Baheth

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان النار لا تصيب اهل التوحيد ولا تمسهم مع الدليل على انه قد يدخل النار بالتفكير والمعاصي في الدنيا اذا - 00:00:03ضَ

ويتفضلون رحمتك وبغفرانك. من كان في الدنيا يعمل من كان في الدنيا يأمر. يعمل الاعمال الصالحة من الصيام والزكاة الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع والثلاث - 00:00:53ضَ

بمدارسة كتاب التوحيد واثبات الصفات وفي هذا التجويد اشارة الى طريقة وهو تكوينه في الكراتين. وهذا التكوين بالتواجد على عكس المألوف في تراجم العلماء التي تأتي على جهة لكن ما مناسبة تطوير ابن خزيمة في هذه مناسبة انه - 00:01:23ضَ

وفي هذه الاجمالية لما تحت الباب. والناس يعني العلم تعتابه على طريقة الامام البخاري بالاختصار بدقة وبراعة اسلوبه فصار التشبه بالامام البخاري ميزة لاهل وفي هذا هذه الترجمة ان من دخل النار من اهل الايمان - 00:02:03ضَ

فان عذابه فيها ليس متساوى. وانما عذابه فيها على قدر موجبي دخولهم النار في هذه الذنوب والكفائر نعم قال ابراهيم وكان في حجر ابي سعيد قال سمعت ابا سعيد القطبي رضي الله عنه يقول - 00:02:43ضَ

صلى الله عليه وسلم اي ربنا عباد من عبادك كانوا يصلون صلاتنا ويؤدون زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا وينصرنا وزدنا لا نراهم. قال فيقالوا ومنهم قيل قال رسول اهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم - 00:03:23ضَ

الا اخرجه منها وهذا الحديث في الصحيحين ما الشاهد منه على ما تقدم؟ هو بلوغ العذاب ومنهم من يلفظ الى قدمه منهم الى ساقت الا الوجه هذا التفاوت في العذاب دليل على العذاب على - 00:04:53ضَ

نعم وقال خرجت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بقوله لكن لا يحذرون من النار وهذا دليل على ما ذهب انه سيكتب النار من اهل التوحيد ممن - 00:05:33ضَ

الله اعلم بعددهم نسأل الله العفو والعافية. نعم قال وحدثنا ابو موسى قال هذا حديث لم يذكر ابو موسى الكعبين قال ابو بكر قد روينا خان لم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:03ضَ

الذين الاحاديث انها انه يبلغ العذاب الى دون الوجه. واختلف في الوجه وقد جاء في الاحاديث انه يبقى ما لم تمسك العذاب موضع وجاء انها الا الوجه. والله اعلم بها ولا يوقف كثيرا - 00:07:53ضَ

بهذا التصنيف يرد ابن خزيمة على فئتين على الوعيدية وعلى فان الوعيدية من الخوارج والمعتزلة قالوا من دخل النار واما وولاة المرجئة فانهم يقولون من قال لا اله الا الله لم يضره ما فعل بعد ذلك. نعم - 00:08:43ضَ

والصنف الثاني لا اله الا الله قال ابن خزيمة جدا بهذا المعنى بالرد على هاتين الفئتين التي هذه المسألة الجليلة في مسائل الاسماء ولهذا بوب علينا بالاحاديث تقرأ من ثمانين حديثا رحمه الله نعم اسأل الله ان - 00:09:13ضَ

قال اما دخول القسيس فهذا ثبت في الاحاديث. نعم. قال حدثني اموت واني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاسلام وافق فيه ابن حزيفة مسلما رحمه الله. فيه مسلما - 00:10:33ضَ

المدار فيه على عن الاعمف بسنده. نعم. قال هل لنا محمد بن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب ما جاءت من قول هذه النار هل هو او شك؟ مختل ومعناه - 00:11:23ضَ

لتعترف بذلك الادلة وتتوافق ولا تختلف. نعم قال صلى الله قال نعم في اسناده والكبر من كبائر الذنوب. ولهذا عاقب الله عز وجل عليه حتى في قومه من كبائرنا ومنازعة بالله جل وعلا من خصائص ربوبيته وهو الكبرياء - 00:11:53ضَ

نعم ابو وهذا كما سبق في خصيصة علماء اهل السنة وقصيصة علماء الحديث بالتذلل بسوق الرواية وجوه عديدة دلالة على حفظهم في حديث الرسول وضبطهم. نعم قال حدثنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

