Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد في هذا المجلس الثالث والثلاثون تذاكري احاديث مجموع في الفقه والحديث - 00:00:00ضَ

الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين - 00:00:26ضَ

قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى في سياق الحديث على صلاة الجماعة ولهما عن المغيرة رضي الله عنه قال خلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - 00:00:57ضَ

فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضوءه ثم عمد الى الناس فوجدهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يصلي بهم صلى مع الناس الركعة الاخرة - 00:01:19ضَ

صلاة عبدالرحمن فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال قد احسنتم واصبتم - 00:01:41ضَ

يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها هذا حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه كان ذلك في غزوة تبوك كان صلى الله عليه وسلم يقصر فيها الصلاة بنحو تسع عشرة ليلة - 00:02:02ضَ

عشرين يوم تبرز اي اتجه مكان بارز بعيد عن الناس وتوضأ ومعه المغيرة واهوى لينزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين لما تأخر على الناس عليه الصلاة والسلام اقام بلال بالصلاة فصلى بالناس عبدالرحمن - 00:02:21ضَ

ابن عوف واقبل عليه الصلاة والسلام وقد فاتته ركعة واحدة لان الصلاة مقصورة ثنتين صلى مع الناس فلما اتم صلاته عليه الصلاة والسلام اي ركعة بعد الركعة التي ادركها معهم - 00:02:53ضَ

من صرف من صلاته اقبل عليهم المهنئ لهم يقول اصبتم اهنئهم يعني اصبتم واحسنتم وصوب فعلهم هنأهم على ذلك قد احسنتم اي في فعلكم في صلاتكم واصبتم يعني انهم صلوا الصلاة لاول وقتها - 00:03:16ضَ

وفي المسألة ايضا تنبيه الى انه يجوز ان يا ام الرجل في غير امامته اذا كان يعلم اذنه او عذره لهذا قالوا رحمهم الله ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب - 00:03:46ضَ

باذنه او عذره وفعل عبد الرحمن ابن عوف ها هنا محمول على اذن النبي عليه الصلاة والسلام حيث قرينته انه قال قد احسنتم واصبتم لانهم صلوا الصلاة لوقتها كذلك اذا خيف عذره - 00:04:12ضَ

الامام انهم يصلون كما يأتي في قصة ما حصل في بني سالم بن عوف النزاع لما ذهب النبي يصلح بينهم فهذه من احكام نيابة من النيابة عن الامام عن الامام الراتب - 00:04:34ضَ

نعم قال ولابي داود فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا صلى الركعة التي سبق بها واتى بالركعة الثانية لانه تم بمسافر اهتمام المسافر بالمسافر يحكي صلاته اما لو اتم المقيم - 00:04:54ضَ

المسافر وجب عليه ان يتم الصلاة اربعا اذا كانت رباعية ولا يقصرها نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة - 00:05:16ضَ

بماذا تدرك الصلاة تدرك الجماعة؟ تدرك الصلاة بان يدرك الركعة فلا يرفع الامام من ركوعه الا وقد ادركه المأموم لهذا ادرك الصلاة ادرك الصلاة والجماعة مثلها عند الجمهور تدرك بالركعة - 00:05:35ضَ

ثمة قول ثاني ان الجماعة يدرك اجرها قبل سلام الامام نشر ذلك ابن عبد البر في كتابه الاستذكار بمعنى لو جاء الانسان والناس يصلون ولا ولا جماعة اخرى فانه يدخل معهم في التشهد الاخير قبل سلام الامام - 00:05:55ضَ

يرجى له ادراك اجر الجماعة وان لم يدرك الجماعة ذاتها نعم ولابي داوود باسناد حسن عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا - 00:06:20ضَ

ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. نعم هذا الحديث في رواية ابي داود اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود اسجدوا معنا في هذا ملاحظة ما يفعله بعض الناس اذا جاء والامام ساجد او جالس بين السجدتين انتظر حتى - 00:06:40ضَ

يأتي بالركعة الاخرى قوله فاسجدوا معنا امر للارشاد. ليس للوجوب لانه بهذا يزيد على غيره بادراك سجدة او سجدتين او سجدة وجلسة هذي من جهة اذا جئتم والامام راكع ادركوا الصلاة فان الصلاة - 00:07:01ضَ

