Baheth

ومن عظم خلقهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اصابع ثم لم يسجد وملك يسبح. دلالة على كثرة عدده. ومن دلال قوله صلى الله عليه وسلم انك يوم القيامة في جهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون - 00:00:00ضَ

ملك يجرونها وهذا يدل على كثرتهم. وقد روى الطبراني وابو الشيخ بكتاب العظمة ان الله جل وعلا يبعث مع كل قطرة من السماء ملكا ينزلها حيث امر سبحانه اذا الايمان بعظم خلقهم قبله الايمان والتصديق لوجودهم ثالثا الايمان بفضلهم فانهم عباد - 00:00:50ضَ

وهم عمار العالم العلمي وهم لا يعصون الله ما امر ابدا ما يفعلون ما يؤمرون سجية وطبيعة الامر الرابع الايمان بوظائفهم واعمالهم وقد ذكر الله لنا جملة من اهل القرآن ان لهم وظائف - 00:01:20ضَ

فمن اعمالهم التسبيح بحمد الله وحملة العرش ومن اعمالهم انفاذ امر الله الان وعمارة العدم العلوي الملائكة سادتهم خمسة سيدهم جبريل وهو الموكل بالوحي. وهو سيد الملائكة. فانه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان الله عز وجل اذا - 00:01:40ضَ

احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض. فقال في المرء مثل ذلك. آآ - 00:02:10ضَ

من سادة الملائكة ميكائيل ويقال ميكال وهو المؤكل بالقطر. منهم اسرافيل وهو الموكل بيخشقوه بنفس السوء. ليس له الا هذه الوظيفة منهم رابعا رظوان وهو خازن للجنة. منهم خامسا مالك وهو خازن النار - 00:02:30ضَ

اي كبير خزنتها قال الله جل وعلا ونادوا بامان يقضي علينا ربك قال انكم ماتون منهم سادسا ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. هؤلاء سادات الملائكة وكل واحد له اعوان. فاذا قلنا - 00:03:00ضَ

في هو كبير خبث النار. تحته تسعة عشر ملكا. وتحتهم ملائكة كثيرون تقضيه الملائكة العذاب من يجرون النار من ينقذونها الايمان بالملائكة لابد من هذه الامور الاربعة ويتبين هذا بضده وهم من هم اعداء الملائكة؟ الذين عادوا الملائكة طوائف اولهم الفلاسفة الذين قالوا ان الملائكة - 00:03:20ضَ

انها خيال لا وجود له. يتخيلها النبي انها تحدثه وتأمره وتنهى احد اعداء الملائكة لليهود. بقول عبد الله ابن سلام في جبريل ذلك عدو لليهود من الملائكة. وبهذا قول الله جل وعلا وان كان عدو - 00:03:50ضَ

الله وملائكته وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. الطائفة الثالثة المشركون الذين ان الملائكة بنات الله. طائفة الرابعة المنحرفون في الملائكة الروافض. وهذا رجل شبه باليهود فان الروافض يعادون جبريل وهم على طوائف منهم من يقول ان جبريل اخطأ - 00:04:10ضَ

ينزلها على علي انزلها على محمد. لان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب ومنهم من يقول جبريل خان الامانة. يقول خان الامير خان الامير آآ طائفة الخامسة منحرفة الملائكة الملاحدة الذين انكروا وجود الملائكة بالكلية - 00:04:40ضَ

اولئك من دلائل الايمان بعظم خلقهم الايمان بوحدانية الله وربوبيته. ولهذا يرد البخاري في هذا الموضع حديثا الاسراء المشهور ولهذا تعجب العلماء لم يرده الا في موضع الامام الملائكة بطوله. قال رحمه الله تعالى حدثنا قبة - 00:05:10ضَ

قال حدثنا سعيد وهشام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة رضي الله تعالى عنهما هذا من نكتة رواية الصحابي عن الصحابة فانس يرويه عن مالك بن صعصع - 00:05:30ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت في بين النائم واليقظة. وذكر يعني رجلا بين الرجلين يعني لا هنا ولا هو باقوان. قال فاوتيت بقصف من ذهب. معروف ويسمونه الناس الطشت. وهو - 00:05:50ضَ

المفتوح يحفظ فيه الماء ويغسل فيه. فاتيت بقصر من ذهب ملآنة وايمانا فشق من النفخ اذا مراق البطن مراقيه يعني اول ما يرقى البطن ومراقي البطن ومجمع الصدرين في اسفل - 00:06:10ضَ

ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا. والرسول حي لا بنج ولا غيره قال واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق اعزكم الله واصغر من البر وهذا البراء والبراء سريع منتهى بين خطوة والاخرى - 00:06:30ضَ

منتهى طرف قال هل طلبتم مع جبريل ان تأتينا السماء الدنيا؟ فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معه؟ قال محمد. لم وهنا خبر الاسرة لان البخاري كان له طريقة وهو تقطيع الاحاديث يكررها ويقطعها يأتي بالشاهد منها في موضعه - 00:07:00ضَ

قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ونعم المجيء جاه. من يقول ذلك؟ الملائكة تحدث جبريل. قال انت اتيت على ادم وسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي. مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. ولم - 00:07:20ضَ

ادم. قال فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل ارسلت ليقال نعم قيل مرحبا به فاتيت على عيسى ويحيى - 00:07:40ضَ

فاتيت على ابني الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. فقال مرحبا بك من اخ ونبي. اخي الصالح والنبي اخوة الايمان والشهادة له بالنبوة وهذا ما اخذه الله على الانبياء انهم يقرون بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:00ضَ

واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكم ثم جاءكم رسول فهذا هو ميثاق الله على الانبياء ونعم المجيد جاء. قال فاتينا السماء الثالثة فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من ما اعتقد محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم - 00:08:20ضَ

قيل مرحبا به والنعمة مجيء فاتيت على يوسف عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي قد اتينا السماء الرابعة فقيل من هذا؟ قال جبريل الى من معك؟ قيل محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيد جاء - 00:08:40ضَ

اتينا فاتيت على ادريس عليه السلام عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي وجاءني في مسلم ان النبي لما جاء ادريس في السماء الرابعة قرأ قول الله جل وعلا انه كان صديقا نبيا ورفعناه - 00:09:00ضَ

مكانا عليا لقي في السماء الاولى ادم في السماء الثانية ابني الخالق عيسى ويحيى في السجدة يوسف وفي الرابعة ادريس. قال بل اتينا السماء الخامسة فقيل من هذا؟ فقيل جبريل وقيل من معه؟ قال محمد - 00:09:20ضَ

