Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا المجلس الثاني والعشرون في مذاكرتي احاديث مجموع في الحديث - 00:00:00ضَ

تصنيف الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الاحاديث على ابواب الفقه ما زلنا ابواب الصلاة وما يقرأ فيها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف - 00:00:30ضَ

المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه. في سياق الحديث على باب سدة الصلاة - 00:00:49ضَ

عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الفجر بقاف والقرآن المجيد وكان صلاته بعد تخفيفا اللهم صلي وسلم عليه قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر - 00:01:06ضَ

متنوعة في مواضع قراءته فيها واكثر ما كان يفعله في صلاة الفجر هو التطويل وانما كان يخففها السفر ومما قرأ عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر قاف والقرآن المجيد رسمها بين الركعتين - 00:01:23ضَ

قرأ عليه الصلاة والسلام قد افلح المؤمنون كما يأتي حتى بلغ ذكرى موسى وهارون اخذته شعلة فركع وكان يطيل في الفجر وقرأ فيها بالطول كما سبق في حديث ام سلمة - 00:01:48ضَ

ثم اختار يخفف بعد ذلك نعم وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك. رواه مسلم - 00:02:14ضَ

نعم يقرأ عليه الصلاة والسلام في العصر بالليل اذا يغشى وكذا في العشاء وفي الفجر يطيل اطول من ذلك قد لخص ابن القيم رحمه الله في الهدي طالب قراءة النبي عليه الصلاة والسلام انها في الفجر من طوال المفصل - 00:02:26ضَ

وانها العشاء والظهر والعصر من اواسطه ان كان العصر على النصف من الظهر وفي المغرب من قصاره هذا على جهة الغالب لا على جهة الديمومة نعم ولابي داوود الصلوات كلها كذلك الا الصبح. فانه كان يطيلها - 00:02:50ضَ

الصبح لما قصرت ركعاتها عوض ذلك بانه اطال في قراءته فيها صلى الله عليه وسلم اطالة لا تضر من وراءه ولهذا ثبت انه قرأ في فجر الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة في الاولى - 00:03:12ضَ

في الركعة الثانية بهل اتى على الانسان حين من الدهر صلى الله عليه وسلم. نعم وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنه وعن عند ابي داوود فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدرا ثلاثين اية - 00:03:30ضَ

قدر الف لام ميم تنزيل السجدة وحزرنا قيامها في الاخريين على النصف من ذلك نعم في قوله فحزرنا اي خرصنا وقدرنا ان قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر بانه قرأ - 00:03:48ضَ

بثلاثين اية والركعة الثانية بنصفها كذلك في العصر على النصف من الظهر. نعم وله عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يقرأ في الظهر والعصر والسماء ذات البروج والسماء والطارق - 00:04:07ضَ

وشبههما يعني قراءته من اواسط المفصل والسماء ذات البروج والسماء والطارق والشمس وضحاها والليل اذا يغشى سبح اسم ربك الاعلى قرأ بها في الظهر وقرأ بها في العشاء كما امر بها معاذا - 00:04:26ضَ

رضي الله عنه لما طول بالناس القراءة قوله وشبهها اي انه لا يطيل والمتأمل انه يقرأ السورة كاملة صلى الله عليه وسلم احيانا في ركعة كما في المفصل واحيانا يقسمها بين الركعتين كما في قاف والقرآن المجيد - 00:04:49ضَ

نعم وله عن رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما نعم له اي لمسلم في الصحيح عن رجل سمع هذا الرجل من الصحابة - 00:05:13ضَ

وابهامه وعدم معرفة اسمه لا تضر لان الصحابة رضي الله عنهم عدول انه قرأ في في انه سمع النبي يقرأ في الزلزلة يقرأ في الفجر بالزلزلة في كلتا الركعتين صلى الله عليه وسلم - 00:05:33ضَ

