Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الخامس والثلاثون في مذاكرتي اه كتاب السنة - 00:00:00ضَ

بابي بكر الخلال رحمه الله تعالى وما زال السياق في في فضائل امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:00:24ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله في كتاب السنة. في سياق ذكر ابي عبدالرحمن معاوية ابن ابي سفيان وخلافته رضي الله عنه اخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى - 00:00:53ضَ

قال حدثنا عبد الرحمن بن واقت عن بشير بن زادان عن عمر بن صبح عن مكحول عن شداد بن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال معاوية احلام امتي واجودها - 00:01:11ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله هذا الاسناد فيه مقال ولا يثبت من وجه صحيح الطرق التي جاءت معه قد يتقوى بها ولكن يؤيده يشهد له الواقع ان معاوية رضي الله عنه من احلم الناس - 00:01:26ضَ

كان يضرب به المثل في حلمي الملوك رضي الله عنه. نعم والجود كما سبق من كلام الصحابة انه كان من اسخى الناس رضي الله عنه نعم قال واخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصطفى عن ابراهيم بن زكريا عن مالك بن انس رضي الله عنه عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه - 00:01:51ضَ

ان جعفر بن ابي طالب ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرجلا اعطى معاوية رضي الله عنه ثلاث سفر جلات وقال القني القني بهن في الجنة - 00:02:16ضَ

وهذا الحديث من آآ عدة طرق في الاجزاء والمشيخات تاريخ دمشق وهو انه اوتي النبي عليه الصلاة والسلام باربع سفرجلات. السفرجل هي شجرة مزهرة تنبت الثمر المعروف بالمشمش اعطى جعفر ابن ابي طالب واحدة - 00:02:32ضَ

واعطى معاوية ثلاثا ان كان هذا الوجه الذي ساقه منه ها هنا فيه غرابة جعل المعطي هو من جعفر بن ابي طالب وكان هذا في السنة التاسعة ولما يسلم بعد معاوية - 00:03:05ضَ

على كل حال قال لمعاوية القني بهن في الجنة وهذا يدل على فضله على فضله رضي الله عنه وعلى هذا الشرف اذا ثبت هذا الحديث الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:03:25ضَ

سلام عليكم قال اخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى عن عبد العزيز ابن بحر قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه - 00:03:45ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاوية انت مني وانا منك لتزاحم على باب الجنة كهاتين وهذا فيه مقال ايضا قوله انت مني وانا منك اذا ثبت هذا يعني - 00:03:56ضَ

من اخوة الدين مع اخوة النسب ان معاوية هو ابن ابي سفيان صخر ابني حرب بني امية ابن عبدشمس ابن ابن عبد مناف ونبينا صلى الله عليه وسلم هو محمد - 00:04:17ضَ

ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فهو في طبقة ابيه ابي سفيان اللهم صلي وسلم عليه نعم المحشي عندك رواه الاجري في الشريعة واللالكائي وذكره الذهبي في الميزان - 00:04:36ضَ

فقال عبد العزيز من بحر المروزي عن إسماعيل ابن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه عباس الدوري فذكر الحديث هذا من رواية عبد العزيز بن عمر لعله هو ابن مروان اللي اشار اليه - 00:04:56ضَ

معي لابن عياش كان إسماعيل لكن يقع منه الغلط والله اعلم. نعم قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قال قريش والانصار ومزينة وجهين - 00:05:14ضَ

واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله عز وجل ورسوله قال احمد انعم الله تبارك وتعالى عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس لاحد عليهم نعمة. قال اسحاق بن منصور قال - 00:05:34ضَ

كما قال نعم ان هذا ممن انعم الله عز وجل عليهم بالنبي قريش وهم رهفه قريش يشتمل على اربعة عشر فرعا عشر قبيلة اربع عشرة قبيلة واربعة عشر فرعا والانصار - 00:05:52ضَ

وهم قبلتان الاوس والخزرج على الاوس سعد بن معاذ وعلى الخزرجي سعد ابن عبادة ومزينة قبيلة آآ قبيلة كانت في المدينة حواليها ثم جاءت حرب في القرن الثالث فدخلت في حلف مزينة - 00:06:17ضَ

الى ان ضعفت مزينة وغلبت عليها حرب فدخلت في في حلف حرب وجهينة هي القبيلة المشهورة واسلم ايضا من قضاعة يقال لهم بنو اسلم ابن اقصى وهم قبيلة الخزاعية وغفار - 00:06:49ضَ

ابي ذر وهو ابن مليل هذي بطونك كنانة واشجع القبيلة المشهورة التي ينسب اليها بالاشجع هؤلاء من من القبائل كانوا حول النبي عليه الصلاة والسلام وصار النبي مولاهم عليه الصلاة والسلام - 00:07:20ضَ

وابو سفيان من اين؟ من قريش بل من بني عبدي مناف نعم قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ابي عن الوليد ابن داوود الانصاري من العباده - 00:07:47ضَ

ابني الصامت عن ابن عمي عبادة ابن الوليد انه حدثه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش والانصار واسلموا وغفار وجهينة ومزينة واشجع موالي من دون الناس ليس لهم من دون الله مولى - 00:08:05ضَ

وهذا يشهد للاثر الذي قبله الوليد بن داود الانصاري من العباده ابن الصامت يرويه عن ابن عمه عبادة ابن الوليد عن ابيه الوليد عن جده عبادة ابن الصامت رضي الله عنهم - 00:08:24ضَ

