Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السادس والاربعون بعد المائتين في تدارس - 00:00:05ضَ

احاديث رياض الصالحين وما زلنا في سياق فضائل الصلاة والسعي للمساجد وادائها مع الجماعة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه - 00:00:29ضَ

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى فان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في - 00:00:50ضَ

بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد هنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف - 00:01:10ضَ

رواه مسلم. وفي رواية له قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى. وان من سنن هدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه في هذا الاثر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح - 00:01:30ضَ

ان هذه الصلوات هي سنن الهدى التي من استقام عليها حسنت حاله ومن فرط فيها وضيعها ساءت احواله وان هذه الصلاة تؤدى حيث ينادى لها فإن من سنن الهدى اداء هذه الصلاة حيث امر الله جل وعلا بها - 00:01:51ضَ

وذلك انها تؤدى في المساجد حيث يؤذن لها لان الاذان برضو معاي الكفاية وهو دعاية للرجال المستطيعين الى ان يصلوا مع المسلمين في في المسجد لا يمنعهم من ذلك الا مانع العذر - 00:02:17ضَ

وجماع الاعذار اربعة اما مرض واما خوف واما مطر واما سفر هذه الجماع الاربعة التي يعذر فيها بالتخلف عن الجماعة لا يعذر فيها بترك الصلاة بالكلية حتى في الخوف شرعت لها له صلاته - 00:02:39ضَ

وفي المطر اذا انهمر او خاض الناس فيه في الطين شرع لهم الجمع بين الصلاتين من تشوف الشريعة لاداء الصلاة جماعة وكذلك في المرظ لا تسقط الصلاة وما دام في عقله ادراك - 00:03:07ضَ

وانما جمع شرع له الجمع وشرع له ايضا الا يصلي مع الجماعة وفي السفر كذلك وسيأتي حديث اقامة الجماعة في السفر يقول عبدالله بن مسعود وكلامه هذا عليه مشكاة النبوة - 00:03:26ضَ

ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين لا يستطيع ان يقوم لوحده ولا يمشي وحده هذا بين الرجلين اي يحتمل على من يمينه وعلى من يسار حتى يقام في الصف - 00:03:44ضَ

لانها من سنن الهدى التي شرعها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ولقد كنا اذا قال الصحابي كنا يعني الصحابة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فيه الاقرار على اقرارهم على ذلك - 00:04:06ضَ

لو كانوا على غير هدى لنبهوا اليه وحذروا منه ومنعوا عنه ولقد كنا نعلم انه ما يتخلف عنها اي صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق نعوذ بالله من ذلك وهذا ميزان ظاهر - 00:04:25ضَ

الايمان وميزان ظاهر في النفاق لان المؤمن يحافظ على الصلوات في ليله وفي نهاره في حره وفي برده والمنافق لا يصليها الا امام الناس لا يصليها الا امام الناس وتأتي الصلوات التي لا يفتقد فيها فلا يصليها - 00:04:46ضَ

كما قال الله جل وعلا في حال المنافقين في شعارهم الظاهر يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فدل الاثر على ما دل عليه الاحاديث السابقة في تأكد وجوب صلاة الجماعة - 00:05:10ضَ

على الرجال المستطيعين ويلتحق بالرجال الصبيان فانهم في طريق الرجولة يؤمرون بها ويضربون عليها ويعاقبون عليها اذا بلغوا ولم يصلوا مع الجماعة. نعم. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:27ضَ

يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليكم بالجماعة فان يأكل الذئب من الغنم القاصية. رواه ابو داود بإسناد حسن - 00:05:50ضَ

هذا حديث ابي الدرداء عويمر العجلاني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا في بدو القرية يعني المستوطنات قرى مدن مجمعات - 00:06:07ضَ

ولا في بدو اي في الخلا يسمونهم الناس الى عهد ليس بالبعيد بنقالة العامود لم يستوطنوا لم يقيموا الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة عليكم اسم فعل امر يأمر صلى الله عليه وسلم بالاجتماع والجماعة عامة - 00:06:26ضَ

