Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم حجاج بيت الله الحرام ايها المسلمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:48ضَ

مبادئ ذي بدء في مذاكرة كتاب الحج من ملتقى الاخبار من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم لمجد الدين بالبركات عبد السلام ابن تيمية الحراني جدي شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:01:10ضَ

وقبل البدء في هذا الكتاب وهو كتاب جليل جمع فيه احاديث صحيحة واثارا عن الصحابة توصف حجه صلى الله عليه وسلم لمريدي الكمال في نسكه قبل ذلك تباشروا واياكم بدخول هذه العشر المباركات - 00:01:35ضَ

عشر ذي الحجة الذي هذا اول ايامها قد اقسم الله جل وعلا في هذه العشر بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. والفجر وليال عشر فان الليالي العشر في قول جماهير العلماء - 00:01:59ضَ

هي عشر ذي الحجة التي هي افضل ايام العام على الاطلاق كما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام - 00:02:17ضَ

العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء - 00:02:34ضَ

ودل على فضل العمل الصالح في هذه العشر من خصائصها حج بيت الله الحرام فانها في العشر ومن ذلك الاضحية في يوم العاشر من هذا الشهر في يوم العيد وايام التشريق بعده - 00:02:54ضَ

ومن ذلك يوم عرفة الذي هو اهم اركان الحج حج عرفة كما قاله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك التكبير المطلق والتكبير المقيد ويبدأ التكبير من دخول العشر في ليلة البارحة الى غروب شمس - 00:03:10ضَ

اخر ايام التشريق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد والمقيد يبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحجاج الى عصر اخر ايام التشريق - 00:03:31ضَ

من اراد ان يضحي فلابد ان يمسك من شعره وعن ظفره وعن بشرته فيشابه الحجاج والعمار في احرامهم لكنه احرام جزئي مخصوص عن هذه الثلاثة عن الشعر فلا يأخذ منه شيئا - 00:03:49ضَ

وعن الظفر فلا يقص منه شيئا وعن البشرة فلا يقطع منها شيئا لما في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر - 00:04:09ضَ

واراد احدكم ان يضحي ولا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا ونبدأ بالله سائلينه الهدى والتسديد والتوفيق في مذاكرة كتاب الحج من كتاب المنتقى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

نعم سم بالله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين يقول المصنف رحمه الله كتاب المناسك باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا - 00:04:47ضَ

فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لو وجبت ولما استطعتم. رواه احمد ومسلم والنسائي وفيه دليل على ان الامر لا يقتضي التكرار - 00:05:14ضَ

نعم هذا الكتاب ترجم عليه المؤلف بقوله كتاب المناسك اي ما جاء في فضل المناسك واحكامها وتفصيل مسائلها والمناسك جمع منسك والمراد بها مناسك الحج والعمرة واورد فيه اولا باب ما جاء في فضل الحج - 00:05:31ضَ

باب فضل الحج والعمرة او وجوب الحج والعمرة وثواب اي انهما واجبان وما جاء فيها من الثواب اما الحج فوجوبه في صريح القرآن قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت - 00:05:57ضَ

من استطاع اليه سبيلا فهو ركن الاسلام الخامس فرض هذا الحج على الصحيح في السنة التاسعة من الهجرة والعمرة ايضا واجبة في اصح اقوال العلماء لكنها ليست في ركنيتها وفرضيتها كالحج - 00:06:18ضَ

كما دل عليه حديث ابي رزين العقيلي قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الظعن اي الانتقال ركوب الابل افاحج عنه قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر - 00:06:42ضَ

وما جاء من الاحاديث ان العمرة غير واجبة فاحاديث فيها ضعف صحيح ان العمرة واجبة هي مرة واحدة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله - 00:07:02ضَ

انا نرى الجهاد افضل الاعمال هل على النساء من جهاد قال صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة في هذا الحديث حديث ابي هريرة ابو عبد الرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه - 00:07:21ضَ

قال خاطبنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخطبة كانت بالمدينة وهل كانت قبل الحج في عامه العاشر او كانت في العام التاسع الامر محتمل قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا - 00:07:41ضَ

ودل ذلك على ان الحج فريضة على من كان من اهل وجوبه كما يأتي ومن دلائل فرضيته انه احد اركان الاسلام الخمس الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس - 00:08:03ضَ

بهدف ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا دل ذلك على ان الحج فرض - 00:08:25ضَ

فقام رجل وهذا الرجل هو الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي سيد قومه وقال افي كل عام يا رسول الله سكت النبي عليه الصلاة والسلام حتى كررها عليه ثلاث مرات وسكوته صلى الله عليه وسلم - 00:08:43ضَ

لحكمة ليعقل الناس الجواب عنه وليسمعوا سؤال السائل ولينتبهوا لجوابه قال افي كل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت اي لوجب عليكم الحج - 00:09:08ضَ

الحج كل عام وانا ما استطعتم لا يطيق الناس ان يحجوا كل سنة الان الحج واجب في العمر مرة واحدة واكثر المسلمين لا يطيقونه ولا يستطيعونه هذا لان الله رفع عنا الحرج - 00:09:30ضَ

رفع عنا الاصر والاغلال التي كانت على من قبلنا ولهذا في اخر اية البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها الله جل وعلا من يسره بلطفه واحسانه الى خلقه انه لم يكلفهم الا ما يطيقون - 00:09:49ضَ

ولم يكلفه من الاعمال ما لا يطيقون قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم جاء في رواية الحج مرة فما زاد وتطوع دل ذلك على ان الحج مفروض مرة واحدة في العمر - 00:10:09ضَ

لمن كما سيأتي ان شاء الله في خرائطه وشرائطه اربعة من اجتمعت له فان الحج يكون عليه واجب وفريضة والحج واجب على الفور. لا يجوز تأخيره لمن قدر عليه اما من كان عاجزا فمعذور - 00:10:30ضَ

اما ان يسوف الانسان ساحج السنة القادمة او التي بعدها فانه يأثم بتسويفه لو قال قائل لو كان الحج واجب على الفور لم لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة - 00:10:54ضَ

