينة في اول الطريق المستعملة بطريق سلطانة الحي المعروف بحي العطن في سفح جبل احد في سفح جبل سلع في بناء في مسيره عليه الصلاة والسلام كل يقول هلم الى المنعة - 00:23:31ضَ

ويأخذونها بخطام الناقة من تأكدهم لهذا الامر وهو يقول دعوها فانها مأمورة وابو بكر رديفه وقيل انه على ناقته الاخرى وهذه الناقة هي العضباء وليست القسوة القسوة حج عليها والعظماء - 00:23:51ضَ

هاجر عليها حتى بلغ عليه الصلاة والسلام منازل بني النجار في موضع مسجده الان في موضع المسجد بركة الناقة ثم قامت فذهبت بني ثم رجعت وبركت في موضعها الاول هذا معنى قوله دعوها فانها مأمورة - 00:24:07ضَ

اي بامر الله لها نزل عليه الصلاة والسلام من على دابته مجرد ما نزل انتدب ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه فاخذ رحل النبي الصلاة والسلام شوفوا حداقة ابي ايوب - 00:24:34ضَ

اخذ رحله عليه الصلاة والسلام وادخله بيته وجعله في اسفل البيت ثم نقله الى اعلى بيته. قال لا اريد ان اكون انا فوق رسول الله ما رحله وش الرحل يا اخواني - 00:24:55ضَ

وين اهل المطايا الناقة شال الناقة على تتفه ودخله البيت نتفرج على الابل ما عليها سروج الرحل هو الشداد يا اخواني وما تحته الخروج والبطانة هذا الرحل الذي يوضع فيه متاعه - 00:25:24ضَ

ادخله بيته وتنازع النجاريون بنو النجار اخوال ابي رسول الله عند من ينزل فلما اخذ ابو ابو ايوب رضي الله عنه راح له قال عليه الصلاة والسلام قولته التي راحت مثلا - 00:25:56ضَ

المرء مع رحله فنزل عند ابي ايوب حتى ابتنى مسجده صلى الله عليه وسلم وصارت شريفة وفضيلة لمن؟ لبني النجار اولا ثم لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ثانيا وهذا في توظيف الفقه والفهم والذكاء في موضعه - 00:26:15ضَ

واي مباشرة اخذ الرحل ودخله بيته الحجاج وسيع اوسع من الدهنة كما يقال اول ما فعل النبي وسلم في المدينة امرين اولهما ان ابتنى المسجد قال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. وكان الحائط لغلامين يتيمين من بني النجار - 00:26:39ضَ

قالوا لا نبتغي له اجرا يا رسول الله فابى الا بثمنه من ساق ثمن الارض ابو بكر رضي الله عنه ما عنده شيء وابو بكر كان رضي الله عنه رجلا يسارا - 00:27:05ضَ

وهذه فضيلة لابي بكر ما دام يصلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا يرث الله الارض ومن عليها قبح الله من سب ابا بكر ولعن الله من ابغض ابا بكر - 00:27:19ضَ

وهذه فضائله وسوابقه رضي الله عنه التي سبق بها التي سبق بها الناس قالوا لا نبتغي بها بها ثمنا قال الا ان يسوق ثمنه لان المال ليتيمين من بني النجار - 00:27:33ضَ

وقطعوا ما فيهما من النخل وهدموا ما فيها من البناء كان معه جملة من اصحابه منهم رجل من اهل اليمامة يقال له من اسمه امية ابو طلق بن امية وكان يحسن البناء لانه من اهل بلد - 00:27:51ضَ

الحظر اليمامة فيها بنا قال صلى الله عليه وسلم افعلوا ما يفعله هذا اليمامي في عجنه وفي خلطه الطين بالتبن وبنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد مع اصحابه بناه من اين؟ جعل اساسه من الحصى وبنى عليه جدارا ليس رفيعا - 00:28:18ضَ

جلست في الرجل وبنى وجعل عمده جذوع النخل وسقفه بالعريش كان مسجدا صغيرا خمسين ذراع في خمسين ذراع يعني خمسة وعشرين متر او اقل في خمسة وعشرين متر هذا اول ما فعله عليه الصلاة والسلام - 00:28:39ضَ

الامر الثاني اخى بين من ومن المهاجرين والانصار لان الان المهاجرين ما معهم شيء تركوا اهليهم واموالهم واولادهم فاخى بينهما اخوة ايمان لكن نسخت كانت الاخوة هنا يتوارثان المتآخيان والانصار رضي الله عنهم - 00:28:56ضَ

من فظيلتهم كان الرجل منهم يناصف المهاجرين ماله بل منهم من ناصف المهاجرية حتى زوجته يعطيه زوجة لو زوجين ياخذ واحد يخلي المهاجري واحدة هذي الاخوة الايمانية التي اعظم الله شأنها - 00:29:17ضَ

الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعد في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حين هاجروا. بنى حجرات ازواجه ان شرقي المسجد - 00:29:38ضَ

ولم يكن ازواجه قد كثرن زوجاته ثنتان من هما سودة وعائشة ثم تتابعوا حتى تسع زوجات وقد نكح النبي احدى عشرة امرأة ومات عن صلى الله عليه وسلم بعدما بنى المسجد وبنى الحجرات تسامع اهل الحبشة - 00:30:02ضَ

مهاجر النبي فهاجر نصفهم في السنة الاولى ان جاؤوا الى المدينة اقل من النصف كما يقول الناظم وفيه اي في هذه في مهاجرة في اوله اخى اشرف الاخيار اين المهاجرين والانصار - 00:30:30ضَ

ثم بنى بابنة خير صحبه وهي دخوله على عائشة رضي الله عنها بنى بها اي زفت اليه ودخل بها. والبناء غير غير العقد وشرع الاذان فاقتدي به كيف كانوا يصلون - 00:30:49ضَ

يحضرون وقت الصلاة وكثروا يحتاج الى اعلام بدخول الوقت قالوا نتخذ ناقوس مثل ناقوس النصارى وما كان النبي يحب ان يشابهه نشعل نار عشان النار ما تشاف الا بالليل ها وبالنهار ما تشافى النار - 00:31:11ضَ

لو تمنيت راس عكوم بالليل ولا بالنهار ابي راسي تمنيت سب حمومي تحذر كل لين وجاسي رأى عبدالله بن زيد في منامه الاذان ان ملكين الاذان فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:31ضَ

