Baheth

وهنا الاخ القارئ بسم الله. بسم الله والحمد لله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه. لحظة بارك الله فيك لا تعجل. نعم. لا تستعجل - 00:04:45ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لشيخنا وللسامعين. يقول المؤلف رحمه الله حدثنا ابو اليماني الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري - 00:05:51ضَ

قال اخبر قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن ابن عتبة ابن مسعود ان عبدالله بن عباس اخبره ان عبد الله نعم نعم ان ان عبد الله ابن عباس ابن عباس اخبره رضي الله عنه ان عبد الله ان - 00:06:15ضَ

عبد الله بن عباس اخبره ان عبدالله بن عباس رضي الله عنه اخبره ان ابا سفيان بن حرب رضي الله عنه اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش - 00:06:39ضَ

وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بالياء بايلياء - 00:06:55ضَ

فاتوه وهم بايليا فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي الذي يزعم انه نبي؟ صلى الله عليه وسلم - 00:07:18ضَ

وقال ابو سفيان رضي الله عنه فقلت انا اقربهم نسبا وقال ادنوه مني. وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا الرجل فان كذبني فكذبوه - 00:07:40ضَ

فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عليه ثم كان اول ما اول ما سألني عنه من قال كيف نسبه فيكم صلى الله عليه وسلم قلت هو فينا ذو نسب - 00:08:05ضَ

قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قط قبله قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك من ملك قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم - 00:08:23ضَ

فقلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا - 00:08:46ضَ

قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني قال ومن لم قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه غير هذه الكلمة - 00:09:08ضَ

قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا - 00:09:29ضَ

واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة وقال للترجمان نعم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين - 00:09:49ضَ

هذا المجلس الثالث في مذاكرة اه كتاب بدء الوحي من صحيح الامام البخاري وختمها ختم هذا الكتاب بهذا الحديث العظيم حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يرويه عن ابي سفيان - 00:10:10ضَ

قد رواه عنه بعد ما اسلم ابو سفيان رضي الله عنه مع ان الحديث وقع لابي سفيان قبل ان يسلم وفيه من النكت رواية صحابي عن صحابي اخر لما؟ لانه صاحب الواقعة - 00:10:35ضَ

فلما كان صاحب الواقعة كانت روايته اتم واشد وقد حدث ابو سفيان بهذا الحديث بعد ما اسلم وان كان تحمله قبل الاسلام في حال الكفر وهذا اصل باب الصناعة الحديثية ان العبرة بوقت التحديث - 00:10:58ضَ

لا بوقت التحمل وقد ثبت عن جمع انهم تحملوا الرواية وهم صغار وادوها وهم كبار فمحمود بن الربيع قال عقلت مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي ما المجة - 00:11:21ضَ

مداعبة من النبي عليه الصلاة والسلام بان جعل فيه في فيه ماء ثم نثره على هذا الطفل وانا ابن خمس اي خمس سنين حدث بها رضي الله عنه بعد ذلك ورحمه الله - 00:11:45ضَ

وابو سفيان هذه الرواية تحملها حال كفره ثم اداها بعدما امن وسبب ذلك انه كانت بين الروم وبين الفرس حروب ومساجلات وكان من شأنها انه في في مكة قبل الهجرة - 00:12:05ضَ

محاربة فارس والروم فغلبت فارس الروم والفرس اهل المجوس اهل عبادة النار فيهم شبه من الوثنيين ففرح بذلك مشرك العرب لان المنتصر عليهم ام الروم وهم اهل كتاب وفيه قول الله جل وعلا - 00:12:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ادارة الدائرة على المجوس وسبب ذلك ان جيوش المجوس استكبرت وتعالت - 00:13:01ضَ

واصبحت تسرح وتمرح في بلاد الروم استولي عليها وتقتل من قابلها وحصل نزاع بين قائد من قوادهم يقال له في الرحان يسمى كما في تاريخ الطبري وغيره كره كرهان بينه وبين - 00:13:25ضَ

اسراء واسم كسرى علم على من يلك من يملك ويلي امر الفرس فهم يسرى بقتله لان لا يستطيل فادرك ذلك هذا الفارس فتعاهد وتخابر مع الروم فكانت سببا في انتصار الروم على - 00:13:50ضَ

على الفرس وهذا يدل على ان الخلاف شر وان الافتراق المجتمع سبب لازالة البيضة سبب للهزيمة وكان اعلم رجلين في في الروم هرقل وصاحب ايليا. ما ايليا هي بيت المقدس - 00:14:19ضَ

وكان صاحب ايليا محبوبا لهرقل قالوا ان هرقل قال من شكر الله علي لما نصرنا على الفرس انا امشي حافيا الى بيت المقدس نبينا صلى الله عليه وسلم كان في وقت الحديبية - 00:14:49ضَ

متى كانت الحديبية يا ترى متى كانت اللي يعرف يرفع يمناه نعم كانت الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة وفيها عقد النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين اهل مكة هذه المعاهدة - 00:15:11ضَ

مدتها كم عشرة سنين ولهذا يجوز لولي الامر ان يعاهد الكفار فيما يبتغي منه مصالح المسلمين مدة مؤجلة في عدد ومدة غير مؤجلة بغير عدد لان الامر يخضع الى اجتهاده والى مراعاته المصالح - 00:15:37ضَ

تفرغ عليه الصلاة والسلام بعد الحديبية من وكان قبلها شأنها في قتال قريش ولا قتال العرب تفرغ للدعوة في مرحلة اخرى مفصلية وهي دعوة الدول ودعوة الشعوب ممن حواليه فكاتب ملوك الارض وقتئذ - 00:16:03ضَ

كاتب النجاشي ملك الحبشة وكاتب المقوقس زعيم القبط والاقباط في مصر وكاتب هرقل وهذا اسمه لان اسم هرقل الكثير عند اليونان والاغريق لرجل كانوا يعتقدون انه من ابناء الالهة. فتسموا به - 00:16:27ضَ

لان عند الاغريق واليونان القدماء عقيدة وثنية باطلة هي عقيدة تولد وتوالد الالهة فزعموا ان الالهة نزلت من السماء على جبال اولمبياد في شرقي اثينا. وتوالدت ترى منها جيوس وهرقل - 00:16:52ضَ