قيل وقد ارسل اليهم قانعا وقال مرحبا به ويلحنا المجيد فاتينا على هارون هارون ابن عمران وموسى عليهما سلمت عليه وقال مرحبا بك من اخ ونبيه. فاتينا على السماء السادسة فقيل من هذا؟ قيل جبريل - 00:09:40ضَ

الى من معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قانع فقال مرحبا به ونعم المجيد جاء فاتيت على موسى فسلمت عليه قال مرحبا بك. اللهم صلي وسلم عليه. وتفاوت الانبياء في هذه المنازل لا يدل - 00:10:00ضَ

كما ذهب اليه بعض اهل العلم فان بعض اهل العلم ذهب الى ان هذا هو التفضيل. وهذا له وجه لكنه لا يثق من كل وجه. بدليل ان ادريس في السماء الرابعة ولا شك ان عيسى فان عيسى يريد العزم - 00:10:20ضَ

قالوا فلما جاوز النبي سلم موسى بكى فلما جاوزت قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي وهذا البكاوي ايها الاخوة بكاء غبطة. وليس بكاء حسد. فان موسى لم يحسد هذه الامة - 00:10:40ضَ

وان كان الحسد في بني اسرائيل جعله الله فيهم كثيرا يحسدون هذه الامة ويقصدون واعاذكم الله بذلك في القرآن. فقال جل وعلا في اية النساء ام يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتينا ال - 00:11:10ضَ

الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. ولهذا الحسد وهو تمني النعمة التي انعم الله بها على غيره هذا الداء الكبير كبائر الذنوب سادته في بني ادم في اليمن. طيب من سادته في - 00:11:30ضَ

الجنة في ابليس وذريته. في ابليس وذريته. والحسد كثير. واكثر ما يكون يا ايها الاخوة في من اوتي علما فاليهود اوتوا العلم الحسد فيهم فاس وقد جاء في الاثر ان ابليس - 00:11:50ضَ

ومعه ثلاثة بيغال. وعلى كل بغل حمل. فقال هذا حمل ما به؟ قال هذا مكروه قال هذا حلم اخر ما به؟ قال ظلم. قال لمن هو قال لمولاة صغيرة والحمل الثالث قال هذا حسن قيل لمن هو؟ قال للعلماء ولهذا - 00:12:10ضَ

اهل الكتاب خصوصا اليهود يوصفون بالذين اوتوا العلم. والحسد هو شيمتهم. وبليتهم. ولهذا لما اسلم عبد الله بن سلامة وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت في رواية قوم فستم بهت. فلما جاء اليهود الى - 00:12:40ضَ

وسيدنا قال ارأيتم ان امن؟ قالوا حاشاه ذلك خرج عبد الله بن سلامة من وراءه الستار وقال يا معشر اليهود تعلمون والله انه الرسول الذي بشر به عيسى وموسى سيدنا شرنا وهذا من الحسد فالذي حصل من موسى غبطة - 00:13:00ضَ

ودليلها من سيأتي وهو انه تمنى هذه النعمة التي اوتيها نبينا ولا يتمنى زوالها عن امة الاسلام. والغبطة ممدوحة في شرع الله قال فاتينا السماء السابعة فقيل من هذا؟ قيل جبريل وقيل ومن معك - 00:13:30ضَ

قال محمد قيل وقد ارسل اليهم؟ قال نعم. مرحبا به ونعم المجيء جاء فاتيت على ابراهيم وسلمت عليه وقال مرحبا بك من ابن ونقيب الذي وصف النبي بوصف النبوة من هو؟ ادم في السماء الاولى وابراهيم في السماء - 00:13:50ضَ

السابعة والبقية وصفوه بوصف الاخوة وكلهم اقروا له بالنبوة. طيب هؤلاء الذين هذه ابدان او ارواح. صحيحة الذين لقيهم النبي من الانبياء انباء وارواحهم او ها البدء والارواح النبي عليه الصلاة والسلام لما اسري به صلى - 00:14:10ضَ

ببيت المقدس وفي السماء بارواح الا عيسى فانه بروحه وبدنه لان الله رفعه اليه وتوفاه توفيا خاصا. في الاولى ادم في الثانية عيسى في الثالثة يوسف في الرابعة ادريس في الخامسة هارون في السادسة موسى في السابعة ابراهيم. قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:50ضَ

البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور وهو المنوه عنه في اية الطور والبيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملكة اذا خرجوا لم يعودوا اليه مرة اخرى اخذ ما عليه وهذا من دلائل كثرة عددهم - 00:15:20ضَ

قال ورفعت في سدرة المنتهى. يعني رفع اليهم حتى بلغها. هذا معنى رفعت اليه. فاذا نبضها وهو القلال ترى الناس ما يعرفها في هذا الزمان. استعاد الناس استعاذ الناس من خلال وتركوا التنك الان الى الاكياس. سواء - 00:15:40ضَ

اكياس الخام او اكياس البلاستيك. الى الهجر تشبه الزيرة بالكبار. القلة ما يشيله الواحد من ثقله هذا سدرة المنتهى قال وكأنه اذان الخيول جمع فيه اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران - 00:16:10ضَ

والفرات وهو من اعظم انهار الدنيا. ثم فرضت عليه خمسون صلاة فاقبلت حتى موسى في اي سماء سادسا فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال انا اعلم الناس اعلم - 00:16:40ضَ

بني اسرائيل وان امتك لا تطيق. فارجع لربك فاسأله فرجعت فجعلها اربعين ثم مثله اذا ثلاثين. ثم مثله فان جعله عشرين ومثله فعشرا. فاتيت موسى فقال انه امتك لا تطيق فجعلها خمسا. مازا يضعها؟ جاء في الصحيحين خمسة خمسا الى ان بلغت خمس - 00:17:00ضَ

قال فاتيتم موسى لما وضعت خمس فقال ما صنع؟ قلت جعلها خمسا قال ارجع لربك فاسأله التخفيف وقال فسلمت يعني ادعمت بامر الله وقلت استحييت من ربي فنادى خمس وخمسين الان خمس صلوات يا اخوان - 00:17:30ضَ

انظروا كثرة المتخلفين لو كانت خمسين الحين بعضهم عطا الله قرآن الذي سمع من كلام موسى على الخمس. حتى لو خففت وهي صلاة واحدة الامام صلي ما هو مصليها. والدليل - 00:18:00ضَ

ان من المسلمين وهم كثر من لا يعلم المسجد الا يوم الجمعة. اليس كذلك؟ كبني اسرائيل. ومن المسلمين البتة الا بالعيد. اذا العبرة بهداية الله عز وجل. الشاهد من هذا كله عظم خلق الملائكة وكثرتهم وانهم - 00:18:20ضَ

عمال العالم العلمي حدثنا الحسن الربيعي عن زيد قال عبد الله رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وعبد الله من هو؟ ها يا وليد؟ عبد الله ابن مسعود - 00:18:40ضَ