يدرك بالركوع الصلاة بركوع الامام اي بفعله فاذا رفع من الركوع ولو لم يكبر لو لم يسمع رفعه من الركوع لا يجعل المسبوق قد ائتم به لان العبرة بالفعل لا بالقول - 00:07:27ضَ

طيب ادرك المأموم مع الامام ركعة كيف يدركها بان يسبح تسبيحة واحدة اذا سبح تسبيحة واحدة ادرك المأموم الركعة مع الامام بشرط ان يكون ذلك قبل رفعه نعم وقال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا - 00:07:49ضَ

قوله جعل الامام ليؤتم به فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وقوله فما ادركتم فصلوا يشمل الركوع والسجود والجلوس نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:13ضَ

اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذه مسألة الاهتمام ايضا اذا اقيمت الصلاة فلا يجوز ان يصلي الا المكتوبة المفروض التي اقيمت لها الصلاة قوله ان المكتوب يشمل جميع الفرائض - 00:08:34ضَ

يجوز ان يصلي بنيته الصلاة التي عليه خلف امام يصلي صلاة حاضرة فيه انه لا يجوز ان يبدأ بالنافلة اذا اقيمت الصلاة مكتوبة فان كان قد بدأها بدأ النافلة قبل اقامتها - 00:08:53ضَ

فله حالتان الحالة الاولى ان يكون في اولها الركعة الاولى الفاتحة هنا يقطع صلاته وينتظم مع المكتوبة اما اذا كان في اخرها في الركعة الثانية فيتمها خفيفة سريعة بالا تفوته تكبيرة الاحرام - 00:09:18ضَ

بما تفوت تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام دخول الامام في الركن الذي بعدها وهو قراءة الفاتحة ان كبر معه قبل قراءة الفاتحة ادرك تكبيرة الاحرام نعم وروى عبد الرزاق عن سلمان يرفعه قال - 00:09:40ضَ

اذا كان الرجل بارض نقي فحانت الصلاة يعني بارض فلاة ارض القي هي ارض الفلات قال اذا كان الرجل بارض قيم فحانت الصلاة فليتوضأ فان لم يجد فاء ماء فليتيمم فان اقام صلى معه ملكاه - 00:10:02ضَ

وان اذن واقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفه نعم وروى سعيد روى سعيد ورواه سعيد وقال صلى خلفه من الملائكة وفيه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه - 00:10:29ضَ

هذا الحديث حديث سلمان من صلى بارض او بارض فلاة رواه عنه عبد الرزاق كسبه البيهقي للسنن ويروى عن سلمان الفارسي مرفوعا موقوفا والموقوف اشبه هذا الذي في ارض فلاة او ارض قي له حالتان. الحالة الاولى ان يؤذن - 00:10:48ضَ

ثم يقيم الصلاة فانه يصلي وراءه من لا يحصيهم عباد الله ممن من الملائكة عليهم السلام ومن صالح الجن اما اذا اقام فقط دون الاذان فانه يصلي معه ملكان الملكان اما الحافظان واما الكاتبان - 00:11:15ضَ

يصليان معه وهذا في فضيلة الاذان في الارض الفلات ان اجرها ومضاعفة عملها اضعاف ما لو اقام من غير اذان كذلك كل صلاة مقضية من الفرائض يشرع لها الاذان ثم الاقامة - 00:11:42ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة الفجر فلما فاتته عليه الصلاة والسلام في مسراه من وادي القرى يسمى اليوم العلا قال من يرقب لنا الصبح من يرقب لنا الصبح قال ابو هريرة انا - 00:12:06ضَ

فاتى ببعيره واعرضه ثم اسد ظهره اليه مستقبل المشرق فاخذ من ابي هريرة ما اخذ من نبينا صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم قال فما فجئ ابو هريرة الا ورسول الله - 00:12:29ضَ

حوقلوا على رأسه والشمس فوقهم فقال يا ابا هريرة اينما وعدت قال اخذ مني الذي اخذ منكم يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه وكانوا جما غفيرا ارتحلوا فانه بات معكم في هذا الوادي شيطان - 00:12:51ضَ