واله الطب واله الحرب واله الشفاء واله الشمس وهكذا واسم ملوكي الروم اسم الواحد منهم العلم العام هو قيصر كما ان اسم ملوك الحبشة نجاشي واسم ملوك الفرس كسرى وكاتب كسرى - 00:17:18ضَ

وكاتب المنذر ابن ساوي ملك البحرين يعني هجر والاحساء اما كسرى فتعالى وتعاظم وتكبر فمزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله فدعا الله عليهم ان يمزق ملكهم - 00:17:47ضَ

ولهذا من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي مزقه ملكهم انو شروان الى من استولى عليهم المسلمون ولي عليهم اربعة عشر ملكا في خلاف وشر حتى انه تولى عليهم - 00:18:07ضَ

ابنة لي وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة عند البخاري لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ارسل صلى الله عليه وسلم كتابه الى هرقل مع دحية الكلب - 00:18:29ضَ

وكان من اجمل الصحابة رضي الله عنهم صورة وكثيرا ما كان يأتي جبريل يظن الصحابة ان مع رسول الله دحية حيث يتصور جبريل في صورته وفيه استحباب ان يكون الرسل المبعوثون من جميل السورة - 00:18:51ضَ

يبعث في قلبي قبيلهم طمأنينة وراحة ومدعاة لقبول ما جاء به دفع دحية الكلب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الاتي بيانه دفعه الى صاحب ايليا صاحب بيت المقدس ليدفعه الى - 00:19:14ضَ

لم لم يذهب به مباشرة الى هرقل لا يتأتى وصوله الى هذا الملك من كبار ملوك الدنيا كانت فارس والروم اعظم مملكتين في ذلك الزمان جعلهم الله جل وعلا غنيمة للمسلمين - 00:19:40ضَ

لما كانوا مسلمين ولان صاحب ايليا من خواصي هرقل وكان اعلم رجلين في ديانتهما ولان هرقلة مشى ماشيا من عاصمة ملكه قيل حمص وقيل دمشق الى بيت المقدس شكرا لله ان نصره واظفره واظهره على - 00:20:05ضَ

هذا الفرس فدفع صاحب ايليا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل ما هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وهذه سنة في الكتب والرسائل ان تبدأ ببسم الله من محمد رسول الله - 00:20:34ضَ

الهي رقلا عظيم الروم وسماه النبي عظيما لقومه لم يمدحه ولم يرفعه وانما اخبر بواقع الحال ولان اهل الاسلام هم اولى الانصاف انزال الناس منازلهم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا - 00:20:57ضَ

اعدله هو اقرب للتقوى من محمد رسول الله الهي رقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد لم يلقي عليه تحية الاسلام بالسلام. لما لانه ليس من اهل الاسلام - 00:21:22ضَ

دل على ان السلام تحية اهل الاسلام تخص المسلمين وفيها قوله صلى الله عليه وسلم لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه اخرجه في الصحيحين - 00:21:42ضَ

لا تبدأهم بالسلام اي بتحية الاسلام اما تحيتهم او تحية لا تخص اهل الاسلام لا يجوز ان يبدأوا بها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى - 00:22:05ضَ

فالقى عليه سلاما وتحية تليق به لا ما خصه الله باهل الاسلام واضطروهم الى اضيقه اي لا توسعوا لهم في الطريق. وفي المكان اكراما واعزازا لهم وقد كفروا بالله ونسبوا اليه الولد - 00:22:28ضَ

تعالى الله عز وجل عما يقولونه ويقوله امثالهم علوا عظيما اما بعد اصلها اما بعد ذلك فحذفتك ذلك وابدل على الدال قبلها ظمة اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين - 00:22:50ضَ

فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين هذا الكلام يدل على سنة عظيمة وهي ما ووارد عليه الفضلاء والعقلاء ان خير الكلام ما قل اسلم تسلم جاء في بعض الروايات فاني ادعوك بدعاية الاسلام - 00:23:15ضَ

بدعوة الاسلام اسلم تسلم تسلم في دينك في خاتمتك وفي اخرتك يؤتيك الله اجرك مرتين المرة الاولى لما امن بعيسى والمرة الثانية لما امن بالذي بشر به عيسى مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:23:42ضَ

فله اجران اجر ايمانه بعيسى وعمله بشريعته حتى نسخت وابطلت الشريعة الجديدة وهي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فان ابيت عاندت وكابرت ورفضت فانما عليك اثم الاريسين والاريسيون اسم للروم - 00:24:11ضَ

اصلها اهل الزراعة والحرث بلادهم بلاد خصبة فيها الانهار والعيون والامطار مجامع الناس ومستوطناتهم على اماكن الحياء فعليك اثم الاريسين لان الناس تبع لملوكهم وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله - 00:24:40ضَ

ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعظمون بعضهم بعضا تعظيما يوصلهم الى تعظيم العبادة فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ابوا وعاندوا وكابروا واعرضوا - 00:25:11ضَ

قل اشهدوا بانا مسلمون وان لم تسلموا هذا كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فسأل هل بارضنا احد من رهط هذا الرجل قالوا وكان هرقل رجلا براقا ينظر في النجوم فرأى - 00:25:33ضَ

ملك الختام فقال من يختتن هذا لا يختتن في زماننا الا اليهود والعرب قال اني رأيت ملكا لم يظهر قبل وانه ان اوان زمان نبي واظنه ممن يختتنون وكان اليهود يأملون - 00:25:55ضَ

ويتطلعون بل ويهددون العرب ان النبي الخاتم منهم فلما جعله الله من غيرهم حسدوه ايما حسد وابغضوه ايما بغض وانا كفوه العداء اي مناكفة لم يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:26:19ضَ

وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما لكن الحسد ما يملأ عينه شيء. الا التراب في وجه العدو اكرم من عندي ولما كان ذلك فيه هرقل اصبح ذاك اليوم - 00:26:41ضَ

اصبح يوما بعد نومه قلقا خائفا متعكر المزاج حتى هاب الناس ان يسألونه فسأله احد مقربيه ومحبيه فاخبره بذلك اني رأيت ملك الختان ظهر ولم يظهر قبل اليوم وانه ان اوان نبي وانه مختوم - 00:27:03ضَ

