Baheth

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس السادس والاربعون في مذاكرتي كتاب السنة للحافظ ابي بكر بن ابي عاصم النبيل. نعم - 00:00:03ضَ

اقسم بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا واصلي واسلم على المؤلف رحمه الله حدثنا شبابه عن شعبة عن جعفر ابن يوسف ابن مالك عن محمد ابن - 00:00:23ضَ

رضي الله عنه يخطب يقول ان الذين سبقوا لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون ابو بكر ما عندك عثمان ومنهم؟ نعم نعم. هذا الاثر فيه كما سبق في ذكر ثناء علي رضي الله عنه على عثمان - 00:00:53ضَ

ان عثمان رضي الله عنه كالعشرة يبشرون في الجنة. ومن فضل علي وفضل عثمان ان علي رضي الله عنه قال في قول الله جل وعلا في سورة الانبياء ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اي الوعد بالجنة اولئك - 00:01:23ضَ

عنها اي عن النار مبعدون. قال عثمان منهم. وهذا يبين فضل عثمان من قول علي رضي الله عنه. حيث ان الخوارج يذمون عثمان وينسبون ذلك الى علي. وعلي من ذلك برأ كما ان عثمان منه برر رضي الله عنهم - 00:01:43ضَ

نعم. عن ابي عوف الثقفي عن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قيل لابي بكر ولي الدنيا يوم ما احدكما جبريل مع الاخرين ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال او او - 00:02:03ضَ

والقائل هو النبي عليه الصلاة والسلام. على القاعدة ان الامور الغيبية ترفع اليه الله عليه وسلم ما لم يعرف ان هذا الصحابي قد اخذ عن بني اسرائيل. فقال علي قيل لنا والقائل هو رسول الله - 00:02:33ضَ

جبريل مع ابي بكر وميكائيل او ميكال مع معك يا علي. لان الملائكة شهدت الغزوة تأييدا للمؤمنين. نعم. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا الضحاك عن سفيان عن سعيد بن عمرو عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عهد - 00:02:53ضَ

الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامارة شيئا. ولكن برأيناها استكلف ابو بكر فقام واستقام. ثم ثم ضرب الدين بجيرانه ويغفر الله عن من يشاء هذا فيه في مناقب علي انه اثنى على ابي بكر - 00:03:23ضَ

فقام بهذا الدين واستقام. اي لم يؤثر عنه انحراف او تخلف. ثم قام به عمر رضي الله عنه فقام واستقام ثم ضرب الدين بجيرانه اي قراره واستقر. وثبتت قواعد هذا الدين - 00:03:53ضَ

ثم قال ويعفو الله عما آآ عمن يشاء ويعذب من يشاء. اشارة الى ما يقع من الخلل نقص فليس فيه تزكية لنفسه ولا لغيره الا للشيخين. وما ذكره من ان النبي - 00:04:13ضَ

لم يستخلف اي باللفظ الصريح. وسبق لنا في احد الاقوال الثلاثة وهو ارجحها ان الاستخلاف كما كان باللفظ الظاهر غير الجلي. وبانعقاد اجتماع الصحابة على ذلك وربما يفهم من هذا الاثر ما وقع في اخر خلافة عثمان من بعض الخلل. وكان علي رضي الله عنه لا يرضاه - 00:04:33ضَ

ولكنه عف بلسانه. وعف به عقيدته. فقال يغفر الله لمن يعفو الله عمن يشاء من يشاء. جريا على اصول اهل الاسلام فيما يقع من الخطأ والسوء انه تحت مشيئة الله - 00:05:03ضَ

الا اذا تاب منه فاعله. نعم. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا حيا حدثنا محمد بن طلحة عن ابي عبيدة ابن الحكم عن الحكم عن ابن جحش قال قال علي - 00:05:23ضَ

رضي الله عنه لا يخبرني احد لا يقتلني احد على ابي بكر وعمر. لا يفظلني لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر او لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا جبدته جلدا - 00:05:43ضَ

المختلف. هذا الاثر وان كان فيه مقال في حال ابي عبيدة لانه مجهول في حاله. لكن شواهده الدالة عليه من وجوه كثيرة. منها ما رواه عبدالرزاق عن سفيان عن الاسود ابن قيس - 00:06:03ضَ

عن رجل عن علي قال لا يفظلني او يفضلني احد على ابي بكر وعمر رظي الله عنهما الا جلدته جلد المفتري وهذا في اقرار علي بفضل الشيخين قبله وانهما افضل منه. وانما كان الخلاف ايهما افضل - 00:06:23ضَ

هو او عثمان واستقر الامر على ان عثمان افضل. كما ذهب الى هذا جماهير السلف. فمن قال ان علي اولى بالخلافة مع من عثمان وعثمان افضل فهذا هو الشيعي عند العلماء. ان قال ان عليا اولى بالخلافة من الشيخين - 00:06:43ضَ

لم يزدرهم او لم ينتقصهم فهذا هو الشيعي الغالي المحترق. كما نص على ذلك الذهبي في ميزانه ميزان الاعتدال. نعم. عبدالله قال ابو بكر كان اول القوم اسلاما قال لا قلت فبما على - 00:07:03ضَ

قال كان اسلاما حتى بالله عز وجل وقوله وهو محمد بن آآ وهو الحسن بن محمد بن حنفية ابوه نسب الى امه لان امه كانت من سب بني حنيفة. نكحها علي رضي الله عنه فانتجت له - 00:07:33ضَ

الحسن اه انديت له محمد وكان لمحمد ابن علي الملقب بالحنفية ابن اسمه الحسن ابن محمد وهو من العلماء قال هل كان ابو بكر اول الناس اسلاما؟ قال لا. لانه سبق ابا بكر في الاسلام خديجة. فهي اسبق - 00:08:03ضَ

ولهذا احسن ما يقال في هذه المسألة ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر. ومن النساء خديجة ومن صغار علي. اما الاولية بالاطلاق فخديجة رضي الله عنهم. ثم ذكر المسألة الاخرى وهو ان علي - 00:08:23ضَ

ان ابا بكر هو افضل هذه الامة اسلاما. وهذا كما يروى عن محمد بن حنفية خير عن الحسن ابن محمد ابن حنفي يروى عن علي رضي الله عنه فانه افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. وقد دلت - 00:08:43ضَ

على هذه الافضلية النصوص الصراح. في السنة وهي وان كانت في القرآن على جاءت على جهة الابهام لكن المراد بها ابو بكر نعم قال حدثنا نشهد الله بنون موسى قال حدثنا شبابكم قال حدثنا شعيب - 00:09:03ضَ