في هذا المكان شيطان وارتحلوا فنزلوا فامر بلالا فاذن متى اذن الفجر؟ الضحى التشبير من النهر ثم امره ثم امر الناس فصلوا. صلوا النافلة ثم اقام فصلى بهم صلاة الفريضة - 00:13:11ضَ

اذا يؤذن ويقام لكل فريضة ثابتة او فائتة لكن في البلاد لا يؤذن بالميكروفون لاي لان لا يشوش على الناس يؤذن في المسجد اذانا يسمع من حوله ثم يقيم في ارض فلاة يشرع له الاذان ورفع الصوت به - 00:13:33ضَ

ما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان يحب البادية قال اذا كنت في البادية فحضرت الصلاة فاذن وارفع صوتك بالاذان فانه ما بلغ مدى صوتك - 00:13:58ضَ

من حجر او شجر او ثرى او شيئا الا شهد لك فاذا اقام وصلى صلى وراءه من لا يحصيهم يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده وله اجرهم لانه الذي دلهم على الخير - 00:14:15ضَ

وللبخاري عن ابي موسى رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا نعم اذا مرض العبد او سافر - 00:14:33ضَ

فان حال الصحة غير حال المرض هذا الاقامة غير حال السفر كتب الله له ما كان يفعله في حال صحه وحال اقامته من الاعمال لان المرض ضعف والسفر فيه ذلة وقد رخص له فيه - 00:14:52ضَ

في القصر والجمع بين الصلاتين رخص له فيه بالفطر على صيامه الواجب نعم وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا الا صلى ركعتين ركعتين - 00:15:13ضَ

حتى يرجع وانه اقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة تقوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا سفر رواه احمد هذا في - 00:15:32ضَ

امامته عليه الصلاة والسلام المسألة هذي بامامة المسافر هل يؤم المسافر المقيمين؟ نعم امهم سواء كان رسميا او قدموه للامامة والنبي صلى الله عليه وسلم افتتح مكة فمكث فيها ثماني عشرة ليلة يعني كم يوم؟ تسعتاش يوم - 00:15:51ضَ

كان يقصر الصلاة رباعية ولا يجمعها للرباعية ثنتين صلى الله عليه وسلم ويقول يا اهل مكة اتموا فاننا قوم سفر اخذ منه مشروعية امامة المسافر للمقيمين والعوام اليوم يستعظمونها يا اما المسافر المقيمين استعظموها - 00:16:23ضَ

ربما شوشوا واشغبوا وانكروا لا منك مسافر لا تصلي بالناس على اللي يصلي الامام المقيم هذا غلط منهم اما ناشئ من جهل وهو الاكثر او من حسد. ليش يقصر وحنا ما نقصر - 00:16:52ضَ

صرح بعضهم بذلك لماذا يقصر الامام الصلاة نحن لا نقصد الامامة ابناءها على ما سبق القراءة والعلم بفقه الصلاة وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين - 00:17:12ضَ

ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر رواه مالك رحمه الله اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأتي مكة حاجا ومعتمرا يصلي بهم اماما ويفعل بهم ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:39ضَ

ويأمر المقيمين من اهل مكة بان يتموا صلاتهم ويعلل باننا قوم سفر على سفر وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم - 00:17:58ضَ

فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم. قال فصلى ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:20ضَ

والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف صفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ

فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله عز وجل على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك - 00:18:48ضَ

ثم استأخر ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف تقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك - 00:19:02ضَ

قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم التصديق - 00:19:13ضَ

من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء. اخرجه في هذا الحديث حديث سهل الساعدي الانصاري الله عنه انه كان بين بني عوف كان بين بني - 00:19:27ضَ

عمرو بن عوف من الانصار نزاع نشب حتى بلغ القتال فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فخرج اليهم يصلح بينهم تأخر عن الصلاة كانت صلاة الظهر فقال المؤذن وهو بلال - 00:19:51ضَ

لابي بكر اتصلي بالناس قال ان شئت اقام فتقدم ابو بكر يصلي بالناس صلاته كان ابو بكر رضي الله عنه معروفا عنه اذا اقبل في صلاته لا يلتفت في عظيم خشوعه - 00:20:12ضَ