ونبينا صلى الله عليه وسلم في وصف خلقه ولد مختونا لم يختنه اهله صلوات الله وسلامه عليه وهذا ليس امرا خارقا للعادة وانما هو امر يقع يقع في الناس ان يولد له ولد مختون - 00:27:29ضَ

لكن وقوعه قليل سبب ذلك اني ولد لي مولود وكان مختونا فراجعت هذه المسألة في كتب اهل العلم واذا هي كذلك لكنه ليس على النحو الكثير وانما على على شيء ونحو قليل - 00:27:54ضَ

سأل هرقل هل بارضنا احد من رهط هذا الرجل وكانت العرب في وقت رحلتها ماذا صيفية يتبردون في بلاد الشام وانما يتاجرون لان الشام في الشتاء باردة جدا وكانوا في الشتاء يتجهون الى اين - 00:28:16ضَ

ها الى اليمن الدفاع لان مكة بلد غير غير ذي زرع وانما تجارتهم وحياتهم على البيع والشراء لمن يفد بيت الله حجاجا وعمارا وزوارا وقالوا ان اول من ساسهم بها بهذه السنة قصي ابن كلاب. احد اجداد نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:28:44ضَ

وقيل غيره هذا ما امتن الله به عليهم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اي ما الفوه واعتادوه وصارت قواما لهم من مكة الى الشام شهر على المطايا يبي لهم مثلها - 00:29:13ضَ

شهرين او ثلاثة يتبايعون ثم شهرا رابعا او خامسا يعودون ثم يبي لهم مثلها في الشتاء الى اليمن وكانت هذه سنة فيهم درجة فيها اجيالهم جيلا بعد جيل فقالوا نعم - 00:29:36ضَ

في باب بقى في بلدك من رهط هذا الرجل فامر بجلبهم فجيء بهم وكانوا يتعجبون ما يريد منهم هرقل لما جيء بهم فلما جيء بهم سأل هرقل القوم عدة اسئلة اولها من اقربكم منه نسبا - 00:29:58ضَ

وهذا يدل على ذكاء هذا الملك وفطنته وعلمه فقال ابو سفيان انا اقربهم منه نسبا فامر به فتقدم وصار الناس من قريش ممن معهم في رحلة الصيف خلفه وراء ظهره - 00:30:26ضَ

لا يستطيع ان يفضي اليهم بكلام الا وقد انكشف ثم قال هرقل اني سائل هذا الرجل اسئلة فاذا كذب فاغمزوه اغمزوني اعلاما على انه كذب وده يكذب لكن ما ما تيسر له لان لا يكون هناك متفشلا له - 00:30:45ضَ

ومعيبا به انه كذب رجل في الجاهلية في الشرك ويأنف ان يؤثر عليه كذبا الا يعاب فيه هذولا المسلمين وعيالهم في الكذب والتزوير مصيبة هذه مصيبة وهذا عنترة ابن شداد - 00:31:13ضَ

العبسي الغطفاني يأنف في جاهليته ان يرى عورة جاره يحمله على ذلك شيمة وعروبة لا دين وعقيدة وفيه قوله واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها ومن ابناء المسلمين من يتصيدون عورات المسلمات - 00:31:45ضَ

الجارات يتعرضون لهن لما؟ لان المروءة والشيمة نقصت وانقص منها دين الله الذي يحوزه ويحوطه ويحفظه عن ان يتطلع الى ما لا يصح له فسأل يرقل قال من اقربه منكم نسبا؟ قال ابو سفيان - 00:32:21ضَ

انا كيف يكون ابو سفيان قريبا بنسبه من النبي عليه الصلاة والسلام انسب لي يا اخي نبينا عليه الصلاة والسلام ها باقي طيب احسنت محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب - 00:32:51ضَ

ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب خلونا عند قصي بن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن غالب ابن لؤي الى اخره هذه ما نحتاجها الان ابو سفيان من ينسبه - 00:33:18ضَ

انت يا اخي ما تعرفه من يعرف ها تفضل ابو سفيان ابن حرب ابن ابن امية ابن عبد شمس ابني عبد مناف اذا يجمعه مع النبي صلى الله عليه وسلم الجد الخامس - 00:33:35ضَ

وابو سفيان في طبقة رسول الله ابو سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم محمد عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف - 00:34:01ضَ

وكان لعبد مناف قصي بن كلاب اربعة من الولد هاشم وقيل هاشم لقب له لانه كان يهشم الثريد يطعمه الحجاج والعمال والمطلب وقد دخل بنو المطلب مع بني هاشم في - 00:34:20ضَ

الشعب لما حوصروا وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد الثالث عبد شمس جد من؟ ابي سفيان وجد عثمان بن عفان عفان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف - 00:34:48ضَ

رضي الله عنهم الرابع نوفل ونوفل والرابع من ابناء عبدي من ابناء عبدي مناف قال ابو سفيان انا اقربه اقرب هؤلاء منه نسبا فانظروا الى اسئلة ابي اسئلة هرقل لابي سفيان - 00:35:11ضَ

لتعرفوا عقل وعلم هرقل لكنه عقل وعلم لم ينفعه في دين الله قال ما هذا الرجل اهون نسب فيكم قال ابو سفيان نعم وهو نسيب حسيب صلى الله عليه وسلم - 00:35:37ضَ

من ارفع بيوت العرب ومن اعز بيوت قريش ففي صحيح مسلم عن واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني ادم بني اسماعيل - 00:36:04ضَ

واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كينانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار اللهم صلي وسلم عليه ثم قال في سؤاله - 00:36:26ضَ

وكان في ابائه من ملك ملك ولا ملك؟ ها ملك بكسر اللام او بفتحها ما الفرق بينهما الملك وصاحب الملك قل او كثر زاد او نقص والملك بفتحها من الالوكة وهي الرسالة - 00:36:52ضَ

هو اسم للملائكة هل كان في ابائه من ملك فقال ابو سفيان لا وسبب الجواب قال لو كان في ابائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه واتخذ دعوى النبوة ذريعة ووسيلة لتحصيله - 00:37:18ضَ