عن ابي وائل علي رضي الله عنه قال موسى اطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن. ولكن يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خير. هذا الاسناد وان كان فيه شعيب ابن ميمون وهو مضعف لكن معناه صحيح - 00:09:23ضَ

فانه لما قيل لعلي استخلف قال ما استخلف رسول الله فاستخلف. ولكن اذ الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم هم بعد نبيهم على خيرهم. وهذا فيه ان ابا بكر هو خيرهم. وهذا النص في فضل ابي بكر من لسان علي قد استفاض - 00:09:53ضَ

واستفاضة لا ينكرها الا مغرض. وحاقد كالروافض. وقد جمع الله الامة على خيرهم على الحسن ثم اجتمعوا في عام الجماعة على عثمان على معاوية بن ابي سفيان وهو اول ملوك المسلمين رضي الله عنهم - 00:10:13ضَ

دار ما ذكر من فضائل ابي بكر رضي الله عنه. لما ذكر مسائل واولوية الناس بها عقد هذا الباب في فضائل هؤلاء الخلفاء. والمؤلف عقد لان النصوص في فضلهم مستفيضة وتنوعت تصانيف العلما في فضائل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:10:33ضَ

وقد جمعت فضائل الاربعة في مؤلفاتهم مصنفة مستقلة. كما افردت لابي بكر ولعمر ولعثمان ولعلي المؤلفات المستقلة في فضائلهم. فمما ذكر في فضائلهم ما جاء في الصحاح فضائل الصحابة. اول - 00:11:03ضَ

فضائل الخلفاء الراشدين. وقد انعقد الاجماع على ان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم علي وتنوعت فضائلهم في القرآن وفي السنة. وسيذكر المصنف من ذلك طرفا لا بأس به. نعم - 00:11:23ضَ

قال العقاب حدثنا محمد بن سلمان قد حدثنا بقية المنظرين الكلاعي عن ثور ابن يزيد عن عبد عن عبد الله بن نصير عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - 00:11:43ضَ

صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان ابعث رجالا من اصحابه الى يدعونهم الى الاسلام فماذا بعث كما عيسى ابن مريم. او كما بعث عيسى نعم. كما بعث عيسى ابن مريم قالوا - 00:12:03ضَ

لا تبعث ابا بكر وعمر. فهنا ابلغ عنك. قال لا غنى بي عنهما انما منزلتهما من الدين بمنزلة الشم والبصر من الجسد شف عبدالله بن نصير الكندي هذا الاسناد فيه الاشكال في بقية ابن الوليد وهو يدلس لكن يحتمل - 00:12:23ضَ

التدليس في مثل هذه الفضائل ما لا يحتمل في احاديث الاحكام. آآ عيسى ابن مريم بعث من اصحابه من الحواريين الى الناس يدعونه ويعلمونه. وتفرقوا بعد مقتل بعد رفعه فمنهم من ذهب الى الاسكندرية ومنهم من بلغ الى اثينا آآ - 00:12:53ضَ

ثم الى روما وكان تأسيسا للكاثوليكية في روما بعد ذلك. فقالوا الا بعثت ابا بكر وعمر فانهما ابلغوا في اه الابلاغ عنك قال لا غنى لي عنهما انما منزلة من الدين بمنزلة السمع والبصر من الجسد. ما شأن السمع من جسدك؟ والبصر من جسدك؟ شأن عظيم. ما اعلى من السمع والبصر - 00:13:23ضَ

الا القلب فنبينا صلى الله عليه وسلم هو القلب. ويشهد لهذا قوله عليه الصلاة والسلام يقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر ذكر شي في عبد الله ابن نصير او ما ذكره. عبد الله بن نسيب. بالباء؟ ايه - 00:13:53ضَ

وشو؟ هو عباد وتقدم ايه من هو؟ وعبدالله بن الشيخ المحقق آآ شيخ ناصر ايه الميزة اللي عندك نعم. نعم عن عن عمل الله ابي ادريس عن ابي رضي الله عنه قال كنت - 00:14:13ضَ

عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ اقبل ابو بكر رضي الله عنه فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها ان الله بعثني اليكم فقلتم كذا. فقال ابو بكر صدق او اساني بنفسه وماله. فهل انتم تاركون - 00:15:03ضَ

اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث جليل خرج في الصحيح. من عائد الله ابو ادريس والخولاني. وهذا هو الراوي عن ابي الدرداء. كما هو المختص في الرواية عن حذيفة في اشهر احاديثه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد اقبل - 00:15:23ضَ

عليه ابو بكر قال يا ايها الناس ان الله قد بعثني اليكم فقلتم كذب. فقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه قدم نفسه على رسول الله. وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ واصل الحديث له قصة - 00:15:53ضَ

وقصته ما وقع بين ابي بكر وعمر مما يقع بين الناس. فتلاحيا ثم ان ابا بكر اقبل الى عمر يعتذر منه فابى عمر فجاء ابو بكر الى النبي وسلم مهموما وقال عليه الصلاة والسلام اما ان صاحبكم فقد اصاب. فاخبره - 00:16:13ضَ

وعليه اخبر ابو بكر رسول الله بالامر وانه جاء اليه فلم فلم يقبل عمر الاعتذار. خفت نفس عمر بعد ذلك وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقال عليه الصلاة والسلام لائما عمر ومبينا فضل ابي بكر - 00:16:43ضَ

ايها الناس ان الله قد بعثني اليكم وقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق. وبالفعل عمر ممن كذب النبي السلفي واساني بنفسه وماله في بعض الروايات واهله فهل انتم تاركون فهل انتم تاركوا لصاحبي؟ قالوا فما اوذي ابو بكر بعدها؟ ما اوذي الصديق - 00:17:03ضَ

بعدها لما ابان عليه الصلاة والسلام هذا الفضل العظيم. وهذه المنقبة الجليلة لابي بكر التي تميز بها من بين صحابة بين الناس. اللهم ارضى عنه وارضاه. نعم. ما في شيء حتى في الميزان. مم - 00:17:33ضَ

يمكن على ما ذكر المحقق انه غير لم يعرف وهذا يعتبر مجهول في العين عفوا مجهول الحال قل عينه عرفت. عبد الله بن نفسير. نعم. قال قال حدثنا بقيته عن ابن جوير عن عطاء عن ابي الجرداء رضي الله عنه قال - 00:17:53ضَ