من اناب عنه بالحج ابا بكر يحج بالناس واحسن اجوبة العلماء في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج تلك السنة بوجود اعلام الشرك في مكة واعلام الشرك في تلبية المشركين - 00:11:10ضَ

ولهذا اناب بدله الصديق يحج بالناس وامره وامر عليا واباه هريرة رضي الله عن الجميع ان يعينان في الموسم ويناديان في الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان - 00:11:29ضَ

يذهب بعض اهل العلم الى ان الحج فرض في السنة السادسة من الهجرة الصحيح انه لم ينزل فرضها في السنة السادسة من الهجرة وانما الذي نزل احكام الاحصار لما حصر المشركون - 00:11:48ضَ

النبي والمؤمنين عن دخول مكة في عام الحديبية انزل الله قوله واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي واتموا الحج والعمرة لله لا يدل على الوجوب الوجوب اتمامها اذا انشأها - 00:12:05ضَ

حديث ابي هريرة هذا رواه احمد ومسلم والنسائي المؤلف يقدم رواية احمد لان احمد شيخ مسلم يقدمه على صاحبي الصحيحين لانه شيخ لهما هذا حديث صحيح وقال ودل الحديث على ان الامر لا يقضي التكرار - 00:12:29ضَ

اذا كان الامر مما يكتفى به مرة واحدة الصلاة يجب علينا مرة واحدة العصر مرة واحدة ما نكررها الى المغرب انما نصليها مرة واحدة. فاذا اديتها اديت الواجب عنك وهكذا - 00:12:55ضَ

نعم قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله - 00:13:12ضَ

فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها. الحج مرة فما الزاد فهو تطوع. رواه احمد والنسائي بمعناه وهذا من توفيق الله للمؤلف انه اتى بالروايات التي يفسر بعضها بعضا - 00:13:29ضَ

رواية ابن عباس التي رواها احمد. ورواها النسائي وغيرهما جاء فيه زيادة ان هذا السائل هو الاقرع بن حابس للتميمي حديث ابي هريرة مبهم هذا الرجل لكن في رواية ابن عباس - 00:13:48ضَ

صرح باسمه وهو وهو الاقرع بن حابس التميمي الحنظلي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج اي فرض عليكم الحج كتب من الكتب وهو الفرض والحجز والقطع - 00:14:05ضَ

هذا معناه انه مفروض عليهم كما في الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كتب عليكم الحج فحجوا قال الاقرع افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلتها لوجبت - 00:14:24ضَ

لو قالها النبي لوجبت لان النبي مشرع مبلغ عن الله جل وعلا اما لو قالها غير النبي فلا يكون تشريع الا بحسب ما يقوم عنده من الاستنباط لو قلت هذا وجبت - 00:14:45ضَ

ولو وجبت لم تعملوا بها هذا من علم الغيب الذي اوحاه الله لرسوله الا الرسول ما يعلم الغيب هذا في القرآن ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء - 00:15:04ضَ

انا الا نذير هذا النبي لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا ربنا جل وعلا وهذا من خصائص ربوبية الله انه علام الغيوب لكن من اين علم النبي انها لو وجبت - 00:15:19ضَ

لم يعملوا بها من الوحي الذي اوحاه الله اليه لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها - 00:15:35ضَ

لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها وهذا لان الناس يعجزون ان يأتوا كل سنة من بلدانهم الى مكة تخيلوا لو ان المسلمين يحجون جميعا مرة واحدة - 00:15:59ضَ

كلهم ها هل تستوعبهم البلاد عددهم في هذا الزمان مليار ونصف تقريبا لو حج نصفهم اين الارض التي تسعهم والبقاع التي تستوعبهم الرواحل والسيارات والطائرات والمراكب التي تحملها ولهذا من حكمة الله بنا انه لم يجب علينا الحج الا مرة واحدة لمن استطاع اليه - 00:16:16ضَ

وانه لا يجب في كل عام قال الحج مرة اي يجب مرة على اهل وجوبه. فمن زاد فهو تطوع ولهذا فرائض الله جل وعلا شرع الله لها من جنسها نوافل - 00:16:49ضَ

تطوعات الصلاة لها نوافل. الفرائض خمس ما سواها نواف الزكاة واجبة مرة في العمر ولا في السنة في السنة الزكاة واجبة على على مستطيعيها مرة في السنة ومن تصدق فهو تطوع - 00:17:06ضَ

الصيام واجب متى سهروا في العام ما زاد فهو تطوع الحج والعمرة واجبتان مرة في العمر ومن زاد هو تطوع تطوع يعني نافلة لا يلزم به الا اذا نذر ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة - 00:17:27ضَ

بملائكته انظروا هل لعبدي من نوافل سددوا فيها اكملوا فيها نقص فرائضهم سدوا خذل فرائضهم نعم وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:17:51ضَ

ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الطعن فقال حج عن ابيك واعتمر. رواه الخمسة وصححه الترمذي هذا حديث ابي رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي - 00:18:13ضَ

شيخ كبير كبير في سنه وغالبا الشيخ الكبير يطيق السفر ولا ما يطيق قد يطير لكن غالبا انه لا يطير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن الحج والعمرة في - 00:18:38ضَ

شعيرتان المعروفتان الظعن السفر والانتقال لكبر سنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر فدل الحديث على وجوب الحج وعلى وجوب العمرة حديث ابي رزين هذا من اصلح الادلة - 00:19:00ضَ

في وجوب ماذا؟ العمرة لانه امره ان يحج عن ابيه وفيه جواز حج النيابة لمن عجز عن اداء الحج بنفسه حج النيابة يسمى بحج البدل وهذا يجب على من عجز عن ان يحج بنفسه وعنده المال - 00:19:20ضَ

يجب ان يخرج من يحج عنه دل عليه حديث ابي رزين العقيلي وحديث الخثعمية قولها ان الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الحج ولا العمرة لا يستطيع ركوب الدابة - 00:19:44ضَ

لان الحج يحتاج الى سفر. وقال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك والحج عن حج البدل يصح عن صنفين من المكلفين يصح عن الميت الذي لم يحج عن نفسه - 00:20:07ضَ

