Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني في مذاكرتي هذه الرسالة اداب المشي للصلاة. نعم - 00:00:00ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف رحمه الله اركان الصلاة اربعة عشر ركنا القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال والسجود والرفع منه والجلوس بين - 00:00:17ضَ

سجدتين والطمأنينة في الجميع والترتيب والتشهد الاخير والجلوس له والتسليمة الاولى اركان الصلاة الاركان جمع ركن. وهو ما لا تصح الصلاة الا به فالركن في اثناء العبادة والشرط سابق للعبادة - 00:00:36ضَ

ملازم لها الى تمامها ولازم لها الى تمامها اركان الصلاة اربعة عشر ركنا وهذه من المسائل التي خالف فيها الشيخ المذهب كما سيأتي ان شاء الله حتى لا يأتي مدعي فيدعي ان الشيخ المجدد - 00:01:00ضَ

حنبليا متعصبة وانما تفقه على مذهب الامام احمد في مذهب الحنابلة لكنه رجح ما دل الدليل عليه وان كان مخالفا لما عليه الحنابلة ان من البلايا المتراكبة في امة الاسلام التعصب - 00:01:25ضَ

المذاهب الاقوال للشيوخ وزادت في هذه الازمان التعصب الجماعات والفئات والاحزاب هذا التعصب مانع النفس من قبول الحق والانصياع له اركان الصلاة اربعة عشر ركنا تأمل ايها المصلي هل اشتملت صلاتك على هذه الاركان الاربعة عشر - 00:01:48ضَ

نفلا او فرضا فان كانت مشتملة عليها فهذا من توفيق الله لك فان تخلى عنها احد اركانها فصلاتك غير صحيحة الركن الاول القيام مع القدرة فيكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم اي واقف - 00:02:18ضَ

اذا كان يقدر على ذلك ان كان لا يقدر يصلي والدليل على القيام وقوموا لله لله قادتي في السنة حديث عمران صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. ولهذا قالوا مع القدرة - 00:02:42ضَ

مما يقع الان في كبار السن والمرظى انه يستطيع القيام لكن اول ما يجي يكبر وهو جالس يقول خطأ كبر التكبير وانت قائم واقف فاذا تعبت فاجلس اذا عجزت فاجلس - 00:03:04ضَ

اما اذا كان في الاصل عاجز عن القيام كمن يساق بعربة فهذا يصلي على حاله كما قلنا في المريض الركن الثاني تكبيرة الاحرام يسمى عند العلماء بايش التحريمة تكبيرة الاحرام هي التحريم وهو قول الله اكبر - 00:03:26ضَ

تحريم انه دخل في الصلاة حرم عليه ان يخرج منها قبل اتمامها فهذه ركن من اركان الصلوات. طيب التكبيرة الباقيات واجبة على الصحيح وهذا كله مأخوذ من صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:50ضَ

صلاها والتي علمها الناس واشهر من رووا صلاته عليه الصلاة والسلام من هم من الصحابة ابو حميد الساعدي وابو سعيد الخضري وابو هريرة ووائل ابن حجر عبد الله بن عمر - 00:04:10ضَ

عبد الله بن عمرو هؤلاء الذين رووا صلاته صلى الله عليه وسلم كما رواها غيرهم في الوضوء اشهر من روى عنه بوضوءه من عثمان في حديثه المشهور من رواية حمران مولاه عنه - 00:04:33ضَ

الركن الثالث من اركان الصلاة ماذا قراءة الفاتحة والفاتحة هي السبع المثاني وهي ام الكتاب وقراءتها ركن قراءة ما سواها من الصور ليست ركنا بل دائر الكلام فيها بين الوجوب وبين الاستحباب وهو الاظهر - 00:04:56ضَ

كما يأتي ان شاء الله تفصيله في صفة الصلاة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج قوله لا - 00:05:23ضَ

صلاة لما لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قراءة الفاتحة ركن وهو ركن في الصحيح في كل ركعة ركن في كل ركعة الركن الرابع الركوع لقول الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين - 00:05:41ضَ