فاقره عليها وقال علمه بلالا فانه اندى منك صوتا وشرع الاذان وهو اعلام بدخول وقت الصلاة ابدلنا الله عن نار المجوس وعن ناقوس ايش؟ النصارى نعم هنا يبدأ الان الناظم في ذكر غزواته صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:31:52ضَ

قال رحمه الله تعالى لا. احسن اليك. وغزوة الابواء بعد في صفر الغزو اشتهر. الى بواط ثم بدر ووجب. تحول القبلة في نصف رجب يا اخواني من بعد ذي ذي العشير - 00:32:18ضَ

غزوة العشير نعم. والغزوة الكبرى التي ببدري في الصوم في السابع عشر الشهر وجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بلا عشر وفي زكاة المال خلف فادري. وماتت ابنة النبي البري. رقية - 00:32:44ضَ

قبل رجوع السفر زوجة عثمان وعرس الطهر. فاطمة فاطمة على علي القدر. واسلم العباس بعد الاسر وقين قاع غزوهم في الاثر. وبعد ضحى يوم عيد النحر. وغزوة السويق ثم قرقرة - 00:33:14ضَ

الثالثة المشتهرة. في غطفان وبني سليمي وام كلثوم وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه. ثم تزوج النبي حفصة. وزينبا ثم غزى الى احد. في شهر اني شوال وحمراء الا سدد. نعم - 00:33:37ضَ

رحمه الله في هذه السياقات غزوات عليه الصلاة والسلام وما بينهما من من الامور العظيمة اول النبي كم غزى من غزوة غزا بنفسه تسعة عشرة غزوة الى ثمانية عشر غزوة ما بين سرية وما بين غزوة عظيمة - 00:34:01ضَ

اشهر غزواته امس ها صالح بدر الكبرى احد والاحزاب ها ها وخيبر وحنين وتبوك هذه اشهر غزواتي عليه الصلاة والسلام. وغزى سواها غزوات اخرى مجموعها التي غزاها بنفسه ثماني عشرة غزوة - 00:34:23ضَ

ما بين غزوة واسرية واعتراض للعيد واغزى اصحابه عليه الصلاة والسلام لان الجهاد لم يشرع للمؤمنين اين؟ في مكة. ليس لهم قوة ولا منعة انما شرع لهم في المدينة على مراتب - 00:34:58ضَ

اولها على مراتب اولها هو بان يقاتلوا من قاتلهم ثم شرع الجهاد الطلب هدي للذين يقاتلون بانهم قتلوا. وان الله على نصرهم ها اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم - 00:35:14ضَ

يقول رحمه الله وغزوة الابواء بعد في سفر خرج عليه الصلاة والسلام يعترض عيرا لقريش اي بعدما مضى اقل من سنة في الابواء والابواء مر ذكرناها علينا وش هي الاب وماذا - 00:35:40ضَ

ها؟ موضع موت امه. اين الابواء قريب من رابخ وغزوة الابواء بعد في سفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر يعني اشتهر انها غزوة بدر الاولى لان بعدها بعد غزوة الابواء غزوة بدر لكن لم يلق عيرا لقريش - 00:36:03ضَ

عرفت بغزوة بدر الاولى بعد الابواء ثم الى بواطن هو اطوله فيه في شمالي المدينة المدينة تقريبا اه سبعين كيلا الى الان يعرف الموظع انه بموظع بواط شمال غربي المدينة ثم بدر - 00:36:34ضَ

وهي بدر الكبرى ووجب تحول القبلة في نصف رجب البدر الكبرى خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعترض عيرا ما اراد غزوا فجمع الله بينه وبين عدوه بعدما فر ابو سفيان بالعيري الى مكة - 00:36:56ضَ

واهل مكة في عنادهم وكبرهم وعجبهم. قالوا الا نذهب الى الى بدر ونشرب الخمر وتتسامع بين العربة تهابنا لما اراد الله حتفهم النبي تعاهد مع انصار على ماذا تعاهد مع الانصار ان يمنعوه في المدينة ويناصروه في المدينة - 00:37:13ضَ

ما قال ان يناصره خارج المدينة فلما جمع الله بينه وبين عدوه شاور عليه الصلاة والسلام الناس وش رأيكم كلم المهاجرون فابلغوا قال افعل بنا ما شئت اعاد النبي الامر اليه مرة اخرى - 00:37:34ضَ

وفطن لها الانصار وهم اهل فطنة وفقه وقالوا كانك تعينا يا رسول الله حتى قال الحباب ابن المنذر رضي الله رضي الله عنه والله يا رسول الله لو سلقت بنا - 00:37:53ضَ

هذا البحر البحر عنهم قريب ولا بعيد ها من بدر البحر ثلاثين كيلو ثلاثين كيلا البحر من بدر. والله لو خفت بنا عرض هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا احد - 00:38:13ضَ

وقالوا اي الانصار رضي الله عنهم والله يا رسول الله لا نقول لك ما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا اننا معكم مقاتلون - 00:38:39ضَ

وتهلل وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام حتى كأنه مذهبة وقال ابشروا فاني ارى فاني ارى مصارع القوم وكان هذا غزوة بدر التي اعز الله جل وعلا بها الاسلام وكانت هذه الغزوة متى - 00:38:56ضَ

في السابع عشر من شهر رمضان في اول سنة فرض فيها الصيام ولم يكن النبي وقتها صائما كما انه عام الفتح بعدها ست سنوات لم يكن حال فتح مكة الصائمة - 00:39:19ضَ

اه في رجب قبل رمظان قبل غزوة بدر تحولت القبلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يصلي الى غير قبلة اليهود والنصارى لكن الصلاة لما فرضت قبل هذا الموضع باربع سنين ونيف كان يصلي الى بيت المقدس - 00:39:38ضَ

ولهذا كان يتلفت في السماء لعله ان يؤمر بتحول القبلة. قد نرى تقلب في السماء فولي وجهك شطر المسجد الحرام ولهذا مجرد ما جاء الامر بتولي الحرام انتقل من كونه الى السماء الى الجنوب - 00:39:57ضَ