ويصح عن العاجز عجزا بدنيا ان كان العجز عجزا ماليا الحج لا يجب عليه بالاصل العاجز عجز بدني يحج عنه كما في حديث ابي رزين ان ابي لا يستطيع الحج - 00:20:25ضَ

العمرة ولا الظعن ولا السفر لكبره هذا عجزه بدني يلتحق بالعاجز بدنيا الكبير في سنه المريظ مرظا طويلا لا يرجى برؤه ايضا المسجون سجنا طويلا هذا عاجز عجز بدني هذا يحج عنه - 00:20:44ضَ

اما من كان قادرا على الحج ببدنه بجسده انه لا يصح الحج عنه حج بدل ولهذا يسأل كثير من الناس ان ابي او امي او جدي او جدتي كبير في السن يستطيع السفر - 00:21:08ضَ

هل يجوز ان احج عنه حج بدل؟ الجواب لا يحج عنه حج بدل لانه غير عاجز والبعد في المسافة يعيش في افريقيا مثلا او في اسيا او في اوروبا او في امريكا او في اطراف الدنيا - 00:21:27ضَ

البعد في المسافة لا يعد عجزا بدنيا مع توفر الوسائل انما اذا كان لا يجد قيمة مركبه في الطائرة او في السيارة او في الباخرة يدخل في مشمول من العاجز عجزا - 00:21:46ضَ

ماليا والعاجز عجزا ماليا يسقط عنه فرض الحج لان الله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا استطاع اليه اي استطاع الوصول الى مكة ثم الرجوع منها - 00:22:04ضَ

الى بلده نعم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجة. واسناده صحيح - 00:22:22ضَ

الحديث السابق قال رواه الخمسة وصححه ايش صححه صححه الترمذي من هم الخمسة البخاري ومسلم الجواب خطأ ها هذا من كيسك من كيسك ليس من الخمسة ها اذا قيل الخمسة من هم - 00:22:43ضَ

الخمسة هم ابو داوود السجستاني وابو عيسى الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وابو عبد الله ابن ماجة والامام احمد هؤلاء هم الخمسة الترمذي رواه وقال حديث حسن صحيح في حديث ابي رزين - 00:23:23ضَ

العقيلي من دلائل وجوب الحج والعمرة حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه احمد وابن ماجة واسناده صحيح انها قالت يا رسول الله عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها - 00:23:47ضَ

اكرم بعائشة الرضا من حرة فكر مطهرة الازار حصان وهي احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام فانه ثبت في صحيح مسلم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه بعثه النبي في سرية - 00:24:09ضَ

وسأل عمرو رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام من احب الناس اليك قال عائشة قال من الرجال يا رسول الله قال ابوها ابو بكر رضي الله عن الجميع قالت يا رسول الله - 00:24:29ضَ

هل على النساء من جهاد على اسم فعل امر اي هيئة هل يجب عليهن جهاد بما علمت واستقر في علمها رضي الله عنها فضل الجهاد وتأكده في الاسلام هل يجب على النساء جهاد - 00:24:49ضَ

قال عليه الصلاة والسلام نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة نعم اي يجب عليهن الجهاد. لكن ليس الجهاد بحمل السيوف والقتال لان هذا يتنافى مع طبيعة غالب النساء - 00:25:06ضَ

الشريعة لا تكلف الناس الا ما يستطيعون عليهن جهاد لكن لا قتال فيه الحج والعمرة كيف صار الحج والعمرة جهادا قالوا لان فيه فيه من علامات الجهاد في السفر فيه مغادرة البلدان - 00:25:25ضَ

فيه الخوف قد يرجع وقد لا يرجع فيه التعب والجهد والنصب في اداء المناسك لان الحج الى بقعة يأتي اليها المسلمون من انحاء الدنيا المؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق - 00:25:52ضَ

من كل مكان بعيد فيه العمل البدني طواف بدني عمل بدني والنفرة من مكة الى منى ثم الى الى عرفة ثم الى منى الى مزدلفة ثم الى منى عمل بدني - 00:26:13ضَ

تجرد للرجال من الثياب عمل بدني رمي الجمار حلق الشعر او تقصيره. نحر الهدي الطواف طواف الافاضة. هذي اعمال بدنية ولهذا الحج عبادة بدنية قلبية لو حج وهو لم يقل شيئا صح حجه - 00:26:31ضَ

لانه مبني على ماذا على بدنه وعلى قلبه في النية اذ النية ركن من اركان الحج كم اركان الحج يا منصور اربعة ولا خمسة اربعة ما هي الاحرام والوقوف بعرفة - 00:26:55ضَ

طواف الافاضة والسعي هذه اركان الحج الحج والعمرة فيها جهاد وتعب ونصب ومجاهدة للنفس قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اخذ منه وجوب اداء الحج وجوب العمرة هل كل سنة - 00:27:16ضَ

الجواب لا الادلة يفسر بعضها بعضا وهي انها واجبة مرة في العمر حديث عائشة فيه دليل على وجوب العمرة مع وجوب الحج. نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وبرسوله - 00:27:39ضَ

وقال ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال قال حج مبرور متفق عليه وهو حب حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا تنوعت فيه اجاباته عليه الصلاة والسلام. لانه جاء في حديث ابي هريرة وجاء في حديث ابن مسعود - 00:28:03ضَ

وجاء في حديث غيرهما رضي الله عنهم ان النبي سئل عن افضل الاعمال في حديث ابي هريرة اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله دل على ان الايمان عمل هذا فيه الرد على من؟ الرد على المرجئة الذين قالوا ان الايمان مجرد اعتقاد - 00:28:29ضَ

او مجرد قول مع اعتقاد نبيها صلى الله عليه وسلم هان يقول الايمان ايمان بالله وبرسوله دل على ان الايمان عمل. لانه قال اي الاعمال افضل والعمل في الايمان يكون في عمل القلب - 00:28:53ضَ

في التوكل في التعظيم والانابة والرجاء وعمل ماذا الجوارح الصلاة والذكر وعمل اللسان وهو النطق افضل الاعمال في الاسلام الايمان بالله برسوله قيل ثم اي؟ قال جهاد في سبيل الله - 00:29:10ضَ