فلما احدكم يجمع خطه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عقة مثل ذلك ثم يكون مرة مثل ذلك ثم يبعث ثم ينفق فيه ما يكون بينه وبين جنة الا ذراع. فيسبق عليه كتابه يعمل بعمل اهل النار. كتابه لما مر عليه من قضاء الله وتقديره - 00:19:00ضَ

عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة. الشاهد منه ان كل واحد موكل له ملك. كم عدد بني ادم؟ كثيرون. لا يحصيهم الا ربك في زماننا هذا قدروه بستة مليارات. طيب الذين مضوا والذين يأتون الجن. لان هذا ما - 00:19:30ضَ

حتى في الجلد وهذا يدل على كثرة عدد الملائكة وكسب اربع كلمات رزقه ورزقه كثير اوله كذا. وعملا وش يعمل نم واجله اذا كم يعيش وهل هو من اهل الشقاوة او من اهل السعادة؟ وهذا - 00:20:00ضَ

يسمى بالتقدير العمري المتعلق بعمر الانسان. تقدير العمري يتعلق بعمر الانسان وهو مأخوذ من نبح المحفوظ ثم قال حدثنا محمد ابن سلامة هو محمد ابن سلامة قال حدثنا مخلدا قال قال اخبرني موسى - 00:20:30ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله جبريل جبريل في اهل السماء فاحبوه فيحبه اهل السماء انه يوضع له القبول في الارض - 00:20:50ضَ

وهذا فيه دليل على ماذا يا اخواني؟ على منزلة جبريل وانه سيد الملائكة لانه هو الذي ينادي بالملائكة بذلك حدثنا محمد ابن مريم وقال اخواني الليث قال حدثني جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها - 00:21:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل بالعناءة والسحابة فتذكر الامر قضيت السماء فتسترق الشياطين السما وتسمعه فتوحيه الى القرآن فيكذبون منها الكذبة من عند انفسهم - 00:21:30ضَ

وهذا كما قال الله جل وعلا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فان الملائكة في العالم يتحدثون بما قضاه الله جل وعلا فاسترقت الجن لتؤويه الى الكفار. وهذا يدل على - 00:21:50ضَ

الملائكة وانها تنزل الى السماء. وهذا مما جعله الله جل وعلا في عظيم خلقها تنزل وتغرق حدثنا ابراهيم ابن سعدة قال حدثنا وشهاب عن ابي سلمة والاغر. عن ابي سلمة والاغاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال - 00:22:10ضَ

قال الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد الملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام والصحف وجاؤوا يستمعون الذكر وهؤلاء من ملائكة الحفظة فان من اعمال الملائكة الحفظة ما تحفظوا تحفظوا - 00:22:30ضَ

اما حفظ العاملين في قول الله جل وعلا في اية الضعف له معقبات من بين ايديهم من خلفه يحفظونه من امر الله قراءة الاخرى يحفظونه بامر الله. تفسيرها في الحديث ان كل واحد معه اربعة ملائكة في النهار واربعة في في الليل - 00:22:50ضَ

يجتمعون في صلاتي العصر والفجر يتعاقبون فيه ملائكة الحفظ حفظ العاملين اما الحفظة للاعمال اشهرهم الرقيب والعتيد ومنهم بعض الاعمال لها كتبة خاصون. كالذين يخرجون الى الجمعة. فان هناك ملائكة يكتبون المسابقين الذين - 00:23:10ضَ

كثيرا على كل باب منها ملائكة تكتب ومنهم من الثوبة الخاصة كتابة اهل الطرقات الى صلاة العيد. فهذا من مما يتعلق الله من اولئك الملائكة وهذا يدل على كثرتهم وعلى - 00:23:40ضَ

حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان من هو علي بن عبدالله؟ يا فارس علي ابن عبد الله وابن مديني. وسفيان شيخه والثوري. الزهري عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه في المسجد وحسان رضي الله عنه ان شئت. ينشد الشعر. فقال كنت انشد فيه وفيه - 00:24:00ضَ

من هو خير منك. لان عمر نهى السامع قال لا تنسي ماذا؟ قال انشدت فيه وفيه هو خير منك وهذا رد على المستشرقين والروافض الذين يتهمون حسان رضي الله عنه بالجبن لو كان جبان لنطقه - 00:24:30ضَ

قال لعمر هذا الكلام اليس كذلك؟ هذا من مما يرد به عليهم ثم التفت الى ابي هريرة فقال اناشدك بالله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم الروح القدس هو جبريل وهو - 00:24:50ضَ

سيد الملائكة حدثنا موسى ابن عمر وهو ابن شعبة عن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه اوهاجهم وجبريل معك. اي يؤيدك حدثنا موسى ابن اسماعيل قدثنا جليل - 00:25:10ضَ

حدثنا اسحاق قال اسحاق قال اخبرنا جرير قد حدثني ابي قال سمعتم عنه حميد ابن هلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان اني انظر الى جوار صافع في سكة بني غنم زاد موسى موكب جبريل اي في قدومه - 00:25:30ضَ

ونظروا الى اثر جبريل لانهم لا يطيقون ان ينظروا الى الملك بسورته التي خلقها الله عليه. حدثنا علي ابن مسلم عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان الحاجة ابن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف - 00:25:50ضَ

قال كل ذلك يأتيني الملك احيانا في مثل سفرات الجرس فيخصم عني وقد وعيت ما قال واشده عليه ويتمثل لي الملك احيانا رجلا في اعي ما اقول. والملك هنا الاصل انه جبريل - 00:26:10ضَ

وقد يكون ملكا اخر غير جبريل ممن يرسله الله بامره. فان سيد الملائكة جبريل وقد يرسل الله غيره صور الوحي الذي كانت تأتينا بيا ستة صورنا صور الوحي تسمى اشكال الوحي اعظمها ما كان - 00:26:30ضَ

كهيئة صلصلة الجرس الجرس اذا اذا ظنه الانسان صار له صوت يجد النبي في باذنه مثل هذا الصوت وهو جبريل عليه بالوحي. وفي هذا اشد ما يكون من جهة الشدة. وفي اليوم - 00:26:50ضَ

الشافي بتفسد النبي عرفة صلى الله عليه وسلم. ويأتيه احيانا الملك على هيئة رجل يكلمه واكثر ما يعتمد على صورة وكان من اجمل الصحابة في سورة ومثله لما جاء جبريل على هيئة رجل اعرابي - 00:27:10ضَ

ليس عليه اثر السفر. النوع الثالث من اشكال الوحي ما يلقى في روع النبي اي في قلبك يقذف في قلبك. هذا وحي. النوع الخامس او الرابع النوع الرابع من انواع الوحي ما يراه النبي في منامه. ورؤيا النبي ماذا - 00:27:30ضَ

