Baheth

ها ثالث الثالثة والستون بعد المئة في تدارس احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجد الدين البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر الحراني رحمه الله. نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى في باب المسير من منى الى عرفة والوقوف بها واحكامها - 00:00:26ضَ

وعن عروة ابن مدرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الى الصلاة فقلت يا رسول الله اني جئت من جبلي طي - 00:00:47ضَ

اكللت راحلتي واتعبت نفسي. والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حق والله ما تركت من حبل يا شيخ. لا صلحوها. هم. نسختك هذي وش هي يا على اللي تقرا منها - 00:01:04ضَ

فيها طارق عوض الله. اي لا. قال في نسخة اخرى. نعم. الحديث الذي رواه الخمس وغيره فاثرت من طريقي في في طريقي من جبل ولم يقل من حبل الحبل بسم الله الطعس - 00:01:21ضَ

الرمل في طريقه من هناك يقف على جبال التصحيح ظاهر فيها. نعم ما يخالف جبل طي يطلق على اثنين يأتي ان شاء الله في شرحه. نعم والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه. فهل لي من حج - 00:01:37ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي - 00:01:59ضَ

وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف هذا حديث عروة ابن المضرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي وكان سيدا في قومه بل انه يتنافس زعامة طي هو وعدي ابن حاتم الطائي - 00:02:16ضَ

يتنافسان الزعامة زعامة طيب وافى عروة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما صلى صلاة الغداة صلاة الفجر في المزدلفة قال يا رسول الله جئتك من جبل طي جبل طي هو اجا - 00:02:40ضَ

في رواية جئتك من جبلي طي يعني من اجا وسلمى في ذاك الزمان ليست نازلة وانما هي من القبائل التي التي تروج في هذا المكان انها هاجرت بعد انهدام السد سد مأرب - 00:03:03ضَ

هاجر خمس قبائل كبار الاوس والخزرج وطي والغساسدة والمناذرة جئتك من جبل طي فما فرقت في طريقي من جبل الا وقفت عليه شوفوا جاي من حايل الى مكة فهو يقطع ماذا - 00:03:25ضَ

جمال السروات من من شمالها الى جنوبها بان مكة جنوب حائل وحائل شمالها اكللت راحلتي واتعبت نفسي راحلته لا يترك جبل في طريقه الا يمر ويقف عليه يظن ان ذلك ينفعه - 00:03:48ضَ

لحقه بإتعاب نفسه هل جامله النبي بانه لم يدري ما عليه شيء قال فهل لي من حج يا رسول الله جاء في الرواية ان النبي عليه الصلاة والسلام نظر اليه - 00:04:11ضَ

وقال من شهد صلاتنا هذه في جمع صلاة ايش الفجر وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار قد تم حجه لما حجه بادراكه عرفة لان عرفة الوقوف بها ماذا - 00:04:32ضَ

ركن واذا فات الوقوف بعرفة فات الحج وترجم العلماء عليه بابا شهيرا سموه باب الفوات ماذا الحج وقضى تفثه والتفت هنا بمعنى النسك واليوف ثم اليقظوا تفثهم واليوفوا نذورهم النسك والنذور هي - 00:04:55ضَ

الهدي الواجب عليهم فافاد الحديث ماذا ان الوقوف بعرفة يصح ليلا ونهارا والوقوف نهار الى ان يأخذ من الليل هو الافضل وفيه ان وقت الوقوف يبدأ من متى من زوال الشمس - 00:05:22ضَ

يوم النحر صح من زوال الشمس يوم التاسع يوم عرفة الى طلوع الفجر يوم النحر قوله من ليل او نهار النهار مقيد عمومه بفعله عليه الصلاة والسلام انه من زوال الشمس الى غروبها - 00:05:46ضَ

ذهب الحنابلة في المشهور في مذهبهم الى ان الوقوف بعرفة يبدأ من طلوع فجر يوم عرفة والصحيح خلافه فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف بعرفة حتى زاغت الشمس - 00:06:09ضَ

وانما وقف دونها وين نمرة ورحلت له القسوة لما زاغت الشمس فخطب الناس بعرنة صلى بهم المغرب والعشاء صح لا تدربون روسكم صلى بهم الظهر والعصر جمعا وقصرا في في بطني عرنة. ثم وقف بعرفة - 00:06:28ضَ