تبعه الصحابة حتى جاء الجاء الى اهل اهل قبا ويمشون العصر فقال يا معشر المسلمين ان القبلة قد تحولت الى مكة فتحول وهم يصلون الامام من الشمال للجنوب في مسجد بني سلمة المسمى الان بمسجد ايش؟ القبلتين - 00:40:15ضَ

والغزوة من بعد قال من بعد العشيرية اخواني وفرض شهر الصوم في شعبان الصيام نزل فرضه في شعبان قبل غزوة بدر فان بدرا لم تقع في رمضان وقت الصوم وانما فرض - 00:40:43ضَ

فرضت اه اه فرض الصيام في شعبان فصام اول الناس صيام في السنة الثالثة من الهجرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامن والتاسعة والعاشرة فصام النبي وسلم تسع رمضانات لان التاريخ متقدم - 00:41:05ضَ

وقدومه مكة متى الهجرة في ربيع الاول من السنة التي بعدها وجد اليهود يصومون العاشر من محرم كان الزمان قد تغير فقال اي يوم هذا؟ قالوا هذا يوم فضيل يوم عظيم نجى الله فيه موسى وقومه - 00:41:26ضَ

واهلك فيه فرعون وقومه فصامه موسى شكرا لله ونحن نصومه صامه وامر الناس بصيامه بعد ستة اشهر جاء فرض صوم ايش رمظان في شعبان فصامه عليه الصلاة والسلام ثم في معركة بدر لم يكن وقتها صائما - 00:41:45ضَ

لانه في السفر عليه الصلاة والسلام فصام تسع رمضانات الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة والغزوة الكبرى التي ببدر او ببدر في الصوم في سابع عشر الشهر لان غزوة بدر غزوتان بدر الاولى - 00:42:08ضَ

كانت قبل هذه بستة اشهر الغزوة الثانية هي بدر الكبرى وتسمى بيوم الفرقان كان فيها من الامور العظيمة في قتالهم وفي آآ اعانة الله لهم وفي نزول الملائكة معهم مقاتلون يجاهدون في سبيل الله - 00:42:31ضَ

كان المؤمنون اقل عددا واعظم اسباب انتشار المسلمين في بدر ما هو ما اعظم اسباب انتصارهم دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فانه بني له العريش على ربوة بدر ربوة بدر في سفح الجبل كثبان رمل - 00:42:52ضَ

ولما نزل ادنى المنازل قال له الحباب يا رسول الله هذا المنزل نزلته بامر الله لك؟ او هو الرأي والمشورة. الرأي والمكيدة والادب يا اخوان اهل الزرع اعقلوا من اهل - 00:43:14ضَ

قال بل هو الرأي المكيدة قال ما ارى ان تنزل ها هنا يا رسول الله بل ننزل عند ادنى مياه بدر فنشرب ولا يشربون الابار ولا يكون لنا الا لحن الشرب - 00:43:32ضَ

الوقت حار اخذ النبي بماذا؟ بقوله رضي الله عنه لو كان المنزل انزله الله اياه ما يتعدون رضي الله عنهم امر الله لاحظتم هذا وهذا بناء على الاصل الاول ان امر امور الدنيا - 00:43:49ضَ

الناس اعلم بمصالحهم بها امور الدين يمتثلون ويسمعون ويطيعون بني له العريش عليه الصلاة والسلام العريش بدر وصفى المقاتلة كان من عادتهم المبارزة فانتدب ثلاثة علي ومن وحمزة ها دبي - 00:44:06ضَ

ها من هو لا ابن عمه ابن عمه من هو الحارث ابن عبيد او عبيد ابن الحارث ابن ابي سفيان وانتدب له من شيبة ها ها وليد الوليد بن ربيعة - 00:44:34ضَ

المقداد ما هو المقداد شسمه شيبة عتبة وشيبة والوليد وقتل حمزة حمزة رضي الله عنه قبيلة وقتل علي قبيلة وتعاون مع الحارث ابن عبيد على قتل النبي عليه الصلاة والسلام اخذ حصبة وشاء ورمى بها - 00:45:00ضَ

فبلغت عيونهم وفي هذا قول الله جل وعلا في الانفال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ذكر الله هذه الغزوة في اي سورة ذكرها في الانفال وذكر طرفا منها - 00:45:27ضَ

في ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. الايات عليه الصلاة والسلام في عريشة ورفع يديه يناجي ربه فما زال يرفعهما حتى سقط رداؤه من على كتفيه ويقول اللهم انجز لي نصرك الذي وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة - 00:45:41ضَ

لا تعبد في الارض فجاءه الصديق مشفقا عليه واحتضنه من ورائه وهو يقول يا رسول الله حسبك يكفيك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك وش يدريه ابو بكر ان الله منجز ما وعده - 00:46:06ضَ

ثقة بالله وايمانا بوعده الصادق سبحانه هكذا المؤمن كلما علا ايمانه زادت بالله ايش ثقته ويقينه ومن ذلك شرع الاقسام على الله اذا كان من باب الثقة بالله واليقين به - 00:46:25ضَ

التفصيل في الغزوات وما فيها يطول وجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر اول زكاة الفطر اوجبها الله متى في بدر ثم وجبت بعدها زكاة المال على الصحيح - 00:46:46ضَ

وفي زكاة المال خلف فادري يعني هل وجبت قبل الفطر ولا بعدها؟ فيها خلاف الظاهر انها بعد بعد زكاة الفطر اه وفي زكاة المال خلف فادر وماتت ابنة النبي البري اللهم صلي وسلم عليه اين ماتت - 00:47:07ضَ

ماتت في اخر غزوة بدر والناس في الغزو ولم يعاتب عليه الصلاة والسلام احدا لم يشهد هذه الغزوة لا من المهاجرين ولا من الانصار وكان ممن لم يشهدها من عثمان - 00:47:27ضَ

لانه بقي في المدينة يمرض رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام فماتت فضرب له النبي بسهم من غنائم ايش من غنائم بدر لانه ما منعه الا تمريضه بنته عليه الصلاة والسلام رقية قبل رجوع السفر اي المسافرين - 00:47:46ضَ

السفر هم المسافرون. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في عام الفتح لما صلى باهل مكة يا اهل مكة اتموا الصلاة فاننا قوم سفر السفر هم المسافرون رقية قبل رجوع السفر زوجة عثمان وعرس الطهر - 00:48:07ضَ