ومنه رؤيا ابراهيم لما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك السادس والخامس الخامس من اشكال الوحي ما يلقيه الله اليه - 00:28:00ضَ

مباشرة من غير بواسطة عليه الصلوات. الصلوات الخمس ستة ها؟ قلنا خمسة ولا ستة؟ ان ذكرنا كم ها؟ نعم ما يأتيه بسورة اعرابي. يمكن تذكر لا اله الا الله ايرفع لروعة ما يأتيه هيئة نعم ما يراه في هيئته الحقيقية - 00:28:20ضَ

وقد رأى النبي جبريل بهيئة مرتين الاسراء في المعراج وراه عليه الصلاة لما نزل من الله وهذا كله يدل على عظم الملائكة. حدثنا شيبان قد حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي عبد ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله - 00:29:10ضَ

خزنة الجنة اي اي هلم هذا بالنحت يسمى بالترحيم عائشة كان النبي رحب لها يقول عائشة. فلة يعني فلان. ويدل على ان الجنة لها خزنة. من خزنتها؟ ها قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ذاك الذي لا نوى عليه لا نوى عليه الا تثريب عليه - 00:29:40ضَ

ارجو ان تكون منكم والحديث رواه البخاري مفصل واذا ذكر اهل الصدقة الزكاة واهل سيارة الصيام ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معهم عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها - 00:30:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته. ترى ما لم ارى يا رسول الله. وهذا فيه فضيلة عائشة ان جبريل يقرؤها من الله السلام - 00:30:30ضَ

فهذا سن الملائكة يقرؤ عائشة السلام بمكانتها عند الله جل وعلا حيث انها حيلة خير عباد الله ورسله. حدثنا ابو معين قال حدثنا عمرو ابن حدثنا يحيى. ابن جعفر حدثنا وكيل عن عمر ابن - 00:30:50ضَ

عن ابيه عن سعيد بن جبير ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما فانزل الله قوله وما تنزل الا بامر ربك وما بين ايديهم وما خلف وهذا فيه انس - 00:31:10ضَ

الصلاة والسلام لجبريل وفيه ان جبريل لا ينزل بامره وانما لما يرشده الله جل وعلا به اليه. وهذا فيه ان سيد الملائكة جبريل كما ان السيدة بني ادم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:31:30ضَ

قال حدثنا سليمان عن يونس شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله قال اقرأني جبريل على حرف فلم ازل استزيد وقدمتها الى سبعة احرف. يعني اقرأه القرآن على - 00:31:50ضَ

ثم استزاده حتى اقرأه القرآن على سبعة احرف. هذه المسألة اختلف بها العلماء اختلفا كبيرا. ما معنى ان القرآن نزل على من اضعف الاقوال انها القراءات السبع. هذا اضعف ما قيل فيه. والقراءات الحقيقة اكثر من سبع - 00:32:10ضَ

فان القراءات عند التفسير وعند كرشها اربعة عشر قراءة لان من كل واحد من القراء السبع له راويان ما قيل في الحروف السبعة انها لهجات للعرب. انها لهجات العرب. قريش لهجة تميل لها لهجة بنو اسد - 00:32:30ضَ

لهجة فقراءات السبع هي القراءات السبع هي الاحرف السرية لهجات العرب السبع واستقر القراءة التي عندنا على لهجة قريش التي بها زبر المصحف ورصد. حدثنا محمد ابن عبدالله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس - 00:32:50ضَ

كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فان رسول الله جبريل اجد للخير من الريح المرسلة. صلى الله عليه وسلم. وهذا به اثر القرآن على الانسان. انه يهذب خلقه - 00:33:20ضَ

ان من قرأ القرآن بلسانه ولم تتغير طباعه ولا اخلاقه فهذا يدل على انه قرأ القرآن بماذا بلسانه دون قلب. وان القرآن يؤثر في افعال الناس. يؤثر في عقائدهم وقلوبهم. ولهذا بثنا النبي - 00:33:40ضَ

المنافق الذي يقرأ القرآن بماذا؟ بانه مثل الريحان ريحها زين لكن طعمه مر يقرأ القرآن القرآن زين لكن قلبه يخالف ما قرأه. وفي هذا استحباب مدارسة القرآن. قال وفيه دراسته في الليل فان جبريل يلقى النبي كل ليلة ومنهم من قال كل ليلة يعني كل يوم لان اليوم تابع للذهن - 00:34:00ضَ

والمدارسة مذاكرة وهذا من اعظم اسباب تثبيته بالقلب. حتى كان في اخر سنة دارس جبريل سبيل القرآن مرتين يعني ختمه معه ختمتين وعن عبدالله قد اتنا اعظم بهذا الاسناد نقول وروى ابو بكر رضي - 00:34:30ضَ

ان جبريل كان يعارضه القرآن معنى يعارضه يعني هذا يقرأ وهذا يسمع وهذا يسمع وهذا يقرأ. حدثنا قتيبة ليث عند شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر او اخر العصر شيء فقال له عوض اما ان جبريل قد - 00:34:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عمر يعني توكد توثق قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل - 00:35:10ضَ

اما اذا صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انه صلى به في اليوم خمسة صلوات في اول الوقت. ثم جاء من يوم غد فصلى جبريل بالنبي اماما خمس صلوات في اخر الوقت - 00:35:30ضَ

وقال يا محمد اعلم ان الوقت بين هذين وقت الصلاة بين هذين وفيه ان النبي صلى للنبي اماما طيب في مسألة يذكرها العلماء وهي مسائل تفصيلية صلى جبريل بالنبي امام هل يعني هذا ان جبريل اقوى من نبينا؟ او ان النبي - 00:35:50ضَ

ها ايهما اقوم؟ نبينا جبريل صلى به امام ها؟ طيب ها؟ فيكون ايهما افضل هذه من المسائل الدقيقة التي يذكرها العلماء والمسألة فيها مهي متبينة مئة بالمئة. والاقوال فيها تقوى - 00:36:10ضَ

القول الاول مثل ما ذكرت ان نبينا افضل من جبريل. عند نبينا اقوى من جبريل صلى جبريل بالنبي اماما لا يدل على ان الامام دائما اقرب من الله. فتصح امامة من؟ المفروظ بدليلها ان النبي صلى بالناس - 00:36:50ضَ

مأموما خلف من؟ عبد الرحمن ابن عوف في غزوة تبوك وخلف ابي بكر فليس في هذا القول الثاني ان جبريل افضل لان جبريل هو الذي بعث الى محمد عليه الصلاة والسلام - 00:37:10ضَ