نعم وعن ابن سيرين لا اعلمهم يختلفون بانه كان يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب والسورة. وفي الاخريين بفاتحة الكتاب نعم بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام في الركعات الرباعية لا يقرأ السور - 00:05:52ضَ

الا بعد الفاتحة اما في الثالثة والرابعة فلم يكن يقرأ الا الفاتحة. هذا في الغالب وجاءت في رواية انه قرأ احيانا وهذا من باب القلة وليست من باب الكثرة اما الغالب في قراءته فانه يقرأ صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

في الركعتين الاوليين بعد الفاتحة بما تيسر وفي صلاة المغرب ثبت عن ابي بكر انه كان يقرأ بعد المغرب في المغرب بعد الركعة الثانية بعد الثالثة يقرأ الاية من ال عمران ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا - 00:06:35ضَ

وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وهذا آآ من الاجتهاد الذين الذي امرنا باقتفاء اثره اي نعم. وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة - 00:06:59ضَ

قلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأهما يقرأ مترصدا اذا مر باية فيها تسبيح - 00:07:20ضَ

المسبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركعت ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى - 00:07:35ضَ

وكان سدوده قريبا من قيامه. رواه مسلم هذا في قيام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى معه حذيفة فافتتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران اطال في صلاة الليل وجعل قيامه نحوا من ركوعه ونحوا من ونحو منه سجوده - 00:07:56ضَ

صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة يطيل القراءة ويطيل الدعا في الركوع والسجود لان المقصود بصلاة الليل طول القنوت نعم قال البخاري ويذكر عن عبد الله ابن السائب قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح - 00:08:18ضَ

حتى جاء ذكر موسى وهارون عليهما السلام او ذكر عيسى عليه السلام اخذته سألة فركع نعم افتتح سورة المؤمنون حتى بلغ قول الله جل وعلا ثم ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا - 00:08:37ضَ

وسلطان مبين في تقريبا نحو خمسة واربعين اية من اولها لما بلغ هذا الموضع صلى الله عليه وسلم اخذته سعلة والسعلة مثل الشرقة وركع والا كان يطيل يقرأ السورة صلى الله عليه وسلم - 00:08:54ضَ

قد قرأ عمر رضي الله عنه في صلاة الفجر بالنحل اتى امر الله كان معروفا عنه التطويل في صلاة الصبح قالوا واختصار ركعاتها بركعتين يؤخذ معه ماذا؟ انه يطيل القراءة فيهما لقول الله جل وعلا وقرآن الفجر - 00:09:18ضَ

ان قرآن الفجر كان مشهودا اي نعم قال وقرأ عمر رضي الله عنه في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة. وفي الثانية بسورة من المثاني نعم قرأ في الاولى - 00:09:39ضَ

مئة وعشرين اية من سورة البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني المثاني قيل انها السبع الطوال منها وقيل ما بعدها من الانفال وما بعدها. نعم قال وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح به نار - 00:09:54ضَ

نعم ليس في هذا تنكيس للايات للسور يجوز ان اقرأ السور غير مرتبة في المصحف رأى اه في الركعة الاولى بالكهف في الركعة الثانية بسورة يوسف او بسورة يونس وعمر صلى بها كذلك الفجر - 00:10:20ضَ

كذلك في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى معه حذيفة قرأ في الاولى بالبقرة ثم افتتح النساء ثم افتتح ال عمران لم يرتبها على ترتيب المصحف عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:10:46ضَ

وعن سليمان ابن يسار ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من امام كان بالمدينة قال سليمان ابن يسار فصليت خلفه كان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرأ في - 00:11:05ضَ

من المغرب المفصل ويقرأ في الاوليين من العشاء من وسط مفصل ويقرأ في الغداة بطوال مفصل رواه احمد والنسائي نعم هذا هو عمدة ما ذكره ابن القيم من غالب صلاته صلى الله عليه وسلم - 00:11:28ضَ