هي زوجة عثمان رضي الله تعالى عنهما وعرس الطهر هي فاطمة اي كان عرسها ودخول علي رضي الله عنه علاء رضي الله عنهما عليها في تلك السنة في السنة الثانية من الهجرة - 00:48:29ضَ

فاطمة على علي القدر علي اسم ومسمى اسمه علي هو مسماه ومنزلته انه عالي ايش القدر والمكانة وهو الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي - 00:48:51ضَ

متى قال النبي ذلك في حق علي متى قالها في حق علي عليه الصلاة والسلام ها احسنت قيل في غزوة القرى وقيل في تبوك جعله النبي على الناس على المدينة - 00:49:11ضَ

نائبا عنه قال تخلفني في النساء والصبيان هلا هلا الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد لا اله الا الله واسلم العباس بعد الاسر - 00:49:32ضَ

اختلفوا في متى متى اسلم العباس وقد اسر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بدر سبعين وقتل من اشرافهم وصناديد الكفر منهم سبعين والقى في القليب كم؟ قليب بدر - 00:49:49ضَ

سبعة عشر من ائمة الكفر وصناديده. على رأسهم ابو جهل وامية بن خلف ها من بعد وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد ابن عتبة طيب اه عبد العزى ابو لهب ها لم يخرج معهم وانما قتل - 00:50:05ضَ

انما مات في مكة قبل الغزوة ممن اسر العباس كان خرج مع اهل مكة حمية لهم ولم يكن اسلم وقت اذن وممن اسر خالد بن سعيد بن العاص زوج زينب - 00:50:31ضَ

اراد الصحابة ان يطلقوا خالدة رضي الله عنهم لانه نسيب نبي الله صلى الله عليه وسلم وصهره وارسلت زوجته زينب بذهب يفدي بها زوجة ارادوا ان يطلقوا العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كرامة لرسول الله - 00:50:53ضَ

انهاهم وقال بل شدوا وثاقه فانه رجل مليء. عنده دراهم لم يعتب العباس على رسول الله الذي فاداه النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء السبعين الجبير ابن المطعم ابن عدي - 00:51:17ضَ

لم ردا لمعروف ابيه المطعم بن عدي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما وجد المطعم في الاسر اطلقوه ثم قال يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم لهم - 00:51:40ضَ

من حسن وفائه عليه الصلاة والسلام رئاسة الامل الجبير رضي الله عنه بعد ذلك وهكذا اشراف الناس كرامهم يطمر فيهم المعروف يا اخوان يظهر في ذلك فيهم اما اللئام لو تملاه من راسه لساسة معروف ما يطمر فيه - 00:52:07ضَ

انك ان اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمرد اسلم العباس بعد ذلك اختلفوا في سنة اسلامه والصحيح انه اسلم بعد الحديبية هذا الصحيح وقيل قبل ذلك والمؤلف يختار ان اسلامه بعد الاسر مباشرة ثم اسر اسلامه حتى اظهره بعد الحديبية - 00:52:26ضَ

وقين قاع غزوهم في الاثر وبعد وبعد ضحى يوم عيد النحر المدينة كان فيها ثلاث قبائل من قبائل اليهود وهم قبائل عربية لكنهم تهودوا اي نقاع؟ وبنو النظير وبنو قريظة وكل قبيلة تغدر - 00:52:54ضَ

الغزوة عين قاع اشدهم على النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم عبدالله بن سلام الصحابي الجليل هؤلاء لما انتصر المسلمون في بدر غدروا اجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة الى خيبر ومنهم من ذهب الى فدك ومنهم من ذهب الى تيمة ومنهم من ذهب الى الشام - 00:53:17ضَ

بعد احد غدر من ها النظير وبعد الاحزاب غدر في الاحزاب غدر بنو قريظة وغزو وغزوة السويق ثم قرقرة والغزو في الثالثة المشتهرة غزوة السويق قيل انها غزوة قبل نجد وما كان طعامهم الا السويق. وقيل غزوة السويق كانت مع - 00:53:48ضَ

اه مع بني اه مع بني النظير والغزوة في الثالثة المشتهرة في غطفان وبني سليمي غزى النبي غطفان وكان رئيس غطفان بنو فزارة ورئيسهم عيينة ابن حصن الفزاري الذي امتد - 00:54:21ضَ

حتى اه مات بعد النبي عليه الصلاة والسلام وقيل مات قبل رسول الله وغزو كان في شمال شرقي المدينة وبنو سليم منازلهم بين المدينة وبين مكة. الى الان منازلهم في ودان - 00:54:43ضَ

والكامل ابو عشيرة التي بين المدينة وبين مكة وبعد ضحى يوم عيد النحر شرع لامته العيدين فان اليهودي كان يوما يفرحون به قال ابدلكم الله اهل الاسلام بعيدين عيد الاضحى - 00:55:05ضَ

وعيد الفطر وام كلثوم وامك في غطفان وبني سليم وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه لما ماتت رقية دفنها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم وهي - 00:55:25ضَ

صغرى بناته عليه الصلاة والسلام وفيه جواز ان يسمي الانسان بالاسم المركب المسبوق باب او بام يجوز يسمي ولده ابو بكر يجوز يسمي ام كلثوم وماتت ام كلثوم متى في السنة التاسعة من الهجرة - 00:55:47ضَ

ولهذا لقب عثمان رضي الله عنه في قوله وخصه اي خصه بان زوجه بنتيه ما كانت الا لعثمان لقب عثمان بذي النورين من باب المجاز على النور الاولى رقية والنور الثانية من هي ام كلثوم - 00:56:07ضَ

وخصه ثم تزوج النبي حفصة تزوج عثمان بها وخصه ثم تزوج النبي حفصة وكان بين اه دخوله على عائشة وزواجه حفصة ثلاثة اشهر او بضع ثلاثة اشهر وزينبا ثم غزى الى احد - 00:56:27ضَ

في شهر شوال وحمراء الاسد. اي الزيانب ها عندنا زينب زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش ايهما ها ايهم التي التي تزوجها بعد حفصة زينب بنت جحش رضي الله عنها - 00:56:48ضَ

ثم غزى الى احد وكانت في السنة الرابعة من الهجرة في شهر شوال وحمراء الاسد. اي بعد بدر بسنة وشهر وغزوة احد معروفة لما جاء المشركون جاءوا انتقاما من غزوة - 00:57:14ضَ