حضور قلبه في صلاته جاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اقيمت الصلاة ويظهر من السياق انه جاء وهو في الركعة الاولى وصفق الناس صفقوا لابي بكر ولم يلتفت لانه اذا اقبل في صلاته - 00:20:32ضَ

رضي الله عنه لم يلتفت عنها فلما اكثر الناس التصفيق التفت من التفت ابو بكر وفيه ان الالتفات في الصلاة للحاجة جائز حيث اقره على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:55ضَ

فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هم بان يرجع فقال امكث مكانك اشار اليه ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه يحمد الله جل وعلا على ما امره به الرسول صلى الله عليه وسلم بمكثه مكانه - 00:21:19ضَ

ابو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف. حمد الله ماذا؟ على انه اقره على امامته ابتداء تقدم النبي عليه الصلاة والسلام فصلى بالناس مع انه جاء متأخرا فقال لابي بكر - 00:21:38ضَ

ما منعك ان تثبت اذ امرتك اي تستقيم وتستمر على امامتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اماما له - 00:22:03ضَ

النبي خلفه ثم قال ما لي اراكم اكثرتم التصفيق؟ من نابه شيء منكم في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه اما التفات بالبدن او التفات بالاهتمام وانما التصفيح اي هكذا او التصفيق - 00:22:18ضَ

تصفيح للنساء ان الشريعة متشوفة الى ماذا الى ستر صوت المرأة والحديث في الصحيحين وفيه النيابة وحمل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن بهذا او خوف عذره من تأخره - 00:22:42ضَ

عند الخوف اما ان يتقدم المتقدم على الامام الراتب قبل اذنه او عذره فهذا لا يجوز نعم وفي رواية لابي داوود وغيره كان قتال كان قتال بين بني عمر بن عوف - 00:23:04ضَ

فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال يا بلال ان حضرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس هذه الرواية وهي عند الامام احمد في مسنده وعند - 00:23:25ضَ

ابن حبان وقد جاءت في البخاري محمولة على الاذن لقوله لبلال حضرت الصلاة ولم اتي عمر ابا بكر يصلي هذا معنى قولهم ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره - 00:23:45ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح به وذلك انه في مرضه الاخير صلى الله عليه وسلم - 00:24:10ضَ

الذي اخذ اخذ به بضع عشرة ليلة الامر ابا بكر فليصلي بالناس وروجع في ذلك فابى واصر صلى ابو بكر في الناس وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة - 00:24:27ضَ

خرج النبي عليه الصلاة والسلام كاد الناس ان يفتتنوا ثم وضع عن يسار ابي بكر متوشحا بثوبه فاراد ابو بكر ان يستأخر فامره النبي ان يبقى وكان صلى الله عليه وسلم يصلي ويصلي ابو بكر بصلاة رسول الله - 00:24:47ضَ

يصلي الناس بصلات ابي بكر الائتمان يصبح المأموم اماما يصبح الامام مأموم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر في - 00:25:14ضَ

مرضه الذي مات فيه قاعدا صححهما الترمذي اللهم صلي وسلم عليه وهو عند الترمذي النسائي واحمد صحيحة وهذه غير المرة التي كانت قبل موته بايام قلائل حيث استمر ابو بكر يصلي بالناس - 00:25:37ضَ

فوجد النبي في ذلك رفعوا الستار بين حجرته وبين والناس من الناس وهم يصلون رضي الله عنهم ان يفتنوا فرحا برسول الله فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام رآهم مجتمعين خلف ابي بكر - 00:25:59ضَ

تبسم وكانت هذه اخر مرة رأى فيها النبي عليه الناس فما نشب وما لبث الا ان مات عليه الصلاة والسلام. نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه - 00:26:20ضَ

او كتفه فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا نعم ولابي داوود ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظمائها - 00:26:42ضَ

نعم حصل للنبي صلى الله عليه وسلم عارض سقط عن الفرس فجحش فاتاه الصحابة رضي الله عنهم يعودونه فحظرت الصلاة صلى بهم وهم وهو جالس وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به - 00:27:03ضَ

فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا وفي رواية جالسا صلوا قعودا وفي رواية فصلوا جلوسا وانما كان اهل فارس يقفون على عظمائهم لا تفعلوا كما يفعله اهل فارس بعظمائهم - 00:27:29ضَ