لا اله الا الله ان هذه الكلمة التي من قالها موقنا بها صدق بها من قلبه عالم بالنعمة تنفع صاحبها وقد تتبعتم شروط هذه الكلمة السبعة ثمانية وجدت لها ادلة تعززها ليس فقط من الكتاب لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا براعة علماء - 00:14:13ضَ

لما احتفوا بهذه الكلمة وجمعوا عليها هذه الدلائل فاستنبطوا منها هذه الشرائط نعم صلى الله عليه وسلم فما استطاع الا للغيب. عندنا يفتر. وكلاهما مكتملة تصفيف وارد نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:53ضَ

لان احتراما وكل ما يذكر من الاخبار فافهموا يعني انه ما جاء بالادلة ان اهل الذنوب من المؤمنين لا يغدون في النار رمادا. وانما راية ما يصلون اليه وبهذا الاحاديث ليس فيها ان مجرد النطق بلا اله الا الله يكفيك - 00:16:03ضَ

اعتقاد واخلاص وتجريد. وعلى هذا الاجماع فان من قال لا اله الا الله ولم يوقن منه ينفعه. ومثله يجمع بشأن المنافقين. وهذا من اعظم الذين زعموا ان مجرد النطق كاف بالنجاة. نعم. احسن الله اليكم - 00:17:13ضَ

عن اللجام رسول الله صلى الله عليه وسلم ها خمس او ست وهذا عليه بابا في تحمل الرواية يجوز ان يتحملها ثم يؤديها الى كبر وهو اليوم باعتباره الانصاري طويل خرج في الصحيحين نعم - 00:17:43ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله اذا يدخل وهذا منه حديث فان الله حرم على ذلك من قال لا اله الا ان معنى التحريم على ادناه هو ان تأكله وليس معنى حرام علي ان - 00:18:33ضَ

ولهذا اهل الله اذ دخلوا النار دخلوها بذنوبهم. وان من يدخلوها فبرحمة الله وان دخلوها بذنوبهم فانهم لا يحددون فيها. نسأل الله الكريم الواسع بفضله. نعم. قال النبي محمد قال رسول الله صلى الله عليه - 00:19:13ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بسبب هروب هذا الحديث وهو وقوع البعض ان وجهه وخاطره تلقاء المنافقين جالسا ويؤانسه فوقع فيه من وقع من الصحابة فسمى بهم النبي عليه الصلاة والسلام فذكر هذا الحديث الجليل فان الله حرم عن ذلك قال لا اله - 00:19:53ضَ

قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء له سبب يمنعه من شهود الجماعة انه عمي بصر رضي الله عنه وهو من السابقين رضي الله عنه. نعم. رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم - 00:20:43ضَ

فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه المنافقون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الله قال رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:33ضَ

قال حدثنا رضي الله عنه وفيها من الرجال دون النساء. وفيه مشروعية صلاة مشروعية في صلاة النافلة جماعة في حديث عتبان وفي حديث انس في النهار فصلى جماعة احيانا كالضحى - 00:22:23ضَ

والنوافل التي تصلى جماعة قالوا انها افد من النوافل التي تصلى ولهذا قال كسوف وخسوف ثم التراويح وهي نوافل تؤدى جماعة. وصلاة التراويح بهذه الصفة مخصوصة متى خصوصا في ليالي رمضان في غير رمضان لا يشرع الا ما جاء اتفاقا من غير قصد - 00:23:23ضَ

اما التراويح مقصودة. وبهذا مخالفة المسلمين عامة للرافضة. الذين لا يؤمنون التراويح في رمضان ويجعلونها بدعة عمرية. وهذا من الحرمان. وما هو في كل من اشياء كثيرة ولهذا قال القحطاني برمه الاندلس غفره الله. ما قال الا الكراوي الا الروافض وشيعة الشيطان. نعم - 00:24:03ضَ

في بيته او في حارته. وكانت داره متسعة. اتخذ هذا في الاخير داره رضي الله عنه. نعم. قال فبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله - 00:24:33ضَ

فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فلم تطع منهم النار. فلم تطعمهم - 00:25:03ضَ

المكان الذي يصلي فيه النبي عليه الصلاة والسلام. ومن بركاته تجاه القبلة. وانه وانه سجد ورفع فيه. والا لو كان هذا غير مفتوح قال صلي في اي ناحية. لكن جاء النبي - 00:25:43ضَ

وطيب خلقك واقام له خزيرا جعلها عثمان ايش؟ هي العصيبة نعم السلام عليكم رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رسول الله فحرام على على - 00:26:03ضَ