اه بدر وفيها ما تعلمون من خبرها من ان الدولة في الاول للمؤمنين حتى عصى الرماة وكانوا وكان عددهم خمسين عليهم اميرهم من هو عبد الله ابن جبير فلما عصوا - 00:57:35ضَ

ونزلوا ولم يبقى الا عبد الله ابن جبير ومعه بضعة نفر عاقبهم الله بالهزيمة وفي هذه الغزوة من المواقف العظيمة موقف مهم ان الشيطان اشاع في الناس ان محمدا قتل - 00:57:57ضَ

فيها الناس ومات فيها جمع من الصحابة منهم انس ابن النظر الذي ما عرفته الا اخته ببنانه باصغر اصابعه وهو الذي اشتم رائحة ماذا الجنة من وراء احد رضي الله عنه لكمال تعلقهم - 00:58:17ضَ

بوعد الله بالجنة اضحت لهم كالشاهد وكالعيان كانهم يشمونها وقف ابو سفيان وهو يقول يوم في يوم بدر وكان رأي عقلاء الصحابة الا يخرجوا اليهم بل يقاتلونهم في سكك المدينة - 00:58:35ضَ

لكن من لم يحضر بدر اراد الفوز والاستعجال في هذا النهي عن التسرع الغزو كما ناله اصحابهم في في بدر فلما استقر رأي الاغلبية على الخروج دخل النبي عليه الصلاة والسلام بيته ولبس لامة الحرب فظهر بين درعين درع امامه درع خلفه ولبس - 00:58:56ضَ

رأى بعض الصحابة انهم استعجلوا قال لنبي الله ان شئت يا رسول الله قاتلناها في المدينة قال ما كان ينبغي لنبي اذا لبس الحرب ان ينزعها او يظعها حتى يحكم الله بحكمه - 00:59:21ضَ

قال ابو سفيان وكان زعيم المشركين مقتئذ يوم بيوم بدر وقال اعلو هبل قال النبي من يجيبه قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل ثم قال ابو سفيان رافعا صوته - 00:59:38ضَ

وعقيرته لنا العزى ولا عزى لكم وهذا فيه انه ما هو بس عباد اصنام يعتقدون ان هؤلاء الصالحين ينصرونهم من يجيبه؟ قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم - 00:59:58ضَ

وهذا هذا من ادلة تحريم ان يقول الانسان لاحد انت مولانا الله مولانا ولمولى لكم حفاظا لحمى التوحيد وكانت غزوة احد في شهر شوال فلما انكسروا وتواعد معهم ابو ابو - 01:00:16ضَ

ابو سفيان قال موعدنا القابل العام القابل السيرة الفاصلة تبع اجاء الامر من الله بان يتبعوهم قال لا يتبعهم احد الا بمن حضر المعركة لان المنافق عبدالله ابن ابي انكسر - 01:00:40ضَ

في ثلثي الجيش فدخل المدينة قالت له تسيف يا اخذ برأي الشباب ويا اخو ولا يأخذ برأيي لما خرج النبي الى احد وهذه من فضائح المنافقين المخذلين المرجفين المؤمنين خرج الى حمراء الاسد - 01:00:55ضَ

وفي هذا انزل الله الايات من اخر ال عمران ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله تلك الايام نداولها بين الناس وايضا فيها خبر المستشهدين عبد الله بن حرام - 01:01:14ضَ

وغيره ان الله جل وعلا علمهم كفاحا ترجمان وتمنوا عليه نتمنى ان تعيدنا الى الدنيا فنجاهد فيك فنقتل ثم نجاهد فيك نقتل قال اني كتبت عليهم فيها الا يعودون اليها وهذا من القدر والكتابة المبرمة المحتومة - 01:01:32ضَ

قالوا فابلغ من وراءنا فانزل الله الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا لايات نعم رحمه الله والخمر حرمت يقينا فاسمعن. هذا وفيها ولد السبط الحسن. وكان في الرابعة الرابعة - 01:01:54ضَ

الغزو الى بني النضير في ربيع الاول. وبعد موت زينب المقدمة. وبعده نكاح ام مي سلامات وبنت وبنت جحش ثم بدر الموعد. وبعدها الاحزاب فاسمع واعدد ثم بني ثم بني قريظة وما فيه وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علم. كيف صلاة الخوف والقصر - 01:02:13ضَ

والتيمم قيل ورجمه اليهوديين ومولد السبط الرضا الحسين وكان في الخامت وكان في الخامسة اسمع وثق. الافك في غزو بني المصطلق. ودومة الجندل وحصل عقد بني الحارث بعد واتصل. وعقد ريحانة في ذي الخامسة. ثم بنوا لحيانا - 01:02:45ضَ

بدء بدء السادسة وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد. نعم نعم يقول والخمر حرمت يقينا فاسمعن هذا وفيها ولد السبط الحسن في اخر السنة الثالثة الخمر هذه الكبيرة ام الخبائث جاء التدرج في - 01:03:15ضَ

في تحريمها ليه تدرجوا في تحريم الخمر لان العرب الفتها وكانت اكثر طعامهم وشرابهم اول ما نزل في تحريمها ايش يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما - 01:03:42ضَ

هذي يسمونها التهيئة بغضها تقبيحها هذا وقت التنزيل يا اخواني وفيه اصل لمسألة ان الله لا يخلق شرا محضا الخمر وهي الخمر ما هي بشر معه فيها منفعة لكن ما هي منفعة راجحة - 01:04:06ضَ

ابليس شر محض يا اخواني من هو ابليس تعرفونه ومن يجهله اعاذنا الله منه ابليس ما هو بشر من الخير الذي في ابليس ما كان في سابق ايمانه قبل ان يأبى ويستكبر - 01:04:25ضَ

وما في بسببه تمحيص المؤمنين من غير المؤمنين ولهذا لا يخلق الله شرا محضا تقرأون في دعاء القنوت والشر ليس اليك لا يخلق الله شرا خالصا محضا لا خير فيه ابدا - 01:04:44ضَ

ثم نزل تقبيح الخمر لقول الله جل وعلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وسبب نزولها ان احد الصحابة رضي الله عنهم شرب الخمر وقرأ قول الله جل وعلا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون - 01:05:05ضَ