والركوع هو ان يحني جذعه في صلاتي لله ويكون زاوية قائمة وافضل الركوع ان يكون هكذا حتى لو قطر على ظهره قطرة مال ما سقطت اما الانخفاض بالركوع قليلا فان كان مع قدرته - 00:06:04ضَ

فيأثم اتى باصل الركوع لكن لم يأتي به كاملا وان كان مع عجزه يعذر عنه الرفع منه هو الركن ايش؟ الخامس لانه لا يتأتى ان يأتي بالركن الذي بعده حتى يرفع من الركوع - 00:06:29ضَ

الرفع منه ابي ان يقف واقفا الوقوف بعد الركوع ركن لمن قدر عليه فمن عجز كل الركن او واجب يسقط على الانسان بعجزه عنه هذي من القواعد الفقهية وليس واجب - 00:06:50ضَ

مع ايش وليس واجب بلا اقتدار ولا محرم مع الشيخ ابن السعدي رحمه الله للقواعد فاذا كان لا يقدر على الواجب والواجب يشمل ركن يسقط عنه والمحرم يسقط على الانسان بماذا - 00:07:16ضَ

اضطراره اليه الركن السابع السجود والسجود ركن من اركان الصلاة وهذه الحال اشرف ما في الصلاة لانك تخضع وتذل لمن؟ لله جل وعلا وحالة السجود اقرب ما يكون فيها المصلي الى ربه - 00:07:43ضَ

وهو ساجد سبحان الله العظيم في انخفاضه في السجود يكون اقرب ما يكون لله هذا الجزاء من جنس العمل. لما لانه لما خضع لله بجوارحه كافأه الله بقربه منه سيأتينا في الواجبات انه يفسد على كم - 00:08:10ضَ

على سبعة اعظم لقوله صلى الله عليه وسلم امرت بالسجود على سبعة اعظم ما هي الرجلان والركبتان واليدان والانف والجبهة لانهما في عضو واحد وصارت فاذا تخلف عنها في السجود - 00:08:32ضَ

احد هذه الاعضاء السلعة ما صح سجوده قال الثامن الرفع منه الى السجود بالاعتدال بين السجدتين طيب هل يرفع واقفا؟ او متحفزا او جالسا جاء بالركن التاسع وهو الجلوس بين السجدتين - 00:08:53ضَ

لانه لا يتأتى سجدتين الا بالجلوس بينهما لو قام واقف ما صحت حتى يجلس لانه بهذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلواته الكثيرة كم صلى من سنة ثلاثطعش سنة - 00:09:20ضَ

وهو يجلس بين السجدتين الركن العاشر الطمأنينة في في الجميع ان يطمئن والطمأنينة هي الخشوع قالوا واقل الطمأنينة في قيامه ان يقرأ الفاتحة وفي ركوعه وسجوده ان يسبح تسبيحة واحدة - 00:09:38ضَ

فان لم يطمئن حتى لم يقرأ الفاتحة او لم يسبح تسبيحة واحدة لم تتحقق له صلاة والخشوع من الطمأنينة وليس الطمأنينة كلها خشوع لان الخشوع حضور القلب والطمأنينة حضور القلب بالخشوع - 00:10:03ضَ

وسكون الجوارح بهذه الافعال ولهذا لو سألتك وهذا مما يلغز به. ما هي حركات الصلاة حركات الصلاة كم اربعة وش هي وقعود ركوع سجود هذي حركات الصلاة حركات الصلاة دائرة بين هذه الاربعة - 00:10:23ضَ

الركن الحادي عشر الترتيب ولا يأتي بالسجود قبل الركوع ولا بالرفع من الركوع قبل القيام. ان يرتب هذه الاركان بعضها على بعض كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة - 00:10:55ضَ

التشهد الاخير التشهد الاول واجب التشهد الاخير ركن اركان الصلاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن جمهور العلماء على انها واجبة وبعضهم على انها مستحبة - 00:11:23ضَ

محمد يرى ان الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة من لم يصلي على النبي مع قدرته على ذلك في تشهده صحيح لانها تخلت عن ركن من اركانه - 00:11:48ضَ