وقلنا من ليل او نهار لانه قال عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار يفسره حديث بقدوم وفد نجد النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف بعرفة كما يأتي - 00:06:53ضَ

طيب فيه ايضا دليل على وجوب المبيت بالمزدلفة. لقوله من شهد صلاتنا هذه اي صلاة هي؟ الفجر والمبيت بالمزدلفة ذهب العلماء فيه ثلاث مذاهب اشدها مذهب المالكية ان الوقوف ان المبيت بالمزدلفة ركن - 00:07:16ضَ

ويحصل الركن بحق الرحل وذهبت الحنفية الى ان الوقوف ذهبت الحنفية الحنابلة الى ان المبيت بالمزدلبة واجب وذهبت الشافعية الى انه سنة الصحيح انه واجب الى منتصف الليل وبعده فهو مستحب الى طلوع الفجر - 00:07:46ضَ

لانه رخص عليه الصلاة والسلام للضعفة وللنساء وللصغار ان يدفعوا من اين من المزدلفة بعد هزيع من الليل قدره العلماء بماذا في منتصف الليل اما اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها - 00:08:19ضَ

فانها لما حجت وهذا من فعلها رضي الله عنهما تقول لمولاها انظر يا بني هل غاب القمر وقال لا يا اماه فلما غاب القمر اخبرها نفرت القمر متى يغيب ليلة العاشر - 00:08:41ضَ

اه رمية من غير رامي ابا نمي نطلع للبر وناظر القمر متى يغيب. ليلة عاشر ها يا سعيد متى يعني تقريبا بعد مضي ثلاثة ارباع الليل يغيب القمر تفاوت من الساعة الثانية الى الساعة الثانية واربعين دقيقة - 00:09:02ضَ

سيفا وشتاء نعم عن عبدالرحمن ابن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسألوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك - 00:09:32ضَ

وقد ادرك ايام منى فقد ادرك فقد ادرك ايام منى ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه واردف رجلا ينادي بهن رواه الخمسة - 00:09:54ضَ

هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر ان اناسا من اهل نجد ونجد المقصود بها في الحديث نجد الحجاز التي من حضن وشرق قول عمر رضي الله عنه من احضر فقد انجد - 00:10:10ضَ

ان اناسا من اهل نجد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بعرفة وقال من ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادركه هذا شاهد لحديث عروة ابن المضرس - 00:10:27ضَ

وان الوقوف بعرفة يشمل ماذا؟ وماذا يشمل النهار مع الليل لكن الليل ما ذكرها هي الليلة القابلة ولا التي بعدها حديث عروة ابن المضرس شاهد لقوله من شهد صلاتنا هذه في جمع - 00:10:44ضَ

ووقف قبل ذلك اذا ليلة عرفة الليلة التي بعد يومها وليست الليلة التي تسبق يومها ثم قال الوقوف في البقاء في منى من بقي الاول والثاني واراد ان ينفر فلا حرج - 00:11:01ضَ

وارسل بها ينادي الناس فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه فسرهما النبي عليه الصلاة والسلام في اليومين الحادي عشر والثاني عشر لان يوم العيد يوم الحج الاكبر عبادة مستقلة ما دخلت الحسبة - 00:11:24ضَ

ومن تأخر لمن اتقى فهو واعبد واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون - 00:11:40ضَ

قوله واردف اي اركب رجلا ينادي بها في الناس وفيه تعليم الناس مناسكهم في الحج وفي مشاهده وهو ما تقوم به والحمد لله هذه الدولة التي تقوم تقود الناس بالحج. هيأت من المشايخ وطلبة العلم - 00:11:57ضَ

من يقومون بافتاء الناس وتعليمهم وارشادهم لاداء المناسك نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها من حر تنحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفت كلها موقف - 00:12:17ضَ

ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجة واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما وشاهده للباب - 00:12:36ضَ

وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف جاء في الرواية الاخرى فقفوا في رحالكم وارفعوا عن بطني شعورنا دل على ان هذه الصعد عرفة ثم المزدلفة ثم منى لا يصح البقاء الا فيها - 00:12:54ضَ

لقوله في عرفة وارفعوا عن بطن عرنة اجعلوا وقوفكم في اماكنكم قال فقفوا في رحالكم موقف النبي عليه الصلاة والسلام مستحب بشرط الا يتأتى معه فعل محظور او ارهاق نفس او مزاحمة او مدافعة - 00:13:12ضَ