ثم قال هل قال هذا القول احد قبله وقال ابو سفيان لا لم يدعي احد قبله انه نبي قال هرقل ولو قال هذا القول احد قبله لقلت رجل يأتم لمن قبله - 00:37:42ضَ

معنى يأثم يتأسى ويقتدي مسوي مثله ليحصل ما حصله ثم سأله من يتبعه ضعفاء الناس خبرائهم واغنيائهم قال بل يتبعه يقول ابو سفيان يتبعه ظعفاؤهم وابانا عن هذا السؤال قال وكذلك امر النبوة - 00:38:03ضَ

اول من يتبعه الضعفاء الى ان ينتشر ويقوى ويظهر وسأله يرتد احد منهم عن دينه سخطة عليه يعني كرها وبغضا في هذا الدين الذي دخل فيه وهو جديد عليهم قال ابو سفيان لا - 00:38:33ضَ

قال هرقل فمبينا هذا السؤال وكذلك امر الدين اذا خالطت بشاشته القلوب لا تتركه ثم سأله في اتباعه ايزيدون ام ينقصوه قال بل يزيدون قال وكذلك يقول هرقل وكذلك امر النبوة في ازدياد حتى يتم - 00:38:55ضَ

ثم سأله كيف كان الشأن بينكم وبينه قال فقال ابو سفيان تحاربنا قال لمن كانت الغلبة فقال ابو سفيان يزيل علينا مرة ونزيل عليه اخرى يعني مرة ينتصر كما في - 00:39:22ضَ

بدري وما الاحزاب ومرة نحن ننتصر كما كان في احد وسبب الهزيمة معصية واحدة عصاها الرماة نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ان الذنوب شؤم وان الذنوب مداركها وخيمة - 00:39:48ضَ

وكثير من الناس لا يفطن لهذا ولا يعقل قال وسأله هل يغدر ابو سفيان تحرى ان يدخل كذبا خلاف الواقع وانما خشي ذلك لئلا يؤثر عليه انه كذب حيث قال هرقل - 00:40:14ضَ

للقوم من من رهطه من اهل مكة ان كذب الرجل فاغمزوني عن طريق الترجمان بينه وبينهم فقال لا يغدر ولكننا واياه في مدة ولا ندري ما هو صانع فيها ما المدة - 00:40:43ضَ

العهد قال في مدة لانه مؤجل بعشر سنين ولا ندري ما هو صانع فيها ايفي ام لا يفي ويعلم ابو سفيان ان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يغدر وانه يفي - 00:41:09ضَ

لكن اراد بذلك ان يعذرب وان يجعل فيها امرا شد انتباهه من هذه الاسئلة الذكية ذات الدلالات العميقة من مالك الرومي هرقل جاء في رواية قال هرقل اما انه لن يغدر ان لم تغدروا - 00:41:32ضَ

وهي في غير الصحيحين ثم سأله فيرتد احد منهم عن دينه سخطة له قال لا. قال وكذلك الايمان اذا خالطته اذا خلط القلوب ثم سأله بما يأمركم قال يأمرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا - 00:41:58ضَ

اذا يعرفون دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان اعظم واكد واهم ما دعا اليه ماذا تحسين اخلاقهم او بيعهم وشرائهم القاعدة الاساس هي توحيد الله بافراد العبودية له وحده دونما شريك - 00:42:22ضَ

وكل دعوة قامت على غير هذا الاساس وهذا الاصل فاعلموا انها دعوة فاشلة وان مآلها الى الاضمحلال والزوال قال ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة انصف وذكر مجمل ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:48ضَ

مجمل ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اجاب اجاب ابو سفيان هرقل على اسئلته وهي احد عشر سؤالا ها نعم ترى ابن ادم وانسى كما نسي ابي ادم - 00:43:20ضَ

ترى ادم ابو ولي هو بول لك هنا ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما هرقل اتتهمونه بالكذب وقال ابو سفيان لا نتهمه بالكذب لانه في - 00:43:41ضَ

شأنه قبل البعثة يلقبونه الامين قال هرقل ما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله ثم يكذب على الله فينسب انه رسول من عند الله وهو كاذب وفيه ان النبوة - 00:44:03ضَ

لا يدعيها الا احد صنفين اما اصدق الصادقين واما اكذب الكاذبين ما يك من يدعيها واحد وسط بين هؤلاء وهؤلاء لما سأل هرقل هذه الاسئلة واجابه ابو سفيان ثم بينها بعد ذلك ثم قال هرقل - 00:44:26ضَ

ان كنت صادقا فيما تقول ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت اعلم ان المطى جمع مطية تبلغه فذهبت اليه وقبلت ما بين او ما تحت رجليه وانه ان اوان زمان نبي - 00:44:48ضَ

وما كنا نظنه منكم لانهم كانوا يزدرون العرب ويحتقرونهم الله جل وعلا له الحكمة البالغة فما تغني النذر اراد ان يكون النبي الخاتم من العرب وهذا من فظل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون - 00:45:14ضَ

قال فامر فاخرجنا لما كثر الصخب عنده عنده هرقل وارتفعت الاصوات وتعرض في الكلام متى هذا الصخب وارتفاع الاصوات والمعارضة في الكلام ها لما صدق على لما قال انه ان اوان زمان نبي - 00:45:42ضَ

ان كنت صادقا فيما تقول لا ليملكن موضع قدمي هاتين ولو كنت اعلم ان تبلغه لذهبت اليه وقبلت ما بين رجليه او تحت رجليه وانه ان اوان زمان النبي وما كنا نظنه منكم - 00:46:13ضَ

اضطربوا وكانوا اهل شدة على دينهم وهذا اصل ما يسمى بالكنيسة الشرقية النصارى على ثلاث ملل كبار الكنيسة الشرقية وهو المذهب الارثوذكسي فيهم القبط والكنيسة الشرقية الصرب وهم اشد من يكون من النصارى - 00:46:37ضَ

والكاثوليك وزعامتهم في البابوية في الفاتيكان الملة الثالثة فيهم البروتستانت امر هرقل بان اخرجوا فقال يا ابو سفيان والله لقد امر امر ابن ابي كبشة عظم امر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:47:11ضَ