وهذا محمول على الجهاد المفروض العين ايش الجهاد الكفائي قيل ثم اي؟ قال حج مبرور حج مبرور فيه فضل هذا الحج وانه من افضل الاعمال ما هو الحج المبرور العلماء تنوعوا في وصف هذا الحج المبرور - 00:29:37ضَ

الحج المبرور ما جمع اربعة الاول ان يكون الحج لله مخلصا لا حظ فيه لاحد غيره ولهذا ينافي الحج المبرور ما فيه شائبة الرياء الشرط الثاني ان يكون الحج على افق شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته - 00:30:02ضَ

هذا الحج المبرور لانه قال حجوا خذوا عني مناسككم ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم اني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا الشرط الثالث من شرائط الحج المبرور ان يسلم الحج من الرفث - 00:30:31ضَ

والرفث كل قول او فعل يتعلق بمعافسة النساء من الخطبة وعقد النكاح والوطء كذلك الكلام في امر النساء هذا رفث قولا كان او فعل الشرط الرابع ان يسلم الحاج من اين - 00:30:57ضَ

من الفسوق والجدال الفسوق كل معصية كل معصية سواء كانت صغيرة او كبيرة فانها تتنافى مع الحج المبرور منه الجدال الجدال انواع اما الجدال في العلم هذا مشروع واما الجدال للمراء - 00:31:19ضَ

هذا مذموم واما الجدال للفخر والخيلاء يجادل يفخر على الناس يتكبر عليهم ويتعاظم عليهم فهذا يقدح في دينه لهذا قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:31:46ضَ

في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه هذا هو الحج المبرور الذي يكفر الذنوب الخطايا حتى ان الحاج حجا مبرورا يرجع بعد حجه منقى - 00:32:08ضَ

وطهر من ذنوبه فيومي جاءت به امه ليس عليه وزر يمحى عنه وزره في الحج المبرور ولاء يذهب عليه حسناته ولهذا جاء في الصحيحين الصلوات الخمس والعمرة اذا والجمعة الى الجمعة - 00:32:28ضَ

رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة تذكرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر قال والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة لهذا جاءت حجة مبرورة في افضل الاعمال يقول المؤلف - 00:32:49ضَ

مجد الدين رحمه الله وفي هذا دليل على ان الحج افضل من جنس الصدقة لماذا؟ لانه قدمها على غيرها حجة لمن فظل نفذ الحج اي حج النافلة على نفل الصدقة - 00:33:11ضَ

لانه في الحج النافلة يبذل مالا ليؤدي قربة هو افضل من جنس الصدقة ومنهم من قال الصدقة افضل اذا احتيج اليها ان يكون في زمان دهر او مصيبة او فتنة - 00:33:29ضَ

ويحتاج الناس الى الصدقة ويجعل نفقة حجه بالصدقة فهذا افضل جاء في بعض الاحاديث ان النبي سئل اي الاعمال اي اي الاسلام افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال بر الوالدين - 00:33:47ضَ

اختلفت اجوبة عليه الصلاة والسلام مراعاة لحال السائل انه يعطي كل سائل ما يليق به نعم قال رحمه الله وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل فقال يا - 00:34:03ضَ

محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت تعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان. وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم - 00:34:25ضَ

يعلمكم دينكم رواه الدارقطني هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يعلمكم يعلمكم دينكم. نعم. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح. ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على الصحيحين هذا حديث عمر المشهور - 00:34:47ضَ

قد رواه بطوله الامام مسلم في صحيحه لكن ها هنا رواه من لفظ الدارقطني وهو اللفظ المختصر لان فيه زيادة حديثه في صحيح مسلم يقول عمر يرويه عن عمر ابنه عبد الله رضي الله عنهما - 00:35:11ضَ

قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:30ضَ

ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه قال يا محمد اخبرني عن الاسلام هذا الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت - 00:35:47ضَ

ان استطعت اليه سبيلا في هذا اللفظ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر هذا من دلائل - 00:36:05ضَ

وجوب العمرة وانها واجبة مرة في العمر تغتسل من الجنابة لان الصلاة لا تصح الا بالطهارة ومن موجبات الحدث من اكبر الجنابة قال تتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث - 00:36:21ضَ

حديث جبريل هذا جاء في اخر عليه الصلاة والسلام ولم يأتي في اول حياته وفي اول مهاجرة لهذا قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم دل على ان الاسلام - 00:36:43ضَ

الايمان والاحسان والساعة واشراقها هي ديننا حديث جبريل على الدين كله باجماله قد بعث الله سيد ملائكته الى سيد رسله عليهم الصلاة والسلام يسأله عن الدين عن الاسلام ثم ثم الايمان - 00:37:02ضَ

ثم الاحسان ثم اشراط الساعة ليجيبه عنها وكان هذا قبل وفاته عليه الصلاة والسلام ليعلم الناس هذا الدين فيتنقلونه وينقلونه لمن ورائهم ويتعلمونه ويعملون به ودل على وجوب الحج ووجوب العمرة - 00:37:29ضَ

وانها من الاسلام وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان العمرة ليست واجبة. بل هي سنة مؤكدة وذهب بعضهم الى ان العمرة واجبة الا على اهل مكة فلا عمرة واجبة - 00:37:49ضَ

ولا عمرة واجبة عليهم هذا اختيار الامام احمد لان اهل مكة مجاورون الحرم يطوفون به بالكعبة ولا عمرة واجبة عليهم والقول الصحيح ان العمرة واجبة مرة واحدة على على المسلم كما ان الحج واجب مرة واحدة - 00:38:07ضَ

ولهذا من جاء يحج من بلاد بعيدة نوصيه ان يجعل مع حجته عمرة حتى تبرأ بذلك ذمته تكون العمرة ايش اما متمتعا به الى الحج وهو افضل افضل الانساك او تكون العمرة - 00:38:32ضَ

مقرونة بحجه ويحج بنسك القران كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع. نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور - 00:38:51ضَ