اين وقف عليه الصلاة والسلام وقف عند جبل ايلال على وزن هلال عند الصخرات بطن ناقته الى الصخرات وحبل المشاة بين يديه وهو الجبل الذي يسميه الناس اليوم جبل الرحمة - 00:13:32ضَ

وليس هذا الاسم من اسمائه وانما استحدث بعد ذلك المزاحمة على الجبل والمدافعة فيه ليست من السنن ورقيه وصعود الجبل ليس من السنن ايضا ان النبي وقف في اسفله مستقبل القبلة - 00:13:51ضَ

قال وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف تقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة وقال عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا اي في جمع وجمع لها ثلاثة اسماء تسمى جمعا لاجتماع الحجيج فيها بعد عرفة - 00:14:08ضَ

تسمى المزدلفة لازدلافهم الى الحرم اي اقترابهم منه بعد ما كانوا عنه بعيدين وتسمى بالمشعر الحرام وكذا جاء في القرآن فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام ما المشعر الحرام؟ كل مزدلفة - 00:14:30ضَ

موظع الجبل فقط كل مزدلفة اسمها مشعر حرام لكن الافضل ان يقف حيث وقف النبي عليه الصلاة والسلام وهو موضع المسجد اليوم مسجد المشعل الحرام وقال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر. وفي رواية وفجاج مكة - 00:14:51ضَ

ومنى كلها طريق ومنحر. ما الفجاج شعبان مسالك الناس التي يمشون فيها وفيه ان ذبح الهدي لا يصح الا داخل حدود الحرام لا يصح خارجه فيقول الواحد ابا اروح اذبح في الطايف - 00:15:10ضَ

ولا بروح لبحرة او حتى او الجموم اول ما المغمس او الشدادية او الشرايع شرايع المجاهدين اذبح هناك واجي ما يصح ذبح الهدي لابد ان يقع في الحرم لقوله نحرتها هنا وفجاج مكة ومنى كلها طريق - 00:15:29ضَ

وايش ومن حر طريق فلا تسد في الناس ولهذا لا يصح التملك فيها ومنحر اي مكان لنحر الهدي الذي قال الله عز وجل فيه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اي المحل الزماني والمحل المكاني المكان الحرم - 00:15:52ضَ

والزمان من انقضاء صلاة العيد من قدر انقضاء صلاة العيد يوم النحر الى غروب شمس اخر ايام التشريق نعم وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات - 00:16:13ضَ

فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها وتناول الختام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي. اللهم صل وسلم عليه. يعلمنا بفعله كما علمنا بقوله عن فضل الدعاء في يوم عرفة - 00:16:30ضَ

وهو القائل خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:16:48ضَ

اسامة ابن زيد الحب ابن الحب ردف النبي عليه الصلاة والسلام من اين الى اين بن مسعود من الزلفي للقصيم ديال منين الله اعلم والله من السجة ها من عرفة الى مزدلفة من هو؟ رديفه اسامة بن زيد. طيب من مزدلفة الى منى - 00:17:01ضَ

الفضل ابن عباس قال وفيه جواز الارداف على الدابة اذا كانت تطيق وهو سنة يقول اسامة بن زيد كنت ردف النبي عليه الصلاة والسلام يعني من بعد الزوال بعد ما دعت اليها الى رغبت - 00:17:29ضَ

على دابته راكب عليها رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين يظهر لله الفاقة والضراعة والحاجة منكسرا بين يديه. صلى الله عليه مالت به ناقته فسقط خطامها تناوله بيد والاخرى لم تزل مرفوعة - 00:17:52ضَ

بتحريه ماذا دعاء ربه ولحاح عليه والله جل وعلا حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا لم يزل كذلك حتى غربت الشمس عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:18:15ضَ

اذا نحن اولى ان نلح على الله ولا نفوت هذا المقام العظيم حجاجا وهم اولى او غير حجاج لان الدعاء دعاء يوم عرفة عام للحجيج وغيرهم. خير الدعاء دعاء يوم عرفة - 00:18:40ضَ

لكن اولى من يحصل لهم المباهاة هم اهل عرفة يميزون بذلك عن عموم الناس عموم المسلمين انهم يباهي الله بهم ملائكته يشترك المسلمون مع اهل عرفة في وفضل الدعاء دعاء يوم عرفة - 00:18:58ضَ

نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير - 00:19:19ضَ

رواه احمد والترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:19:36ضَ

نعم هذا حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما وهو عبد الله ابن عمرو في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام الذي دعا به في يوم عرفة - 00:19:54ضَ

كان من دعائه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير الحديث الاخر خير الدعاء دعاء عرفة دعاء يوم عرفة وخير ما قلت - 00:20:08ضَ

انا والنبيون من قبلي. دل على ان النبيين وقفوا وين في عرفة ولهذا اعاد صلى الله عليه وسلم الحج على سنن الانبياء والمرسلين قبله عليهم الصلاة والسلام وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:20:25ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اين الدعاء في هالتهليل الناس يظنون ان الدعاء فقط دعاء المسألة يا ربي اعطني ارزقني حط لي وخر عني ابعد عني لا هذا دعاء مسألة - 00:20:46ضَ

اما الصلاة واعظم منها التوحيد هو دعاء عبادة اليست الصلاة دعاء دعاء عبادة بركوعك وسجودك وقيامك وقعودك خضوعك لله جل وعلا الدعاء دعائين دعاء مسألة ودعاء عبادة اللي في عرفة دعاء العبادة بتوحيد الله - 00:21:03ضَ

خير الدعاء دعاء يوم عرفة هذا يدل على انه مستجاب وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:21:28ضَ

والمؤمن يكررها مستشعرا ما فيها من التوحيد والتعظيم متلمسا في ثناياها رجاء ربه العظيم سبحانه وتعالى وسائله مستعيذا به مستجيرا به من عذاب الجحيم نعم عن سالم ابن عبد الله - 00:21:41ضَ

ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه وقال الرواح ان كنت تريد السنة وقال هذه الساعة قال نعم. قال سالم فقلت للحجاج - 00:22:03ضَ

ان كنت تريد تصيب السنة تقصر الخطبة وعجل الصلاة وقال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما صدق. رواه البخاري والنسائي الحجاج ابن يوسف الثقفي اقامه عبد الملك بن مروان يحج بالناس - 00:22:20ضَ

فيه جواز ان ينيب الامام الاعظم من يحج بالناس عنه لان الحج كما قلنا عبادة ماذا جماعية نفتقي الى التنظيم حفظ هؤلاء تحديد موقفي يوم موقفهم وتسهيل امورهم كالجهاد عبادة جماعية لا يحصل فيها الاضطراب ولا يصلح فيها التنازع - 00:22:38ضَ

عبد الملك ابن مروان قال للحجاج انظر ما فعله ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر وتأسى به فيه ان الصلاح بماذا بالتأسي باهل العلم الذين يبينون سنة نبينا عليه الصلاة والسلام وشريعته ودينه - 00:23:07ضَ

نزل الحجاج في نمرة على طريقة الملوك الخلفاء قبلهم فجاءه ابن عمر وصرخ عند باب خيمته الرواح ان كنت تريد السنة يلا يعني قم وقال هذه الساعة خرج وهو يلطف - 00:23:30ضَ

ماء اي باثر عهده بغسل على هذه الساعة؟ قال نعم خرج لانه مأمور ان يأتمر بماذا ابن عمر وقال له سالم وهو يمشي معه ابن عمر يمشي خلفهما الحجاج وسالم - 00:23:52ضَ

ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة واقصر الخطبة واطل الصلاة فالتفت اليه عبد الله بن عمر قال صدق. هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام وقد خطبهم الخطبة العظيمة يقول جابر ففتح الله لها مسامع الناس كلهم - 00:24:08ضَ

مكرفونات ولا اذاعات فتح الله في خطبته مسامع الناس واقل ما قيل فيهم مئة الف والاشهر انهم مئة واربعة عشر الفا سمع خطبته ووعوها ونقلوها بل تكاد تحفظ مما ذكر فيها من مضامنها العظيمة صلى الله عليه وسلم - 00:24:31ضَ

ثم امر بلالا فاذن لصلاة الظهر ثم امره فاقام صلى الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة معانا اليوم ذاك وافد يوم جمعة خالفت الجمعة عندئذ بماذا؟ بان اذن بعد الخطبة - 00:24:56ضَ

الجمعة الاذان متى يجي قبل الخطبة ثانية صلى ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة ثالثا لما فرغ امرها بلالا فاقام ثم صلى العصر ركعتين وفي صحيح قول العلماء لا لا تجمع العصر مع الجمعة - 00:25:17ضَ