قال الله جل فانزل الله لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون خمس مرات اذا فيه تضييق لوقت شرب الخمر ثم نزل بتها اي قطع تحريمها في اخر السنة الثالثة - 01:05:25ضَ

في اية في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه طيب العلماء يقولون ان سورة المائدة اخر ما نزلت الاية هذه في السنة الثالثة - 01:05:43ضَ

كيف نجمع بين هذا وهذا يقولون ما نزل مرة واحدة نزل منجما نعم ها ها هذه نزلت فيها بعض اياتها قبل ثم تمت وكانت اخر ما زدت في تمامها ولهذا نزل في اولها اليوم اكملت لكم دينكم. متى نزل - 01:06:00ضَ

في يوم عرفة ها ونزل فيها ايات التولي في خبر حاطب نبلته في السنة الثامنة من الهجرة وامثالها وكان اه والخمر حرمت يقينا فاسمعن. هذا وفيها اي في اخر الثالثة - 01:06:51ضَ

ولد السبط الحسن وكان بين الحسن والحسين سنة واحدة على الصحيح ما عندهم تنظيم للاسرة تنظيم الحمل وهذا ما عرفه الناس اللي اتصلوا باعدائه. ابائكم واجدادكم. عيالهم بعضهم على بعض وما شافوا الا العافية. لا خدامات - 01:07:11ضَ

ولا كهربائيات ولا شي يا اخواني فلما ترخم الرجال وترفه النساء تبي خدامة سائق مربية سبيلها وعندها في البيت كلش بالكهرباء ها يقول لا والله باخذ منع حملة بنظم لحمة تعبت - 01:07:28ضَ

الله يخلف على وكان في الرابعة في السنة الرابعة الغزو الى بني النظير في ربيع اولا. اي بعد احد غزا بني النظير لما غدروا وبعد موت زينب المقدمة لان زينب ثنتان زينب بنت - 01:07:50ضَ

خزيمة وهي التي نكحها النبي بعد حفصة وبعدها زينب بنت جحش وبعده نكاح ام سلمة ام سلمة ممن هاجرت مع زوجها ابي سلمة الى اين الحبشة ثم قدمتا في اول مقدم النبي عليه الصلاة والسلام ومات ابو سلمة اين - 01:08:09ضَ

في المدينة فعزاها النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو سلمة قليلا او صديقا للنبي عليه الصلاة والسلام قال قولي اللهم اجرني في مصيبتي واخذني خيرا منها ومنهم خيرا من ابي سلمة - 01:08:32ضَ

فنكحها النبي عليه الصلاة والسلام في اي سنة ها في السنة ها في اول السنة الرابعة واسمها هند بنت ايش ها بنت هند بنت امية وبنت جحش زينب بنت جحش - 01:08:48ضَ

ثم بدر الموعد وذلك ان ابا سفيان موعدنا قابل في بدر وجاء النبي والمؤمنون ولم يأتي اهل مكة وبعدها الاحزاب فاسمع واعدد احزاب في السنة الخامسة سميت الاحزاب لتحزب المشركين - 01:09:11ضَ

على المؤمنين جاء اهل مكة عبيدهم واحلاسهم واحباشهم وجاء معهم اهل الطائف وجاء معهم غطفان وجاء معهم وكان معهم اليهود لهذا سميت بالاحزاب لانهم تحزبوا على المؤمنين ثم بني قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علما. هذا الصحيح انها علم ما هو بعلم - 01:09:32ضَ

علم لان الله علمه وعلم لانه علم امته كيف صلاة الخوف والقصر نمي اه بني قريظة كانت بعد الاحزاب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة - 01:10:03ضَ

لانه لما هزم الله الاحزاب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا اخوانا الصحابة ان الغزوة انتهت فجاءت فجاء جبريل قال وظعتم السلاح يا رسول الله؟ قال نعم. قال والله ما وضعنا السلاح - 01:10:23ضَ

الى بني قريظة فقال لاصحابه لا يصلين احدكم عصرا الا في بني قريظة من باب الاستعجال بعد ركعتي الصلاة المؤمنين في الطريق فمنهم من صلاها وقال النبي اراد ان نستعجل ومنهم من اخرها حتى غربت الشمس. بعد ما وصل بني قريظة وصوم النبي الفعلين لكن - 01:10:45ضَ

رجح من صلوا في الطريق وكان بنو قريظة ممن عاندوا المشركين ممن ازروا المشركين وتحالفوا معهم على رسول الله ومن اسباب انتصار المؤمنين في الاحزاب خدعة قام بها نعيم ابن مسعود الثقفي - 01:11:05ضَ

ولم يكن يعرف اسلامه وقتئذ فخبب فيما بين هؤلاء المتحزبين من ثقيف قريش وغطفان ومن واليهود. حتى انه ذهب لليهود وهم يعرفونه هلا والله اظن ربعكم مهوب صاملين بيروحون يخلونكم لحالكم تجاه النبي - 01:11:25ضَ

خذوا منهم من عيالهم من يضمنون لكم الا يفروا وقال لهؤلاء اظن اليهود مهوب صاملين يبي يغدرون بكم تراهم يطلبون منكم من عيالكم فلما طلبوا ذلك قالوا ايه هذا اللي قاله نعيم ابن مسعود - 01:11:49ضَ

اخبر نعيم النبي بذلك فقال نعم الحرب خدعة كان هذا الحديث اصلا في هذه المسألة وفي ذات الرقاع سميت الغزوة بغزوة ذات الرقاع او غزوة آآ ذات الرقاع لانهم تقطعت فيها حذيانه ولم يكن لهم فيها الا الخرق يلفونها على اقدامهم. فسميت بذات الرقاع - 01:12:07ضَ

علمه كيف صلاة الخوف صلاة الخوف هي لها حالتان. الحالة الاولى ان يطلب العدو المؤمن يصلي على حاله يومئ بالركوع واسجده يركض الحالة الثانية الا يكون فيها طرد مطاردة وانما يصطفون - 01:12:36ضَ

كانوا امامهم صلوا صفا مع الامام صفا واقفون ثم يأتون الواقفون بالركعة الثانية. وان كان العدو في غير اتجاه القبلة يصلي مع المؤمنين صف وصف في اتجاه العدو ثم اذا خلى انت وركعتين جاء الصف الثاني مكان الصف الاول ورجع اولئك الى مواجهة العدو وصلوا - 01:12:54ضَ