انه يقرأ في الفجر بطوال المفصل. وهي صلاة الغداة وفي الظهر والعصر والعشاء من اواسطه والمغرب والمغرب من قصاره وهذا الرجل الذي قال فيه ابو هريرة ما رأيت اشبه صلاة - 00:11:47ضَ

بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام من فلان هو عمر ابن عبد العزيز نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم - 00:12:08ضَ

ان لم تزد على ام القرآن اجزاء وان زدت فهو خير. رواه البخاري. كل الصلاة فيها قراءة كما اسمعهم النبي مما قرأوا مما قرأ في الصلاة نقله الصحابة وبلغوه من ورائهم واسمعوه النفس - 00:12:27ضَ

وما سكت فيه سكتوا والواجب والركن هو قراءة الفاتحة وما سواها فليس فليس بركن واذا اختلف العلماء في السورة بعد الفاتحة وش حكم قراءتها ما حكم قراءتها او ما حكم قراءتها - 00:12:45ضَ

قراءتها مستحبة في اظهر الاقوال قيل بالوجوب والقول الاصح انها قراءة مستحبة نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما استفتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح - 00:13:06ضَ

احد يقول هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ يقرأ سورة اخرى معها. فكان يصنع ذلك في كل ركعة. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة - 00:13:27ضَ

قال اني احبها. قال حبك اياها ادخلك الجنة. رواه الترمذي والبخاري تعليقا وهذا فيه عدة مسائل فيه استحباب قراءة قل هو الله احد سواء استفتح بها صلاته او اختتم بها صلاته - 00:13:43ضَ

فهذا مستحب لحديث انس في هذا الامام الذي كان يصلي بهم في مسجد قباء وكان في ظاهر الحديث يستفتح قراءته بها ثم يقرأ بعدها قال ما حملك على ذلك؟ يقول له النبي عليه الصلاة والسلام قال اني احبها - 00:14:04ضَ

احب هذه السورة قال حبك اياها ادخلك الله ربك اياها ادخلك الجنة يعني لانك احببت صفته سبحانه وتعالى ومثله لما بعث سرية كان لا يقرأ امامهم بقراءة الا وختمها بقل هو الله احد - 00:14:24ضَ

فقال سلوه لما يفعل ذلك قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها قال اخبروه ان الله يحبه. لما احب صفته فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك - 00:14:45ضَ

وفيه مشروعية قراءة السورة مع الفاتحة في الصلوات ولو قل هو الله احد لكوني اية من اقل الايات. فيها اربع ايات نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر - 00:15:00ضَ

الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الاية التي في سورة البقرة وفي الاخرة منه ما امنا بالله واشهد بانا مسلمون نعم هذه القراءة في راتبة الفجر والراتبة القبلية للفجر - 00:15:22ضَ

ثبت انه قرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد وثبت انه قرأ اية اية. فالاولى بعد الفاتحة باية البقرة. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم - 00:15:39ضَ

واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وفي الثانية فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله هذا الحواريون نحن انصار قال اشهدوا وانا معكم من المسلم وانا معكم من الشاهدين. قال اشهدوا بانا مسلمون - 00:15:57ضَ

ومنهم من يجعلها في الرواية في صحيح مسلم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون - 00:16:21ضَ

والاثبت في روايات مسلم هي في اية فلما احس عيسى منهم الكفر بال عمران قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله واشهدوا بانا مسلمون. نعم وفي رواية تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. رواه مسلم. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب - 00:16:41ضَ

رضي الله عنه ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا. وفي رواية اقرأ عليك القرآن قال وسماني لك؟ قال نعم. قال فبكى اخرجه هذي في في فضيلة ابي رضي الله عنه - 00:17:05ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابي ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن فقال اوسماني لك ربي يا رسول الله؟ قال نعم فبكى - 00:17:22ضَ

ابي فرحا ورجاء لثواب ربه ونواله ومدحته. نعم وعن ابي عمرو رضي الله عنهما مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا القرآن من اربعة من اربعة من ابن ام عبد فبدأ به ومعاذ ابن جبل - 00:17:38ضَ