وصلى الله عليه وسلم وعلى يمشي بين يدي ابي بكر قال لما تنمشي امام من هو خير؟ من هو خير منه؟ ان ابا بكر خير خير من طلعت عليه الشمس غرق. الله اكبر. بقية هو ابن الوليد. وعنعنعنه - 00:18:23ضَ

هذه في حديث الفضائل نتسامح فيها الضعف اليسير. كالتدليس الصدوق الذي يخطئ يتسامح فيه ما لا يتسامح فيها في احاديث الاحكام. كما انه يتسامح فيها في اخبار الناس يقول ابو الدرداء رآني رسول الله وسلم وانا امشي بين يدي ابي بكر اي امامه فقال لم تمشي - 00:18:43ضَ

امام من هو خير منك. ان ابا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت. هذا الفضل. وفيه انه اذا كان هناك الفاضل فان المفضول لا يتقدم عليه الا لحاجة. ان يعرف به ان آآ يقضي حاجته - 00:19:13ضَ

اما من باب التكرمة لا يقدم الافضل على المفضول. نعم انه في حق الوالد مع الولد مع والده لا يمشي امامه مع ولي امره. نعم. قال حدثنا قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا - 00:19:33ضَ

رضي الله عنه حدثه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم نحن في الغار لو ان احدكم نظر الى لو ان احدكم من نظر الى قدميه لابصرنا تحت قدميه. فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ هذا من - 00:20:03ضَ

جملتي وجلة الفضائل المروية في فضل ابي بكر وهو في الصحيحين. اين الفضيلة؟ في هذا الحديث من عدة جهات انه رفيق النبي عليه الصلاة والسلام في اعظم سفرة. فان اعظم سفراته الاربعة صلى الله عليه وسلم سفرة هجرته - 00:20:23ضَ

ان الله معهما اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. المعية الخاصة التي يختص بها سبحانه لاولياءه. تقتضي نصرهم وتأييدهم وحفظهم. وهي اخص من المعية العامة التي هي بعلمك - 00:20:43ضَ

سبحانه اطلاعه. الفضيلة الثالثة وهي فضيلة خفية. فيه فضل ابي بكر انه انما خاف على رسول الله لم يخف على نفسه ولهذا اول ما جاءوا الى الغار دخله ابو بكر وسد فيه الشقوق لئلا يخرج - 00:21:03ضَ

منها من الهوام فيؤذي رسول الله. ثم دخل بعده رسول الله. فهذا الخوف لا على نفسه وانما على رسوله فقال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لرآنا. والنبي سلم مطمئن ساكن بتسكين الله له - 00:21:23ضَ

فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما؟ ولهذا من ايات السكينة هذه الاية اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته. ولهذا من الادعية - 00:21:43ضَ

اللهم كما جاء عن الحسن لما امتحنه الحجاج استخفى الحسن في بيته حسن البصري فقال في دعائه المأثور عنه اللهم يا ولي نعمتي ويا ملاذي عند كربتي اجعل لي بردا وسلاما مما اخاف منه واحذر كما جعلتنها النار بردا وسلام على ابراهيم. زيد عليها - 00:22:03ضَ

وقذف في قلبي السكينة كما جعلتها في قلب محمد وصاحبه. عليهم الصلاة والسلام. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاذ عن الاعمى عن عبدالله بن ابي بكر عن عبدالله عن عبدالله - 00:22:33ضَ

رضي الله عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى الى غير ان الله اتخذ صاحبه خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليل - 00:22:53ضَ

نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن محمد ما حدثنا سليمان عن عبيد بن حنين بن سعيد عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري قال وعن ابي سبيل الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان من ان من - 00:23:13ضَ

وماله ابو بكر فاتخذت ابا بكر خليلا يكاد يكون هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود وابي سعيد وابن عباس وابي هريرة وغيرهم اجل ما ورد في السنة في فضيلة ابي بكر على الصحابة. فانه صلى الله عليه وسلم ذكر سابقته - 00:23:43ضَ

وذكر منته وذكر صحبته. فسابقته اول من اسلم. ومنته لانه له المنة على رسول الله في نفسه وماله. وذكر صحبته وانه عليه الصلاة والسلام. لو هذا احدا قليلا من اهل الارض لاتخذ ابا بكر خليلا. لانه عليه الصلاة والسلام تبرأ من خلة العباد لخلة - 00:24:13ضَ

برب العباد اذ الخلة لا تصح الا لواحد. ثم قال ولكن اخوة الاسلام ومودته. اي في ابي بكر اخوة الاسلام التي هي اقوى رابطة حتى اقوى من رابطة النسب. ومودته اي المحبة في ذات الله - 00:24:43ضَ

اللهم ارضى عنهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن عن ايوب عن ابن عباس رضي الله عنه في الجد اما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:03ضَ

كنت متخذا خلينا من هذه الامة اتخذت خليلا ابا بكر. اللهم ارض عنهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صادق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني - 00:25:23ضَ

ما نفعني مال ابي بكر. فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال هل انا ومالي ان لك يا رسول الله؟ اللهم صل وسلم يا رسول الله. هذه منقبة ما نفعني مال قط. بالكلية - 00:25:43ضَ

ما نفعني اي مثل ما نفعني مال ابي بكر. الهجرة كانت من مال ابي بكر جيش العسرة جاء فيه ابو بكر بجميع ماله. فما نفع النبي ماله كما نفعه مال ابي بكر. بكى الصديق رضي الله عنه. وهذا البكاء هذا - 00:26:03ضَ

الفضيلة ولان لا يكون فيه منة على رسول الله. قال وهل انا ومالي الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر من تجار قريش وذهب ماله في سبيل الله ما بين انفاق على النبي - 00:26:33ضَ

وتهيئة لهذه المشاهد العظيمة اعظمها الهجرة. الغزو وآآ تحريره من حرر من الارقة. وامن من امن بسببه. مع انه عليه الصلاة سلام. جعل رزقه تحت ظل رمح. لكن مع ذلك مال ابي بكر هو اعظم ما نفعه كما قاله عليه الصلاة والسلام - 00:26:53ضَ

وهذه لابي بكر. في جهاده وصبره بماله مع نفسه. مع ما قام في قلبه من الايمان الذي لم يبلغه احد كما في قول بكر ابن عبد الله المزني والله ما سبقهم ابو بكر بكثرة صلاة ولا الصوم. وانما - 00:27:23ضَ