ليس له جزاء الا الجنة. رواه الجماعة الا ابا داود. نعم هذا حديث ابي هريرة الذي مر التنويه عنه قد دل هذا الحديث على ماذا على وجوب الحج ووجوب العمرة - 00:39:12ضَ

وعلى فضلها الحديث هذا على فضلها ان العمرة الى العمرة لما بينها فيما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة العمرة الى العمرة تكفر الصغائر من الكبائر اما الذي يكفر الكبائر فامران. اولهما - 00:39:28ضَ

التوبة من الكبيرة الثاني الحج المبرور الحج المبرور يكفر من اين من الكبائر كما الصغائر قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:39:53ضَ

وبهذا يجب ان يعتني المسلم ان يجعل حجه هذا الحج المبرور يكفر الله جل وعلا بحجه كبائر ذنوبه وصغائرها نعم هذا الذي يتأكد ويتعين ويهتم به الحاج ولا يتأتى ذلك ايها الاخوة الا بالايمان والتوحيد - 00:40:11ضَ

ومعرفة كيف حج النبي عليه الصلاة والسلام يتأسى به ولا يخالف حجته ولا يبتدع فيها ولا ينقص منها ولا يقع في محظوراتها ولهذا عني العلماء بالمناسك مذاكرتها ومدارستها ميلا لهذه الرتبة العظيمة - 00:40:34ضَ

الشرف الكبير والثواب الجزيل في ماذا في ان يكون حجهم حجا مبرورا اي ليس له جزاء عند الله الا الجنة قال رواه الجماعة الا ابا داود من هم الجماعة ها - 00:40:54ضَ

البخاري ومسلم واحمد وابو داود الترمذي والنسائي وابن ماجة كم ذولا ستة سبعة الجماعة يا اخواني هما صاحبا الصحيحين البخاري ومسلم مع الخمس الذي مر ذكرهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد - 00:41:14ضَ

هؤلاء الجماعة هذا الحديث رواه الجماعة الا ابا داوود لفظه يقول صلى الله عليه وسلم في ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهن - 00:41:37ضَ

ما اجتنبت الكبائر والحجة المبرورة ليس لها جزاء عند الله الا الجنة في السابق رواه الدار قطني وهو صاحب السنن والعلل الكبير رواه بهذا اللفظ الذي فيه وجوب العمرة ان تحج وتعتمر - 00:41:56ضَ

تغتسل من الجنابة وتتوضأ للصلاة قال ورواه الجوزقي في كتابه المستخرج على الصحيح على الصحيحين ابو بكر الجوزقي استخرج احاديث لم يروها صاحب الصحيحين والمستخرج عند العلماء هو الحديث الذي يرويه العالم بسنده - 00:42:18ضَ

ويوافق فيها صاحب الصحيحين في شيوخهم او شيوخ شيوخهم الى ما الى من دون الصحابي يسمى هذا عند اهل اهل العلم اهل الحديث الاستخراج وهي كثيرة استخرج الاسماعيلي مستخرج ابو عوان على صحيح مسلم - 00:42:40ضَ

وامثالها ومنها المستخرج على الصحيحين لابي بكر الجوزقي فيه ما هو صحيح وفيه ما لا ما ليس كذلك نقف على الباب الذي بعده نجعله نعم لا بأس ان نأخذه حديثا. نعم - 00:43:01ضَ

قال رحمه الله باب وجوب الحج على الفور عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:43:22ضَ

تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. رواه احمد. نعم باب وجوب الحج على الفور اختلف العلماء في وجوب الحج فقيل انه على التراخي متى ما تيسر متى ما اراد حجا - 00:43:36ضَ

قيل انه واجب على الفور. وهذا القول هو الصحيح ان الحج واجب على الفور كان من اهل وجوبه اي من اجتمعت فيه شرائط الحج وهي بالاجمال على ما سيأتي ذكرها ان شاء الله - 00:43:54ضَ

اولا الاسلام لا يصح الحج من كافر او مشرك اللي ما يصلي لو حج ما صح حجه اللي يستغيث بغير الله او يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يرجو غير الله لا يصح حجه - 00:44:10ضَ

الشرط الثاني البلوغ لا يجب الحج على من لم يبلغ مع ذلك اذا حج الصغير صح حجه يثاب عليه هو ومن حج به لكن لا يكفي احاديث الاسلام الشرط الثالث - 00:44:26ضَ

الحرية العبد لا يجب عليه الحج لانه في حكم المال بيد سيده وان حج صح حجه الشرط الرابع الاستطاعة ان يكون مستطيعا الحج والاستطاعة لها ثلاثة نواحي تزيد المرأة بامر رابع - 00:44:45ضَ

استطاعة في بدنه فلا يكون عاجزا ولا مريضا ولا كبيرا انا مستونا سجنا مؤبدا طويلا هذا عاجز النوع الثاني من الاستطاعة استطاعة في ماله ان يجد نفقة زائدة على حوائجه الاصلية - 00:45:07ضَ

اذهب به الى مكة يؤدي بها مناسك ويرجع بها الى بلده ثالث امن الطريق قد يكون الانسان مستطيع بنفسه بماله لكنه لا يأمن الوصول الى مكة من امن الطريق ما حدث الان في الدواء في الازمان المتأخرة من استخراج الفيز - 00:45:29ضَ

والتصاريح اذا لم يستطع استخراج الفيزا او التصريح للحج ان الحج لا يجب عليه ولا يجوز له ان يذهب يشتري الفيزا من السوق السودا او يحتال ويرى الثشي او يرشي - 00:45:51ضَ

من يعطيه الفيزا في الحج او تصاريح الحج ان طاعة الله لا تحصلوا بماذا معصيته المرأة تزيد بامر رابع في الاستطاعة وهو ان يتيسر لها محرم يحج بها وهو من يحرم - 00:46:10ضَ

عليها نكاحه منه على التأبيد اضافة الى زوجها هذا هو شرائط وجوب الحج ان لم يتيسر للمرأة في محرم الحج لا يجب عليها والعجيب ان الحج لا يجب على المرأة ان لم يكن لها محرم - 00:46:30ضَ