والمراد ها هنا بال العهدية اي بصلاة الجماعة انما يأكل الذئب من من الغنم القاصية هذا ضرب ومثل وشيطانك هو ذئبك ايها المكلف كما ان الذئب يفري الغنم فان الشيطان يفريك - 00:06:52ضَ

وهو من الاثنين ابعد منه من الواحد ومن الثلاثة ابعد منه من الاثنين وكلما شذ كلما لعب الشيطان عليه وكلما استدرجه الشيطان وفي هذا مشروعيتي قامت الجماعة في الحظر وفي الخلا - 00:07:11ضَ

اذا كانوا اكثر من اثنين بل اذا كان واحدا في الخلاء شرع له ان يرفع صوته بالاذان ثم يقيم ثم يصلي فانه يصلي وراءه من لا يحصيهم من صار امامهم هو - 00:07:32ضَ

بدعاياتهم الى الصلاة وصارت الفريضة ها هنا كسبعين فريضة كما جاء في حديثي عقبة الجهني وسلمان الفارسي رضي الله عنهما وكان دالا على الخير لهؤلاء الذين صلى بهم من جند الله من ملائكته ومن عباده المؤمنين - 00:07:50ضَ

فهذا شأن الجماعة شأن عظيم ومن العجائب يا ايها الاخوة ان الناس في الازمان المتأخرة يطلبون تخفيضات في الصلاة كما يطلبون تهربا عن اداء الزكاة مع ما توالت عليه من نعم الله الظاهرة والباطنة والخيرات والاموال - 00:08:12ضَ

لكن سبحان الله العظيم التبلد وقلة الشعور ونقص الاحساس كأنه مخلد في الدنيا سواء كانوا في بادية او كانوا في حاضرة ويخبرنا اهل البوادي لما كانوا يشدون وينزلون على ظهور المطايا - 00:08:34ضَ

انهم اذا نزل الفريق في موضع من المواضع وتباعدوا على عادة البدوي يتباعدون حطوا بينهم مسجدهم اول ما يخطون بينهم هذا المسجد وانهم يأتون مع ابائهم بعضكم الان حاضر ابو ستين او او خمسين سنة يأتي يمشي مع ابيه - 00:08:55ضَ

حتى ربما مشاكل او اكثر حتى يصلي مع الجماعة ما داموا انهم قاطنين في مكانهم في مقيظ او في مرابيع هذا في الحديث ما من ثلاثة يكونون في قرية او في بدو - 00:09:22ضَ

ولا يقيمون الجماعة اي صلاة الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان واستحواذ الشيطان ان يحيط بهم حتى يرضيهم حتى يرضيهم هذا الشيطان فدل على ان صلاة الجماعة مانعة من اين من استحواذ الشيطان - 00:09:38ضَ

وانها سبب للبعد عنه لان الجماعة عزة واداء الصلاة فيها ومعها من هذه المعزة ومن هذه المنعة من الشيطان واستحواذه نعم باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء عن عثمان بن ابن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى - 00:09:57ضَ

الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى صلى الليل كله رواه مسلم وفي رواية الترمذي قال عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة - 00:10:23ضَ

كان له قيام نصف ليلة. ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. قال الترمذي حديث حسن صحيح هذا حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه بفضل شهود - 00:10:46ضَ

صلاتي العشاء والفجر شهودهما يعني حضور الجماعة لادائها لادائها معهم من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل هذا زيادة على اداء الواجب انه كانه قام نصف الليل يتهجد لله - 00:11:05ضَ

ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله والروايات يفسر بعضها بعضا منها رواية من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي ومن صلى العشاء فهو في ذمة الله حتى يصبح - 00:11:28ضَ

المراد اداها في جماعة ما لم يتخلف عنها بعذر يعذره الله عز وجل به وهنا فيه فظل صلاة العشاء وصلاة الفجر وانهما صلاتان تزيدان عن بقية الصلوات بان لمؤديهما مع الجماعة في العشاء كأنما قام نصف الليل - 00:11:44ضَ