فبشيء وقر في قلبه رضي الله عنه نعم. قال حدثنا عامل ابن يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعنا مال ما نفعنا - 00:27:43ضَ

اللهم ارضى عنهم. نعم. قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا حدثنا ابي عن ابن عبدالعزيز عن محمد ابن عبد العزيز عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد ابن مسيب وعروة ابن الزبير عن عتبة - 00:28:03ضَ

من غزوة رضي الله عنه قال عن عتبة عن عتبة عن عتبة ابن ابن غزوان بدل من عتبة عن عتبة ابن رزق عن عتبة ابن غزوة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس لاحد عندي في فضل يد في الصحبة الا ابو بكر - 00:28:23ضَ

الله اكبر وهذا يشهد له ما سبق ليس لاحد عند رسول الله منة او نعمة الا ابو بكر في صحبته وفي ماله. من لطائف الاسناد انه يرويه عبد الله ابن عبد العزيز عن اخيه محمد ابن عبد العزيز - 00:28:53ضَ

وهما الليثيان. لكن العلة هنا في محمد هذا. فانهم حكموا عليه بان في احاديثه نكارة وليس هذا منها لان شواهده سبقت. نعم. البعض يستعين اخذ المال من الناس عموما فيه نقص لان فيه - 00:29:13ضَ

اشراف نفس وفيه ان تكون منة. لكن ما جاء من هذا المال مدفوعا المنة فيأخذه. ولهذا لم يزل اهل المروءات يترفعون. الا ممن بينهم الميانة الكاملة والصحبة التامة. فان الابن يأخذ من ابيه والاب ياخذ من ابنه - 00:29:43ضَ

بينهما ميان وهكذا الاخوان. والصحبة التامة ابلغها ما وقع بين رسول الله وابي بكر. تدفع هذا الحرج الذي فيه المنة سيما اذا كان المعطي لم يمن بها. وهذا هو حال الصديق رضي الله عنه. نعم - 00:30:13ضَ

قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا المختار ابن نافع قال حدثنا ايام النبي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا بكر - 00:30:33ضَ

واعتق بلالا منها هذا ذكر لما اجمل في فضل ابي بكر في الانفاق فهو زوجه اه عائشة. وقد زوجه اياها وهي صغيرة بنت ست دخل بها النبي وهي بنت وعمر له نوع من هذه الفضيلة في تزويج حفصة لكن تزويج حفصة - 00:30:53ضَ

وليس كتزويج عائشة لا يتطابقان في المماثلة. فان حفصة بعد رجل وقد عرظها على عثمان ثم على آآ وابو بكر سكت. لان النبي كان قد تحدث بشأنها. عليه الصلاة والسلام - 00:31:23ضَ

الى دار الهجرة هذا حق فان النبي لما اخبر ابا بكر بالهجرة فقال الصحبة يا رسول الله قال نعم قال دعني فلا هيئ الامر رتبه فاستأجر الرواحل والدليل وجهز لهذا السفر - 00:31:43ضَ

واعتق بلالا بماله. والحديث وان كان فيه مقال من جهة المختار بن نافع وهو التيمي. لكن الترمذي حسنه حسن هذا الحديث نعم عن سعيد عن عن سعيد الجريري نعم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس احب اليك - 00:32:03ضَ

قال قلتم من الرجال قال ابو بكر قال ثم من؟ قال ابو عبيدة ابن الجراح. اصل الحديث في صحيح مسلم اصله في مسلم لما سأل عمرو رضي الله عنه النبي من احب الناس اليك؟ قال عائشة قلت من الرجال - 00:32:43ضَ

يا رسول الله قال ابوها هذه الزيادة ثم من؟ قال ابو عبيدة ابن الجراح وهذا لا يتناقض مع ما استقر عليه الاجماع من ان الافضل بعد ان يبكر عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية الستة من العشر - 00:33:03ضَ

روى ابو عبيدة منهم ولهذا تمنى عمر لو ان ابا عبيدة كان حيا فاوكل اليه امر الناس. لكن الله عز جل اراد ما قضاه بما استقر عليه الاجماع. وحب الشخص لرسول الله لا يعني انه - 00:33:23ضَ

وافضل من غيره فان اسامة واباه هما من بلغ في هذا المكانة في حبهم في حب النبي لهما ومع ذلك هم ليسوا بافضل من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. ومثلهما يقال في محبة النبي جعفر - 00:33:43ضَ

فانه كان يحب جعفر ابن ابي طالب. وفرح بقدوم جعفر. ومن معه اعظم من فرحه بفتح خيبر هذا جانب لا يتناقض مع الافضلية. لا يتناقض مع الافضلية. وهذا تجدونه انتم - 00:34:03ضَ

قد يكون الانسان قريب منك وتوده. لكن ليس هو الاقرب اليك ولدك اقرب اليك منه. اي نعم الامور القلبية ها؟ السؤال على الامور القلبية والمحبة ايه حميقة هي كان لها فائدة اذا كان لها ثمرة ولا فائدة لا مانع. فهذه من ثمارها بانت فضل عائشة - 00:34:23ضَ

وهذا من ادلة من فظل عائشة على النساء. عموما حتى على خديجة. لان عمر قال من احب النفس وقال عائشة وذكرنا لكم في موضعه ان هذه المسألة ليس تحتها كبير طائل في التفضيل بين عائشة - 00:34:53ضَ

واحسن ما يقال فيهما انهما كالعينين في رأس. وهذا اسلم من واردات الخواطر وطوارئ آآ النفوس لان هذه جاء فيها فرض هذه جاء فيها فضل خاص اخر. ولان اطالة البحث في هذا ربما تتضمن انتقاصا لاحدهم - 00:35:13ضَ

بل هما كالعينين في رأس رضي الله تعالى عنهم نعم قال حدثني عمر بن الخميني قال حدثنا عثمان ابن طلحة علي ابن عمر عن ابي عبدالرحمن السلمي الانصاري. عن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت حين ماتت عائشة رضي الله عنها اذهب عنك يا عائشة فما - 00:35:43ضَ

كان على ظهر على ظهر الارض نسمة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه. ثم قال استغفر الله غير ابيها قولها قول ام سلمة لما ماتت عائشة اذهب الله عنك يا عائشة. ما اذهب الله عنك الاذى - 00:36:13ضَ

والذنب والسيئة. دعاء من ام سلمة له. فما كان على ظهر الارض نسمة. احب الى رسول الله ثم قالت استغفر الله غير ابيها كأن ابا بكر افضل في قلب رسول الله من عائشة. وما عائشة الا - 00:36:33ضَ