القول الثالث ان لا تدل على قضية هذا مع هذا من كتب العقائد على مسألة ايهما افضل؟ صالح البشر ام الملائكة؟ الحقيقة المسألة هذي وان كان العلماء يكثرون الارادة والخوف فيها لكن عند التحقيق والتأمل ليس لها كبير معنى كبير اثر. ما يترتب عليها كبيرة - 00:37:30ضَ

سواء كان هؤلاء شثمرة. ليس هناك ثمرة. بينما تفضيل الملأ الانبياء بعضهم على بعض فيه ثمرة ما هي ان الله اخبر بذلك في اية البقرة بجزء منها تلك الرسل واحسنا فيهم في هذه - 00:38:00ضَ

ان الملائكة باعتبار البداية وان صالح البشر افضل باعتبار المثال. وباعتبار البداية الملائكة لا يعصون الله وخلقوا من نور. والنور خير من الطيب. والبشر يعصون الله. لكن صالح البشر افضل - 00:38:20ضَ

باعتبار النهاية فان الملائكة يجعلون الله جل وعلا خدما لهم في الجنان. وهذه المسألة لا تدل على ان جبريل اقوى تدل على فضل نبينا عليه الصلاة والسلام انه هو منتهى امر الله يبلغه الى الناس. انا ذكرتها لانها تورد احيانا في المسألة - 00:38:40ضَ

وايضا الاخوان في دقائق هذه المسائل العلمية حدثنا محمد ابن بشار من هو محمد ابن ترى يتكرر معنا كثير من شيخ البخاري من هو قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه - 00:39:00ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. او فقال ابو ذر وان زنا وان سرق؟ قال يا رسول الله وان زنا وان سرق. فقررها ابو ذر عليه ثلاث مرات - 00:39:30ضَ

فقال النبي عليه الصلاة الثالثة وفي الرابعة وان زنا وان سرق وان رغم انفه ابي ذر. هذا هو اسلام ديني عن الصحابة عن نبينا عن جميع عن ربنا سبحانه وتعالى. البدعة من الاشاعرة - 00:39:50ضَ

هي منتزلة لا يعتقدون ان القرآن سمعه جبريل من الله. ولهذا في الاسانيد عند اهل الاجازات تجدونها عن الصحابة عن علي وعن عثمان بن عوف وابي عبيدة وزيد ابن ثابت عن رسول الله عن جبريل عن اللطيفة - 00:40:10ضَ

او عن اللوح المحفوظ او عن الهوى عن رب العالمين. ليه؟ ليفروا من اعتقاد ان يكون القرآن مسموعا سمعه جبريل من الله وهذا من اثر البدعة على هذا عند اهل الاجازات فانتبهوا لها. اذا رويتم الاسلام في القرآن - 00:40:30ضَ

الى هذه النسخة اكثر الاسانيد للاسف عن جبريل عن المحفوظ عن رب العالمين هذا غلط وانما جبريل سمعه من الله لان النبي يقول حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:40:50ضَ

الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل ملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر في صلاة العصر ثم يعرض اليه الذين كانوا فيكم وهو اعلم يعني ما هو بيسألهم سبحانه سؤال استرشاد وانما سؤال استعلام حتى يظهروا ما - 00:41:10ضَ

علم فيقول كيف تركت العبادة؟ فقال تركناهم يصلون واتيناهم يصلون. وهذا فيه ان الملائكة حفظة بماذا الاعمال كما اننا حفظة للعاملين. وهذا الباب كله في فضل الملائكة وفي عظم خلقهم الدال على فردانيته سبحانه - 00:41:30ضَ

باب اذا قال احدكم امين الملائكة في السماء فوافقت الاخرى غفر له ما تتقدم من ذنبه. اي لا رافقته المصلين الصلاة الجهرية تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. ولهذا كان النبي عليه الصلاة - 00:41:50ضَ

اذا همنا مد التأمين. امين. لماذا يمد بها صوته؟ لعله ان يوافق من تأمين الملائكة في هذا اللي حصل هذه الفضيلة يذكر له ما تقدم من ذنبه. جاء في المسند وغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:42:10ضَ

قال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج. عن اسماعيل ابن امية اننا حدثه عن عائشة وش علاقة عائشة بالقاسم محمد يا عساف يقول القاسم ابن محمد حدثه عن عائشة حين القاسم حدث نافعا ونافع اعلم من القاصي لكن هنا حدث عن عاقل - 00:42:30ضَ

لماذا جائز متحفز. ها يا جائز؟ الفزعة وش الباب ذا؟ ان الجماعة وما العلم الا نسيان فترك كررناها مرات سفير لكن تنسون ها؟ احسنت لان عائشة رضي الله عنها عمة القاصي. هذا القاصي ابن محمد ابن ابي بكر. وهو احد فقهاء المدينة السبعة - 00:43:00ضَ

عائشة رضي الله عنها عمته مع النافع اعلم من القاصي لكن روى عنه لانه يروي عن عن عائشة مباشرة وهي وهو رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حشوت النبي صلى الله عليه وسلم وسندا فيها تماثيل - 00:44:10ضَ

الوسادة فيها تصاور حشدتها ليفة. فجاء فقام النبي وجعل يتغير وجهه فقال فقلت ما لنا يا رسول الله؟ ان سماك وش سوينا؟ فقال ما بال هذه؟ قلت وسادة عن تلفاتك اضطجع عليها. فقال اما علمت - 00:44:30ضَ

لان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة وان من صنع السورة يعذب يوم القيامة فيقول احيوا ما خلقتم. اصل هذه النمرقة ستارة تستر بها الجدران. فلما دخلها عليه الصلاة والسلام وجد النمرة فيها تصاوير - 00:44:50ضَ

وجعلت في فلما رأى اثر الصور هنا مرسومة وهي منحوتة. لا يتصور في الرسائل الفرش والستائر ان تكون الصور ماذا؟ منحوتة وانما مصور فقال يا عائشة ان الملائكة تدخل بيتا فيه صورة - 00:45:10ضَ

وهذا هذا فيه دليل على ان السورة تشمل المنحوتة تشمل مشكلة بالتشكيل اي بالرسم. استثنى العلماء من ذلك الصورة المهانة استثنوها من ذلك. والحديث عن عائشة حتى الصورة المهانة يدخل فيها هذا النهي - 00:45:30ضَ

ها؟ نعم قد تكون كذلك بشرك او بخير بس ما تكون ممثلة. انما صور مثل بالقطيف الا يدخل بالتشكيل مثل الزيت التصوير الزيتي له اثر لو لمسته بيدك ترى الزيت المتجمد لكن يكون هذا تشكيلا لا يكون تمثيلا. قال اخبرنا عبد الله هل اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد - 00:45:50ضَ