فكيف يأتي مدعي ويدعي ان الشيخ محمد يبغض رسول الله او ان الوهابيين كما يذيعون ويشيعون من خصومها واعدائها الوهابية تبغض الرسول كيف تبغض الرسول وهي ترى الصلاة الابراهيمي في التشهد الاخير ركن لا تصح الصلاة الا به - 00:12:06ضَ

وجمهور العلماء يرون انها واجبة هذا من اقوى الادلة الدالة على افتراءهم على دعوة الشيخ بهذه الفدية الركن الثاني عشر الثالث عشر الجلوس له ان يجلس للتشهد الاخير بمعنى لو تشهد وهو واقف او متحفز او راكع او ساجد - 00:12:30ضَ

لا يصح لا يصح تشهده لابد من الجلوس له الركن الرابع عشر التسليمة الاولى لان اختلفوا في التسليمة الثانية هل هي ركن ولا واجبة مشهور المذهب التسليمتان محمد هنا جمع بين قول المذهب واهل الحديث - 00:12:57ضَ

وجعل الاولى ركنا والثانية واجبة وهذا مبناه على حديث الصلاة وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قد حصل بالتسليمة الاولى لكن ليس معنى ذلك عدم الاهتمام بالثانية الثانية واجبة القول الثاني ان الثانية ركن وهذا الذي مضى عليه المذهب - 00:13:24ضَ

التسليمتان ركنان في الصلاة والالتفات لهما قيل بالوجوب. نعم السلام عليكم قال المصنف رحمه الله مبطلات الصلاة ثمانية الكلام العمد والضحك والاكل والشرب وكشف العورة والانحراف عن جهة القبلة. والعبث الكثير وحدوث النجاسة - 00:13:52ضَ

هذه مبطلات الصلاة اي تبطل الصلاة بالثمانية او بواحد منها فاولها الكلام متعمدا خرج بالتعمد ايش وخرج بالتعمد الجاهل وان تكلم وهو جاهل ما يدري عن حكم الكلام في الصلاة - 00:14:18ضَ

الصلاة صحيحة اما اذا كان يعلم تحريم الكلام بالصلاة وتتكلم متعمدا بطلت صلاته طيب وش الدليل على انه لو كان ناسيا او جاهلا لا تبطل صلاته ما رواه مسلم حديث معاوية بن الحكم السلمي - 00:14:38ضَ

ان معاوية بن الحكم جاء والنبي يصلي فدخل معهم للصلاة وعطس قال الحمد لله وهو ايش وهو يصلي رمقه الصحابة باعينهم واصبحوا يضربون له افخاذهم يسكتوه فقال واثقل امياه. يا ويلي وينه - 00:15:06ضَ

رضي الله عنه فما زالوا يضربون بافخاذهم حتى سكت وش قال في صلاته ما هو بلا التحميد التحميد ذكر المشروع لو قال قولا في الصلاة من جنس صلاته ما ما - 00:15:31ضَ

يؤخذ في صلاته لكنه قال واثق لا امنيات فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال فوالله ما قهرني ولا نهرني وانما قال ان هذه الصلاة وهذا الشاهد لا يصلح فيها شيء من كلام الناس - 00:15:53ضَ

انما هي للتسبيح وقراءة القرآن في رواية انما هي للذكر التسبيح وقراءة القرآن وكانوا في اول الامر يتكلمون في صلواتهم. فانزل الله عز وجل قوله وقوموا لله قانتين حرم عليهم الكلام - 00:16:11ضَ

هذا الكلام متعمد من غير جنس الصلاة. الركن الوجبة الثاني الظحك وخرج بالضحك التبسم لو تبسم في صلاته صحت مع اثمه فان كان لا يستطيع دفعه دخل في الواجب الذي لا يقدر عليه - 00:16:38ضَ

اما الضحك وهي الكهكهة قالوا بان تظهر اسنانه او نواجذه هذا يبطل صلاته وهذا بالاجماع ثالثا الاكل ان يأكل في صلاته فهذا مبطل وهو ان يدخل الى فمه شيئا يأكله مباح ولا حرام - 00:17:00ضَ

طيب اذا كان في بقايا طعام بين اسنانه وبلعها لا تبطل صلاته لكن يأثم على الصحيح المبطل الرابع الشرب لان الصلاة لا يصلح فيها كلام ولا اكل ولا شرب بالاجماع - 00:17:30ضَ