والوليد هذا هو الذي حدثه ابوه لما احتضر حدثه ابوه عبادة قال يا بني انك ان لم تؤمن ان ما اصابك بقدر الله انك في النار رواية فانك لست من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:44ضَ

هذا الذي اورده الشيخ محمد في ما جاء في اثبات القدر اوباما جاء في منك في الرد على منكر القضاء والقدر. نعم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد العزيز عبد العزيز ابن عبد الله الاميسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله - 00:09:04ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وغفار واسلم ومزينة وجهينة واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله حديث ابي هريرة هذا رضي الله عنه مخرج في الصحيحين - 00:09:28ضَ

جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم من مواليه قريش واسلم الانصار وغفار ومزينة وجهينة واشجع قوله مو والي ليس لهم المولى دون الله ورسوله تخصيص لفضل هذه القبائل والحافظ العراقي رحمه الله - 00:09:46ضَ

الف مؤلفا نفيسا سماه محجة القرب حجة القرى في فضل العرب ترجم عليها في هذه الاحاديث بفضل قبائل العرب جملة ثم في فضلهم فردا فردا وايضا الامام البخاري في كتابه - 00:10:06ضَ

في جامعه الصحيح المناقب كذلك مسلم في كتاب الفضائل فضائل الصحابة ذكروها؟ نعم قال اخبرنا محمد بن سعيد قال انبأ يحيى ابن عباد قال حدثنا ابراهيم قال حدثني صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن محمد ابن ابي سفيان عن محمد ابن سعد عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال - 00:10:28ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يريد هو ان قريش اهانه الله من يرد قريش اهانه الله بان هذه القبيلة هي رفظه عليه الصلاة والسلام والائمة منهم - 00:10:55ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش وخلافة النبوة كلهم منهم ثم في الامراء الاثنى عشر كلهم من بني امية من قريش لهذا جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص - 00:11:19ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد هو ان قريش اهانه الله ويشهد له من اهان السلطان اهانه الله هذا الطريق هو محمد ابن ابي سفيان وهو ابن علاء الثقفي - 00:11:37ضَ

لكن قال الحافظ بن حجر فيه في التقريب مقبول يعني حيث يتابع فان لم يتابع فان حديثه يكون القبيل الظعيف المنجبر نعم قال اخبرنا محمد قال انبا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح قال - 00:11:52ضَ

كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف رضي خلفا رضيع ان الامير بعده عليا وعلي احسن في في الظبط ليلة تصير خبر لكن علي اتى بها لاجل - 00:12:10ضَ

النبض ان الامير بعده عليا وفي الزبير خلفا رضيا نعم ان الامير بعده عليا وفي الزبير خل. خلف الرضيع. خلفا رضيع. وفي الزبير خلفا رضيا قال فقال كعب لا ولكنه صاحب البغلة الشهباء يعني معاوية فقيل لمعاوية ان كعبا يسخر بك يزعم انك تلي هذا الامر - 00:12:34ضَ

فاتاه فقال يا ابا اسحاق وكيف وها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انت صاحبها هذا كان قبل قتل عثمان لان الحادي هو الذي يسوق - 00:13:03ضَ

الركائب السفر بان لا تمل اذا سروا بها في الليل يحذوها الحادي وهو نشيد اما برجز او بغيره يشجعها يخف بها المسير قال النبي صلى الله عليه وسلم الا حاد يحدو بنا في احدى غزواته - 00:13:19ضَ

وقال لانجشه رويدك يا انجش رفقا بالقوارير كان يحذو عليه الصلاة والسلام ويقر الحدى السفر تنشيطا للمسافرين ورقائبهم في الحضر في العمل اذا كان العمل نشيطا مثل بناء المسجد ومثل - 00:13:49ضَ

اه الخندق عليه الصلاة والسلام بحذو الناس فقال هذا الحادي الذي يحدو بعثمان في احدى سفراته ان الامير بعده عليا الزبير خلفا رضيا قال له كعب وهو كعب الاحبار ما اسم كعب الاحبار - 00:14:11ضَ

كعب ماتع الحميري وهو من اعلم اليهود الذين اسلموا اظنه يأتي بعد عبد الله بن سلام فهو مثله ان لم يفقه في العلم ان كان ابن سلام يفوقه في الصحبة - 00:14:38ضَ

صحبة شرف آآ لا يدركه شرف وكعب الاحبار قد قرأ الكتب فقال لا تقل ذلك ان خلف خلفه صاحب الباقي الشيباء الشهباء يعني معاوية ابن ابي سفيان قيل لمعاوية ان كعبا يسخر منك يقول انت الذي ستتولى الامر بعد - 00:14:58ضَ

هؤلاء فاتى معاوية كعبا فقال يا ابا اسحاق وكيف اتولاه وها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها انت صاحبها يعني الامارة ووقع ذلك بعد - 00:15:27ضَ

الحسن ابن علي ابن ابي طالب اما ان يكون هذا قد ورد له ذكر او اشارة في كتب من قبلنا يعتبر هذا من الرجم او ادعاء علم الغيب نعم قال اخبرني بنان ابن يحيى - 00:15:48ضَ

قال حدثنا حسين بن عبدالله قال حدثنا كثير بن عبدالله بن جعفر بن اخي اسماعيل بن جعفر. قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:16:07ضَ

اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيت امي حبيبة وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هي ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان - 00:16:19ضَ

وهي ام المؤمنين زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ساق مهرها النجاشي ملك الحبشة اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم قالت وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما جاء بك يا حميراء. حميراء - 00:16:34ضَ

تصغير حمرا وليس كما يذهب اليه البلهاء في انها تصغير حمارة لا تقبله اللغة ولا يليق ذلك ما بنبينا عليه الصلاة والسلام ولا بعائشة رضي الله عنها. يا حميراء لانها - 00:16:58ضَ

كانت بيضاء مشربة بحمرة رضي الله عنها ما الذي جاء بك في واليوم ما هو بيومك نعم قالت قلت حاجة بدت قالت ودق الباب معاوية فقال ائذنوا له. قالت فدخل يمطط في مشيته - 00:17:20ضَ

قال كأني برجليه ترفلان في الجنة قالت فجاء فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا القلم على اذن يا معاوية قال قلم اعددته لله ورسوله. قال اما انه جزاك الله عن نبي خيرا فوالله ما استكتبتك الا بوحي. وما اعمل من صغيرة - 00:17:40ضَ

ولا كاميرة الا بوحي فكيف اذا قمصك الله قميصا قالت فوثبت ام حبيبة رضي الله عنها ترى الله تعالى مقمصا قميصا يا رسول الله قال نعم وفيه هنات وهنات قالت فادعوا الله لاخي يا رسول الله. قال جنبك الله الردى وزودك التقوى وغفر لك في الاخرة والاولى. الله اكبر - 00:18:01ضَ

ان ثبت هذا من احسن ما يقال في فضائله رضي الله عنه هذا المحشي عندك قال واسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن كثير في المجروحين هذا عبد الله ابن كثير - 00:18:27ضَ

كثير ابن عبد الله ذكر قال عبد الله بن كثير. وش قال عندك انت؟ واسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن كثير. من قال موضوع ثم خرجه ها ما هو بكثير ابن عبد الله - 00:18:46ضَ

المحشي عندك اه نفسه زين وهذا كثير ابن عبد الله ابو عبد الله ابن كثير هو فيه العلة لكن هنا جاء عند الطبراني من رواية السري بن عاصم فيه ضعف - 00:19:11ضَ

المحشي عليه هل ذكر كلام اهل العلم شيقول ابن كثير بس ما ذكر غير هذا عساكر في تاريخ دمشق اورد جملة من هذه لكن من عساكر ما تفرد فيه الغالب عليه الواهي - 00:19:37ضَ

ذكروا شيئا غير هذا عندك شي هذا هذا في غير هذا وهو ضعيف في المجمع ها الله المستعان والحافظ ابن كثير رحمه الله لما ذكر هذا تعجب من ان ابن عساكر اورده ولم يتعقب عليه - 00:20:14ضَ

مع اطلاعه وعنايته بالحديث انه لم ينبه عليه الظاهر منه هو ما ذكر من ضعفه والا ما جاء في متنه يشهد له الواقع من ذلك ان معاوية هو كاتب الوحي - 00:20:54ضَ

كتابه التسعة وكذلك اه في قوله عليه الصلاة والسلام اسأل الله مقمصا قميصا فكيف اذا قمصك الله قميصك على مقمص الله قميصا قال نعم وفيه هنات وهنات. اشارة الى ما حصل من النزاع - 00:21:10ضَ

للنزاع عليه قبل ان تجتمع الامة عليه بتنازل الحسن ابن علي له لمعاوية بن خلافة رضي الله عنه هذي الهنات التي كانت وقبلها صفين والجمل الله يغفر لهم ثم ايضا هذه الدعوة - 00:21:35ضَ

التي ان ثبتت فهي دعوة عظيمة جنبك الله الردى وزودك بالتقوى او زودك التقوى وغفر لك في الاخرة والاولى اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم قال اخبرنا الدوني قال حدثنا قراد قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن عن حميد بن هلال - 00:21:57ضَ

عن عبدالله بن مغفل قال كان عبد الله بن سلام رضي الله عنه قريبا من المدينة. وكان يدخل كل جمعة على حمار. فاذا قضيت صرف قال فلما هاج الناس لقتل عثمان رضي الله عنه عبد الله ابن سلامة الصحابي - 00:22:22ضَ

الجليل الذي كان يهوديا فاسلم كان حبرا من احبارهم وابوه من احبارهم كان ينزل قريبا من المدينة بنخل له ويشهد مع المسلمين صلاة الجمعة حتى كانت الفتنة العمياء في لعثمان فوعظ الناس بهذه الموعظة اي يا ايها الناس نعم - 00:22:39ضَ

جاء فقال يا ايها الناس لا تقتلوا عثمان واستعتبوه فانه ليس من امة قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يهريقوا سبعين الفا ولا قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا الدماء سبعين الفا. ولا قتلت امة خليفتها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يهريقوا دماءهم - 00:23:04ضَ

اربعين الفا منهم ولا هلكت امة حتى يرفعوا القرآن على السلطان قال سليمان فقلت لحميد ما ما يرفع القرآن على السلطان قال الم تر الى اهل الاهواء كيف يتأولون القرآن على غير تأويله يطعنون به على السلطان فلا تقتلوا عثمان فابوا فلما قتلوه - 00:23:26ضَ