يقفون وهم قعود وهذا كان في اول الامر ثم نسخ هذا الامر ما كان من اخر فعله عليه الصلاة والسلام فانه صلى جالسا بالناس في مرضه الاخير وصلى ابو بكر - 00:27:50ضَ

والناس من ورائه قياما صارت رواية فصلوا جلوسا اجمعون منسوخة بهذا الفعل الاخير للاخر منه عليه الصلاة والسلام نعم ولهما في حديث فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فخرج يهادى بين رجلين - 00:28:10ضَ

فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك ثم اتي به حتى جلس الى جنبه عن يسار ابي بكر رضي الله عنه - 00:28:34ضَ

فكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون صلاة ابي بكر رضي الله عنه - 00:28:47ضَ

وهذا الحديث اخر ما جاء بائتمام القائم بالمؤذي القاعد وكان ناسخا لقوله اذا صلى قاعدا فصلوا اجمعون نسخ ذلك فيما كان من فعله عليه الصلاة والسلام قوله خرج يهادى بين الرجلين - 00:29:02ضَ

علي والعباس لم يكن يستطيع ان يمشي وحده حتى يكون معتمدا على من عن يمينه وعن يساره اللهم صلي وسلم عليه. نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:29:28ضَ

اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه - 00:29:49ضَ

نعم ولاحمد والنسائي حتى اذا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف هذا فيما يعرض على الامام سواء قبل صلاته او في اثنائها اما في الصف عليه الصلاة والسلام صفوف وراءه - 00:30:09ضَ

لم يدخل بعد في صلاته فقال مكانكم وذهب واغتسل وخرج عليهم رأسه يقطر ماء فصلى بهم فدل على ان ان ما يعرض للامام سواء في اثناء الصلاة او قبلها معذور به - 00:30:29ضَ

معذور به وانه يجوز له ان ينيب من يصلي بالناس ويجوز له يجعلهم ينتظرون اذا كان ليس ذلك مشقة قوله مكانكم جاء في رواية انه بعد ما كبر اشار بيده اليهم ام مكانكم - 00:30:52ضَ

يصح بكل بكل قول يدل عليه دقيقة اروح واجي خلوكم على مكانكم مما يؤدي هذا المعنى قوله في الرواية الاخرى حتى اذا قام في مصلاه وانتظرن ان يكبر انصرف. كان انصرافه قبل التكبير - 00:31:15ضَ

في الرواية انه رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا هذا انتظار الامام هذا يدل على انه لا يجوز ان عليه بمعنى ان يتقدم عنه الا باذنه او عذره - 00:31:41ضَ

نعم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبره عليه ثم ركع ثم نزل القهقر فسجد وفي اخره - 00:31:58ضَ

انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. اخرجه. المنبر لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم منبر يرقى عليه انما كان اذا اراد ان يخطب اتكأ على جذع نخلة بالي - 00:32:13ضَ

فامر امرأة الانصار من بني النجار ان تأمر غلام غلامها يعمل له منبرا من اعواد طرفاء الغابة فعمل للنبي المنبر له ثلاث درجات اجلسوا على الثالثة وربما قام على الثانية - 00:32:32ضَ

الله عليه وسلم فلما جلس على المنبر يحدث الناس سمع لجذع الشجرة امين جعانين المرجل تأمين الحوار فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على منبره فضمه حتى سكن له هذا الامين - 00:32:58ضَ

شوقا وحبا لرسول الله صلى الله عليه هواء سفاه جماد يحن للنبي عليه الصلاة وبهائم الابل بدنة وفي الحج حنت اليه السبع او التسع بيده حتفهن سكين وش نقول حنا يا - 00:33:25ضَ

ان تكون البهائم والجمادات اعظم شوقا منا له عليه الصلاة والسلام شوق الى الرسول مهض مجرد شوق بلا عمل ما عليه اهل الاهواء والبدع وانما شوق اليه بالعمل بدينه وسنته - 00:33:51ضَ

عليه عملا بها ودعوة اليها وذبا ودفاعا عنها يقول رضي الله عنه يقوله راوي الحديث جلس على المنبر في اول يوم وضع فكبر هو عليه ثم ركع وهو عليه ثم نزل القهقرة اي تأخر - 00:34:14ضَ