ثم سمعه مصدر كتابة وهذا من حرص سمعه اولا عن محمد بن الربيع ثم ازال الحبل مباشرة فارتفع بها درجة. نعم. سواء قال كذلك قال قال السيولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:33ضَ

فدخل بعض عائشة عائشة واختصارا وفيه فضل ابي بكر ثم حبسوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال لا تقل ذلك كررها مرت فيك. لما قال انه المنافق لما قال الا نراه - 00:28:03ضَ

انه يقول لا اله الا الله نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو يقول لا اله الا الله. قالوا يا رسول الله انما نحن قال يا رسول الله - 00:29:23ضَ

وهو ينظر لا اله الا الله يا ابن لا يفتر فلا يفتر في نسخة الا يغير فلا يغير في هذا ما ذكره الزهري ان المسألة ليس مجرد لكن حتى يعلم بما نزل من البراطيم - 00:29:43ضَ

فاذا قال لا اله الا الله فلم يصلي. او جحد الزكاة او جحد الصيام او جحد. ما تنفع لا اله الا الله. هذا معنى الزهري وهو الموافق لما عليها اهل السنة قال - 00:30:53ضَ

انه يكون المطر والظلمة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:13ضَ

صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليه الصلاة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فحدثت هذا صلى الله عليه وسلم - 00:32:53ضَ

صلى الله عليه وسلم السلام ايه يعني في جهة العراق والشام هي بيت المقدس هي هي بيت هذا وجهه من اجازه من اهل العلم جواز وانه فعل بعض الصحابة الظاهر انه نوى العمرة ولم يذل - 00:34:33ضَ

فان عثمان رضي الله عنه كان ينهى ان يذل مغل دون المواقيت. لان لا يغلب الناس ويزيد على ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاهل الجنة فحدثني كما حدثني - 00:35:43ضَ

صلى الله عليه وسلم وهذه فائدة ذكر الروايات تزيد فقها في فهمها. هنا عتبان بن مالك امتدت حياته حتى مقطوعان لان ابا ايوب انما قتل عند سوء القسطنطينية. لما غزاها يزيد ابن معاوية. هي قالت غزوة - 00:36:23ضَ

التي مات فيها. وهذا كان بعد هذه الغزوة. وفيها قومي رضي الله عنه كاتبه انكم تدعون واما الجهاد في سبيل الله وانما الركون كما قال ابو ايوب رضي الله عنه نعم - 00:37:13ضَ

قال وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله صادقا من قلبه لما اسر قتادة - 00:37:43ضَ

في الصحيحين. حتى يستمر عليك الى ان يموت اما من قالها ثم حج عنها لا تنفع. وهنا قال في هذه الرواية من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله - 00:39:03ضَ

وفي هذا السفر نعم قال والحديث جاءه النبي مردفا لمعاذ على حمار. وسأله عن حق الله على العباد وحق العباد على الله الحديث. نعم صلى الله عليه وسلم قال انس رضي الله عنه قال ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:23ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه اشهد ان لا اله الا الله قال صلى الله عليه وسلم يشهد ان لا اله الا الله ودخل الجنة. قال ابو بكر صدقتها - 00:40:33ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم شهد ان لا اله الا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم ثبتاه فسأله فقال وهو انه سمعه من سمع - 00:41:33ضَ

وفي قلبه وفي قوله من قال لا اله الا الله مخلصا تنبيه على الاخلاص بقوله الاخلاص نعم اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس سمع حدثني اللهم صلي وسلم عليه ما وجهك - 00:42:53ضَ

استشكال على حل ذلك. عظيم هذا الفضل وكبير هذا. هذه البشارة. استثباتها لا تشقيكا ولكن عظيم هذا الفضل الذي ينال المقاول لا اله الا الله. نعم يا شيخ وعلما تكلموا في روايته وانه مجهول - 00:43:53ضَ

لكن غالبا ابن حبان آآ يرى ان عنده يتسابق فيه لان الجهاد عنده نوعا جهالة عين اما هذا عينه غير مجهولة. الصان ابن من؟ ابن الشاعر. ابن جهنم نعم فانها ترد. نعم - 00:44:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اليقين المنافي للشك. وقد جاء الى احدهم قال لا اله الا الله. من قلب نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه عن رسول الله صلى الله عليه - 00:45:33ضَ

قال قال سمعت فقال من يراك كذبا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة قبض قال في صحيفته انها رابحة عند الموت. اني لاعلم ما هي من لا اله الا الله كلمة لا اله الا الله - 00:46:23ضَ