وابي ابن كعب ابي حذيفة رضي الله عنهم. نعم سالم مولى حذيفة سالم الذي قال للنبي لامرأة حذيفة ارضعيه وهذا عن ابن عمرو عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما لان هؤلاء الاربعة اختصوا من بين الصحابة بالعناية بالقرآن - 00:17:57ضَ

وحفظه اشتهروا به ابن مسعود عبد الله ابن ام عبد ابي معاذ ابن جبل وسالم مولى حذيفة نعم ولاحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

من احب ان يقرأ القرآن قظا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد نعم قراءة عبد الله بن مسعود هو ابن ام عبد يعني ابن ام عبد الله ابن مسعود - 00:18:48ضَ

وهذا فيه ان التكني يفيد مما يفيد تفخيم والتكريم ولو نسب الى ونوته الى ابيه او الى امه وقوله غظا اي من غير تكلف ومن غير زيادة ونقص وعلى الوجه الصحيح. نعم - 00:19:04ضَ

رضي الله عنه انه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين نعم هذه السكتتان في حديث سمرة انه - 00:19:29ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام سكتة اذا كبر يقرأ فيها دعاء الاستفتاح وسكتة اذا فرغ من قوله ولا الضالين هذا الحديث حديث سمرة اكثر اهل العلم على تحسينه لكن ذكر العلماء ان الحسن البصري لم يسمعه من سمرة - 00:19:48ضَ

وهذا مذهب المتقدمين كابن المديني والبخاري والترمذي والمشهورة عند ابي داوود وفي المسند ان السكتة الثانية كان اذا فرغ من قراءته اي من اخر قراءته قبل الركوع ولهذا جاء في الرواية الثالثة انه اذا فرغ من القراءة - 00:20:15ضَ

سكت بقدر ما يتنفس ثم ثم ركع فصح فيه سكتتان نكتة قبل القراءة وسكتة بعد الفراغ من القراءة قبل الركوع نعم وفي رواية اذا استفتح واذا فرظ من القراءة كلها - 00:20:38ضَ

وقال احمد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت اذا فرغ من القراءة قبل ان يركع حتى يتنفس. نعم هذا هو الثابت الذي عليه الادلة اكثرها ان سكوته الثاني بعد فراغه من القراءة كلها - 00:20:58ضَ

قبل هويه راكعا ومقدارها قدر ما يتنفس. فهي اقصر من الركعة من السكتة في الركعة الاولى اي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى - 00:21:15ضَ

ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي وصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره - 00:21:32ضَ

فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فكبر. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها - 00:21:51ضَ

اخرجه ليس بمسلم ذكر السجدة الثانية هذا حديث يسمى عند العلماء بحديث المسيء صلاته فانه صلى ثم جاء فسلم فرد النبي عليه السلام قال ارجع فصلي فانك لم تصلي قالها له ثلاث مرات - 00:22:11ضَ

ثم قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق اني لا احسن غير ذلك فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرأ الفاتحة واقرأ ما تيسر - 00:22:32ضَ

فهذا في قراءة ما تيسر انها سنة وان الواجب في قراءته هو في الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن او تعتدل قائما ثم اسجد في رواية حتى يرجع كل عضو مكانه ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا - 00:22:49ضَ

ثم اجلس بين السجدتين حتى تعتدل ثانية وافعل في صلاتك هذا كلها نعم وله اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر نعم. وروى ابو داوود عن علي ابن يحيى بن خلاد عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:11ضَ

لا تتم صلاة لاحد من الناس حتى يتوضأ الى قوله ثم يكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما. ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا. ثم يقول الله - 00:23:37ضَ

ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر اذا فعل ذلك فقد تمت صلاته. وهذا فيه ان الطمأنينة في صلاته والخشوع فيها انها ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا به - 00:23:55ضَ

نعم وعن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده. فلما قضى صلاته قال له ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي عليها محمدا صلى الله عليه وسلم. التي فطر عليها محمدا - 00:24:18ضَ