طيب الشرب حتى لو جغمة واحدة حتى لو واحدة من سيجارة اذا فعلها في الصلاة بطلت لانه يطلق عليه في العرف شربا الخامس كشف العورة اي اذا تعمد كشفها كشف - 00:17:54ضَ

فان انكشفت من غيري قصد او من غير علمه لم تبطل صلاتك سادسا الانحراف عن جهة القبلة تعمدا فان انحرف بغير تعمد الصحيح انها تبطل صلاته اذا لم يكن مضطرا لهذا الانحراف - 00:18:22ضَ

ان كان مختارا بتعمده صلاته اما الانحراف اليسير عن القبلة فهذا امر سهل لان الشريعة ما جاءت بالسنتيمتر جاءت بالتقريب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما بين المشرق والمغرب قبلة بالنسبة للمدينة - 00:18:56ضَ

طيب اللي معهم الجوالات فيها تحديد القبلة وجوال المصلي يقول نعم يستعان به لكن انحراف يسير يمنى ويسرة لا يؤاخذ عليه الا عن القبلة بعينها اذا رآها بعينها يؤاخذ او انحرف عنها - 00:19:18ضَ

قال في السابع والعبث الكثير يسميه الفقهاء بكثرة الحركة الكثير مستعبطه العرف ما كان في العرف كثيرا اما ما عند بعض الفقهاء كرواية للمذهب ثلاث حركات وعند الحنفية ثلاث حركات تبطل بها الصلاة فهذا - 00:19:43ضَ

قول مرجوح ان نبينا صلى الله عليه وسلم تحرك في صلاته قبل ثلاث حركات. حمل امامة ابنة بنته ووضعها في صلاته كم حركة ذي على اكثر من من ثلاث حركات - 00:20:06ضَ

قال وحدوث النجاسة او بول او غائط هذه النجاسات المجمع عليها او رابعا خروج الدم من احد السبيلين فاذا حدث النجاسة في صلاته بطلت صلاته بطولة صلاته بالاجماع لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ - 00:20:26ضَ

طيب لو خرج الدم من انفه الصلاة لو خرج من سائل جسده من غير السبيل لا تبطل ان الصحابة رضي الله عنهم شهدوا المشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام اصابتهم الجراحات ولا ما اصابتهم - 00:20:57ضَ

هل امروا بالوضوء منها عطونا الدليل بل اصابتهم السهام وهم يصلون واقرهم النبي على اتمام الصلاة دل على ان الدماء من غير السبيلين على الصحيح ليست ناقضة للوضوء وليس فيها اجماع كما يدعى. الاجماع هو على ما خرج من السبيلين - 00:21:15ضَ

نعم السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله واجبات الصلاة ثمانية. التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. الثاني قول سمع الله لمن حمده لامام ومنفرد قول ربنا ولك الحمد الرابع تسبيح الركوع. الخامس تسبيح السجود. السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين. والواجب - 00:21:39ضَ

السابع التشهد الاول لانه عليه السلام فعله وداوم على فعله وامر به وسجد وسجد للسهو حين نسيه. الثامن الجلوس له الواجبات تختلف عن الاركان لان الواجب اذا تركه عمدا بطلت صلاته - 00:22:03ضَ

واذا تركه سهوا اي نسيانا وغفلة جبر بايش في سجود السهو والركن اذا تركه عمدا بطلت ولو تركه سهوا وجب عليه ان يأتي به فان لم يأتي به بطلت صلاته - 00:22:25ضَ

لا يجبر الركن بماذا واجبات الصلاة ثمانية. وهذه عرفت بالاستقراء تتبع صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وكل فعل في الصلاة او قول داوم عليه النبي اما في الركن او في الواجب - 00:22:46ضَ

على ما تبينه الادلة الواجب الاول التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. قلنا للتكبيرة الاحرام وش حكمها ركن لقوله عليه الصلاة والسلام في الصلاة تحليل اه تحريمها التكبير وتحليلها التسليم التكبيرات في اثناء - 00:23:07ضَ