والله لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر صلى الله عليه وسلم وهذا ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء في ست في رواية بخمس - 00:47:39ضَ

كان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت الى الناس كافة واوتيت جوامع الكلم يتكلم بالكلام الوجيز القليل المشتمل على المعاني العظيمة ونصرت بالرعب مسيرة شهر كم بين المدينة وبين بيت المقدس شهر - 00:48:00ضَ

وهذا ملك بن الاصفر يخاف رسول الله على ملكه ان كنت صادقا فيما تقول ليملكن موضع قدمي هاتين واحلت لي الغنائم ولم تحل احدا قبلي طيب قبله الانبيا يجاهدون ولا ما يجاهدون - 00:48:22ضَ

اين تذهب غنائمهم كان سليمان وابوه داود عليهما السلام نبيان ملكان يجاهدان في سبيل الله فاذا غنموا من اعدائهم جمعوا الغنيمة في ناحية ونزلت نار من السماء فاكلتها الا نبينا - 00:48:44ضَ

ومن ورائه امته عليه الصلاة والسلام احل الله له ولهم بسببه الغنائم بل كان ظله بل كان رزقه تحت ظل رمحه عليه الصلاة والسلام وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فثم مسجده وطهوره - 00:49:11ضَ

وختم بي النبيون فلا نبي بعدي. اللهم صل وسلم عليه يقول ابو سفيان والله لقد امر اي عظم امر اي شأن ابن ابي كبشة ينسب النبي عليه الصلاة والسلام لاحد اجداده من قبلي - 00:49:36ضَ

جداته وامهاته حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر يقول ابو سفيان فموت ذلك الحين جعل الله في قلبي هذا الدين لكنه زعيم ورئيس اسهل ما جابه تكامل ذلك فيه بعد هذه الحادثة - 00:49:56ضَ

بنحو اقل من سنتين فدخل في دين الله قبل فتح مكة لما خرجوا يقول ابو سفيان لابن عباس فما زال امر هذا الدين في قلبي حتى اظهره الله غلب على قلبي - 00:50:22ضَ

تسامى الناس بمقالته حصل اضطراب وارسل الى قواده وجنوده وارسل الى وزرائه وامراء اجناده عني اعمل لكم حفلا في امنع حصونه اين امنع حصونه في حمص فجمعهم فيه واقام لهم حفلا - 00:50:42ضَ

وامر الابواب ان يقيدوا الابواب فلا امر البوابين ان يقيدوا الابواب فلا يخرج احد منها الا بامره فبينما هم في احتفالهم ومناكرهم اطلع عليهم هرقل من مكان عالي يرونه ويسمعون كلامه ولا ينفذون له - 00:51:15ضَ

اليه ثم قال انه ان اوان زمن نبي قبلها قال ما انا فيكم فاثنوا عليه في علمه وفي حكمه وفي دينه في عقله قال انه ان او ان زمن نبي - 00:51:39ضَ

وان سعدكم خيركم في اتباعه وتناكروا الرهبان والاحبار والشمامسة والقواد والوزرا والمستشارون فذهبوا يهربون يريدون ان يخرجوا لو خرجوا على هذه الحال انفلم ماذا ان سلم ملكه هدم شأنه وابواب الحصن موصدة - 00:51:59ضَ

وقد اكد على حراسها الا يخرج احد الا باذنه فلما رأى هذه الحال فيهم وكان في مكان عالي لئلا ينفذ اليه فيقتلوه المهم يقول ان الكثرة تغلب الشجاعة فلما رأى هذه الحال - 00:52:28ضَ

حسبها حسابا خاسرا في نفسه ما يبقى على الدنيا وملكها ام يبيع الدنيا بالاخرة فاختار التجارة الخاسرة لا الرابحة قال ردوهم علي وردوهم عليه قال اني قلت ما قلت امتحانا لكم وصبركم على دينكم - 00:52:48ضَ

هل تصبرون على دينكم او تتنازلون عنه فقنعوا منه بذلك. واتم احتفالهم واعطاهم جوائزهم ثم بعدها انصرفوا وقد ذهب ما كان يحذره من ذهاب وانثلامي ملكه وهو مسكين باع الاخرة بالدنيا - 00:53:16ضَ

باع الحق في الظلال ومع ذلك اجل كتاب نبينا عليه الصلاة والسلام حتى روى السهيلي في الروض الالف وغيره انه جعل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في بوق من ذهب - 00:53:41ضَ

عاج من ذهب يطلع فيه واوصى بنيه ومن بعدهم ان يعتنوا به وكانوا يرون حتى بعد ذلك بنحو ثمانمائة سنة ان سبب بقاء ملكهم هو اكرامهم واجلالهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:08ضَ

في مقابلهم من الفرس مزق انو شروان كسرى انو شروان كتاب النبي عليه الصلاة والسلام كبرا وعجبا وتيها واحتقارا ودعا عليه صلى الله عليه وسلم ان يمزق الله ملكه تواردوه حتى ذكر المؤرخون المتأخرون - 00:54:32ضَ

انهم كانوا يوصون به الى ابنائهم من غير علم بني دينهم لاجلال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا في بدء الوحي وش علاقة هذا الحديث ببدء الوحي ابو هرقل ما لكم فيها بالطويلة - 00:54:57ضَ

دخل المسلمون في عهد الصحابة بعد هذه الحادثة بنحو عشر سنين دخلوا عليه مملكته وهزموا جنوده بعدد قليل وعتاد اقل لكن معهم الايمان وتأييد الرحمن ووقف هرقل على غوطة دمشق - 00:55:20ضَ

وهي المكان العالي فنظر الى دمشق قال سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده وانكف ناكفا الى بلاد القسطنطينية بلاد الروم لان الله امكن بلاده ومملكته للمسلمين في عهد امير المؤمنين ابي حفص - 00:55:42ضَ

عمر ابن الخطاب ومن معه من الرجال الاشاوس الصدق عند اللقاء رضي الله عنهم وارضاهم ما علاقة هذا الحديث ببدء الوحي وش العلاقة؟ ابونا البخاري ساقه يبي يوسع صدورنا ويسولف علينا - 00:56:08ضَ