وفي الفجر فكأنما قام الليل كله وهذا بقيدي ان يؤديها مع الجماعة ولهذا من تعلقت قلوبهم الجماعات ففاتته الجماعة لنوع تقصير منه اصبح قلقا واصبحت نفسه مضطربة واصبح كانه فقد شيئا عظيما عليه - 00:12:09ضَ

هذا من توفيق الله لعبده تلومه نفسه اللوامة على تقصيره في اداء هذا الواجب مع انه لو تاب ورجع الى الله جل وعلا قبل الله توبته لكن هذا في شأن الف الطاعة وائتلافها - 00:12:33ضَ

بصرف النظر عن ذلك الذي يتخلف عنها دائما او غالبا يألف هذا التخلف يصبح ذلك من هجيراه وانما قام ذلك على ما قام في قلبه من قلة او ضعف تقدير هذه الجماعة والاهتمام بها - 00:12:52ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما متفق عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:13:10ضَ

فضل صلاة العشاء وهي العتمة وكان تسميتها بالعتمة في اول الامر منهيا عنه نهي كراهة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم يدعونها العتمة وهي العشاء والمغرب والعشاء تسميان بالعشائين - 00:13:25ضَ

من باب التغليب كما يسمى الماء والتمر بالاسودين وكما تسمى الشمس والقمر بماذا ها القمرين تغليبا ثم زالت الكراهة باستقرار علم الناس بها ومعرفتهم بصلاة العشاء والذي جاء في القرآن ذكر صلاة العشاء - 00:13:52ضَ

ومن بعد صلاة العشاء في اية النور في مواضع الاستئذانات الثلاثة وسميت العتمة لان الليل يكون فيها معتما المغرب باجن سفر باقي في الاجواء من سفري غروب الشمس اما بالشفق - 00:14:16ضَ

الاحمر او بما دونه وغياب الشفق الاحمر لا غياب الشفق الابيظ هو بدء دخول العشاء وانصراف وانتهاء وقت المغرب وفيها اعتام وكذلك صلاة الصبح وهي صلاة الفجر لو يعلمون ما فيها في هاتين الصلاتين من عظيم الاجر - 00:14:36ضَ

الزائد عن الصلوات اللي هي الظهر والعصر والمغرب في شهودها مع الجماعة والسعي اليها في ادائها في المساجد لو يعلمون ما فيهما اي من الاجر والثواب وعظيم النوال وبعد الاذى والشر لاتى لاتوهما اي صلاة العشاء - 00:15:05ضَ

وصلاة الفجر ولو كانوا يحبون على بطونهم وانا رأينا من تعلقت قلوبهم في الصلاة يتخلف عنها لمرض فلا تسمح نفسه ولا يطيب خاطره فيأتي يزحف على مقعدته ربما زحف على جنبه حتى يشهدها مع الجماعة - 00:15:27ضَ

لما بانه نشأ عليها وتعلق قلبه بالمسجد وهذا والله اعلم علامة ايمانه في مقابل علامة فجوري واسراف وتضييع غيره ولا حول ولا قوة الا بالله نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ

ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه وهذا الحديث ايضا فيه صلاة المنافق اه صلاة العشاء والفجر على المنافقين - 00:16:17ضَ

والثقل هنا والتكاسل والتعاهد وثمة ثقل ثالث الاول ثقل التكاسل مدائها مع الجماعة. الثاني ثقل التعاهد تعاهد عليها ما الثقل الثالث يا اخواني ها من يعرف ها لا لا ثقل الائتلاف - 00:16:37ضَ

قالوا الفها المنافق يمكن يغلب نفسه مرة وثنتين لكن ما يستمر لا يستمر على عليها قالوا الف هذه الصلاة ما من شيء اثقل على المنافقين لانها عبادة متكررة والدائم عزيز - 00:17:08ضَ