صلاة الركعتين فتكون للامام اربع ركعات وللمأمومين كم؟ ركعتين ركعتين علما كيف صلاة الخوف والقصر نمي. اي قصر الرباعية. فقال عليه فقالت عائشة رضي الله عنها اقرت صلاة الحضر وقصرت صلاة السفر - 01:13:16ضَ

واية الحجاب والتيمم انزل الله الحجاب على الصحف في السنة الخامسة من الهجرة وكان في ذلك مشورة عمر لو حجبت نساءك يا رسول الله فان يدخل عليهن ان يراهن البر والفاجر - 01:13:38ضَ

فانزل الله قوله اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وبعدها انزل قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا - 01:13:52ضَ

ولا شك ان المرأة تعرف يلفت الانتباه اليها بوجهها قبل شعرها وبدنها فامرت بالستر والتيمم نزلت اية التيمم متى؟ الصحيح انها في غزوة آآ المريسيع او بني المصطلق لما فقدت عائشة رضي الله عنها ايش - 01:14:07ضَ

عقدها وما هذه ببركات ال ابي بكر فبسببها انزل الله اية التيمم لان الناس نزلوا على غير ماء واحتاجوا للماء شرع الله لهم التيار قدومة الجندل قبل وحصل اه وكان في الخامسة قيل ورجمه اليهودين - 01:14:36ضَ

قيل ورجمه اليهودين ومولد السبطي الرضا الحسين الحسين ابن علي ولد في السنة ايش الخامسة بينه وبين اخيه سنة وبضعة اشهر اليهودين اليهوديين. وقد رجم النبي في حياته كم؟ خمسة - 01:14:56ضَ

اليهودي واليهودية وسبب ذلك انهم ترافعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام كان من اشراف القوم كلاهما محصنان نسود وجوههم. قال ايتوا بالتوراة كان يجادلهم ويناقشهم عليه الصلاة والسلام فجيء بالتوراة - 01:15:21ضَ

وامر القارئ ان يقرأ قبل ان يحرفوا ايات الرجم فلما وضع لما لما بلغ اية الرجم وضع يده قال له عبدالله بن سلام مره يا رسول الله فليرفع يده. واذا فيها حكم الرجم - 01:15:41ضَ

قبل ان يحرفوا كلام الله. فرجم النبي اي حكم برجم اليهود واليهودية ممن رجم في عهده ايش ماعز بن مالك الاسلمي قد اعترف اربع اعترافات وهذا الموضع الوحيد الذي صرح فيه النبي باسم - 01:15:57ضَ

الاسم القبيح لفعل الفاحشة فان ماعز ابن مالك الاسلمي جاء على النبي من يمينه ومن يساره ومن خلفه ومن امامه زنيت فطهرني لعلك قبلت لعلك ضممت النبي وجهه عنه لعله يرجع ويتوب - 01:16:16ضَ

ويأبى لان اثر المعصية يجلجل في قلبه حتى قال في اخر امر التصريح بالفعل القبيح يا ماعز قال نعم يا رسول الله ولم يصرح النبي بهذا الاسم الفعل القبيح الا في هذا الموضع درءا لكل شبهة - 01:16:37ضَ

وامر برجم ماعز ممن رجم ايضا الغامدية والجهنية وقد جاءت الغامدية وهي حبلى من الزنا اما الغامدي او الجهانية فردها النبي قالت يا رسول الله اتردني كما رددت ماعزا ما زالت التوبة تجلجل في قلبها - 01:16:57ضَ

الطهارة حتى رميت ورجمت وطار من دمها على وجه على ثياب خالد فسبها قال لا تسبها يا خالد الغامدية فوالله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل سبعين سبعين هنا عدد غير مفهوم - 01:17:22ضَ

ليس له مفهوم ليس له مراد على بيوت كثيرة لوسعتهم وما هو الا انجازت لنفسها اجل الله بنفسها جاءت الجهنية وقالت طهرني قال اذهبي حتى تضعيه. ثم جاءت به بعدما وضع وظع الغلام - 01:17:40ضَ

قال اذهبي حتى تفطميه فجاءت به بعد سنتين ونيف وبيده كسة خبز اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الغلام ودفعه الى احد الانصار ثم امر برجمها اذا رجم عشرة رقم خمسة في - 01:17:59ضَ

خلال عشر سنوات في مهاجره عليه الصلاة والسلام وكان في الخامسة آآ اسمع وثق الافك في غزوة بني المصطلق قصة الافك الشهيرة في حق عائشة في رجوع النبي من غزوة بني المصطلق وتسمى - 01:18:15ضَ

في غزوة ايش؟ المريسيع بالنسبة الى الماء وبني المصطلق وهم قوم غزو ومنهم ابنة آآ هذا القوم من آآ آآ من جهة جهة مكة مقاربين لبني سليم بين مكة والمدينة وبنو المصطلق - 01:18:35ضَ

ميمونة بنت الحارث وابوها الحارث هو سيد بن المصطلق واختها مع من مع العباس عم النبي ام الفضل بنت الحارث اختها الثالثة مع رجل من جهة نجد التي زارت النبي ومعها اقط واضب - 01:18:55ضَ

ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل قيل ان دومة الجندل غزوة غزاها النبي قبل بني المصطلق. ودومة الجندل تسمى الان بقارة او بالجوف ولم يذهب النبي اليها بنفسه - 01:19:16ضَ

وانما ارسل اليها خيله قبل وحصل عقد ابنة الحارث وهي ميمونة بنت الحارث المصطلقية بعد اي بعد الغزوة واتصل ولهذا لما عقد عليها النبي عليه الصلاة والسلام ودخل بها ايش - 01:19:36ضَ

اطلق قومها وقيل انها انعم امرأة منت على قومها بالفداء قومنا على قومها بالفدا لما ايش لما ان دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام وعقد ريحانة في ذي الخامسة اه ثم بنو لحيانا - 01:19:56ضَ

بدء السادسة وش معنى عقد ريحانة مين هي ريحانة هل من اسماء زوجة النبي ريحانة من هي الريحانة يا اخوان ها هذيك ميمونة قيل انه اسم لجويرية وقيل غير ذلك وليست هي ابنة ابي الجون - 01:20:24ضَ