او لمعنى اخر من يجيب ترى كبدي حارة تبي جوابا يبردها يا مال الشحم ها ايش تقول اللهم صلي وسلم عليه لا ها تفظل اين هي اهل مكة لم تصدقوا - 00:56:29ضَ

فان هرقل وفي بلاد غير قد صدقه في نعم جواب اخينا تفضل ايش تقول انت صلي وسلم له ما وقع في نفس الوقت وانما ذلك بان هرقل عرفة صدق النبي صلى الله عليه وسلم من امر جلي في ظاهر حاله - 00:57:11ضَ

اكتفى به بمجرد الاسئلة الاحد عشر التي سألها ابا سفيان وبدأ الوحي هنا علاقته به ان النبي ابتدأهم دعوة ولم يتركهم لان الله امره بها يا ايها النبي يبلغ ما انزل اليك من ربك - 00:58:03ضَ

وان لم تفعل ما بلغت رسالته وانه لما تعاهد مع اهل مكة وقفت الحروب بينه وبينهم لم تتوقف الدعوة ونصح الناس ودعائهم ولان زمان النبي تغيرت فيه الدنيا رميت السماء بالشهب - 00:58:25ضَ

في مفترق السمع رأى هرقل ملك الختان كلها ارهاصات وتقديمات لهذه البعثة النبوية الخاتمة على صاحبها افضل صلاة وازكى سلام مناسبته لبدء الوحي مناسبة ظاهرة تدل على هذا الفقه العظيم - 00:58:50ضَ

من الامام البخاري رحمه الله في هذا الايراد هذه الترجمة وهذا التبويب. نعم قال المؤلف رحمه الله فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها - 00:59:14ضَ

وسألتك هل قال احد منكم هذا القول؟ فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتم بقول بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك - 00:59:37ضَ

من ملك فذكرت فذكرت ان لا قلت فلو كان من من ابائه من ملك قل من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه. مثل من؟ الذي يطلب ملك ابيه يطاف بالدنيا - 00:59:54ضَ

امرؤ القيس شاعر الجاهلي حتى لقب بالملك ايش الظليل وهو من كندة وكندة منازلها في جنوب الجزيرة ما زال يبحث ويطلب ويستنزر ويستفزع حتى وصل القسطنطينية يدور ملك ابوه لكنه لم ينله - 01:00:13ضَ

ولهذا اخصبوا شعر عند العرب ذكرت فيه المواظع والاماكن معلقة امرئ القيس مطلعها نبكي من ذكرى حبيب ومنزل في سقط اللواء بين الدخول اسلامية عظيمة اعظم منها لامية ابي طالب - 01:00:36ضَ

التي وصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم واغاظ قريش على ما كان منها وابيض يستسقى الغمام بوجهه جمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم في رحمة عنده وفواضل - 01:01:02ضَ

حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل - 01:01:24ضَ

الى قوله جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا من هؤلاء عبد الشمس شد بسفيان ونوفل اخوه لانهم ما تناصروا مع بني هاشم وبني المطلب جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا - 01:01:46ضَ

عقوبة شر عاجلا غير اجل وراح فيها في ابيات نافت على السبعين بيتا وهي عندي والله ابلغ من معلقة بئر قيس على ما في معلقة ابن القيس من الجزالة الالفاظ وحسن التراكيب - 01:02:06ضَ

نعم وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل وسألتك هل كنت وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف - 01:02:29ضَ

وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه. وهم اتباع الرسل. وسألتك ايزيدون ام هرقل ان اتباع الرسل هم الضعفاء هذا من علمه بدينه وعلمه بتاريخ الرسل واحوالهم - 01:02:52ضَ

نعم وسألتك ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك وسألتك بما بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم - 01:03:13ضَ

عن عبادة الاوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. اللهم صلي وسلم عليه اللهم صلي وسلم عليه ما اعظم ما يأمر به وما اعظم هذا الدين الذي بعثه الله به وما اكثر تفريط الناس فيه - 01:03:42ضَ

وبعدهم عنه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وان كنت الله اكبر نعم كمل وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. كنت اعلم انه خارج - 01:04:00ضَ

يعني سيأتي نبي لكنهم لاحتقار العرب وازدرائهم لهم ما كان يظن انهم من العرب. نعم اما من اليهود او منهم لكثرة الانبياء والرسل في اهل الكتابين قبلنا لحظة لحظة اكبر - 01:04:22ضَ

اكبر. الله اكبر الله اكبر اكبر اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله - 01:04:55ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله على الفلاح لا حول ولا قوة - 01:05:59ضَ

على لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر الله اكبر اله الا الله لا اله الا الله اللهم صل رسول الله. اللهم رده الصلاة القائمة ات محمدا والفضيلة لعلنا ان نقف - 01:07:32ضَ

على هذا ونكمل الحديث ان شاء الله بعد الصلاة نفتح المجال الان للاسئلة ما يرد من الاخوان نعم في شي يا الاخوان هذا السائل يقول ما هي احسن المصنفات في بيان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه - 01:08:31ضَ

ودعوته احسن ما في ذلك هو كلام ربي القرآن الذي ابان عن حقيقة هذه الدعوة التي بعث الله بها رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام وكذلك سنته الصحيحة والتي من اجلها هذا الكتاب الصحيح - 01:09:02ضَ

الذي نحن واياكم في مذاكرته وتدارسه صحيح الامام الموفق ابي عبد الله البخاري وابشركم ان علماء المسلمين جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن عنوا بسيرته عليه الصلاة والسلام احتفوا بها - 01:09:23ضَ

ايما حفاوة والفوا فيها المؤلفات الكثيرة منها زاد المعادي في هدي خير العباد تراها قامت كلها على سيرته في هديه عليه الصلاة والسلام ودله الروض الانف للسهيلي سير النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر ما الف - 01:09:45ضَ

حتى لم تعرف امة من الامم الفوا في سيرة نبيهم وجمعوا فيها ما جمع العلماء في سيرة محمد صلى الله عليه والكتب فيها على ثلاثة انواع مطولة كتب متوسطة وكتب مختصرة - 01:10:09ضَ