آآ الصلاة كلها من الواجبات كلها من الواجبات وهي انتقال من ركن الى ركن ثانيا قول سمع الله لمن حمده لامام ومن ها الامام ومنفرد ما قال ومأموم اللي يصلي لوحده - 00:23:29ضَ

والامام يصلي بالناس ثالثا الواجبات قول الجميع امام ومأموم ومنفرد. ربنا ولك الحمد وربنا ولك الحمد هي اقل الواجب وجاء فيها اربع صيغ ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد الثالثة اللهم ربنا - 00:23:54ضَ

ولك الحمد الرابعة اللهم ربنا لك الحمد هذا اقل الواجب. اذا زاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد احق ما قال العبد - 00:24:23ضَ

وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد هذه سنة اذا اقل الواجب وشو ربنا ولك الحمد باحد الصيغ الاربعة الواجب - 00:24:40ضَ

الرابع قول سبحان ربي العظيم في الركوع. الفقهاء يقولون تسبيح الركوع تسبيحه يقال سبحان الله كفى والواو الصحيح ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع. لقوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اما الركوع فعظموا فيه الرب - 00:24:58ضَ

الركن والواجب ايش ها الخامس تسبيح السجود سبحان ربي الاعلى ليش قال في السجود الاعلى؟ لانه اسفل ما يكون هذا المصلي فاستشعر علو الله جل وعلا بذاته علوه جل وعلا بقدره ومنزلته - 00:25:24ضَ

السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين اقل الواجب ربي اغفر لي والمستحب رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني وارزقني استرني ولو قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمسلمين فعند هذا الموضع موضع دعاء - 00:25:49ضَ

اقل الواجب قول ربي اغفر لي الواجب ايش السابع التشهد الاول ليش فرق ما بين الاول والاخير باستقراء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول وقع منه صلاته لكن لما سهى عنه جبره مسجد السهو - 00:26:11ضَ

التشهد الاخير لم يجبر الا باتيان به. وهذا الفرق بين الواجب والركن التشهد الاول هذا حكمه انه واجب اذا تركه متعمدا وش حكم صلاته باطلة حتى يأتي به ان تركه ناسيا - 00:26:41ضَ

فان تركه متناسيا يدخل في ايش للتعمد الواجب الثامن الجلوس له ان يجلس للتشهد ان يجلس له يعني ما يصح يتشهد الاول وهو تحفز للقيام وهو ساجد بل لا بد ان يجلس له - 00:27:04ضَ

وهذا يدل على ان الصلاة وش هي؟ اقوال وافعال مبدوءة بالتكبير مختومة بالتسليم ما هي بس فعل حتى هي ولو قال القائل هي نية واقوال افعال لصدق ولهذا الصلاة نجتمع فيها - 00:27:37ضَ

النية والقول والفعل وهذا شرفها الصيام وش فيه هنية وايش وفعل ما في قول الحج ها نية وافعال لو بقى ولد سلمى بالحج صحت الا الصلاة. قول وفعل ونية وش غير الصلاة - 00:28:01ضَ

تأملوا في العبادات تأملوا موعدكم الدرس القادم ان شاء الله هذا من الواجبات لكن العلم يوم قال شيئا يصح علمه الاطرب اي نعم نقف ها ما قصرتوا نعم عطنا فرائض الوضوء ونقف عليها. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله فرائض الوضوء ستة اشياء. غسل الوجه وغسل اليدين الى الى المرفقين - 00:28:25ضَ

ومسح جميع الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب والموالاة هذه فرائض الوضوء الوضوء له ثلاثة له ستة فرائض تسمى فرائضه وتسمى اركانه يعني انه فرض الفرض الاول غسل الوجه وهذا مأخوذ من قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا - 00:29:21ضَ

اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الاية في سورة المائدة ذكر الله فيها اربعة فرائض الخامس الترتيب السادس الموالاة وهذا بالاستقراء من وضوئه صلى الله عليه وسلم - 00:29:48ضَ

غسل الوجه وشو الوجه الوجه كل ما واجه الانسان والمراد به يبدأ من منابت شعر الرأس طولا الى ما استرسل من اللحية هذا حد الوجه ومن الاذن الى الاذن عرضا - 00:30:13ضَ