فصلى عرفة او في بالتحديد في بطن عرنة صلى ذلك اليوم الظهر والعصر جمعا وقصرا وفيه دليل على ان المسافر غير المستوطن لا تجب عليه جمعة ولا عيد نبينا صلى الله عليه وسلم لم يقم الجمعة في عرفة مع انهم مئة الف - 00:25:39ضَ

بعض الناس في الصياهد ولا في غيره يقول حنا كثيرين نبي نقيم جمعة. وعلى كيفك غير مستوطنيه وفي منى هل اقام النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد عيد عيد الاضحى لم يقمها - 00:26:07ضَ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وصلاة الجمعة وصلاة العيدين لا تجب الا على المستوطنين باتفاق العلماء غير المستوطنين لا تجب عليهم فان صلوها مع المقيمين المستوطنين صحت والا صلوها ظهرا - 00:26:22ضَ

نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى ثم اذن بلال رضي الله عنه ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان - 00:26:43ضَ

ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر. رواه الشافعي وهذا فيه مقال لانه ذكر خطبتين والصحيح المشهور انه خطب الناس بعرفة كم ها خطبة واحدة وقوله ها هنا - 00:27:02ضَ

رواه الشافعي اه فيه فيه ضعف فيه ماذا؟ فيه ضعف لكن قوله رحمه الله راح النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة الرواح متى بعد الزوال طيب قبل الزوال وش يسمى - 00:27:22ضَ

هدوء يسميه الناس اليوم سرح سرحان الرواح بعد الزوال سواء راح الى مكانه او راح الى مقصده الذي يقصده دل على انه بقي في نمرة في قبته الى ان زاغت الشمس صلى الله عليه وسلم - 00:27:47ضَ

نعم باب الدفع الى المزدلفة في المزدلفة نمشي فيها ونعين فيها خير ونتعشى ان شاء الله لاحزين الدفع من مزدلفة الى الى منى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:08ضَ

سم اهل مكة هل يقسون الصلاة او يتمون اهل مكة على نوعين في في الحج ان كانوا غير حجاج صلاتهم. رجال الامن اطبا خدمات وان كانوا حجاجا جاز لهم الجمع والقصر - 00:28:28ضَ

فانه حج مع النبي عليه الصلاة والسلام من اهل مكة جمع غفير لم يأمرهم ان يتموا كما امرهم لما صلى بهم عند الكعبة في فتح مكة وهذا دليل على ان الجمع - 00:28:50ضَ

والقصر في الحج نسك اضافة الى السفر نعم مروح حجه قبل لانه ادرك عرفة قد ركع رضي الله عنه لكن لم يجامله عليه الصلاة والسلام يوم تعذر اتعبت نفسي وكللت راحلتي - 00:29:05ضَ

هذا جاي من بعيد ولا يدري يا حول. ما عليه شين على من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه - 00:29:30ضَ

صلى الله عليه وسلم سم العريني هاي ويطيل نحو من قراءة البقرة صلاها في اخر وقتها لانه لم يرمي عليه الصلاة والسلام حتى زاغت الشمس صلى الظهر في اخر وقتها. الله الله - 00:29:44ضَ

لان وقت الظهر يطول في القيظ وكان حجه يوافق القيظ عليه الصلاة والسلام ها قبل العصر بمدة ما اخر الظهر عن وقتها صلى الله عليه وسلم حنا تم اخذنا الحين ثلاث - 00:30:22ضَ

واحد والله سبحانه والمعتلي في مكانه نعم هذا السؤال انه تحته امور سنة نبينا صلى الله عليه وسلم التي اورثناها فعلها اصحابه الرمي بعد الزوال فاذا استدعى الامر حاجة او ضرورة - 00:30:39ضَ

يراها ولي الامر وكما قال عمر كما قال ابن عمر وانس واصنع ماء يأمرك امراؤك والله اعلم الاخير نعم يعتبر نذر نذر متعلق بالنسك ولهذا وجب واصل النذر الذبح ولهذا تسمى الذبائح المذبوحة نذورا - 00:31:05ضَ

ثم توسع الناس فيها في قيمتها في صناديق النذورات التي يجعلونها للاضرحة والمقامات وغيرها عياذا بالله صلى الله وسلم على نبينا محمد والله اعلم - 00:31:37ضَ