الحمد لله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا التماثيل لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب. الا ما استثناه الشارع. وهو - 00:46:20ضَ

والزرع كلب الغنم يسمى بكلب فراشة. فكلب الحراسة خارج من هذا النهي ومن الكلب كلب الصيد. فهو مستثنى ايضا. وقوله ورسول التماثيل العينين وقول سورة التماثيل ليس معناها التخصيص فان معناها ما صور على هيئة التماثيل للمخلوق - 00:46:40ضَ

جاء ابن عباس رضي الله عنهما رجل فقال يا ابن عم رسول الله ليس لي من مهنة احترفها الا التصوير فقال له رضي الله عنهما الك عمل اخر؟ قال لا. قال لا اجد لك - 00:47:10ضَ

فرصة فلما ولى قال ان كان ولابد فصور ما لا روح فيه الجبال والشجر والشمس القمر وهذا فيه النهي من التشهير عموما الذي يعد للاسد الان فنا مسابق فيه يكافح عليه والملائكة - 00:47:30ضَ

اهل بيتا بكدب ولا صورة حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر او اخبرنا عم ان بكيرة المشدي حدثه ان بشرى ابن سعيد حدثه ان زيد ابن خالد في الجمعة رضي الله عنه حدثه ومع رسل - 00:47:50ضَ

عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر او في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام ما معنى انه كان في الحاكم وش معنى ان اه خولان عبيد الله كان في فجر ميمونة وهي ارظعتكم لا ريحة - 00:48:20ضَ

من زوجها من هو زوجها لان ام عبيدالله الخولاني كانت مولاة لميمونة كان في حجرها يعني في تربية وحضانتها وتضعه في حجرها وهو صغير. حدثهما عن زيد ابن حدثهما زيد ابن خالد ان ابا طلحة رضي الله عنه حدثه ان - 00:48:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال بسرك مرض زيت ابن خال فعدناه فاذا في بيته بستر فيه تصور الستر هو الستارة فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا بالتصيد؟ قال انه قال الا رقم في ثوبه - 00:49:20ضَ

الا سمعت وقلت؟ قلت لا. قال بلى قد ذكر. فكأنه استثنى ومرقوم بالسور. وهذا هو وجه من قال العلماء انه رخص فيه ما كان مهانا. اما ما كان معلنا ومعظما ومرفأ ربوعا كان لم يرخص فيه - 00:49:40ضَ

كان يحب سليمان قد حدثنا ابي وهب قد حدثني عمرو بن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال اننا وهذا يجعل ان الانسان يحترزون في بيوتهم والبيت - 00:50:00ضَ

تدخله الملائكة تدخله الشياطين. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن زبير عن ابي صالح رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام وسمع الله لمن حمده فقالوا اللهم ربنا لك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له - 00:50:20ضَ

ما تقدم من ذنبه. اي وافق قوله الملائكة في التأمين. وهذا في صلاته الجبرية بسم الله الرحمن الرحيم. عن هلال بن علي عبد الرحمن بن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:50:40ضَ

ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسكم. اي تمنعه من الخروج لحاجة. والملائكة تقول اللهم من صلاته او يحدث ما لم يكن من صلاته يقوم من مسجده ويخرج منه. اما اذا قام - 00:51:00ضَ

تقدم تأخر ما دام انه في المسجد فهو في موضع الصلاة. اما اذا قام من المسجد وخرج ينتهي هنا دعاء الملائكة له. وهذا كما جاء في الذين يرسل بعضها بعضا. وفيه ان الملائكة تحث عباد الله على فعل الخير - 00:51:20ضَ

بدعاء جدة وهذا من استغفار الملائكة لمن استغفار الملائكة للمؤمنين الذي يصلح ملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور. صلات الملائكة على عباد الله يوم الدعاء. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. حدثنا علي ابن عبدالله قال قدمناه سفيان عن عمر عن عطاء ابن صفار ابن يعنى عن ابيه يعلى ابن امية - 00:51:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ونادى يا مالي قال سفيان ونادوا يا مالي هذا من اصبح ونادوا يا مالك والتفخيم بلغة العرب هو ان يحذف الحق او وحدة الحرفين الاخيرين من الجسم. فلان الفل عائشة عائشة - 00:52:10ضَ

عندهم فهذه قراءة ابن مسعود ابن مسعود نوعان قراءة تفسيرية وهي الاكثر قراءة وقراءة من القراءات التي هي باللهجات العرب والشاهد منها ان مالك هو يا مالك ليقضي علينا ربك. قال انكم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ - 00:52:40ضَ

قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ وقال صلى الله عليه وسلم - 00:53:10ضَ

قد بقيت من قومك من قومك ما لقيت. وكان اشد ما لقيت. من اهل مكة. منهم يوم العقبة ابن عبدك ابن عبد يلي ابن كلاب ابن عبد كلاب هذا من ثقيف فلم يجب - 00:53:30ضَ

وكان ممن اعرض وقال اسمع يا هذا تقول ابن عبدي يلين ان كنت صادقا فانت اجل من علم ان يرد عليك وان كنت كاذبا فلا تستحق ان اجيبك. فاعرض عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانزل الله فيه الاية في كفر الاعراب. ومن - 00:53:50ضَ

بايات ربه ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون. اية السجدة قال فلم يجبني اذا ما اردت فانطلقت وانا على وجهي مهموم. ضاقت الوسيعة به عليه الصلاة والسلام. قال فلم استتر الا وانا - 00:54:10ضَ

سبحان الله العظيم ثمانين كيلو والنبي يمشي على وجهه من شدة ما به من الضيق والشدة من اهل مكة. السيل الكبير. يقول ما افقت ما دريت عن نفسي الا وانا - 00:54:30ضَ

صلى الله عليه وسلم. قال قد وقعت رأسي فاذا لبس هذا فقد اظلتني. فنظرت فاذا بها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قولك له وما ردوا عليك. وبه ان الله يسمع من صفاته انه سميع سبحانه - 00:54:50ضَ

قال وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال وهذا فيه يعني هذا بيتم تنويع في ذكر بعضهم ملائكة الله الذين لا نعلم فسلم عليه سلم ملك الجبال - 00:55:10ضَ

عليه الصلاة والسلام. ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت. يعني تأمرني باللي تبي. فان جئت ان اطبق عليكم ان اخشى دين لاخشى هو الجبل العظيم الرفيع. عظيم ورفيع كأنه - 00:55:30ضَ

خشب معترظا من عبر. والاخشبان في مكة جبلهم. ما هما؟ جبل ابي قبيس رأى ابو جبل هذا الاخشب الاول وهو في شرق الكعبة. يقابله في الجهة الاخرى جبل قعيدي وهو جبل الشامية. وهما اللذان جبلان قريبان اللذان يحيطان بالكعبة. وكان - 00:55:50ضَ