هذا هو الوجه طيب اللحية وش يغسل منها فان كانت اللحية كفيفة يكفي غسل ظاهرها وان كانت اللحية خفيفة لا بد من تخليل البشرة ليغسل ما تحته الركن آآ الفرض الثاني غسل اليدين الى المرفقين - 00:30:35ضَ

اليد منين تبدأ من الاصابع تشمل الكف والظاهر الى المرفق الى المرفقين غسل اليدين للمرفقين فرض من فروض الوضوء لقوله جل وعلا وايديكم الى المرأة فقط الفرض الثالث مسح جميع - 00:31:04ضَ

الرأس ليس بعضه متى يصح مسح بعض الرأس ها يا عبد الله اذا كان فيه اصابة اه اذا كان لابس العمامة الرجل ولا المرأة مغطية راسها عاصمة راسها عمامة مدارة تحت الحلق او ذات ذؤابة - 00:31:28ضَ

يجوز ان يمسح على اول شعره ويتم على العمامة يقول صاحب الزاد رحمه الله ومسح الرأس ويمسح الناصية بعمامة مدارة تحت الحلق ذؤابة لانه يشق ازالة العمامة. العمامة ما هي بهذا هذا منديل - 00:31:59ضَ

العمامة شد على الراس. كورة وثنتين وثلاث اشبه يكون بالعمامة تعمم اخوانا اهل السودان فمسح جميع الرأس مراد بالرأس الشعر ومن الرأس ايش الاذنان قوله عليه الصلاة والسلام الادنان من الرأس - 00:32:28ضَ

الرابع وغسل الرجلين الى الكعبين. ما الكعبان العظمان النافئان في اسفل القدم والكعبان عند الروافض هو راس المشط ما صح وضوءهم وما صحت صلواتهم لما لم تصح وضوءهم لم يصح صلاتهم - 00:32:53ضَ

ولهذا فرض الرجلين عندهم المسح والمسح متى اذا كان عليه جوربان او عليه خفان فرض الرجلين الغسل من لم يغسل رجليه مع قدرته لم يصح وضوءه الواجب او الفرض الخامس الترتيب - 00:33:14ضَ

يرتب بين الاعظم فلا يصح ان يقدم غسل اليدين للمرفقين على غسل الوجه ولا مسح الرأس على غسل الوجه طيب يجوز يقدم غسل اليسرى على اليمنى الصحيح يجوز لانه صدق عليه ماذا - 00:33:38ضَ

انه غسل اليدين الافضل يقدم غسل اليد اليمنى على اليسرى وان قدم اليسرى على اليمنى صح الوضوء مخالفة السنة والافضل في اظهر اقوال اهل العلم الفرض السادس الموالاة ما الموالاة - 00:33:56ضَ

ان يوالي بين غسل الاعضاء. فلا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله اخواننا اهل الجوالات رن الجوال عليك لا تدقها سمانة مع اللي زهم عليك ومتكمل وضوءك يعني سواليف - 00:34:18ضَ

وانما اذا رددت على الجوال ويبس العضو اعد الغسل من العضو الذي يبس طيب لو كان في مكان فيه هوا ما يمديه يغسل رجل الا من مسحته الاخرى. اتقى الله ما استطاع - 00:34:38ضَ

اتقى الله ايش ما استطاع. اذا الموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ييبس او ينشف العضو الذي قبله هذه الموالاة ليه ؟ منين اخذناها؟ من وضوئه عليه الصلاة والسلام مرة بعد مرة يوالي بين هذه - 00:34:58ضَ

ان هذه الاغسال والممسوحات لو كان الموالاة ليس واجبا ارشد امته اغسل يديك وبعد بعد نص ساعة كمل ولا لأ ولم يفعل ذلك ولم يشرعه لهم دل على ان الموالاة - 00:35:21ضَ

فرظ اذا فروظ الوظوء ستة واجبات الصلاة كم قلنا ثمانية اركانها اربعة عشر شروطها ها تسعة نقف على هذا على شروط الوضوء على نواقضه والى ما تيسر من الاسئلة يقول هل يجب على المصلي ان يعلم الاركان والواجبات بحيث يستطيع ان يعدها - 00:35:40ضَ