ومن احسن ما رأيت اختصارا يناسب حال الزمان وفهمهم واستيعابهم مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فانه لخص جملة منها كثيرة من زاد المعاد - 01:10:32ضَ

فما اوفق المسلم واهله وربعه وجماعته ان يجتمع في مدارستها وقراءتها والتعبر فيها فانهم يستفيدون فوائد عظيمة منها زيادة ايمانهم فان سيرته عليه الصلاة والسلام قطعا ولا بد سبب لزيادة ايمان المؤمن - 01:10:56ضَ

اذا نظر الى هذه التضحيات وهذا البذل وهذا الجهد وهذا القيام الذي قامه صلى الله عليه وسلم لدين الله عز وجل والله اعلم هذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:24ضَ

مختونا او ختنته الملائكة النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا من ختنه الله اعلم. لكن ربي قضى عليه وقدر انه يكون مختونا والختان واجب في حق الرجال مكرمة اي سنة مستحبة في حق النساء - 01:11:45ضَ

اذا امن الخفظ والانهاك فاما كونه واجب في حق الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم القي عنك شعرة الكفر ولانه انظف واطهر وابعد عن النجاسة والختان يكون قبل الكبر واما ما جاء عن ختان ابراهيم الخليل انه اختتن وهو ابن ثمانين سنة بقدوم - 01:12:10ضَ

فلان هذا الحكم نزل عليهم في هذا في ذلك الوقت واصلح ما يكون ان يختتن الصغار في صغرهم بالقاء هذه القطعة الزائدة من رأس الفرج عنهم والكفار من غير اليهود لا يختتنون - 01:12:44ضَ

بل يعدون الاختتان عيبا اما الختان في حق النساء فهو مكرمة سنة بشرط عدم الاخفاظ والانهاك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للخاتمة اخفضي ولا تنهكي لا تكثري فان لم يؤمن - 01:13:07ضَ

هذا الاخفاظ يترك ذلك تركا للمستحب في سبيل دفع ماذا المحرم والمكروه شرعا ثمة ختان مشتهر يسمى بالختان الفرعوني وهو حرام وتشويه واذهاب لانوثة المرأة والله اعلم هذا السائل يقول - 01:13:31ضَ

هل صيام شهر الله المحرم والذي نحن الان في منتصفه هل هو من السنن صيام شهر الله المحرم رغب فيه وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:14:04ضَ

لما سئل عن افضل الصيام وافضل القيام قال افضل الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم وجعله افضل ما يصام بعد رمضان وفيه اضافه الى الله جل وعلا فقال شهر الله المحرم - 01:14:27ضَ

كم بين المحرم وبين رمضان بينهما شهران او ثلاثة جوال ذو القعدة وذو الحجة وهذا فيه الا يغفل المؤمن عن العبادة يعود اليها مرة بعد اخرى صوم رمضان واجب وبعده بثلاثة اشهر - 01:14:50ضَ

شرع صوم ماذا شهر الله المحرم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام في شهر شعبان كان نافلة القبلية لرمضان وسئل عن افضل القيام فقال افضل القيام بعد فافضل القيام قيام نبي الله داود - 01:15:13ضَ

ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويوافي شهر الله المحرم في هذه الايام شدة الحر الجوزا ودخل فيه في اليوم الحادي عشر منه المرزم وبعد ثلاثة ثلاثة عشر ليلة ستدخل - 01:15:33ضَ

وهي شدة الحر يسمى مربعانية القيظ وهذا الصوم ينفعك كما صمت لله في حر الدنيا الجزاء من جنس العمل هل جزاء الاحسان الا الاحسان يدفع الله عنك بهذا الصوم حر جهنم - 01:15:57ضَ

ولهذا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار خريفا - 01:16:18ضَ

والله اعلم يقول اذا حضرنا مجالس العلم اشتقنا ان نكون من اهل العلم فما هم الطريق لذلك الله اليكم الطريق لذلك والحمد لله طريق مسلوكة وهو الحرص عليها وتتبعها ولو بالسفر اليها - 01:16:35ضَ

تسافرون تمتعون انفسكم واهليكم واولادكم البراد تبون الاسواق والمولات تغيير رتم حياتكم طفشتوا السفر لحضور مجالس العلم عبادة فهذا موسى عليه السلام سافر من بلادي بيت المقدس الى ان يلقى الخضر ويأخذ عنه العلم - 01:17:02ضَ

السفر لحضور مجالس العلم وتتبعها قربة من القرب واجر وبركة والعلم هو ما زادك قربا من الله واستمساكا بدينه ومحافظة على اصوله وقواعده واحكامه ليس العلم معلومات او انس به في مجلس ومجلسين وثلاثة لا - 01:17:33ضَ

انما العلم نور يجعله الله في قلب عبده في سيره في رحلته الطويلة الى ربه جل وعلا. والعلم ما قربك من الله وباعدك عن غضبه واسباب سخطه ومجالس العلم مجالس شريفة - 01:18:03ضَ

نزيهة سيما واذا كانت في بيوت الله وفيها الاصل الجامع والفضل العظيم ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 01:18:25ضَ

يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم الا عدوا معي نزلت عليهم السكينة وهي السكينة بادية الان وعليكم. هل اجتماعكم في هذا المسجد اجتماعكم في الحدائق والاسواق والملاعب والملاهي ابدا هذي سكينة بادية فيكم وعليكم - 01:18:44ضَ

الثانية البشارة النبوية الثانية وغشيتهم الرحمة عمتهم القريب والبعيد الحاضر قلبه في العلم والله في الهواجيس والهقاوي ومشاكل الزمان واهله الثالثة وحفتهم الملائكة ملائكة الله السياحة الدواجة الجوال في ارضه - 01:19:12ضَ

هذا تستتبع تستتبع مجالس العلم فإذا رأتها نادى بعضها بعضا ان هلموا تعالوا الى مجالس العلم فارتعوا. اذا هي مرتع من؟ الملائكة الرابعة ويا لها من بشارة قال صلى الله عليه وسلم وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده - 01:19:43ضَ

في ملأه الاعلى لملائكته المقربين يذكر المجتمعين في مجالس العلم يقرأون القرآن والحديث يتفقهون فيهما يعملوا بها يذكرهم ذكر مدح وثناء واشادة بين ملائكته المقربين بين جبرائيل وميكائيل هؤلاء فلان وفلان وفلان - 01:20:09ضَ