فنزل القهقرة وسجد قال انما فعلت ذلك اي على المنبر لتأتموا بي سهل سعد الساعدي وفيه جواز ان يكون الامام في موضع اعلى والناس اسفل منه اذا كان باعثه التعليم - 00:34:41ضَ

توجيه للكبر والتعالي لهذا لو قام يصلي الامام في في المقصورة فوق ما يجوز له ذلك الا اذا كان لاجل التعليم ولاجلي لحاجة من الحاجات نعم قال وصلى ابو بكر - 00:35:01ضَ

ابو هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد بصلاة الامام المواضع التابعة للمسجد سطحه منارته مقصورته مشربيته كلها تابعة للمسجد فيصلي يصلي من فيها تابعا للامام ولو كان مرتفعا او منخفضا عنه نعم - 00:35:23ضَ

وكان انس رضي الله عنه يجمع في دار ابي رافع عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد ويأتم بصلاة الامام. رواهما سعيد بن منصور في سننه نعم كان انس يجمع في دار ابي رافع - 00:35:55ضَ

عن المسجد في غرفة لها باب مشرف على المسجد هذا من حكم التوابع كما يقال بالمصليات الصلاة التابعة للمسجد وهو مشرف اي مرتفع عن المسجد يرى الناس يصلون ويأتم بصلاة الامام. نعم - 00:36:13ضَ

وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع وركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:36:34ضَ

زادك الله حرصا ولا تعد هذا حديث ابي بكر ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي انه اقبل والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ما عدا اي سعى وكبر دون الصف - 00:36:46ضَ

ثم دخل بعدما كبر في الصف فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وقال له زادك الله حرصا ولا تعدو لا تركض في رواية ولا تعد اخذ العلماء فيه جواز - 00:37:05ضَ

التكبير دون الصف لادراك الصلاة ثم الدخول فيه الدخول في الصف قوله زادك الله حرصا ولا تعد لا تكبر خلف الصف ولا تعدو نهي لهو من السعي والركض هذا موافق للاحاديث الاخرى - 00:37:23ضَ

ما ادركتم اذا اقيمت الصلاة فامشوا اذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة كما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم وله في حديث وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:45ضَ

وقام اناس يصلون بصلاته وكأن هذا كان في المشربية يرون نصفه الاعلى في صدره فاعلى وكانوا يصلون بصلاته وهم لا يرونه كله ففيه ان المأموم يأتم بالامام اذا رآه يأتم الناس - 00:38:07ضَ

لمن الصفوف اما ان يكون بينهم وبين الصفوف مسافة فلا يجوز ذلك لانه لم يحصل الاهتمام برؤية الصفوف في امتدادها او برؤية الايمان قال اتموا بي وليأتم بي من خلفكم وليأتم بكم من وراءكم - 00:38:30ضَ

لان المقصود من هذا الائتمان الاقتداء بالحركات والسكنات القراءة فاذا كان المأمومون لا يرون والامام لا يرى لا يحصل الائتمان من يصلي في الاماكن البعيدة يرى الحرم من خلال شاشات او - 00:38:56ضَ

بعدم استمرار الصفوف اليه نعم وعن همام ان حذيفة رضي الله عنه اما الناس بالمدائن على دكان فاخذه ابو مسعود بقميصه فجبده فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك - 00:39:18ضَ

قال بلى قد ذكرت حين مددتني. رواه ابو داوود وللدار قطني عن ابي مسعود نحوه هذا في ارتفاع الامام عن المأموم بغير حاجة ابو ابن مسعود جذب حذيفة وفيه حديث ابي مسعود عقبة ابن عمر الانصاري البدري - 00:39:36ضَ

انه لا يرتفع الامام عن المأمومين الا لحاجة تعليم او نحوها فعل النبي صلى الله عليه لان ارتفاع الايمان عن المأمومين مدعاة للكبر تعالي الشريعة تسد هذا الباب وتحسم مادته - 00:40:00ضَ

نعم وعن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس رضي الله عنهما في سفر معه ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