يكفي ان يعلم بها كلها لكن لا يستطيع ان يعدها بالعدد اذا طبقها اتى بالواجب اما يعدها عدد قدام الناس وهو يأتي بها في صلاته لا يلزمه ذلك اذا العلم الذي ينفعك وفيها العلم الذي يرث العمل - 00:36:17ضَ

العلم المورث للعمل. اما تعدها هذا مهوب واجب عليك انما الواجب هو العمل بها الذي تصح به تصح به صلاتك. ولو قلنا انه لابد من عدها الله يخلف على العوام - 00:36:35ضَ

وبعض طلاب العلم بعد لو نبقش الامور بيجيبها كاملة لا يشترط ذلك وانما الشرط والاتيان بها والله اعلم يقول هل يجوز للانسان يتنفل في وقت النهي من اجل ان يصلي معه رجلا يصلي الفريظة؟ نعم يجوز ذلك - 00:36:51ضَ

وقد جاء عند البيهقي وغيره ان ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صلوا العصر قال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا وقام الصديق وتصدق عليه وصلى معه - 00:37:15ضَ

بعد العصر وقت ايش سهل فنجازه لاجل هذا السبب وهو الصلاة معه الصلاة مع هذا الذي يقضي صلاته هل تؤجر الحائض على تركها للصلاة؟ لانها تركها طاعة لامر الله؟ نعم - 00:37:30ضَ

على ذلك تؤجر على ذلك واذا استحضرت النية عظم الثواب عظم اجرها ولهذا من الاعمال والاثبات ما هو على مجرد النية ما الذي يجعل العمل يتفاوت من عشر حسنات الى اكثر من سبع مئة ضعف - 00:37:53ضَ

رقم واحد النية رقم اثنين اتباع السنة والهدي النبوي فيها ولهذا قد يثاب الانسان على فعل يفعله او على ترك يتركه بمجرد النية تذكرون شيخنا الشيخ محمد لمن سمع الى كلامه قال استحضار النية له اجر عظيم - 00:38:18ضَ

واذا جاء لاهله بالطعام استحضر نية انه انه يكفيهم يعظم اجره على الذي اتى بها عادة كل ما خرج من الدوام مر البقالة واخذ لبن واخذ خبز عادة لكن الذي يستحضر النية يعظم عند الله ايش - 00:38:40ضَ

الثواب والاجر يقول انا امام مجد وجاري من جماعة الاحباب ويدعوني لشرب القهوة اذا اجتمعوا عنده فما حكم ذهابي ومن رأي بهذه الجماعة؟ الرأي في الجماعة تكلمنا عليه كثير وانها جماعة مخالفة - 00:38:58ضَ

بطريقتها وفي منهجها وفي اثارها. واما اذا دعاك جارك ولو حضر هؤلاء عنده احظر الحمد لله اكراما لجارك وطلبا للاجر فاذا رأيت منكرا فانكره اما اذا كان يقرون حديث من رياض الصالحين - 00:39:27ضَ

او يقرون فبايل اما تفسير ما هو بقرين بالتفسير والفقه لا تحلم يقرون بالفقه ما عندهم ما عندهم فهم والعقيدة من باب اولى مهوب زارين فيها اذا قرأ وحمد لله القرآن والتفسير والحديث - 00:39:49ضَ

احضر معهم شاركهم لكن احذر راسك وتخرج معهم وما اكثر انتبه فان خروجهم على هذا الترتيب المعمول به من البدع المحدثة في منهج الدعوة الى الله الله يهديهم الجهل بالعلاج - 00:40:12ضَ

ونحن مأمورون بان نرفق بهم ونبين لهم. ان قبلوا الله يوفقهم قبلوه معذرة لربهم ربكم لعلهم يتقون قلت لا والله انا ما اقوى نفسي ما تقبل اخشى حصل فيه فتنة - 00:40:37ضَ

كان عنيدهم وهم مثلي عنيدين كما عند اخوانا البوادي الا خلك في بيتك يرعى للمفسدة الاعظم عن المفسدة الايسر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:55ضَ