رضي الله عنه لا لثورة الدنيا ولكن لانه فاتح العلم انه لم يسأل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة العظيمة حتى ابان ابوه ابو بكر فوافقه عليه. وهذا الاسناد فيه عن الشعبي عن رجل عن سعدا - 00:47:33ضَ

من هذا الرجل؟ هو يحيى ابن طلحة ابن عبيد ترويها عن امه سعدة وهي سعدة بنت خارجة بسناب المريخ عن طلحة رضي الله عنه بهذا الحديث نعم الله رضي الله عنهما يذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:03ضَ

وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فصدقه على اذا حصل عندك في سياق الاخفاق من وجوه عديدة يزول هذا الاستشكال وينسحب معنى ويتأكد نعم نسأل الله قد حدثني هذا محمد - 00:48:53ضَ

قال قال الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة من النار. في غير الوقت الذي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:13ضَ

حدثني قال حدثني سلامة الدعاء سلامة عمر ابن القيم قال انس ابن مالك الانصاري رضي الله عنه بين النبي صلى الله عليه وسلم هبط هبط ثنية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده فلما اسهلت - 00:49:53ضَ

طريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره بمسارك فسار ركوة ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره الدليل على انه اذا سمع الناس ما يسعده ويفرحهم ان يكبروا لا ان يصبروا او يصفقوا. نعم. ثم - 00:50:13ضَ

فقال انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحك فضحك وكبرت ربي ثم صارت ثم التفت فقال ابشر وبشر امة انه من قال لا اله - 00:50:33ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة. وقد حرم الله عليه النار. فضحكت وكبرت وفرحت بذلك من امتي اللهم لك الحمد. الحمد لله. الحمد لله الذي تتم الصالحات. نعم. قال ابو بكر نادى حديث غريب - 00:51:03ضَ

فان سليمان واعلم بالحديث من جماعة قال ذكر لي ان معاذ ابن جبل فاما من قال كذلك رواه ايضا عن انس معاذ لم يقل سمعتها من اختلاف الذي وقع عليه تكون الرواية عنده بهذا فيها ما فيها - 00:51:23ضَ

والمخرج مخرج متسع فلا موجب حمله على كان المخرج متسع وان كان الاحفظ والافضل هذه الزيادة لكن هذا لا يعني انتفائها لان المخرج المتسع نعم سواء من قال اخبارنا رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك - 00:52:03ضَ

قال قال فقال والله ما من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق بنفسه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله - 00:52:43ضَ

وفي الرواية الاخرى وفي الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي من شهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان الجنة حق وان النار حق. وان - 00:53:33ضَ

نعم سوف يقول قال من لقي الله يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رسول الله دخل الجنة. قال حدثنا رضي الله عنه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة - 00:53:53ضَ

قال حدثنا إبراهيم بن المسلم قال على إبراهيم المسلم البصري قال إبراهيم مستمر بصري هذا تنبيه من المؤلف على هذا الرجل ابراهيم ابن مستمر نعم قال احد ابناء ابراهيم محمد - 00:55:03ضَ

قال حدثنا قال حدثنا محرم ابن قعنب الجاهلية المحرز تميم وسلم بعثه الله قال ابليس قال ابو بكر قال محمد ابن يحيى اللي عمره نعم نعم قال ابن كعب المحرز - 00:55:23ضَ

بسم الله هل هناك نعم يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا من حاجة ولا داجة الا قال وتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فان قال فان هذا يأتي على ذلك كله. نعم. قال حديث ابن اوزيد واخزم وابراهيم - 00:56:53ضَ

ابو عاصم المنادي ابو همام. عن مستورد ابن عباد؟ قال هذا يذهب هذا قال عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:57:43ضَ

ومعنى ذلك انه لا يمنعكم هذا من حديثهم بهذا الحديث وان من اتبع بعد ذلك فترك العمل هو الملائم وعليه الحرج. وفي هذا ترى تبين ان النسخة بمعنى اضرب النسخة بمعنى. يبدو ان المحقق اعتمد على - 00:58:23ضَ

نعم. اضافة الى ما بين اي نعم. اسأل الله ان كنت قال حدثناهم في كتاب الايمان قال حدثنا عن المسائل قال حدثني عن ابي هريرة فذكر حديثا طويلا صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله واشهد واشهد عند الله - 00:58:53ضَ