ابي بكر رضي الله عنه الا قبح الله الروافض والنواصب؟ نعم قال حدثنا قال حدثنا خالد عن خالد عن خالد يعني الحداد عن ابي عثمان حدثه عن ابي عثمان حدثني عمر ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى جيش السلاسل فاتيته فقلت - 00:36:53ضَ

اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قلت من الرجال؟ قال ابو نوح قال ثم من؟ قال ثم عمر. قلت ثم من؟ قال قال قال فعد رجالا هذا ثبت في الصحيح. انه ذكر عمر بعد ابي بكر. ولا يتعارض مع اللفظ السابق - 00:37:23ضَ

انه ذكر ابا عبيدة لان الروايات فيها اختصار وفيها بسط وانما يعرف ذلك بجمع الطرق وجمع الروايات وهذا المستقر ان عمر هو الافضل بعد ابي بكر. نعم. ويرد في الحديث هذا - 00:37:43ضَ

لا لا هذا ما فيه اتهام لانها رواية منه الى رسول الله وهو في نفسه عدل فان من اتهمه يكذب النبي عليه الصلاة والسلام. هنا. قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد عن ابيه عن - 00:38:03ضَ

عن اسماعيل قال حدثني ابي يحيى بن سعيد قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد قال دفن أبي عن إسماعيل عن قيس عن عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب أي الناس - 00:38:23ضَ

احب اليك قال لم؟ قلت احبك قلت احب من؟ قلت احب من تحب قال عائشة هذا ليس عن موسى يسأل قال فابو بكر هنا ابانا بهذه الرواية وهذه فائدة جمع الطرق سبب السؤال - 00:38:43ضَ

لما سألت؟ قال احب من تحب يا رسول الله. احب من تحب؟ فهذا مقصد عظيم ولهذا اخبره عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يجري - 00:39:03ضَ

عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن حمير بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل اهل عمل باب من ابواب الجنة لكل اهل عمل باب من ابواب الجنة - 00:39:23ضَ

لكل لكل اهل لكل اهل عمل باب من ابواب الجنة. يدعون منه وللجنة ثمانية ابواب. فقال ابو بكر يا رسول الله وهل احد يدعى من تلك الابواب من تلك الابواب كلها؟ قال نعم واني لارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. وهذا في - 00:39:43ضَ

الصحيحين فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يوما قال من تصدق بصدقة فقال ابو بكر قال من اتبع جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال من عاد مريضا؟ فقال ابو بكر انا. ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:40:03ضَ

ان للجنة ثمانية ابواب. باب للصلاة وباب للصدقة وباب للصيام. في رواية وباب للجهاد وانه يدعى من كل من كل من باب اهل عمله. فقال يا رسول الله يقول ابو بكر وهل على احد من ضرورة - 00:40:23ضَ

ان يدعى من الابواب كلها؟ قال نعم واني لارجو ان تكون منهم. رضي الله عنهم. نعم قال حدثنا حجاج ابن يوسف قال حدثنا عن ملك ابن ابراهيم الجديد قال حدثنا محمد بن محمد - 00:40:43ضَ

الطائفين قال حدثنا القاسم قال حدثنا القاسم ابن عبد الواحد ابن ايمن قال حدثنا عمر ابن عمر ابن عبد الله ابن عروة عن جده عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:41:03ضَ

فاخذت بمال ابيه الجاهلية. وكان الف الف وقية وكان الف الف يعني مليون اوقية تقول عائشة رضي الله عنها نعم وكان الف الف اوقية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة - 00:41:23ضَ

قلت لك كابي زرع في ام زرع. الله اكبر. قوله اسكتي نهي لها عن المفاخرة. تعرفون انسان يضعف فربما افتخر بشيء ما له فيه ممدوح. فمما افتخرت به مال ابيها. افاد ذلك ان - 00:41:43ضَ

ان هذا المال الكثير مما انفقه ابو بكر على رسول الله في الاسلام. مليون اوقية. ولهذا كان معدودا رضي الله طبعا من تجار مكة وقوله اسكتي اي ما هذا محل مفاخرة - 00:42:03ضَ

كنت لك كابي زرع لام زرع. في حديث ابي زرع المخرج في الصحيحين. نعم قال حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال محمد ابن يزيد عن سفيان ابن حسين عن الزهري العروة عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه لم يقل شعرا في الاسلام قط حتى مات وانه - 00:42:23ضَ

وقد كان حرم الخمر هو وعثمان في الجاهلية. ما المنقب في هذا؟ المنقبة مسألة جليلة الان يا فان الله نزه رسوله عن الشعر. وما علمناه الشعر وما ينبغي له. لان من تهم المشركين - 00:42:53ضَ

رسول الله انه شاعر قوله وما ينبغي له اي لا يليق به الشعر. في في قوله نظمأ ونقيدها بغير غرض صحيح. ولهذا وش قال عليه الصلاة والسلام ابن ربيعة العامري لما بلغه قوله الا كل ما خلا الله باطل قال صدق - 00:43:13ضَ

فقال وكل نعيم لا محالة زائل وقال كذب فان نعيم الجنة لا يزول. ويروى انه قاله عثمان انا ابن مظعون لما قدم عليهم لبيد بن ربيعة فصدقه في الشطر الاول وكذبه في الثاني - 00:43:43ضَ

فقال يا معشر قريش يهان ويهكم في مجالسكم يهان ضيفكم من في مجالسكم من ضيفهم لبيد بن ربيعة العامري. فقاموا على آآ عثمان ابن مظعون ظربوه على عينه. فقال والله ما هذه - 00:44:03ضَ

من الاخرى في ان تصاب في سبيل الله. اه الشعر اه مباحه مباح وكذبه واستعطاؤه حرام وهو الاكثر بالشعر. الاكثر الكذب. ولهذا قال جل وعلا في اخر الشعراء شعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون - 00:44:33ضَ

ثم استثنى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. بهذه القيود الاربعة. ولهذا مر صلى الله عليه وسلم الشعرا بل ندبهم الى ان ينافحوا عن دين الله. حسان ابن ثابت اهجم وروح القدس معه - 00:45:03ضَ

عبد الله بن رواحة كعب بن مالك. لكن الكمل لا يليق بهم ان يقول الشعر وينشدوه. نعم يتمثل به. قد تمثل عليه الصلاة والسلام بقول القائل هل انت الا يصبع دميتي في سبيل الله ما لقيت ومدح عمر - 00:45:23ضَ