عبدالله بن سلام فجلس على طريق علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى اتى عليه. فقال له يا علي اين تريد؟ قال اريد العراق قال ارجع الى منبر النبي صلى الله عليه وسلم فانك ان فارقته لم تره ابدا. فقال بعض من معه دعنا فلنقتل هذا - 00:23:47ضَ

قال علي يمه هذا عبد الله بن سلام رجل منا صالح قال عبدالله بن مغفل كنت استشيره في شراء ارض الى جنب ارضه. فقال يا عبدالله اشتر تلك الارض فانها لم تكن اربعين سنة الا - 00:24:06ضَ

كان فيها حدث قال فوقع صلح الناس واجتماعهم على رأس اربعين سنة من مهاجر من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وليس هذا كله من علم الغيب وانما والله اعلم مما عنده من العلم الموروث - 00:24:21ضَ

الذي جاء في الكتب السابقة ينضاف اليه الحداقة والفهم فهو رضي الله عنه نهى الناس عن قتل عثمان وذكر انه ما قتلت امة نبيا الا فشى فيهم السيف حتى كان القتل فيه - 00:24:38ضَ

اربعين او سبعين الف كان القتل فيهم الف اي عدد كثير وما قتلت امة خليفة وما قتلت امة خليفة الا تحرى فيهم القتل كم هذا وش فيه ها نقرا عليه - 00:24:57ضَ

ينقطع الصوت عندكم في وما قتلت امة الخليفة الا استحر فيهم القتل اربعين سنة والعدد هنا غير مرادي يراد به التكفير وهذا وقع في قتل الانبياء في بني اسرائيل في هذا عاب الله - 00:25:31ضَ

الكفار منهم بقتلهم الانبياء كذبهم على الله الله المستعان ثم قال لعلي وهو في مدرجته لما ذهب الى العراق وقف امامه وقال ارجع الى منبر النبي عليه الصلاة والسلام فانك ان خرجت لن تراه بعد ذلك - 00:26:01ضَ

فوقع ذلك ان علي لما خرج الى العراق الى الكوفة لم يرجع بعدها الى المدينة الله المستعان انه قال لعبدالله بن مغفل رضي الله عنه وكان يستشير عبد الله ابن السلام في ارض - 00:26:22ضَ

الى جنب ارضه قال اشتر تلك الارض انه لم تكن اربعين سنة اي من موت النبي عليه الصلاة والسلام او عفوا من هجرته الا كان فيها حدث اشار الى حدث الجماعة لما تنازل الحسن - 00:26:45ضَ

ابن علي الامر لمعاوية اجتمع الناس عليه فلقب ذلك اه سمي تلك السنة بسنة الجماعة وبعام الجماعة على رأس اربعين سنة من مهاجره عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبرنا الحسن بن عرفة قال حدثنا القتيبة ابن سعيد البلخي عن ليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح - 00:27:00ضَ

عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية رضي الله عنه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. وهذا الحديث له طرق - 00:27:25ضَ

منها هذا هذه الطريق من رواية الحارث ابن زياد رضي الله عنه ومنها من طريق العرباض بن سارية وله طرق اخرى بها الحديث هذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لمعاوية اللهم علمه الكتاب - 00:27:40ضَ

وكان من كتاب الوحي والحساب وقه العذاب وليس السجع ها هنا متقصد انما جاء هكذا المحشي عندك على تخريجة قال تقدم تخريجه برقم ست مئة وواحد وثمانين يقول تقدم تخريجة - 00:28:01ضَ

ها هذي في العرباوي السابق هنا ايه هنا من طريق من؟ الحارث ابن زياد طيب كثيرة كبيرة احد او كثير احد اشار الى متابعات اخرى هذا خاص درسنا لكل الدروس تسذا - 00:28:21ضَ

الدرس الماضي كان اي نعم ذكر له حاشية حديث اخر اذا كان عندك شي احكامه ما علينا منها فيها مجازفة تقلد غيره لكن هل ذكرها في التخريج شيء لا هو ده تقدم لنا من حديث العرباض ابن سارية - 00:29:07ضَ

يختلف النسخ في في ترقيمها رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب وسبق اه حديث العرباض ابن سارية قبل كم تقريبا ثلاث مئة حديث - 00:29:40ضَ

اقرأ الاسناد حق العرباظ عن يونس ابن ايش بن زياد نعم من هذا الطريق هم يجتمعون في معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف عن الحارث بن زياد عن العرباض عندك - 00:30:14ضَ

ها شيقول حديث الغداء نقول اه شيخ ناصر ها نعم الالباني في السلسلة رقم كم السلسلة الظعيفة ها حطوا عليه اشارة يراجع الحديث يراجع في شيء ايه ايه البلخي رواه نعم من طريق ليث - 00:30:50ضَ

عن سعد طيب يقع في حديث معاوية ابن صالح مفاريد. مفردات ينفرد بها عن الناس هذا كلام ابن عدي بالكامل في شيء اخر لا اله الا الله نعم يحتاج الى مراجعة - 00:32:14ضَ

لجمع طرقه ان كان الظاهر انها من هذا الطريق معاوية بن صالح عن ابن سيف عن الحارث عن ابي رهم عن العرباب ابن ساري رضي الله عنه. نعم السلام عليكم - 00:32:39ضَ