تذهب المرأة للحج مع النساء. وهو لا يجب عليه انظر فيما لم يجب تتكلفه اما ما وجب عليها فانها تفرط فيه هذه مصيبة هذه مصيبة تقع بها او يقع فيها بعض النساء المسلمين. ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:46:52ضَ

حتى لو حجت مع رفقة امنة لا يجب الحج عليها من قال من اهل العلم انها تحج مع رفقة امنة قوله مرجوح لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر - 00:47:20ضَ

ان تسافر الا ومعها ذو محرم قام رجل فقال يا رسول الله اني اكتسبت في غزوة كذا وكذا ان امرأتي خرجت حاجة قال عليه الصلاة والسلام انطلق فحج مع امرأتك - 00:47:39ضَ

لا يجب الحج على المرأة الا ان تيسر لها محرم يحج بها نعم قال رحمه الله وعن سعيد بن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:54ضَ

من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض انه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل - 00:48:12ضَ

نعم في حديث آآ ابن عباس حديث الفضل ولا مانعان يروي صحابي عن اخر لان الصحابة قل لهم عدول لا يظير اذا ابهم صحابي او روى صحابي عن اخر هذا في - 00:48:29ضَ

في السند في حديثي ابن عباس في الاول قال تعجلوا الى الحج يعني حج الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له اي من نوائب الحياة من مرض من فقر - 00:48:49ضَ

من عدم امن في الطريق من فتن في هذا وجوب المبادرة الى الحج على الفور قال من اراد الحج فليتعجل. اي فليبادر فان فانه قد يمرض المريض تظل الراحلة تعرض الحاجة التي تمنعه من اداء الحج بمرض - 00:49:05ضَ

او بضياع الزمن الماظي ربما يظيعون بل جاء عروة بن المضرس الى النبي عليه الصلاة والسلام فوافقه ووفاه في فجر يوم مزدلفة اجري في مزدلفة فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي - 00:49:29ضَ

من جبل اجا عن مكة تسع مئة كيلو فما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه. فهل لي من حج يا رسول الله قال من شهد صلاتنا هذه في جمع - 00:49:52ضَ

وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى دل ذلك على ماذا دل على ان الحاج قد يضل في الطريق او لا يعرف اين يقف في حجه - 00:50:06ضَ

هذه من الخوارم التي تصرف عن وجوب عن اداء الحج على الفور تعرض الحاجة اي الامر الذي يصرفه عن الحج رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله عليه الصلاة والسلام من كسر او عرج او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل هذا ما يسمى - 00:50:22ضَ

بالاحصار عن اداء الحج وسيأتي في اخر المناسك الاحصار عن اداء النسك لا يكون بالعدو فقط بالعدو او بغيره من مرض او سجن او كما جاء في هذا الاثر انه يكسر - 00:50:44ضَ

او انه يمرض هذا يحل بالاحصار وعليه الحج من قابل وهذا يدل على وجوب الحج على الفور اذا كان من اهل وجوبه الان في كثير من الدول الحج يكون بالقرعة - 00:51:01ضَ

القرعة ينتظرها الناس مدة طويلة من لم تظهر قرعته فان الحج لا يجب عليه ولا يجب عليه ان يذهب يشتري فيزة الحج السودا او بالرشوة لا يجب ذلك عليه لانه في كل ذلك غير مستطيع - 00:51:18ضَ

نعم عن الحسن رضي الله عنه قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له جدا ولم يحج ولم يحج فينظر كل من كان له - 00:51:37ضَ

لا جدة هذي عندكم في عند البحر ها الجدة يعني الوجد ان يجد مالا بكسر الجيم وفتح الدال ما فيها تشديد الجدة من الوجد نعم فينظر كل من كان له جدة ولم يحج فيضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. رواه سعيد في سننه - 00:51:54ضَ

نعم هذا حديث عمر فيه وجوب الحج على الحور لمن كان من اهل وجوبه هذا اجتهاد من امير المؤمنين ابي حفص عمر وافق فيه سنة النبي عليه الصلاة والسلام في وجوب الحج على الفور اولا - 00:52:26ضَ

ثم عمر رجل موفق ملهم محدث النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر ابو عمر ثم عمر من الخلفاء الراشدين الذين امرنا بالاهتداء بهديهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا عليها تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوافل - 00:52:41ضَ

يقول عمر لقد هممت من ابعث رجالا الى هذه الامصار. انصار المسلمين اي مدنهم التي مسرت الشام دمشق حمص فلسطين الفسطاط وهي القاهرة البصرة الكوفة بغداد بغداد موجودة في عهد عمر - 00:53:03ضَ

ها لم تكن بغداد وفي عهد عمر وانما مصرت البصرة والكوفة في عهد عمر اتخذتا بلدين مصريين البصرة والكوفة بينهما نحو مئة وستين كيلا اما بغداد فاول من بناها من - 00:53:33ضَ

المنصور في سنة مئة واربعين وفرغ من بنائها في مئة وتسعة واربعين قال فينظر اي عماله الذين بعثهم الى هذه الحواضر. حواضر المسلمين ينظر من من كان له جدة اي - 00:53:51ضَ

قدرة مالية على الحج نفقة زائدة من حوائجه الاصلية الواجبة عليه ثم لم يحجوا فليضربوا عليهم الجزية ايجعلوهم في حكم اهل الكتابين اليهود والنصارى وفيه دليل على ان الجزية يضربها الامام - 00:54:09ضَ

على عموم الكفار حتى لو كانوا من غير اليهود والنصارى كما اخذت الجزية من كفار تغلب لهذا الجزية ليست مخصوصة باهل الكتابين المجوس تؤخذ منهم الجزية قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم سنة فيه سنة اهل الكتاب - 00:54:30ضَ

كل كاف رأى ولي الامر اخذ الجزية منه صح ذلك وهذه من الاحكام السلطانية المتعلقة بالسلطان قال فيضرب على ابن الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين وفي رواية قال ليمت - 00:54:50ضَ