الشهادتان وفي هذا التوحيد بفضل ما يكفر الله جل وعلا به من الخطايا والذنوب. وان الشهادتين مرتبطتان. فالشهادة لله بالتوحيد هو توحيد اه العبادة والشأن الذي بالتوحيد توحيد الرسالة. صلى الله عليه وسلم - 00:59:43ضَ

اذا هاتان الشهادتان الدلت على توحيد يرسل وتوحيد المرسل. المرسل هو الله والمرسل ونبينا عليه الصلاة والسلام. نعم قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا بريء من عهدة عاصم ابن - 01:00:13ضَ

في هذا الوقت رحمه الله كل عاصي في عبيد الله عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب قد ضعفوه وهو الذي اسقط في وجهه هذه الروايات عبد الرحمن - 01:01:13ضَ

وهي ثابتة نعم قال محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن الحاكم الى من؟ قال كنتم فقال صلى الله عليه وسلم قال لانه قل لا اله الا الله يوم القيامة قال النبي استغفروا له فانما يستغفر منه شيء اسمه - 01:01:33ضَ

دل على انه كبيرة. فرجي له انه يبذل ممن يغفر له. باستغفار المؤمنين وان النار لا يطعمها به الا معهم من الايمان والتوحيد. قل لا اله الا الله اشهد انك بها انت يوم القيامة - 01:02:13ضَ

نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ما الذي منع ابا طالب؟ ان يقول بها ويحيط بها اعين النبي صلى الله عليه وسلم. لولا - 01:02:33ضَ

لولا الملامة وفي قوله والله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل الله المستعان. نعم ركن حفص الشلباني قال حدثنا عبدالله بن ابي قال حدثنا عمر ابن حنبل عن سعيد ابن ابي هلال عن عمر ابن عبدالله - 01:03:13ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله مخلصا مخلصا وان محمدا رسول الله وجبت له من الجنة قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من ماتت لامتك لا يشرك الا بشيء دخل الجنة. قلت وان كان وان سرق - 01:03:53ضَ

هذا حديث جليل ابي ذر رضي الله عنه وهو في الصحيحين حتى قال عليه السلام للمرة الثالثة او الرابعة لما اعاد عليه ابو ذر في كل مرة وان زنا وان سرق فسرق قال وان زنا وان سرق. قال الرابعة وان زنا وان سرق - 01:04:23ضَ

اللي غصبن عليك تأكيد لعموم رحمة الله الواسعة انها تنال المؤمنين قل ايمانه او ضعف فضلا عن ان يدل الامام. وكل هذا التوحيد وان الله جل وعلا يكفر به الذنوب ولا يفرق صاحبه في النار مهما بلغت ذنوبه ما لم تبلغ الشرك - 01:04:53ضَ

احسن الله اليكم عن محمد قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا ليس كذلك نجدها. فقال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمن خاف مقام ربه جنة قلت فان - 01:05:23ضَ

فسرق يا رسول الله قال وان خاف مقام ربه جلتان. قلت يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال وان خاف ما قال ربه فلا كذلك حتى رضي الله عنه من وجه ثابت في حديث ابي ذر من قال لا اله - 01:06:03ضَ

قال وان زاد ابي الدرداء لما قرأ ولمن خاطب فضل ربه جنة قال وان زنى وان سرق ابي الدرداء. نعم وعبد العزيز حدثنا به مرة ولم يذكر الاعمش في الاسلام. قال حدثني ابي طالب حدثنا مهدي وعن - 01:06:33ضَ

عن ابي بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخبرني انه قال الجنة قال حدثنا عبد ربه اسحاق الجوهري قال حدثنا حفص بن عمرو حفص بن عمر الحوض الحوضي - 01:07:23ضَ

قال حدثناكم قال حدثنا قال نعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا - 01:07:53ضَ

قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا جعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت من مات كما يتوهمه وبيقين يعلم كل عالم من اهل الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد بهذه الاخبار انه قال لا اله الا الله او زاد - 01:08:23ضَ

مع شهادة ان لا اله الا الله شهادة شهادة بان محمدا رسول الله رسول الله ولم يؤمن باحد من الانبياء غير محمد ولا امن بشيء من كتاب الله ولا بجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب انه من اهل الجنة لا يعذب بالنار - 01:09:13ضَ

ولئن جاز للمرجئة الاحتجاج بهذه الاخلاق ان وان كانت وان كانت هذه الاخبار وغيرها وخلاف اصلهم وخلافهم النبي صلى الله عليه وسلم جاز للجامية الاحتجاج عن النبي صلى الله عليه وسلم هداية هداية - 01:09:33ضَ