قال الامام ابو بكر الخلال ذكر صفين والجمل وذكر من شهد ذلك ومن لم يشهد. نعم المعركة المشهورة بين علي ومن معه وبين اهل الشام في جموعهم شهدها الخوارج ومات فيها خلق كثير - 00:33:00ضَ

مصفين في ظاهر الكوفة وقبلها الجمل وهي لسبب عظيم وذلك انه اجتمع فيها خيرة الصحابة خرجت عائشة من مكة والزبير وطلحة بن عبيد الله يطالبون للقصاص من قتلة عثمان وخرجت معهم حفصة ام المؤمنين - 00:33:24ضَ

رضي الله عنهم اجمعين لحقها اخوها عبدالله حتى ردها من قرن الثعالب عن مكة مرحلة واراد ان يرد عائشة فابت عليه فالتقوا عند عائشة اجتمع عندها الصحابة علي والزبير وطلحة - 00:34:01ضَ

وغيرهم وتعاهدوا تلك الليلة ان ينصرفوا والا يكون قتال اتفقوا على ذلك لهذا الخوارج وانهم سيلتفتون اليهم فاثاروا الناس قبل صلاة الفجر كما فجأ هؤلاء الاكابر من الصحابة رضي الله عنهم الا والمعركة تنشب - 00:34:31ضَ

وكان من امر الله ما كان فامر علي رضي الله عنه بالجمل وهو بعير عائشة وفيها هودجها ان يحاط به ويحفظ حتى سلمت رضي الله عنها من فتنة اعظم في قتلها - 00:35:04ضَ

ولحق الخبيث الزبير بن العوام منصرفا وهو من الخوارج فطعنه برمحه جنوب البصرة دفن في الموضع وهو موضع بلدة الزبير الان وكذا فعل ذلك مع طلحة بن عبيد الله على خارجي اخر - 00:35:26ضَ

الذين قتلوا هم الخوارج والذين اللبوا هم الخوارج والذين اثاروها هم الخوارج سميت المعركة بمعركة الجمل والجمل ثم صفين وان كان شارك فيه بعض الصحابة لكنهم لم يبلغوا فيمن عددتهم - 00:35:56ضَ

لم يبلغوا الخامسة والعشرين مع الفئة واكثر الصحابة ممن اعتزلوا تلك الفتنة الذين اعتزلوا هم الاكثر لا شك ان مسلكهم هو الاصوب من دخلوا فيها دخلوا فيها متأولين مجتهدين لهم - 00:36:15ضَ

ما نووا ولهم اجر اجتهادهم ان اصابوا فاجران وان اخطأوا فاجر واحد. واولى الطائفتين علي ومن معه ومنهج اهل السنة والجماعة واهل الاسلام في ذلك الا يخوضوا فيما جرى في الجمل وثم صفيه لانها فتنة عمياء - 00:36:38ضَ

خفيت علينا كثير من حلقاتها وفروعها ومسائلها والدخول فيها والمطالعة فيما جرى فيها مما يوغر الصدور يورث الفتنة والا فاولئك من الصحابة حطوا رحالهم في الجنة وهذا هو المسلك الاسد - 00:36:58ضَ

في ترك الخوض فيها وعلى هذا درج السلف الصالحون في انها امور سلم الله منها سيوفنا فنسلم منها السنتنا ومقالنا يأتي لكم موقف الامام احمد وان هذا هو مسلكه وان هذا هو المنهج الاسد - 00:37:20ضَ

في هذه الفتنة وفي هذا يقول القحطاني نظما ذاكرا اعتقاد السلف فيها دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصماني وقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان - 00:37:42ضَ

والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغان كما جاء عن علي رضي الله عنه فيما مضى انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم - 00:38:05ضَ

ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سنن متقابلين رضي الله عنهم وارضاهم واهل السنة انما فرعوا في ذكرها لما كثر الخوظ فيها خصوصا من ذوي الاهواء والاغراظ ومن في قلوبهم شنئان على الصحابة - 00:38:23ضَ

او تمييز لبعضهم على بعض لاغراض بدعية ومقاصد خبيثة فيها هذا الكلام الذي هو منهج السلامة للحث على اتباعهم بان لا يخوضوا فيها ليسلوهم من بين فرث اه اهل الاهواء - 00:38:48ضَ

من الروافض ودمي اهل الاهواء من النواصب الخوارج. نعم قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله ونحن بالعسكر وقد جاء بعض رسل الخليفة وهو يعقوب فقال يا ابا عبدالله - 00:39:14ضَ

ما تقول فيما كان من علي ومعاوية رضي الله عنهما فقال ابو عبدالله ما اقول فيهم الا الحسنى رحمهم الله اجمعين دعا لهم الامام احمد وقال ما اقول فيهم الا الحسنى اي القول الخير - 00:39:35ضَ

الحق والترضي رضي الله عنهم نعم قال قال اخبرنا محمد بن المنذر بن عبدالعزيز قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سألت ابا عبد الله قلت ما تقول فيما كان من امر - 00:39:52ضَ

والزبير والزبير والزبير وعلي وعائشة. رضي الله عنهم واظن ذكر معاوية. فقال من انا اقول في اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء. الله اعلم. الله اكبر. لله دره. من انا حتى اتكلم في الصحابة - 00:40:10ضَ