مثل ما قال العوام طاعة اه جادة الطوع قشرا ما يتحملها كل احد ثقيلة على المنافق لان المنافق يبتغي مدحة المادحين ليطلبها او يتقي مذمة المنتقدين والذامين فيهرب منها ولو يعلمون ما فيها من الاجر - 00:17:30ضَ

والثواب لاتوها ولو حبوا اتوا صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو كانوا يحبون على بطونهم او على مقاعدهم فهنيئا لكم يا اهل المساجد اي والله هنيئا لكم اداء الصلاة فيها وتعلق - 00:17:54ضَ

قلوبكم بها ومرنا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. من؟ ورجل قلبه معلق في الشوارع ولا بالاسواق ورجل قلبه معلق بالمساجد فلا يفرغ من صلاة - 00:18:14ضَ

الا وخاطره وهجيراه في التي بعدها ولا يزال كذلك حتى يأتيه الموت ويقطع عليه ويكتب له عمله لما تعلق بالمساجد التي هي بيوت الله جل وعلا لا بمراتع الشياطين وسبحان الله - 00:18:37ضَ

كم غرت الدنيا اهلها وكم خدعت هذه الزينات اصحابها تتعلق بالفاني وبالعاجل الذي يضرهم ولا ينفعهم وضعف تعلقهم بالباقي الذي فيه منفعتهم وفيه صلاحهم وفلاحهم لما كما قال جل وعلا في اخر لقمان - 00:18:57ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي ولد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق من وعد الله ما وعدكم رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:25ضَ

في فضل صلاة الجماعة وصلاة العشاء وصلاة الفجر لان من حافظ على العشاء والفجر سيحافظ على غيره ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور كم سهر الساهرون - 00:19:41ضَ

على المطر النعم وعلى الفجور وطاقت الى ذلك نفوسهم وكم قام القائمون وسهروا على طاعة ربهم قلبه متعلق متى يؤذن حتى يخرج وربما خرج يمشي في ظلماء الليل حتى يتدهده الى المسجد - 00:20:02ضَ

والله فرق والله شتان بين السعيين ولكن كما قال جل وعلا ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات المفسدين في الارض ام نجعل المتقين الفجار وهذا استفهام انكاري تقريعي لا يستوي هذا مع هذا - 00:20:24ضَ

نعم باب الامر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات والنهي الاكيد والوعيد الشديد في تركهن قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال تعالى نعم - 00:20:44ضَ

الامر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات والصلوات المكتوبات هي المفروظات في اليوم والليلة خمسة وفي الاسبوع صلاة الجمعة. ولهذا تسمى صلاة الجمعة والجماعات وفي العام صلاة العيدين يحافظ عليها قال الله جل وعلا في اية البقرة حافظوا على الصلوات - 00:21:06ضَ

ما اجملها وجمعها وهذا امر امر يقتضي الوجوب اذ لا مخصص له من من لفظه وعطف عليها ما يخصها به اجمل ثم خصص. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والصلاة الوسطى - 00:21:37ضَ

صلاة العصر بقول جماهير العلماء وقبلها صلاتان في النهار الفجر والظهر وبعدها صلاتان وين والعصر سبق في فضلها ان من حافظ عليها مع الفجر وهما البردان في حديث ابي موسى الاشعري من صلى البردين دخل الجنة - 00:22:01ضَ

ولان صلاة العصر تكون اثر راحة وتعب لمن يسعى وخصها بالذكر سبحانه وتعالى وقوموا لله قانتين. قوموا لله بقوله جل وعلا واركعوا مع الراكعين امر باداء الجماعة. قوموا لله قانتين - 00:22:24ضَ

ما معنى قانتين اي تقومون وتصلون لا تتكلمون في صلاتكم وكانوا في اول الامر مأذون له بالكلام يصلون ويتكلم مع من من جواره لا يرفع صوته شلونك يا فلان؟ عساك طيب - 00:22:47ضَ