يهوديا او نصرانيا هذا جاء ايضا عن علي رضي الله عنه موافقا لما جاء عن عمر بهذا وجوب الحج على الفور وجوب الحج على الفور واثم الانسان بالتراخي فيه ينبني على ذلك مسائل احدها - 00:55:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام متى فرض الله علي الحج سنة التاسعة قلنا ما جاء في نزول اية البقرة انما كان في السادسة في امر الاحصار ليس فيه وجوب الحج انما الحج وجب في قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:55:24ضَ

لم لم يحج النبي في السنة التاسعة كان واجبا على الفور بوجود اعلام الشرك ومظاهره ولهذا امر الا يطوف بالبيت عريان وان لا يحج بعد العام مشرك المسألة الاخرى المتعلقة بهذا ان الانسان اذا فرط - 00:55:46ضَ

ثم مات ولم يحج وحج عنه اولاده حج البدل حج النيابة هل تبرأ ذمته تبرأ ذمته تبرأ ولا تبرأ اذا ليش يحجون عنهم شوفوا يا اخواني اذا فرط الانسان اي سوف واجل - 00:56:07ضَ

ولم يبادر للحج حتى مات وحج عنه حج بدل تبرأ ذمته باداء الفرض لكنه يأثم بالتفريط والتسويف يأثم بماذا تفريطه وتسويه وتأجيله اداء النسك اما اداء الفرض تبرأ بذلك ذمتي - 00:56:39ضَ

ذمته ولهذا ثلاثة من اركان الاسلام لا يكفر الانسان بمجرد تركها الزكاة الصيام الحج قالوا الصيام والحج لانه يمكن ان يصام عنه ويحج عنه يمكن صلى عنه ولهذا مجرد ما يتركها - 00:57:00ضَ

ولو كان غير جاحد لوجوبها يكون بتركه للصلاة كافرا اما اذا ترك الحج فهو يأثم وما جاء في حديث عمر وعليفة من باب الوعيد والزجر والتهديد. لا من باب الحكم عليه بماذا؟ بانه يهودي او نصراني او مجوسي او انه غير - 00:57:22ضَ

وهم عمر بضرب الجزية عليهم من باب الوعيد للتأكد وجوب الحج على الفور وعدم تأجيله وتسويفه ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الى ما تيسر من الاسئلة - 00:57:41ضَ

السائل يقول شخص وصل الحرم يوم التروية اراد ان يطوف بالبيت بنية طواف الحج ويسعى سعي الحج ثم يذهب الى منى فما حكم ذلك هذا لم يصل بعد يوم التروية لان التروية ما بعد جاء. وهو يوم الثامن - 00:57:58ضَ

اذا جاء الانسان الى مكة يوم الثامن اما ان يكون متمتعا او قارنا او مفردا فان كان متمتعا فيبدأ بطواف وسعي ماذا العمرة ثم يقصر ان كان قارنا او مفردا فان الطواف الذي - 00:58:31ضَ

يطوف به استحبابا انشاء هو طواف القدوم سعى بعده اغناه سعيه الذي بعد طواف القدوم عن سعي الحج اما ان يقدم طواف الافاضة يوم الثامن يوم التروية فلا يصح منه - 00:58:54ضَ

لان وقت طواف الافاضة يبدأ من منتصف ليلتي مزدلفة اذا الطواف الذي يقدم لا يكون طواف الافاضة وسعيه الذي يكون مع طواف القدوم يغنيه عن سعي حجة لكن سعيه الذي مع عمرته لا يغنيه عن سعي حجه لانه سعي عمرته - 00:59:14ضَ

والله اعلم يقول واذا كان هذا صحيحا فهل عليه وداع؟ اذا كان من اهل المدن القريبة كالطائف الوداع يجب يا ايها الاخوة على من كان بينه وبين مكة مسافة قصر - 00:59:39ضَ

فاكثر هؤلاء يجب عليهم الوداع ولهذا اهل الطائف يجب عليهم الوداع اهل خليص اهل الكامل يجب عليهم وداع من كان بينه وبين مكة مسافة قصر فاكثر يجب عليهم قبل ان يغادروها ان يطوفوا طواف الوداع. والله اعلم - 00:59:57ضَ

كيف يكون الحج مبرورا؟ ذكرنا الحج المبرور بماذا؟ باربع اربعة خصائص ما هي ها ان يكون لله خالصا ان يكون على وفق سنته عليه الصلاة والسلام ان يسلم من الرفث - 01:00:20ضَ

وان يسلم من الفسوق يقول حضر معي ابي وامي وهما من كبار السن وابي مريض بالقلب. اعمارهم فوق السبعين وابي مريض بالقلب ويتحرك بصعوبة امي عندها هشاشة في العظام ولا تستطيع الحركة بسهولة - 01:00:42ضَ

ما هي الاشياء التي انوب عنهم في الحج في اعمال الحج اذا كان الواقع كما تقول فان الحج ان الحج لا يجب على ابيك وامك بذواتهم بمرضهم وكبرهم في السن. وانما يحج عنهم حج البدن - 01:01:02ضَ

اما وقد جاءها هنا من كانوا كذلك فانت ترمي عنهم الجمار يذبح عنهم الهدي وتعطيه البنك بقية الاعمال من طواف وسعي ووقوف بعرفة وبالمزدلفة والمبيت بمنى الحلق او التقصير يؤديانه عن انفسهما. اما الرمي رمي الجمار فترمي عنهم لوجود المرض. والله اعلم - 01:01:21ضَ

يقول ما حكم من تحلل من العمرة بقص بعض الشعيرات من رأسه ولم يعمم القصة لجميع رأسه فهل عمرته صحيحة ام وجب عليه اعادة؟ اولا العمرة لا تعاد وانما عمرته ناقصة يكملها - 01:01:58ضَ

هذا الذي اخذ الرجل من جانب شعره من هنا قليلا ومن هنا قليلا لعمرته نقول انزع الان ثيابك والبس ملابس الاحرام. لانك لم تزل محرما واذهب للحلاق وعم رأسك كله بالتقصير - 01:02:15ضَ

واحسن ما يكون التقصير بالمكينة هذا رقم ثلاثة او اربعة او اثنين او واحد يعم رأسك كله بالتقصير الذي في حق الرجل. اما المرأة فيؤخذ من صفائر شعرها قدر انملة. اي قدر الظفر - 01:02:31ضَ