منازل اهل مكة خلف الكعبة. فان شئت ان اطبق عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصحابه من يعبده وحده لا يشرك به شيئا. مع عظيم الهم الذي اصابك - 00:56:20ضَ

لم يدعوا على قومه الصلاة والسلام. قالوا هذه من فضائل نبينا على انبياء الله قبله. نوح عليه السلام قال ربنا يعني افدهم نبينا عليه الصلاة والسلام السلام بلغ من قومه ما بلغ ولم يدعوا عليهم وانما رجا الله ورغب الى الله ان يخرج من اصلابهم من يؤمن بالله - 00:56:40ضَ

خرج خلق من شربه عكرمة ابن ابي جهل. رضي الله عنه. الشاهد منه من باب ملك الجبال مع جبريل حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوان قال حدثنا اخو اسحاق الشيبة قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله تعالى فقال - 00:57:10ضَ

قاب قوسين او ادنى. قال حديثنا ابن مسعود انه رأى جبريل له ست مئة جناح. اذا هذا الداد المتدلي ثم دنى المدلى فكان قاب قوسين او ادنى ليس هو الله وانما هو جبريل - 00:57:40ضَ

حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن عرقبة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال بقول الله جل وعلا لقد رأى من في ربه الكبرى قال رأى رجل من اخبر سد افق السماء. والرفرف الاخضر الجناح. وهذا من اجنحة جبريل ولهم ستر - 00:58:00ضَ

مئة جناح عليه السلام. ما العلاقة؟ نعم الاستئناف يعني فاوحى الى عبده اوحى جبريل بوحي الله له الى عبده عبد مبيعان النبي عبد لله لا عبد لجبريل. لان جبريل هذه وظيفته ابلاغ الموحد حدثنا محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عبد الله - 00:58:20ضَ

عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم ولكن قد رأى جبريل في سورة وخلقه سادا ما بين التفوق. هذا حديث القاسم جاء ايضا عن مسروق ابن الاجدع انه سأل امه عائشة قال - 00:58:50ضَ

هل رأى النبي ربا عند المعراج؟ فقالت رضي الله عنها من اخبرك ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية فقد والله الفريات لقد قص شعري مما قلت فهذا الدال المتدني الذي كان قاب قوسين او ادنى هو جبريل وليس نبي وهو ليس ربا - 00:59:10ضَ

حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن عن الاشوع عن قال قلت الى ابي عائشة رضي الله عنها فاين قوله تعالى؟ ثم دنا فتدل فكان قاب قوسين او ادنى. قال - 00:59:30ضَ

قال جبريل كان يأتيه بزوجة رجل وانما اتى هذه المرة في شهرته التي هي صورته. فسدت افقه من عظمه عليه الصلاة والسلام حدثنا موسى قال حدثنا جرير قال حدثنا ابو رجاء عن سفرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة - 00:59:50ضَ

فقال الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكائيل. هذا فيه التنصيص على هؤلاء الملائكة الاسياد الثلاثة. جبريل وميكائيل ومالك. حدثنا مسدس عن الاعمش عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله - 01:00:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت. فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة تصبح وفيه ان الملائكة تؤيد العامل بالدعاء ولا تؤيد العاصي الا بالدعاء عليه. فهي تلعب من من بات زوجها وهو عليها غضبان. حدثنا عبد الله ابن - 01:00:30ضَ

اخبرنا الميت شهاب قال سمعت ابا سند قال اخبرني جاد بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول ثم ذكر عبدي الوحي ثم فتر عني الوحي فترة اي انقطع مدة فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء - 01:01:00ضَ

قال اربعة فاذا الملك الذي جاءني بحيرة قاعد على كرسي بين السماء والارض. فجثثت منه قيل انه بركة على ركبتيه وقيل انه انخلع قلبه حتى هويت الى الارض فجئت الى اهلي فقلت زبدوني زبدوني فانزل الله قول يا ايها المدثر. قم فانذر. الى قوله - 01:01:20ضَ

ففي ان النبي رأى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها حدثنا محمد بن مبشر كما حدثنا بندق. قال حدثنا عن قتالك وقال لي خليفة حدثني قد حدثنا سعيد عن قتالة عن قال حدثنا ابن عم ابيكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 01:01:50ضَ

رأيت ليلة غسل ابي موسى رجلا ادم طوال ادم يعني وطويل ورأسه اجعد كأنه من الرجال يشهدوها من هم الرجال؟ هم ازدشنوها سكان الجبال يشمل الزهارين قرب الاحمر قرب والعسايرية هؤلاء رجال شنواء ورأيت - 01:02:20ضَ

يعني لا هو الطويل ولا هو القصير انما اذا قيصر اقوى. مربوع الخلقة او مربوع الخلق من الحرة والبيان صب الرأس. موسى جعد الرأس. وعيسى له شعره نائم. ورأيت مالكا خازنا النار - 01:03:00ضَ

والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في غلية من لقاءه. قال انس وابو بكرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم تحرش الملائكة المدينة من الدجال. فالملائكة تحفظ المدينة فلا يدخلها الدجال. كل - 01:03:20ضَ

كما جاء اليها من طريق من طرقها استقبله فيها الملائكة السيوف بيديهم خصلتان. والمدينة اخبر النبي في اخر الزمان ان يكون لها سبعة سبعة طرق الان لها كم طريق؟ ها - 01:03:40ضَ

سبعة عدها. الطريق القصيم هذا واحد طريق خير طريق مكة الهجرة هذا اربعة هذا ما يمر المدينة يمر العاديات شوفوا يا اخوان الطريق القصيم الجديد وطريق القصيم القديم طريق السويدي واحنا في طريق حائل - 01:04:00ضَ

طريق تبوك اربعة وطريق مكة القديمة اللي يروح لينبع وبدر خمسة وطريق الهجرة هذا ستة ما بعد كملت ها سبعة طرق والملائكة تحرس الذين حرم الله كما انها تحفظ مكة. واصل لك الصبر - 01:04:50ضَ

عاد اليوم يوم جمعة والبقاء في المسجد عبادة. وان واصلنا شوي ان شاء الله ما عليكم خلاف آآ هذا المحل انتباه من بعض الشباب كما ذكر فيه التأمين الا في حديثه قالوا كأن البخاري لما سعود - 01:05:20ضَ

الصيف ثم بيضه كان اراد ان يلحق هذا الباب بالباب الذي قبله لكن جعلها في هذا الباب حتى تتناسب الابواب في كتاب الاحاديث هذا مما يقع فيها وهي دلت على المقصود. نعم. يقول في سؤال - 01:05:50ضَ