عيالك فجاء النهي وقوموا لله قانتين فنهوا عن الكلام اذ صار الكلام باجماع العلماء مبطلا من مبطلات الصلاة ففيه الامر بالمحافظة على الصوت كيف تحافظ عليها بادائها بادائها على الوجه الذي امرك الله به - 00:23:07ضَ

ومن الوجوه التي امر الله بها اداؤها مع الجماعة واداؤها مع الجماعة يحتاج الى مجاهدة وتعب ثم يستقيم عليها ويألفها ثم يستمر على ذلك حتى اذا تخلف مرة قلق وان وانبته نفسه - 00:23:30ضَ

وانتم ايها الجمع الكريم ادعوا لابائكم وامهاتكم فبسببهم تعلقت قلوبكم بالجماعة ولا لا يا اخواني فلهم الدعاء كما لهم الثناء وعظيم الجزاء من رب الارض والسماء وهذا الذي فعل معكم من ابائكم - 00:23:52ضَ

دين عليكم تفعلونه معكم تفعلونه مع اولادكم يخرج الواحد منكم للمسجد وعياله يشاخرون والمكيفات تدهن همه ان يسمن اولاده وان يركبهم احسن المراكب ويلبسهم احسن الملابس. ويسكنهم احسن المنازل همك في صلاتهم مع الجماعة اعظم من هذا كله - 00:24:13ضَ

نعم وقال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. الايتان من اول براءة فان تابوا اي من الشرك والكفر واقاموا الصلاة اي قاموا بها على الوجه الذي امر الله - 00:24:38ضَ

ومنه اداء الرجال لها جماعة بغير عذر واتوا الزكاة ادوا هذا الفرض فخلوا سبيلها لا تقتلونها ولاية اخرى فاخوانكم في الدين فربط اخوتهم في الدين بهذه الثلاث منها اقامة الصلاة - 00:25:00ضَ

اي محافظة على ادائها نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. متفق عليه. هذا حديث عبد الله بن مسعود - 00:25:20ضَ

ابن غافل ابن حبيب الهذلي راعي الغنم احد السابقين الى الاسلام رضي الله عنه وارضاه اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابني ام عبد - 00:25:42ضَ

انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا يليق به ويليق برسول الله لان الكبار لا يسألون الا عن العظيم اي العمل افضل يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها - 00:26:05ضَ

يعني في وقتها لان الله قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا اي فرظا موقوتا اي مؤقتا بوقته قوله الصلاة على وقتها اي في وقتها وتحمل ما على معنى اخر الصلاة في اول وقتها - 00:26:26ضَ

عامة الصلوات كان يصليها عليه الصلاة والسلام في اول وقتها. الا صلاة الظهر في القيظ يستحب تأخيرها قليلا حتى يكون للجد للجدري يذهب الناس ويأتون في هذا الفي عن حر الشمس وقائلتها - 00:26:48ضَ

وفي صلاة العشاء استحب تأخيرها لان الصلاة والعبادة وقت الغفلات افضل من غيرها ومنه فظلت العبادة في جوف الليل عن العبادة في اطرافه. قلت ثم اي هذي الهمة ائمة الصحابة - 00:27:09ضَ

ائمة الكمل والكبار ما يقنعهم الشوي رضي الله عنهم قال بر الوالدين اذا بدأ بحق الله ثم ثنى بحق الوالدين الذين رتب الله حقهما على حقه وفي اية الحقوق العشرة في سورة النساء - 00:27:30ضَ

بالربع منها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وفي سبحان الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا والبر هنا اي البر الواجب لا المستحب قلت ثم ايوب - 00:27:51ضَ

قال جهاد في سبيل الله وجعل الجهاد بعد حق الله في الصلاة في وقتها وبعد حق الوالدين وهذا محمول على الجهاد اما الكفاء او الجهاد المستحب اللهم اجعلنا ممن اقام الصلاة - 00:28:10ضَ