العمرة ما تعاد عندئذ ها من ايش ان جامع زوجته ايه ان جامع زوجته جاهلا فليس عليه شيء ان جامعها وهو يعلم انه لم يأتي بالنسك فهذا عليه فدية وكذلك اذا وقع في غير من المحظورات - 01:02:47ضَ

نعم العمرة اذا جامع زوجته قبل ان يتمها عليه عليه شاة يذبحها في مكة يقسمها على فقراء الحرم. فان وطئها قبل الطواف فسدت عمرته عليه ان يأتي بعمرة جديدة يقول عندي خمسة اولاد - 01:03:19ضَ

توفي بحادث سيارة وقد عملت عمرة للبنت اثنعشر سنة واريد ان اعمل الحجة للبنت الكبرى خمسطعش سنة ماذا يتوجب علي ان افعل والباقين رحمهم الله هل عليهم شيء من ماتوا وهم صغار خمسطعش سنة واثنعشر سنة وعشر سنوات وثمان - 01:03:39ضَ

لا يجب عليهم لا حج ولا عمرة لا يجب عليهم مرحلة هذه حج ولا عمرة ويكفي ان تدعوا لهم واجعل العمرة والحج عنك انت وادعوا لهم يقول ابنتي تبلغ من العمر تسع شهور واريد ان تحج - 01:04:05ضَ

ما الواجب علي فعله لها وهل عليها طواف وسعي خاص غير طواف وسعي الصغار يصح حجهم قد جاء في الصحيحين في في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي لقي ركبا بالروحاء - 01:04:21ضَ

وقال من القوم؟ المسلمون من انت؟ قال انا رسول الله رفعت اليه امرأة بصبي فقالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر الصغير يصح ان يحج به والاجر لوليه الذي حج به - 01:04:38ضَ

لكن في مثل هذا الزحام لا ينبغي ان يحج الناس باطفالهم الصغار يعرضوهم للتعب والنصب ويعرضوهم للزحام فيتضرروا واذا احرم الانسان عن ولده الصغير او عن بنته الصغيرة وجب عليهم ما يجب على الكبار من طواف - 01:04:57ضَ

والسعي ولا يحتاج الى ان تعيد الطواف والسعي بل تطوف بهم يكون الطواف عنك وعنهم النية التي انويها عنك ويكون عنهم لانهم تبع لك. والله اعلم وانا مقيم في الرياض - 01:05:19ضَ

واعتمر في شوال مقيم في الرياض يعتمر في شوال وعاد الى الرياض ويريد الحج هذه السنة هل يكون متمتعا اذا ادى العمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده او مثلي بلده - 01:05:38ضَ

قد انقطع تمتعه قطع تمتعه ولا يجب عليه تمتع وانما يكون مفردا او او قارنا ان شاء اما اذا اراد التمتع فيأتي بعمرة اخرى من البلد الذي رجع اليه ان كان هو بلده - 01:05:52ضَ

يقول اتيت للعمل في مكة ونية الحج ولكن بدون تصريح حج هل هذا يجعله حجا غير مبرور؟ نعم بدون تصريح يجعله حجا غير مبرور لانه خالف ولي امره الذي يجب عليه ان يحج معه - 01:06:11ضَ

ما اوجب الله الجهاد مع ولي الامر نرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى قيام الساعة فان ترتب على عدم تصريحه احتياله وكذبه ولفه ودورانه او ارتكابه محظور فهذا قطعا من محظورات - 01:06:29ضَ

هذا الحج والله اعلم يقول هل لمن اتى للعمل في مكة من اربعين يوما ثم نوى الحج في اليوم التاسع واختار التمتع هل عليه هدي وهل يعتبر من اهل مكة لاقامة هذه الفترة؟ لا - 01:06:47ضَ

هذا اذا جاء يعمل في مكة اربعين يوم ثم يرجع لا يكون مقيما في مكة لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقيمون هذه المدة ونحوها في سفرهم الى مكة ولم يكونوا مقيمين - 01:07:05ضَ

حتى لو جاء الى العمل وهذا يجب عليه ماذا يجب عليه الهدي ولا يكون من اهل مكة لانها اهل مكة يسقط عنهم وجوب الهدي ولا يسقط عنهم استحبابه اذا ارادوا ان يذبحوا هديا - 01:07:17ضَ

وفي قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ليست كما كتبت غني حميد ما دخل الكفر ها هنا. الاية نزلت في - 01:07:37ضَ

سياق ما اوجبه الله على المؤمنين وفي مناقشة النصارى لان اربعين اية او نحوها من اوائل ال عمران في في سياق ومجالاتنا نصارى نجران من كفر اي جحد وجوب الحج - 01:07:53ضَ

لن احج انا مؤمن ولن احج جاحدا لوجوبه هذا كفر والكفر هنا كفران كفر جحود وكفر ايش كفر استكبار يقول حضرت في شوال واديت العمرة وذهب وذهبت الى جدة وعدت الى مكة - 01:08:10ضَ

ما هو النسك الافضل بالنسبة لتمتع او افراد؟ ان كنت اتيت بالعمرة متمتعا بها التمتع وتكمل تمتعك وذهابك الى جدة لا يقطع هذا التمتع اما اذا اتيت بشوال بعمرة وما اردت التمتع - 01:08:33ضَ

الان الافضل ان تحج متمتعا ان لم تستطع فقارنا فان لم ترد تحج مفردا وهو اقل الانساك الثلاثة السؤال الاخير شخص حج متمتعا وادى العمرة لنفسه وعرض عليه غيره ان يحج عنه. نعم لا مانع ان يؤدي العمرة عن نفسه - 01:08:50ضَ

ثم يحج عن غيره ويكون في عمرته عن نفسه وحجي عن غيره متمتعا يلزمه ماذا يلزمه هدي التمتع الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بشرط ان يكون قد سبق ان حج - 01:09:20ضَ

عن نفسه لا يصح ان يحج عن غيره او يعتمد عن غيره وهو لم يؤدي العمرة عن نفسه. والله اعلم - 01:09:37ضَ