يذكرهم جل وعلا. اجتمعوا يذكرونني يتعلمون ما يقربهم الي ويباعدهم عن غضبي البشارة الخامسة الا وقيل لهم عند اتمام مجلسهم ان قوموا فانصرفوا مغفورا لكم فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير - 01:20:35ضَ

وفي مجالس العلم تحيا القلوب تحيا ولهذا كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يجلسون عنده فتحي قلوبهم بما يريده عليهم من كلام الله وشرعه ودينه ووحيه فيقول يا رسول الله - 01:21:00ضَ

كنا اذا كنا معك كنا على حال من الانس والنعيم واللذة ثم اذا رجعنا عافسنا اهلينا واولادنا قال صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون كما انتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات - 01:21:22ضَ

من الصلاح والفلاح الذي سببه ما هو؟ العلم والعلم يبي زكاة يا اخواني والعلم يبي عمل ان عملت به فيا سعدك وان تحملته ولم تعمل به كان العلم وبالا عليك - 01:21:46ضَ

ولهذا اول من تسعر بهم النار يوم القيامة من لم يعمل بعلمه تعلم ولم يعمل لا في نفسه ولا في دعوة غيره وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن - 01:22:09ضَ

والله اعلم في شيء ها نعم نعم يسأل اخونا في قوله صلى الله عليه وسلم في كتابه او في كتبه للملوك ملوك الارض ممن ليسوا على دينه سلام على من اتبع الهدى. هل يحيا بها غير المسلم؟ نعم - 01:22:29ضَ

الحية غير المسلم بهذه التحية استحبابا تأسيا واقتداء النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي امرنا ونهانا الا نبدأ اليهود والنصارى بالسلام الذي هو خصيصة تحية اهل الاسلام ويحييهم بما يناسب - 01:23:00ضَ

مساء الخير صباح الخير وقد وقفت على كتاب كتبه شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله الى رئيس وزراء احدى الدول لما حصل عندهم منقص على المسلمين في عقد نكاحهم قيام اموره المتعلقة بدينهم - 01:23:23ضَ

وفيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى فخامة رئيس دولة كذا تحية لائقة وبعد بدأه بالسلام لكن بدأه بالتحية التي تليق به ومثله قول - 01:23:43ضَ

مساء الخير وصباح الخير اما السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذي خاصة باهل الاسلام نعم الله اعلم في شيء ها ايه رؤية هرقل لملك الختان ليست رؤية صريحة - 01:24:05ضَ

لانه ينظر في النجوم فرأى فيها تغيرا بالرمي بالشهب ورأى فيها تغيرا في احوال العالم العلوي مما يشعر بتغير في العالم السفلي وملك الختان فيما رأه في اثره يشعر باواني زمان النبي - 01:24:40ضَ

وان هذا النبي يختم ولهذا اه هرقل ظن ان هذا النبي اما من اليهود حتى ظهر نبينا عليه الصلاة والسلام واشتهر امره وكتب الى هرقل استبصر واستعلم عن حاله من قومه - 01:25:00ضَ

ولا يبعد ان يكون عندهم نوع من التكهن هذا موجودة في الاديان المحرفة الباطلة. نسأل الله عفوه ولطفه. والله اعلم يقول بعض الناس من الصوفية يدعي انه يرى الاشياء والصالحين والاولياء من الاموات - 01:25:25ضَ

يراهم في اليقظة فهل هذا يحدث حقيقي؟ ام من الشيطان؟ نعم هذا يحدث حقيقي بان يرى ابليسا وشيطانا تمثل بسورة هذا الولي وهذا الصالح لتزداد الفتنة به وتزداد الفتنة منه - 01:25:47ضَ

وينطلي ذلك على اهل الحماقات والجهالات والعوام والهوام وقد ذكروا لشيخ الاسلام ابن تيمية انه رؤيا في الحرم في مشاعر الحج وهو لم يحج قال نعم ذاك الشيطان تمثل بي ليضلكم - 01:26:08ضَ

الشياطين تعين اباهم ابليس اعاذنا الله منهم يظلوا عباد الله عن دين الله بانواع الاظلالات والمكر والحيل والتلبيسات وانت ايها المؤمن على صراط من الله وعلى بينة واضحة هذه البيظة التي على رؤوسكم - 01:26:31ضَ

التي تركنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيغ عنها الا هالك ولا يهلك على الله الا هالك نعم الصوارف كثيرة والملهيات والمغريات اكثر وقد حفت الجنة بماذا المكاره وحفت النار بالشهوات - 01:26:54ضَ

ان استتبعت شهواتك وشهوات امثالك الى النار وان جاهدت وصبرت وصابرت الى الجنة وفي اخر ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون والله اعلم - 01:27:17ضَ

يقول ما هي الكتب التي تنصح بها المسلم الذي عنده اعمال ليقرأها ويتفهمها في انواع العلوم. اعظم كتاب وافضله واجله كلام ربي القرآن اجعل لك منه نصيب في يومك وليلتك - 01:27:44ضَ

لا تنام الا وقد اديته وليس المراد منه الهذ همك الجزء في اخره نبدأ بالناس تبدأ بالفاتحة وهمك الناس لا وانما تقرأه متدبرا عاملا تاليا متفقها به يحيى قلبك ويعظم اجرك - 01:28:04ضَ

وتأنس بكلام الله فيكون انيسا لك وايما انيس ثم سنته عليه الصلاة والسلام وسيرته للاسف الشديد عندنا معرفة بالسخفاء والسافلين واللاعبين والماجنين اشد من معرفتنا بنبينا صلى الله عليه وسلم - 01:28:28ضَ

وامهات المؤمنين وصحابته الغرب الميامين نقص وعيب وخلل واي خلل وفق الله الجميع للعلم النافع. المتبوع بالعمل الصالح وورثنا واياكم عزا وصلاحا وفلاحا في هذه الدنيا وحسن خاتمة وعاقبة في الاخرة - 01:28:51ضَ

لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل ان شاء الله الحديث بعد الصلاة والله اعلم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 01:29:11ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح - 01:29:37ضَ