فصلى بهم ذات يوم فضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمما رواه الاثرى محتج به احمد صلاة ابن عباس رضي الله عنهما بالمسلمين جائزة وضحكه - 00:40:36ضَ

بسعة الشريعة ويسرها فانه قد اصاب من جارية له ولم يكن عنده ما فتيمم فيه جواز ان يصلي من طهارته قبيحة وهي التيمم لمن صلاته ماذا من وضوءه رافع للحدث وهو الوضوء - 00:40:55ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم رواه البخاري يصلون لكم اي هؤلاء الائمة - 00:41:17ضَ

ان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فعليهم ولكم بمعنى لا تتحملون خطأهم وان اخطأوا فلكم اي لكم صلاتكم وعليهم خطأهم واثمهم يعني هؤلاء الائمة هذا فيه اسلوب العناية بان يعتني الامام - 00:41:34ضَ

صلاته ووضوءه واتمامها وانه يتحمل مسؤولية من وراءه نعم وصح عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو جنب ولم يعلم فأعاد ولم يعيدوا وقال احمد ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي رضي الله عنهما - 00:41:57ضَ

وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلى الناس وحدانا من حين من حين طعن اتموا صلاتهم. نعم عمر ابن الخطاب صلى بالناس جنب وهو فاعاد عمر صلاته بعدما اغتسل ولم يأمر الناس ان يعيدوا - 00:42:18ضَ

دل على ان ما ينوب الامام في صلاته مما ينقضها او يبطلها لا يتعلق ذلك بالمأموم يصح الاقوال طيب الامام اذا طعن ان استخلف من يصلي بالناس فحسن فقد استخلف عمر وعلي لما طعن - 00:42:36ضَ

معنا عمر ابو لؤلؤة المجوسي وطعن عليا عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وان اتموا صلاتهم وحدانا فردانا كلا لوحده فصح ذلك ان معاوية لما طعن صلى الناس صلاتهم وحدانا لكن معاوية شفي - 00:42:55ضَ

شفي من طعنه عمر وعلي وقد مات رضي الله عنهما فيجوز هذا وهذا ان يستخلف وهو الافضل وان لم يستخلف صلى الناس من ورائه وحدانا نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر - 00:43:18ضَ

ثم اومأ اليهم ام مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا. رواه احمد وابو داوود نعم ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد - 00:43:43ضَ

عن محمد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه. ثم اومأ بيده الى القوم ان اجلسوا في هذا الحديث انه اذا ناب الامام شيء اما قبل البدء بصلاته او بعد صلاته - 00:44:00ضَ

بعد الدخول فيها وفي حديث ابي بكر استفتح النبي الصلاة فكبر ثم اوبأ اليهم ام مكانكم خرج من صلاته فدخل واغتسل تذكر انه كان جنبا ونسي وقال انما انا بشر يعني انسى - 00:44:17ضَ

وهذا رد على من يجعل للنبي مقاما غير مقام البشرية كما هو عند غلاة الصوفية من البريلوية وغيرهم يزعمون ان النبي نور ليس كالبشر قال انما انا بشر الاعراف انما انا نذير - 00:44:37ضَ

ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:55ضَ

فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر رضي الله عنه فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه. رواه مسلم - 00:45:17ضَ

نعم جابر والرجل الاخر وهو او جبار ابن صخر صلى يا معه اخذهم ودفعهم خلفه يقيمان صفا وهو امامهم هذا فيه ان مقام الامام تقدم على المأمومين وان المأمومين فاكثر يصفان خلفه - 00:45:35ضَ

ما يؤيده حديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي سلم انا واليتيم والعجوز اي امه اي امه والعجوز اي امه وراءنا ان كان واحدا صلى عن يمين امامه كما جاء في حديث ابن عباس لما قام - 00:46:05ضَ

صلي مع النبي عليه الصلاة والسلام من الليل حيث بات عند خالته ميمونة نعم وله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته - 00:46:28ضَ

قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا نعم عن الاسود رضي الله عنه قال دخلت انا الاسود هو مزيد النخعي ابن اخي علقمة ابن قيس الاسود ابن ابن قيس ليس هو من الصحابة - 00:46:45ضَ