من انا اقول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء رحم الله الامام احمد والله كلمة توزن يا اخواني نعم هذا الذي عرف قدره تلقفوا تطفل - 00:40:29ضَ

خاض فيما جرى بين الصحابة وجعل نفسه حكما بينهم يصوب هذا ويخطئ هذا لكن هذا الفراغ ونقص الدين وضعف العقل والا فان الله عز وجل ذكر عن هؤلاء وامثالهم كما في اية الاحقاف - 00:40:50ضَ

قوله سبحانه اولئك نتقبل منهم احسن ما عملوا فيه تجاوزه عما جاء من عمله اولئك نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتجاوز عن سيئاتهم اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون - 00:41:11ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم واتماما للحديث فان اصل الارجاء الذي كان عند السلف محمودا مدعوا اليه ارجاء امر المتقاتلين في الجمل وصفين الى الله لا تخض فيهم لا تصوب وتعدل - 00:41:36ضَ

اما الارجاء المذموم فجاء بعد ذلك في المئة الثانية وهو تأخير اهل الذنوب عن الايمان او تأخير العمل عن الايمان تأخير العمل عن الايمان والارجاء الاول هو الذي الف فيه - 00:41:59ضَ

الحسن ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب من هو الحسن؟ الملقب بابن حنفية الف فيه رسالته في الارجاء اي في ارجاء امر المتقاتلين الى الله سبحانه وتعالى والا يخاض فيهم - 00:42:21ضَ

وقد استقر مذهب السلف الصالح على ما قرره عمر بن عبد العزيز ومن قبله ومن بعدهم على ماذا ان تلك الامور والفتن سلم الله منها سيوفنا ونسلم منها اقوالنا والسنتنا - 00:42:36ضَ

وهذا لا شك انه المنهج الاسد المحكم الذي فيه زكاة لنفس المتكلم والا فاولئك سبقوا الى ما سبقوا اليه رضي الله عنهم ورحمهم اولئك نتقبل عنهم احسن ما عملوا تتجاوز عن سيئاتهم - 00:42:54ضَ

في اصحاب الجنة الصدق الذي كانوا يوعدون اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. نعم قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني أبي قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا عمران ابن عبد الله ابن - 00:43:15ضَ

في طلحة الخزاعي عن سعيد ابن المسيب قال شهدت علي وعثمان رضي الله عنهما وكان بينهما نزغ نزغ من الشيطان شهدت قال شهدت عليا وعثمان رضي الله عنهما وكان بينهما نزغ من الشيطان - 00:43:36ضَ

فما ترك واحد منهما لصاحبه شيء الا قاله له فلو شئت ان اقص عليكم ما قال لفعلت. ثم لم يبرحا حتى اصطلحا واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. هذا كلام سعيد ابن المسيب - 00:43:53ضَ

من كبار التابعين شهدت عليا وعثمان وكان بينهما نزغ من الشيطان ان الشيطان نزغ بين بين ابناء يعقوب وهم انبياء. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم - 00:44:08ضَ

لماذا؟ لان هذا عنوان بشريتهم والبشر يخطئون وقد يبلغون القصة والمدى لكن قلوبهم وخواطرهم ونواياهم صافية ثم قال سعيد وهذا من فقه ما ذكر ما جرى بينهم ولم ينقله بالتفصيل - 00:44:29ضَ

انما قال لو شئت ان اقص عليكم ما قال لفعلت لكنه لم يفعل ذلك لعلمه وفقهه لان في قصه على الناس اشاعة لقناة السوء لهؤلاء الاكابر الافاضل المبشرين في الجنة وهم افضل الامة بعد الشيخين - 00:44:50ضَ

ثم لم يبرح من تصافيا وتسامح ولم يكن بينهما شيء وهكذا الكمل اهل السمو يحصل بينهم نزاع لكن لا يكون في قلوبهم شيء بعد ذلك وهذا امر يحتاج الى عظيم مجاهدة ايها الاخوة - 00:45:11ضَ

ويحتاج الى ان يقهر الانسان نفسه ويغلب هواه ولا ينتصر لحظه ومن هذا ما كان بين الشافعي الامام وبين يونس ابن عبد في مصر ترافع الكلام وتكاثر وتفرقا فلا بد انه يقع في البشر ما يقع - 00:45:37ضَ

فما فجأ يونس الا والباب يطرق عليه وخادمته جاريته تقول ان بالباب الشافعي فخرج يونس واذا الشافعي بالباب فقال الا يرظى ان نختلف ثم نبقى اخوانا يا اخي ثم تعانقا وتباكيا - 00:46:01ضَ

من السمو ما يكن همه حظ نفسه والانتصار لها. لا وابلغ من ذلك ما جرى بينهم عثمان وعلي رضي الله عنه انا مستغرب فان الشيء من معدنه لا يستغرب لانهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:46:28ضَ

عملهم لله قيامهم لدين الله ويحصل النقص لانهم بشر وقد وعدهم الله بالتجاوز والمغفرة وان يتقبل منهم احسن ما عملوا لله درهم والخوف علينا مهوب عليهم يا اخواني والله ان الخوف علينا نحن - 00:46:49ضَ

اما اولئك فلا خوف عليهم خلاص بشروا بالجنة من النبي عليه الصلاة والسلام الخوف علينا نحن ننبش ما كان بينهم وتغر صدورنا والخوف علينا ان تغلبنا اهوائنا وشهواتنا ولما قرأ علي رضي الله عنه هذه الاية - 00:47:14ضَ

ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سنن قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان ارجو ان يكون انا وعثمان ممن هذه الاية اللهم ارضى عنهم وارضهم. امين. وسلم قلوبنا - 00:47:42ضَ

من حرج او غل عليهم واجمعنا بهم في عوالي ديانك يا ذا الجلال والاكرام. نعم قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا سليمان قال حدثنا عمارة ابن مهران قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله - 00:48:03ضَ

الله عنه قال اول القصة فلا اذكرها فما صليت الظهر حتى دخل احدهما اخذا بيد صاحبه كانهما اخواني لاب وام يعني عثمان وعلي رضي الله عنهما. هذا هو الظن فيهم. كانهما اخوان لاب وام - 00:48:22ضَ

وما يجري بينهم يجري بين البشر اليسوا معصومين اللهم صلي على محمد وعلى اله نعم قال اخبرنا هلال ابن العلا ابن هلال ابو عمر الرقي قال حدثني ابو يوسف محمد بن احمد الرقيق قال حدثني ابو سلمة الخزاعي عن جحشفة بن العلاء قال كان عمر بن عبدالعزيز اذا سئل عن - 00:48:40ضَ

والجمل. قال امر اخرج الله يدي منه لا ادخل لساني فيه. اخرج الله يدي منه. اي لم اشارك فيه بيدي وبسلاحي اكف عنه لساني ولا اخوض فيه لله دره على هذا القول الذي هو من مشكاة النبوة - 00:49:04ضَ

ومن كمال العقل ووفور الدين ولا غروا فانه من عمر ابن عبد العزيز وما ادراكم من عمر؟ نعم قال اخبرني يوسف نوح قال اخبرني يوسف بن موسى قال سمعت ابا عبدالله وقيل له روى سلمة ابن كاهيل عن بكير الطائل - 00:49:24ضَ

السلام كهيل نعم. احسن الله اليك. حضرمي نعم. روى سلمة بن كهيل عن بكير الطائي عن عدسة الطائي قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنهما يقول ما وجدنا الا - 00:49:44ضَ

قتال اهل الشام او دخول النار من بكير هذا؟ قال لا اعرفه. على كل حال هذا بوكير ممن ذكره ابو حاتم وعلى طريقته في اه ما يتعلق مجهولي الحال. لكن في - 00:49:57ضَ

قول عمار ابن ياسر لم نجد بدا الا القتال او النار وهذا يدل على انهم انما خابوا فيها مجتهدين رضي الله عنه وسيأتي قول عدسة الطائي وددت اني في شرافة من الارض - 00:50:19ضَ

ولم اخذ فيما خاضوا فيه اما انها موضع اللي في حايل هذي حيا من احيائها انحراف من من الارض اما انه موضع فيه ابار وموارد او انها في مكان نائي نازي من الارض - 00:50:37ضَ

لئلا يتعلق برقبته وبذمته دم المسلمين. نعم قال واخبرني العباس ابن محمد ابن احمد ابن عبد الكريم قال حدثنا ابو ابراهيم الزهري قال قال يحيى ابن معين عدسة الطائي عدسة - 00:51:00ضَ

عدسة ابن عمرو وكان ينزل البادية بشرف. اي نعم دل على انها موضع في البادية وارض نجد نجد الحجاز كانت جلها بادية الا مواضع اليمامة انها ارض زرع وفيها مبنية من طين وحجر - 00:51:16ضَ

كذلك الاحساء هجر بالبحرين قديما هذي منازل وعامة بلدان نجد هي البادية اهلها ينزلون ويرتحلون نزولهم في الحواضر في نجد كان حديثا في القرن الثالث وما بعده حسب المجمعات السكانية والمستعمرات السكانية في نجد - 00:51:42ضَ

نعم قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن حازم وعبدالله ابن العباس الطيالسي ان اسحاق ابن منصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه تقتلك الفئة الباغية. قال لا اتكلم فيه زاد الطيالسي. تركه اسلم. نعم - 00:52:13ضَ

ترك الكلام فيه اسلم لدينك والا الحديث محرج في الصحيحين حديث مخرج في الصحيحين ويحى ابن عمار ويحة عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية والفئة الباغية التي قتلته هم الخوارج - 00:52:35ضَ

حسب ما تتبعت بما تيسر من الروايات الذين قتلوه هم الخوارج فمعاوية بريء من دمه الذي قتلوه هم الخوارج لانهم هم اصل الفتنة ودعاتها. واولئك الخوارج بذرة عبد الله بن سبأ - 00:52:59ضَ

فدخل فيهم جنس الخوارج على الشريعة الخوارج النواصب والخوارج الروافض نعم قال اخبرني اسماعيل ابن الفضل قال سمعت ابا امية محمد ابن ابراهيم يقول سمعت في حلقة احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين ذكر. يقتل عمارا الفئة الباغية - 00:53:22ضَ

فقالوا ما فيه حديث صحيح نعم سمعت محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال وهذا الاسناد فيه مقال والا الحديث في الصحيحين ويحاء عمار ويحاء ابن ياسر تقتله الفئة الباغية والحديث مخرج في الصحيحين - 00:53:50ضَ