فطر عليها محمدا يعني الناس سطر الله عليها محمدا يعني فيه ان الاطمئنان بالركوع والسجود انه من الخشوع في الصلاة. ومن لم يطمئن فيها لا صلاة له ولهذا فخم الامر فيه وعيدا وزجرا وتهديدا فقال لو مت على غير هذا - 00:24:35ضَ

ان مت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ليس فيه انه يكفر ولكن فيه التنويع والتهديد والترويع الترويع والتهديد والزجر له في ذلك نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:25:00ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف شعرا ولا ثوبا. الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. اخرجاه هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت بالسجود على سبعة اعظم - 00:25:20ضَ

القدمان والركبتان واليدان هذه ستة والسابع الانف والجبهة والا اكف شعرا لا اربط الشعر لاجل الصلاة ولا اكف ثوبا لا اغير من هيئة ثوبي وعمامتي لاجل الصلاة بل الصلاة هيئتها كهيئته المعتادة في ثيابه وشعره - 00:25:39ضَ

نعم وفي لفظ قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولمسلم امرت ان اسجد على سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب. الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين - 00:26:05ضَ

وله معن انس رضي الله عنه والكفت منه التشمير يشمر الساعدين او يشمر ثوبه الى وسطه هذا من كفت الثياب وهذا يدل على ان الصلاة ليست لها هيئة في لباس الانسان فيها يتحرج فيها وانما يستر فيها عورته يصلي على حالته - 00:26:25ضَ

نعم ولهما عن انس رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر واذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسق ثوبه وسجد عليه - 00:26:50ضَ

قال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلم السوة ويداه في كمه. رواه البخاري وهذا يدل على انه يجوز ان يسجد الساجد على شيء يقيه من حر الارض او بردها - 00:27:04ضَ

او ما يكون فيها من الحصى فانه ما يسجد عليه يكون والحالة هذه ماذا واقيا له للحاجة اما اذا جعل تحت وجهه شيئا من باب الكبر فهذا حرام اما من باب الحاجة فهذا جائز - 00:27:21ضَ

نعم وللمسلمين عن خباب رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حررا طائفي جباهنا واكفنا فلم يسقنا نعم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكره السجود على العمامة. على على كور العمامة. لما شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:42ضَ

الرمواء في جباههم واكفهم لم يشكيهم يعني بمن لم يعذرهم وكأنه اراد ان يعلمه ويربيهم على التقشف وعلى عدم الميوعة والتساهل وان الحر محتمل لكن اذا كان الحر كثيرا او كان البرد او كان المطر - 00:28:07ضَ

جاز ان يضع بينه وبين جبهته ووجهه ما يقيه هذا الحر وهذا المطر نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم المطير فهو يتقي الطين اذا سجد لكساء عليه يجعله دون - 00:28:32ضَ

صلي وسلم عليه يقول ابن عباس رضي الله عنهما لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير اي فيه مطر وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه - 00:28:51ضَ

يجعله دون يديه الى الارض اذا سجد معنى ذلك انه يجعل هذا الكساء هو طرف ثوبه حائلا بينه وبين الطين كما اجازه ان يكون حائلا بينه وبين حر الرمظاء اذا وظعوا هذي الحوائل - 00:29:13ضَ

عمامته طرف ثوبه طرف كساءه يسجد عليه او يجلس عليه جائز في الصلاة اذا كان لحاجة وكذلك في المساجد المفروشة اذا كان ثمة رائحة كريهة في السجاد او يخشى منه - 00:29:33ضَ

عدوى او ينتقل منه هو انه فيه زكام او سعال واذا اعترف عمامته ليتقي ذلك لا يتأثر بها هذا السجاد وهذا المصلى فنعم اما الممنوع هو ما كان لاجل الكبر والغطرسة والغرور فهذا ممنوع - 00:29:50ضَ

نقف على حديث ابي حميد الساعدي. ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:12ضَ