الشاعر لما قال انتم من قال ومنكم اه اه في في اه في حكم زهير بن ابي سلمى ومن ومن ومن ومن ومن ومن هاب اسباب المنايا يلله وان يرقى اسباب السماء بسلم ومن يجعل - 00:45:53ضَ

في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندمي. فمن الشعر ما هو حكمة فيستلطف. اما اما ان ينشده الاكامل فلا. ولهذا قال الشافعي رحمه الله ولولا ان الشعر بالعلماء يزري. لكنت - 00:46:13ضَ

اليوم اشعر من لبيدي. مع انه رحمه الله له شعر حكمة. وشعر علم آآ فائق في جودته فالشاهد منه ان اكابر ليسوا من الشعراء وكان ابو بكر رضي الله عنه تميز - 00:46:33ضَ

ففي الجاهلية باربع مئة باربع خصائص. باربع ميزات. الكرم. والسماحة والشعر والمعرفة بالنسب. فانه كان من انسب الناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن انساب الناس. من كمال ايمانه انه لما اسلم لم يعرف عنه انه انشد بيتا واحدا. رضي - 00:46:53ضَ

الله اعلم كان حرم على نفسه في الجاهلية الخمر كما حرمها على نفسه عثمان. وكان العقلاء كذلك يحرمون على انفسهم الخمر لان تذهب العقل وهذا من عقلهم ومن كمالهم رظي الله عنه - 00:47:23ضَ

آآ زيد بن عمرو بن نفيل والد الصحابي سعيد بن زيد كان حر مع نفسه في الجاهلية ذبائح مشركين لانها اهلت لغير الله. يقول زيد ابن حارثة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في ظاهر مكة مما يلي التنعيم - 00:47:43ضَ

وكنا نستوي شواء اذ اقبل زيد ابن عمرو زيد ابن ابن عمرو ابن ابن نفيل فقال النبي سلم انظر زيدا فقمت له وكان قد لبس المسوح تزهد فدعوته الى ان يشاركنا الطعام - 00:48:03ضَ

يعني اه النبي وزيد ابن حارثة فقال اني لا اطعم طعامه ولا اكل من طعامكم. ظن ان زيدا ورسول الله على طريقة اهل مكة. وما لبث ان مات. زيد. وآآ - 00:48:33ضَ

ابنه سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. رضي الله عنهم وهم وهم من بني عدي. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل ابن دكين عن هشام ابن سعد - 00:48:53ضَ

عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ووافق ذلك ما ووافق ذلك مالا عندي. فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما - 00:49:13ضَ

قال فجئت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثله واتاه ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك. فقال ابقيت لهم الله - 00:49:33ضَ

ورسوله فقلت لا لا اسابق لا اسابق لا اسابق الى شيء ابدا او لا اسابقك الى شيء ابدا. وهذا فيه ان هذه المسابقة كانت في غزوة العسرة. فانفق عمر فطر ماله وجاء الصديق بكل ماله فهل هذا جائز؟ قالوا - 00:49:53ضَ

انه جائز لمن وثقت لمن وثق بالله سبحانه وتعالى. الثقة انه يكفي اهله يغنيهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لابيكم ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. هذي مرحلة كمال. في - 00:50:23ضَ

في حال هؤلاء المؤمنين. المسألة الثانية فيها مشروعية التسابق والمسابقة في طاعة الله فان عمر اضمرنا في نفسه ان يسبق ابا بكر. هذا مسابقة الى الفضل. وقد جاءت الادلة به وسابقوا - 00:50:43ضَ

سارعوا ولكن عمر على فظله لم يبلغ شعوى ابي بكر. فهي فظيلة لابي بكر ان فضيلة لعمر ولهذا قال عمر منقطعا عن ايش؟ قال لا اسابقك الى شيء ابدا. خلاص. عجز - 00:51:03ضَ

نعم. وهذا فضل الله يا اخوان يؤتيه من يشاء. من الناس من يميزون بعلم. منهم ميزون بعقل. من يميزون في مروءة منهم من يميزنا بكرم بسماحة باشياء تتوازع ذلك نفوس الناس. وهو من فضل الله الذي يؤتيه من يشاء من خلقه. والله ذو الفضل العظيم. نعم. قال حدثني - 00:51:23ضَ

كان عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز ابن عبد العزيز عن محمد ابن عبد العزيز عن ابن شهاب عن ابي وسعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير عن عتبة ابن ابن غزوان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:51:53ضَ

الله عليه وسلم الا سدوا عني هذه الابواب الا باب ابي بكر. اي الابواب الشارعة من بيوتهم الى المساجد فليس هناك باب شارع من البيت للمسجد الا بيت رسول الله. والابواب التي كانت - 00:52:13ضَ

من بيوت من مساجد امر بسدها الا باب ابي بكر. ان كان باب ابي بكر ها خوخة ابي بكر موجودة الى الان. وهي الابواب الثلاثة التي شمال باب السلام ودون باب وجنوب باب عثمان. تسمى بباب خوخة ابي بكر. دل على ان باب ابي بكر كان من الجهة الغربية للمسجد - 00:52:33ضَ

المقابلة باب حجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ابقاءه لباب ابي بكر عن هذه الابواب مزية وفضيلة. لابي بكر عن غيره من من الناس رضي الله عنهم. نعم قال حدثنا المقدمي قال حدثنا عبد الله ابن عرادة قال حدثنا سليمان ابن ابي داوود الحراني عن الزهري - 00:53:03ضَ

عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اخر خطبة اخر خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس شدوا الابواب الشارعة في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم لا اعلم امرأ - 00:53:33ضَ

احضر عندي يدا في الصحبة من ابي بكر. وهذه الخطبة قالوا انها مشعرة بفضل الصديق صراحة ومشعرة بتوليته الخلافة. لانها اخر خطبة خطاها خطبها نبينا عليه الصلاة والسلام. نعم قال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي قال حدثنا مبارك - 00:53:53ضَ

ابن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل على اصحابه بوجهه فقال هل فيكم احد اصبح اليوم صائما - 00:54:23ضَ

فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله لم احدث نفسي بالصوم فاصبحت مفطرا فقال ابو بكر لكني حدثت نفسي صوم البارحة فاصبحت صائما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل احد منكم اليوم عاد مريضا؟ فقال - 00:54:43ضَ

قال عمر يا رسول الله صلينا ثم ثم لم نبرح فكيف نعود المرضى؟ فقال ابو بكر بلغني ان اخي ان اخي الرحمن ابن عوف شاك فجعلت طريقي عليه حين خرجت الى المسجد. الله اكبر الفجر. فقال رسول الله مر بعبد - 00:55:03ضَ