وخشع لك فيها واداها ابتغاء لوجهك اللهم اجعلنا واهلينا واولادنا والمسلمين من المقيمين للصلاة المصطبرين عليها حتى نلقاك وانت عنا راض غير غضبان نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:28:29ضَ

ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم لا لا سؤال واحد ولا يصلح الف وباء وجيم ها اي نعم من اكل الثوم - 00:28:48ضَ

او البصل او الكراث او كل طعام ينتج منه رائحة كريهة هل له عذر في تخلفه عن الجماعة لها حالتان الحالة الاولى ان يأكلها ليتخلف عن الجماعة يصلي في البيت - 00:29:16ضَ

فهذا اثم على نيته وعلى قصده الذي يعلمه منه ربه اثم لانه يلعب على الله بزعمه ربي يعلم نيته توظف الحديث فيما يشتهي قوله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة - 00:29:37ضَ

التي خبيث رائحتها والا هي مباحة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وصل فجل كراث وما يكون من ذوات الروائح الخبيثة وهي في نفسها مباح - 00:30:02ضَ

فكيف بمن يشرب الدخان او المعسل او الشيشة ويؤذي المسلمين في في صلاته في صلاتهم في الجماعة اليوم قبل شوي في العصر صلى بجوارنا من اعطبنا برائحته وهو جاي يصلي على ميت له - 00:30:22ضَ

لا اجزم انه ما هو من اهل المساجد والا ما عطب بهذه الرائحة الكريهة رائحة الدخان اشغل المصلين واذاهم وتأذى باذيته وباذيتهم ملائكة الله بالاجر الله يحسن عزاه عوذ بالوزر - 00:30:45ضَ

هذا اذا لم يدعو عليه المسلمون وقد دعونا له بالهداية الله يهديه يهدي ضال المسلمين اجمعين الحالة الثانية انه لم يتعمد ذلك وانما كانت في طعامه فنتج منها الرائحة فهذا مأذون ومعذور - 00:31:06ضَ

معذور بترك الجماعة باذن النبي صلى الله عليه وسلم له لان لا يؤذي المصلين من الادميين والمصلين من الجن والملائكة والله اعلم نعم يسأل اخوكم عن صلاة الضحى. تبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح - 00:31:27ضَ

ارتفاعها من اين الى اين ارتفاع القرص عن مستوى الافق قيد رمح ما هو بقيد برج كهرب وهذا يتفاوت صيفا يحتاج الى خمس دقائق او اربع دقائق وشتاء الى ثمان دقايق - 00:31:52ضَ

لا تعجل علي فهذا بدأه يسمى عند الناس صلاة الاشراق وهي اول وقت صلاة الضحى يستمر وقتها الى قبل الزوال شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين يحددها رحمه الله بقبل الزوال بنحو عشر دقائق - 00:32:13ضَ

هذا وقت متسع لصلاة الضحى. افضله واكده حين اشتداد الحرارة في الهاجرة قول النبي صلى الله عليه وسلم لما اطلع على اهل قبا وهم يصلون الضحى قال يا اهل قباء ان صلاة الاوابين - 00:32:36ضَ

حين ترمض الفصام من الظهيرة وش الفصال الحيران صغار الابل هنا تبرك تقريبا في هذه الاوقات حنا في القلايد القلايد قلايد السهيل يعني من الساعة التاسعة والنصف الى تقريبا الحادية عشرة والنصف - 00:32:55ضَ

والله اعلم. نعم ان احتسبتها في اورادك في قراءة قل هو الله احد ثلاثا اذا اصبحت وثلاثا اذا امسيت وثلاثا اذا اويت الى الى فراشك ولا الى قبرك الى فراشك - 00:33:15ضَ

كسبتها فلك من الله ما نويت التعامل مع كريم اكرم يعطي الكثير على شوي. على الشيء اليسير وان لم تحتسبها تكون هذه في قراءة مستقلة للعبد من ربه ومع ربه ما نوى - 00:33:52ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على سيد الورى وعلى اله واصحابه - 00:34:10ضَ