الاحتجاج وش استدلال المرجية بالاحاديث هذي بماذا استدلت بها؟ المرجية لماذا استدلت بهذه الاحاديث على مذهبها؟ ان مجرد ان مجرد النطق بلا اله الا الله وان لم يؤذن وان لم يعلم وهذا مما ترده الادلة في - 01:09:53ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن يعلم ان الله ربه وان محمدا نبيا وان لم ينطق ذلك بلسانه وان لم ينطق بذلك لسانك ولا يزال يسمع اهل الجهل والغباء يحتجون باخبار مختصرة غير متقصة. وباخبار مجملة غير مفسرة لا يفهمون اصولا - 01:10:33ضَ

لان الله وصف على الاهواء باتباعه تتشابه. لا يكون بالخبر كله وانما منهجهم منهج اختصار وقص يأخذون من النفس ما يوافق اهواءهم يتركون ما قبله وما بعده. اما الذين فيتبعون ما - 01:11:03ضَ

ابتغاء الفتنة وابتغاء التوحيد. رد الله عليهم الا الله. والراسخون للعلم. نعم ولا يزال يسمع يحتجون باخبار مختصرة غير متقصرة وباخبار مدمنة وغير مفسرة يستدلون وقد ثبتت الاخبار عن النبي منهج الاستقصاء حسب الروايات وازالة المدمن بهذا - 01:11:23ضَ

وهذا خلاف طريقة اكل القهوة فاذا يرتكون بالمختصر وبالمجمل مما يبون عليه احكام نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظة لو حملت على ظاهرها كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها في شهادة ان لا اله الا الله على ظاهر - 01:12:03ضَ

يا لك من عالم بقلبي ان لا اله الا الله مستحقا للجنة وان لم يقر بذلك بلسانه ولا اقر بشيء مما امر الله بالاقرار به ولا امن بقلبه بشيء موقعه بالايمان به. ولا عمل بجوارحه شيئا امر الله به ولا من جزى - 01:12:23ضَ

اسمع الخبر اني ذكرت انه غير جائز ان يحمل على ظاهره كما حملت مرجئة الاخبار التي ذكرناها على ظاهرها ويحمل ومختصرها على متقصاها نعم ابن المقدام قال سمعت عمران ابن ابانا يحدث - 01:12:43ضَ

قال ومنه اخذ العلماء لا اله الا الله حديث عثمان وهو يعلم عمر ابن الخطاب قال صلى الله عليه وسلم يقول مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة ولا احد ان يعمل بالمثل قال حتى - 01:13:33ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال حدثنا محمد ابن الوليد قال رضي الله عنه صلى الله عليه قال شعبة وهو خبر. نعم. وهو عبد الحميد الملاحق نعم كذلك - 01:14:23ضَ

قال كذلك حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا شعبة قال وحدثنا عطية ابن عبد الله الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان لا اله الا الله دخل الجنة. قال - 01:15:33ضَ

عن الوليد عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يؤمن بالليل قال قال قال وحدثنا محمد بن سفيان عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال لا احدثكم بحديث ما حدثت به احد - 01:16:03ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يتكئ الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم ان الله ربه اني نبيكم حرم الله صدرك الموضع حرم الله لحمه على النار وقال العباس بن عبدالعظيم - 01:17:03ضَ

لا احدثنكم بحديث سأل محمد ابن سفيان قال وكان قد جعل في حل قال وكان الرجال في حلم من قال القصير وزاد في اخره كما قال عبد الله فحدثت به احد ولم يعد الملك فاستحلفني - 01:17:33ضَ

لسمعته من مطرف قال فحلفت له ثم حدثت به احد هذا ولدي عبدالملك بعده فاستحلفني ثلاثة ايمان بالله لسمعته كانه كان جاهلا للحديث الاول فحلفت له فقال لكاتبه اثبت هذا عندك. قال حدثنا به قال حدثنا ابي العباس مرة قال حدثنا ابو يحيى - 01:17:53ضَ

قال الله جل وعلا ان ينجينا واياكم من توحيده من عذاب وان يجعلنا من اهل العلم لنا ولكم ولوالدينا وجميع المرسلين وصلى الله وسلم من كان وجهه لغير المسلمين او السنة. ايش يلعنه؟ النصيحة - 01:18:23ضَ

النصيحة لكن ما هو ما دخوله في القلب النصيحة - 01:19:03ضَ