نعم عن الاسود قال دخلت انا وعمي وعمي علقمة علقمة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالهاجرة قال فاقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد عمي ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره ثم قام بيننا - 00:47:04ضَ

وصففنا خلفه صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة رواه احمد قال ابن عبد البر لا يصح رفعه واجاب ابن سيرين بان المسجد كان ضيقا رواه البيهقي - 00:47:26ضَ

نعم هذه مسألة الامامة للثلاثة هل يكون في صف واحد ثبت ذلك عن ابن مسعود ان النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم ها هنا ابن عبد البر - 00:47:42ضَ

والاحسن فيه ما قاله ابن سيرين اذا كان المكان ضيق الامام وسطهم ان كان المكان متسع تقدم الامام عليهم هذا ثابت وهذا ثابت والحمد لله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:47:58ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داوود هذا الحديث اسناده ليس بالقوي ابي هريرة لانه من طريق يحيى ابن بشير ابن خلاد قالوا فيه كلاما كثيرا احسنه واعدله ما ذكره الحافظ انه مستور الحال - 00:48:18ضَ

ولهذا قالوا اسناده ليس بالقوي وسطوا الامام وسدوا الخلل الامام اجعلوا الامام وسطكم الصلاة الوسط هنا امر نسبي الخلل الذي بينكم وسد الخلل على نوعين الواجب فيما لو كان او سخلة - 00:48:38ضَ

تخلل الصفوف ولها متسع فهذا خلل يجب سده اما الصاق الكعب بالكعب والكتف بالكتف الركبة بالركبة فهذا من المستحبات ما لم ينبني عليه الظرر والاذية. نعم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:01ضَ

انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان الناس لا لكي يثوبوا الناس يتوبون يرجعون يطيل الركعة الاولى حتى يمديهم - 00:49:25ضَ

الصلاة يثوبون ان يرجعون نعم ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوبوا الناس. ويجعلوا الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان. رواه احمد باسناد حسن. هذه مسألة الامامة في حديث ابي مالك الاشعري - 00:49:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي بين الاربع ركعات الرباعيات وهي الظهر والعصر والعشاء ويجعل الاولى اطولهن حتى يثوب الناس ويرجعون يصلون ويدركون الصلاة ان الصلاة على حد سوا - 00:50:08ضَ

وجاء في الصحيح ويجعل الرجال الرجال قدام الغلمان اليه الرجال ويليهم الغلمان او ان الرجال خلفه والغلمان عن ايمانهم بمعنى انهم في اطراف الصف والنساء خلف الغلمان ففيه ان الصف الاول للرجال والصف الثاني للغلمان ما لم - 00:50:28ضَ

يحدث اذى او لعبا او تشغيبا والنساء من ورائهم لانه قد يعرض للامام شيء فيسود يسده ينوب عنه اولو الاحلام والنهى كما قال عليه الصلاة والسلام منكم اولو الاحلام والنهاء. نعم - 00:50:52ضَ

عن وبسط ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه الخمسة وابن حبان الا النسائي وحسنه احمد والترمذي - 00:51:12ضَ

ورواة وثيقات قال ابن المنذر اثبت احمد واسحاق هذا الحديث نعم وعن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف - 00:51:25ضَ

رواه احمد ابن ماجة ورغوته ثقات وابن حبان والحاكم وقال على شرط الشيخين وحسنه احمد هذا الحديث برواياته فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من صلى خلف الصف بماذا؟ بان يعيد الصلاة - 00:51:42ضَ

فقوله استقبل صلاتك اي اعدها في حديث وابسة رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة ومنه الحديث في الصحيحين لا صلاة لمنفرد خلف الصف لا صلاة في منفرد خلف الصف - 00:51:59ضَ

هذا هو القول الصحيح. ذهب بعضهم الى جوازها لان ابا بكرة كبر خلف الصف ثم دخل في الصف يقول اذا كبر ثم دخل صحت صلاته اما اذا عقد الصلاة وحده خلف الصف فهذه يعيدها كما في حديث وابسة - 00:52:18ضَ

معبد رضي الله عنه في حديث علي ابن شيبان انه قال لرجل صلى خلف الصف استقبل صلاتك يعني ابدأ بها من جديد فانه لا صلاة لرجل فرد خلف الصف نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:52:39ضَ