الرحمن ابن عوف ذهب الى المسجد. ما يفوته رضي الله عنهم فرصة. سبحان الله العظيم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تصدق احد منكم اليوم بصدقة؟ فقال عمر يا رسول الله صلينا ثم لم نبرح. فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا - 00:55:23ضَ

بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز كسرة خبز شعير في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه من عبد الرحمن انت ابنه اي نعم فدفعتها اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت فابشر بالجنة - 00:55:43ضَ

اتنفس عمر وقال الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة رضيت فيها عمر زعم زعم انه لم لم يرد لم يرد خيرا قط الا الا سبقه اليه ابو بكر الله اكبر. هذي - 00:56:03ضَ

اما عند الناس اليوم في اعمال ابي بكر وهي العيادة والصيام والصدقة الاعمال التي ابو بكر والناس لم ينتهوا من صلاة الغداة. وعمر يقول في كلها لم يبرح مكاننا يا رسول الله - 00:56:23ضَ

ما زلنا في في اماكننا توفق الله ابا بكر في طريقه من بيته الى المسجد مر عبدالرحمن بن عوف فعاده ولما كان السائل يسأل وفي يد ابنه دل على ان عبدالرحمن يده بيد ابيه وبيده خبزة صغير فاخذها - 00:56:43ضَ

منه ودفعها لهذا السائل. فبشره النبي وسلم بها بالجنة. وهذا من اشهر الفضائل وقد اخرجه مسلم في صحيح في فضيلة فضيلة ابي بكر فيأتي ثالثا في فضائله من حيث احاديث فضائله. نعم - 00:57:03ضَ

قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد وابي وهو ابن ابي حازم عن سهيل ابن ابي لصالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل ابو بكر - 00:57:23ضَ

ونعم الرجل ونعم الرجل يريد عمر. وهذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه نعم لهؤلاء الثلاثة والمنعم هو رسول الله ما هو باحاد الناس اذا اطراف لا والله والنعم وش يدريك عنه لكن كما قال عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان - 00:57:43ضَ

يشهدون ولا يستشهدون. تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. والله والثالثة انعام بفلان وش يدريك عنه لكن هذا الفيض هذا الهياط. ليه؟ لان منهم من يمدح لماذا جري على ما جرى على لسانه بغير وعي. وهذا نوع من انواع الكذب ومنهم من يمدح يرجو شيئا يمدح به - 00:58:03ضَ

شيئا خفي. اما المنعم ها هنا فهو النبي عليه الصلاة والسلام. والذين نعمهم عليه الصلاة والسلام. جاء في اعيان على نوعين منهم من نعمهم بالاطلاق نعم الرجل فلان. نعم الرجل ابو بكر وعمر - 00:58:33ضَ

وابو عبيدة ومنهم من نعمهم لعمل يعملونه. كما في حديث ابن عمر نعم الرجل والله لو كان يقوم الليل فابلغت حفصة اخاها رضي الله عنهم فلم يترك قيام الليل بعدها. نعم - 00:58:53ضَ

باب في فضل عمر في فضل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. قال حدثنا اسماعيل ابن اسماعيل ابن محمد ابن يحيى ابن زكريا ابن طلحة ابن عبيد الله. قال حدثنا داوود ابن عطاء عن صالح ابن كيسان - 00:59:13ضَ

عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يصافي الحق عمر بن الخطاب رضي الله عنه واول من يأخذ بيده فيدخله الجنة. الحق يعني - 00:59:33ضَ

الله جل وعلا وهذا فيه ضعف لم يثبت من وجوه صحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا عده من عده من العلماء من مناكير الاحاديث. وليس على المؤلف حرج لانه اسنده ومن اسند فقد احال. مناقب عمر شهيرة منها ما مضى في مناقب ابي بكر. ومن اعظم مناقب - 00:59:53ضَ

الشهادة له بالجنة. وبالاقتداء به. ومن من اعظم مناقبه ايضا ما جاء في موافقة القرآن له في غير موضع قد الف فيها السيوطي رسالة هي الكوكب الاغر في اثبات موافقة القرآن والسنة والاثار لابي حفص - 01:00:23ضَ

عمر رضي الله عنه فان القرآن نزل موافقا لرأي عمر في مواقف اولها في اسارا بدر وكان عمر يرى ان يقتلوا ولا يفادوا. فنزل القرآن مؤيدا لعمر. في اية الانفال. وفي - 01:00:53ضَ

حجب نساء النبي عليه الصلاة والسلام. وفي مسائل عدة نعم. قال حدثنا عمر ابن ومحمد بن المثنى والحسين بن علي قالوا حدثنا ابو عتاب الدلال قال حدثنا المختار ابن نافع التي - 01:01:13ضَ

قال حدثنا ابو حيان عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عمر يقول الحق يقول الحق وان كان مرا تركه الحق ما له من صديق. يعني الصراحة الحق الصدق والصلاح - 01:01:33ضَ

تركه الحق وهو الصدق وصراحته فلم يكن له صديق. لان الناس يبون اللي يجاملهم ويسكت عن بعض ما وعمر رضي الله عنه صريح في الحق ومعنى تركه ما له صديق اي من مهابة ناسلة ومع ذلك يحبه - 01:01:53ضَ

المؤمنون وان كان من عاشروه وجدوا هذه الشدة منه. وهي لا تظيعهم. يذهبها الله عز وجل عن نفوسهم في قوله سبحانه وتعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا متقابلين اللهم ارضى عنهم نعم - 01:02:13ضَ

قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الازهري نعم من ولد عبد الرحمن ابن من ولد عبد الرحمن ابن الازهر قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم ابن سعد عن عبيد الله ابن ابن عمر ابن ابن نافع قال ابو قال ابو هريرة - 01:02:33ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحق على لسان عمر وقلبه. اي والله مضى الحق على لسان عمر وعلى قلبه ولهذا كان موفقا ملهما وهو المحدث ان يكن في امتي محدثون فعمر - 01:02:53ضَ

فان الله جعل الحق على لسانه وجعله على قلبه رضي الله عنه ان قلوب الخلق بادية واضحة لله سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا دحيم قال حدثنا عمرو بن قال حدثنا عمر ابن بشر قال حدثنا ابن ابي مريم عن حبيب ابن عبيد عن ضيف ابن الحارث عن بلال - 01:03:13ضَ

رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن النمير عن محمد ابن اسحاق عن مكتول عن غضيف ابن الحارث - 01:03:43ضَ

رجل رجل من ايلة من رجل من ايلة رجل من ايلة عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل وضع الحق على لسان عمر اللهم هذه كلها شواهد حديث ابي هريرة بروايات - 01:04:03ضَ

حديث ابي ذر اه هذا وحديث اه بلال قوله في ظيف ابن الحارث رجل من ايلات فلسطين اين هي بيت المقدس؟ طيب ايلات ما الفرق الفرق بين اين تواينات؟ لا تفشنا ها؟ جمع الى؟ لا - 01:04:23ضَ

لا المسجد ما فيه بيع وشراء ايلات هي قرية ايلات الان المعروفة المدينة الشهيرة امام بيت امام العقبة وهي القرية التي اشار الله عز وجل فيها في سورة الف لام يوسف الاعراف واسألهم عن القرية التي - 01:04:53ضَ

كانت حلقة البحر اليهود يعظمونها. لانها قرية اسلافهم الذين مسخ منهم من مسخ قردة وخنازير وهم اهل فقايلة هي بيت المقدس. وايلات هذه المدينة التي في اه شمال الخليج العقبة. الان يحاول ان يغير بيت المقدس الى اسماء اخرى. اورشليم - 01:05:33ضَ

كما يسميه اليهود كما جاء في كتبهم كتب اهل الكتاب لهذا لا ينازع المسلمون عن هذا الاسم. عن اسم بيت المقدس فهو الاسم الشرعي الذي جاء في الشرع في الكتاب والسنة. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد بن مخلد عن العمل - 01:06:03ضَ

عن جهم ابن ابي جهل عن المسور ابن مخمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله الله يجعل الحق على لسان عمر وقلبه. اللهم ارض عنه نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد ابن الحباء - 01:06:33ضَ

عن حسين ابن وار عن ابي عن ابن بريدة عن ابيه ان عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر. نعم. احسبوا يعني اظن ان الشيطان - 01:06:53ضَ

وقيل انه اسم لابليس وقيل اسم لجنس الشياطين. والثاني هو الاظهر. الا من جعله اللهم موسوسين وهو القرين فعمر كغيره. اني لاحسب ان الشيطان يفرق منك يا عمر. يخاف ما سلقت طريقا الا سلف الشيطان طريقا اخر. اما القرين فما يسلم منه احد الا نبي - 01:07:13ضَ

صلى الله عليه وسلم. ما منكم من احد الا معه قرينه. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال وانا الا ان الله اعانني عليه جاءت فيها رواية فاسلم جاءت رواية فاسلموا. رواية فاسلم اي هذا القرين للنبي عليه الصلاة - 01:07:43ضَ

والسلام دخل في الاسلام. واسلموا رواية اسلموا يعني اسلموا من وسوسته ومن شره ولا مانع بين هاتين الروايتين. نعم. قال حدثنا محمد ابن ميمون ابن علي ابن ميمون قال حدثنا سليمان بن عبيد الله مصعب بن ابراهيم عن ابي سعيد بن ابي عروبة عن قتادة - 01:08:03ضَ

عن انس الرطب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في الله عمر بن الخطاب وهذا فيه فضيلة الرجلين. فضيلة ابي بكر بانه الارحم والايسر والارفق. واشدهم في دين الله - 01:08:33ضَ

عمر ابن الخطاب ولهذا في عهده ظرب الدين بعطل. انتشرت الفتوحات. تسمعون الان عاصمة اذربيجان وصلها المجاهدون في عهد عمر. بل قال ابن عمر انه حصرنا الثلج في اذربيجان ستة اشهر. وهي في بحر قزوي - 01:08:53ضَ

هذا حديث ثابت جاء من عدة طرق ولا يظيره انا انه جاء من من طريق مصعب ابن ابراهيم العبسي لانه قد توبع في رواية اخرى من من طريق آآ عاصم عن آآ آآ ابي قلابة - 01:09:23ضَ

عن انس وكذلك عنعنت قتادة لا تضرها. نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد قال ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن - 01:09:43ضَ

عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا الا سلك غير غير فجك هذا في الصحيحين - 01:10:03ضَ

نعم. قال حدثنا ابو مسعود الجحدري قال حدثنا الفضيل بن سليمان عن محمد بن سعيد عن الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره ان محمد بن اخبره ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره - 01:10:23ضَ

عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما سمع الشيطان صوت عمر او حس عمر سالكا فجا الا سلك فجا غيره. فهذه الرواية او الروايتان تفسر معنى انه يفرق منه الشيطان - 01:10:43ضَ

الفرق هنا بمعنى الخوف نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن عن ابن المبارك عن عن يونس عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله - 01:11:03ضَ

عليه وسلم يقول بينما انا نائم اوتيت بقدح من لبن فشربت حتى اني لارى لارى الري يجري في اظفاره فاعطيت فضله عمر. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم العلم. وعمر رضي الله عنه - 01:11:23ضَ

جاء في رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام له حديثان شهيران كلاهما في الصحيحين. عبر الاول انه العلم وهو اللبن لما شربه عليه الصلاة والسلام حتى تروى منه فرأى اللبن في اظفاره - 01:11:43ضَ

ثم اعطى فضله اي ما بقي من شرابه اعطاه لعمر. قيل ما اولته يا رسول الله؟ قال العلم العلم. اي علم الموصل الى هذا الدين. وجاء في حديث اخر حديث القمص حتى رأى عمر عليه قميص يسحب - 01:12:03ضَ

هذا القميص الذي يسحب في الشاهد منقبه الا من قصة ما قصد الشاهد لكنه في المنام ليس كذلك. اولا فقالوا ما اولته يا رسول الله؟ قال الدين اي ان دينه وتام رضي الله عنه ففي هذا هذين الحديثين وكلاهما في الصحيحين فضيلة - 01:12:23ضَ

عمر ومن قابته نعم ناخذ حديث هذا ونقف نعم. قال حدثنا الحوطي قال حدثنا بقية قال حدثنا الزبيدي قال قال حدثنا عن الزهري عن حمزة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر مثله نقف عند هذا الموضع ونسأل - 01:12:53ضَ

الله جل وعلا لنا ولكم التوفيق لمرضاته وان يجمعنا مع هؤلاء الكمل في عوال جنانه صحبة النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد لا اله - 01:13:23ضَ

اليوم - 01:13:53ضَ