ان تلك المرأة كانت جميلة من نساء من من اه اجمل النساء خبب عليها قيل ان اردت ان يكون لك منزلة قولي اذا مسك النبي اعوذ بالله منك لعب عليها النسوان - 01:21:03ضَ

فلما قالت ذلك قال لقد عدت بعظيم حقي باهلك عدت من نسائه ولما يصب منها عليه الصلاة والسلام ثم ثم بنوا لحيان بدء السادسة. غزوة بنو لحيان التي ارسل اليهم زيد - 01:21:20ضَ

ها ابن ثابت الانصاري ومن معه وبنو لحيان من اين هذيل الى الان يعرفون في مكة هذا الفرع باللحياني من هذيل كان من شأنهم انهم قبضوا على الصحابة غدرا وابى زيد ابن ثابت - 01:21:37ضَ

ان يسلم نفسه اليهم ابا ثابت نفسه اليهم وممن اسلم نفسه قبيل بن عدي وكان من شأنه ما تعلمون حتى قتله اهل مكة في التنعيم وفيها انه سن بالاسلام سنة صلاة الركعتين قبل القتل - 01:21:58ضَ

وقال والله لولا ان تظنوا ان بي جزع من الموت طولتهما ثم قال في قولته المشهورة لما قيل له اترضى ان تكون بين اهلك منعما ومحمد في مكانك؟ قال والله لا ارضى ان اكون بين اهلي - 01:22:19ضَ

منعما ويصاب النبي بشوكة فيها قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اجزاء شلو الزعيم - 01:22:33ضَ

وبعده اي بعد السادسة في السنة السادسة استسقاؤه وذو قرد غزوة ذي قرد نسبة الى الماء جهة نجد يسمى ماء ذي قرد اه استقساء استسقاؤه اي لما ادركت الناس الجذب - 01:22:51ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام وصلى بهم صلاة الاستسقاء صلى بهم خارج المدينة في الموضع الذي يسمى الان موضع مسجد الغمامة وسقوا عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين وبعده اي في السنة السادسة صد عن عمرته لما قصد - 01:23:10ضَ

تسمى عمرة ايش الحديبية خرج معتمرا عليه الصلاة والسلام فبلغ الحديبية وهي الشميسي فصده المشركون ففاوضهم الى ان انتهى الى المعاهدة بينه وبينهم على ان يأتوا من العام القابل بعمرة اخرى تسمى عمرة القضية او عمرة القضاء او عمرة المقاضاة - 01:23:28ضَ

واحتسب تلك عمرة. لماذا؟ لانه صد المشركون المشركون النبي عنها ولهذا قال الله جل وعلا فان احصرتم والاحصار هو الصد بعدو او بغيره بمرض او بضياع او بغيره كما استيسر من الهدي - 01:23:51ضَ

وامر النبي اصحابه ان يحلقوا رؤوسهم وان يذبح من سقى منه الهدي معه تلكأ الصحابة ما عرفوا ذلك ما عرفوا ان العمرة الا ان يؤدوها فيما احرموا به ودخل مهموما على - 01:24:08ضَ

المرأة العاقلة ام سلمة يا رسول الله انهم لا يعرفون ذلك فاخرج حتى احلق رأسك وتذبح هديك وانظر ما يصنع القول وقبل النبي مشورة ام سلمة انها مشهورة في محلها - 01:24:27ضَ

حلق رأسه فتتابع الناس على حلق رؤوسهم ونحر هديه صلى الله عليه وسلم وفيها حصلت بيعة الرضوان التي تأتي ان شاء الله في بيانها والله اعلم. نعم لا نقف عند هذا الموضع - 01:24:45ضَ

شكر الله لكم شيخنا الفاضل على ما حسن ما قدمتوا نستأذنكم في عرض عدة اسئلة لا تعرض الا ثلاثة اسئلة. الله يحسن اليك. يقول السائل حفظك الله ما صحة نوم علي - 01:25:04ضَ

رضي الله عنه الى فراش النبي صلى الله عليه وسلم. هذي مشهورة في كتب السير مشهورة ان عليا انامه النبي في مكانه والعلماء يتوسعون في السير ما لا يتوسعون في - 01:25:17ضَ

احكام تشريعاتي من العقائد والعبادات والمعاملات يقول ما صحة ما حصل من ابي جهل عندما وضع سلة الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذه مشهورة ايضا انا ما استحفظ الان صحتها - 01:25:31ضَ

فان ابا جهل وقيل غيره وضع سلا الجزور على ظهره عليه الصلاة والسلام ما سلا الجزور العلاقة الكرش والمصران والرفث ها ايش قصبان ايه السلا ما يرمى من البهيمة الكرش والرفث - 01:25:52ضَ

والمصران والسلا وضعه والجلد الذي يرمى وضعه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام فجاءت عائشة فجاءت آآ لا فاطمة دفعت اه الوليد بن عتبة ابن ربيعة عن النبي عليه الصلاة والسلام - 01:26:25ضَ

نعم الولد بن عقبة بن ابي معيط دفعته فاطمة اه لما وظعوا ذلك رفعه النبي ودعا عليهم دعا عليهم بما باذيتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يقول احسن الله اليكما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم الله مولانا لهم وقوله زيد مولانا. اي نعم - 01:26:49ضَ

زيد مولانا من باب انه كان انه كان في اول الامر اه كالرقيق عند النبي عليه الصلاة والسلام. ثم من عليه والمولى هنا اصل الموالاة التي كان رقيقا ثم اعتق - 01:27:13ضَ

زيد ابن حارثة ولها معنى اخر انه محبوبنا ولهذا القول الاظهر والاشد انه يمنع ان يقال لاحد من المخلوقين انه مولانا الا على معنى محبوبنا سدا لذريعة التعظيم لقوله عليه الصلاة والسلام الله مولانا - 01:27:33ضَ

اي معظمنا ولا مولى لكم ومن اهل العلم من يقول ان هذا نسخ لما امن آآ الغلط وآآ اللبس في التوحيد والاصل ان ما جاء سدا لذرعة التوحيد انه لا ينسخ - 01:27:55ضَ

فليبقى متتابعا كمسألة الحلف بغير الله وغير ذلك هذا هو الاظهر في هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:28:13ضَ