وهذا الطعن ذكره شيخ الاسلام عن بعض اهل العلم وقولهم محجوج بما جاء في الاحاديث الصحاح في صحيح البخاري وصحيح مسلم رحمهم الله نعم قال سمعت محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول سمعت احمد بن سمعت احمد بن حنبل يقول روي في تقتل عمار - 00:54:11ضَ

الفئة الباغية ثمانية وعشرون حديثا. ليس فيها حديث صحيح نعم اخبرني عصمة ابن عصام قال قال حنبل اردت ان اكتب كتاب الصفين والجمل عن خلف بن سالم فاتيت ابا عبدالله اكلمه في ذاك - 00:54:34ضَ

واسأله فقال وما تصنع بذاك وليس فيه حلال ولا حرام؟ وقد كتبت مع خلف حيث كتبه فكتبت الاسانيد وتركت الكلام وكتبها وحضرت عند غندر واجتمعنا عنده. فكتبت اسانيد حديث شعبة وكتبها خلف على وجهها - 00:54:52ضَ

قلت له ولم كتبت الاسانيد وتركت الكلام؟ قال اردت ان اعرف ما روى شعبة منها. قال حنبل فاتيت خلفا فكتبتها فبلغ ابا عبد الله فقال لابي خذ الكتاب فاحبسه عنه ولا تدعه ينظر فيه - 00:55:11ضَ

وهذا لانهم يخشون من الكلام فيها والخوض فيها ان يجرهم الى شيء يكون في صدورهم على الصحابة قد صحح الامام احمد وجه اخر ما جاء فيها من احاديث القول في فيه عن احمد مختلف - 00:55:27ضَ

القول الراجح منه وعنه هو تصحيح ما جاء فيها من الاحاديث وانما توقفت الكلام فيها لئلا يتكلم فيما جرى بينهم بشيء يضر دينه او يؤثر عنه فيه يغار على الصدوء يغار للصدور على الصحابة - 00:55:44ضَ

نعم قال اخبرني الحسين ابن الحسن ان محمدا حدثهم ان ابا عبدالله قال في حديث يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب وقعت الفتنة. قال ابو ابو عبد الله سمعت من يحيى ابن سعيد مرتين مرة قال لم يبق من المهاجرين. ومرة قال لم يبق من اهل بدر - 00:56:03ضَ

اللهم ارضى عنهم لم يبق من المهاجين وقالت مرة لم يبق من اهل بدر يعني في حضورهم لصفين ما جاء في بعض الروايات انه حظرها من اهل بدر اثنى عشر الفا فكذب - 00:56:27ضَ

ولا الف ولا مئة واكثر الصحابة رضي الله عنهم لم يخوضوا فيما جرى الجمل ثم في صفه من السيف بل عائشة رضي الله عنها ندمت على انها حضرت الجمل وقد وفق ابن عمر لما منع نفسه ومنع اخته ام من - 00:56:48ضَ

عن شهودها اذا اولى اهل الصواب ممن لم يشهدوها ولم يحضروها منهم محمد بن مسلمة وابو بكرة وابو هريرة والاكثر من الصحابة ومن حضرها فاولى الطائفتين علي ومن معه واهل الشام من الصحابة - 00:57:09ضَ

مجتهدون مأجورون الحمد لله على ما قظى وقدر وكان نعم قال قرئ على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وقعت الفتنة ولم يبق من - 00:57:33ضَ

في بدر احد وقال يحيى مرة ولم يبق من المهاجرين احد. اكثر من حضرها ليسوا من اهل بدر ولا من المهاجرين واهل بدر والمهاجرون هم مشخة الصحابة هم كبراءهم وفضلاؤهم رظي الله عنهم - 00:57:51ضَ

نعم قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني أبي قال حدثنا امية ابن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال شهد الصفين من اهل بدر سبعون رجلا. فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك. وذكرنا في بيتي - 00:58:09ضَ

كيفما وجدنا شهد الصفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت رضي الله عنه. نعم. لم يشهدها من اهل بدر الا خزيمة ابن ثابت ابن الفاكهة الانصاري وهو الذي جعل النبي شهادته بشهادة من - 00:58:33ضَ

رجلين ولما جمع زيد ابن ثابت المصحف وجد عنده اية وهي قول الله جل وعلا ايش في اخر براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر السورة وقبلها منه زيد ابن ثابت بغير شهود على غير عادته - 00:58:48ضَ

لان النبي جعل شهادته بشهادة رجلين وهو خزيمة ابن ثابت ابن الفاكه الانصاري لم يحضر بدر غيره من الانصار نعم قال اخبارنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا رح قال كان شعبة ينكر ان يكون ابو الهيثم ابن التيهاني - 00:59:12ضَ

شهد صفين ابن التيهان ابو الهيثم ابن مالك ابن عتيك رضي الله عنه وهو مشهور ممن شهد بدرا انكر شعبة ان يكون شهد هذه المعركة معركة صفين المقصود انها لما هاجت هذه الفتنة - 00:59:37ضَ

ومشيخة بدر وسابقة المهاجرين لم يحضروها رضي الله عنهم نعم يأتيكم ان شاء الله كلام محمد ابن سيرين ان الفتنة هاجت ولم يكن فيها من المهاجرين واهل بدر الا القليل حتى انه قال لم لا يبلغنا - 01:00:00ضَ

ثلاثين او بضعا وثلاثين اللهم ارضى عنهم. نعم - 01:00:25ضَ