كل حديث فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في عصر الجمعة من اجل التذكير بالصلاة والسلام على نبينا احسنت يقول عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم يوم الجمعة. وان صلاتكم فيه معروف علي فاكثروا فيه علي من - 01:06:10ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي عليه وسلم فمن العمل الصالح المخصوص في هذا اليوم كثرة الصلاة والسلام على رسول الله. والبخيل الذي يذكر - 01:06:30ضَ

رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه. اللهم صلي وسلم يقول كيف نرد على من يقول ان الاسراء والمعراج رؤيا وليست حقيقة وهي ليست حقيقة. وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام بينما انا عند - 01:06:50ضَ

لا ولا دلال على ماذا على انه حقيقة ولو كان الاسراء والمعراج مناما لما كان فيه اعجاز. تكون فيه معجزة الجواب لا. الانسان يرى في منامه انه راح السماء وتنقذ. هل هذه معجزة؟ ما هي معجزة - 01:07:10ضَ

الاسلام والمعراج معجزة من كونه يقظة فهما ثم في قول الله جل وعلا وهذا الدين الثالث في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من النفس الحرام في الاقصى. وقوله اسرى بعبده والعبد مجموع للروح مع البدن - 01:07:40ضَ

لو كان الاسراء بالروح فقط ما كان يقول عبدا. وانما قال بعبده لان العبد اسم للروح مع مع الجسد نعم. يقول باب ما جاء في سبب الجنة وانها مخلوقة. وذكر فيه تفسيرا - 01:08:00ضَ

ايات في القرآن كلمات في القرآن قال ابو العالي مطهرة اي من الحيض والبول والبصاق. ليس في الجنة لا خير كلما رزقوا يعني اوتوا بشيء ثم اوتوا باخر. من يأتيهم به الملائكة - 01:08:20ضَ

قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي اوتينا من قبل. واوتوا به متشابها اي يشبه بعضه بعض لكنه يختلف بالطعن قطوفها يقطفون في تشاء قطوفها دانية اي قريبة. على العراق او الارائك الارائك جمع اريكة وهي السور - 01:08:40ضَ

وقال الحسن النظرة في الوجوه والسرور في القلب. وقال المجاهد في قوله جل وعلا سلسبيلا حديدة الجلية. حديدة الجرية يعني انها ماء سوسبيل الماء في اوله ينزفون الجنة ما فيها رجع للوطن ولا تنزل تذهب العقل كأسا دهاقا اي ممتلئا فواعظ جمع كاعب وهي النواهد - 01:09:00ضَ

الرحيق بسبب التسليم يعلو شراب اهل الجنة. اعلى باب في الجنة افخر خرابهم ختامه اسم اي دينه مسك. نظاختان ثيابتان على سنن موضون المنسوجة ومنه ومن الناقة والكوب ايمانه ونعوره هي ذوات الاذان - 01:09:40ضَ

العرب عربا مثقلا واحدها عروض الصبر وصبر يسميها اهل مكة العرب المرأة التي اعربت عن جمالها واهل المدينة يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنية واهل المرأة الجميلة. وقال مجاهد روح اي جنة ورخاء. الريحان رزق والمنضود - 01:10:10ضَ

الموز والمخلوط المنكر بهن يقال لا شوك له والعرق هي المحببات الى ازواجهن ويقام اي جانب فرش مرفوعة بعضها فوق بعض. تأثيرا كبيرا افنان الاقصى ثم قال حدثنا اهل نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم - 01:10:40ضَ

سيدنا يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. فان كان من اهل الجنة من اهل الجنة. وان كان من اهل الجنة من اهل النار. يعرف ما الذي يعرض عليه ذلك؟ الملائكة في القبر صباحا ومساء يعرض عليه منزله. حدثنا - 01:11:20ضَ

قال حدثنا ابو رجاء عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مات اطلعت في الجنة ورأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار ورأيت اكثر اهلها النساء. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وصوا - 01:11:40ضَ

وصلنا في رفع من دلائل الوحدانية له ودلائل عظم خلقه جل وعلا. فاكثر اهل الجنة الفقراء. حيث عليه المحاسبة في هذه الاموال من اين جاءت وين راحت؟ واكثر اهل النار من النساء في كفرانهن العشير - 01:12:00ضَ

كثرة دخولهم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سلا قال حدثنا قال اخبرني سعيد ابن المسيب لان ابا هواة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال بين اذانهم رأيتني في الجنة هذه من صور الوحي انه يأتيه - 01:12:20ضَ

وهنا قال رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ تتوضأ الى جانب قصرك تقول فلمن هذا القصر؟ فقال لعمر ابن الخطاب فذكرت غيرته فوليت فيموت دم. فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. وهذه - 01:12:50ضَ

من فضيلة عمر وفيه ان الجنة مخلوقة. كيف رأى النبي شيء غير مخلوق وفيه الاشارة لعمر بالجنة لان رؤيا النبي ايش؟ رؤيا النبي وحده حق حدثنا الحجاج ابن منها وقد حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجندي يحدث عن ابي بكر ابن عبدالله ابن قيس الاشعري عن ابيه ابي موسى - 01:13:10ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل في زاوية منها لمؤمن اهل لا يراهم الاخرون. مقصود حور - 01:13:40ضَ

في الخيام. ما هي الخيام؟ خيمة ارتفاعها في السماء ستين ميلا له بكل ناحية من نواحي الخيمة اهله اي زوجة لا يراها الاخرون. من عظم ما فيها وهذا يدل على عتبة على عظم خلق الله - 01:14:00ضَ

نسأل الله الفردوس الاعلى من الجنة. حدثني الحميدي قال حدثنا سفيان من هو الحميدي يا فارس الحميدي من هو محمد؟ يسموه محمد الحميدي؟ ها يسمونه الحميدي او الحمام دي. الحميدي مر علينا ابو بكر عبد الله بن الزبير - 01:14:20ضَ

الحميدي المكي قال احدثنا سفيان عن سفيان؟ ابن عيين احسنت قال حدثني ابو الزناد عن الاعراف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله فهذا حديث يرويه النبي - 01:14:50ضَ

عن ربه وهو الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذا اجمع ما جاء في نعيم الجنة. اجمع ما جاء فيه هذا - 01:15:10ضَ

ان الله اعد فيها لعباده الصالحين ما لم تره اعينكم. واعظم ذلك وش هو؟ النظر الى وجهه سبحانه وتعالى فان وجهه لم تره اعين المؤمنين. ولا اذن سمعت من انواع النعيم ولا خطر على قلب بشر - 01:15:30ضَ

نسأل الله العظيم الكريم من فضله لنا ولكم ولوالدينا ولجميع اخواننا المسلمين. حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مع من عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلد الجنة صورته على صورة القمر - 01:15:50ضَ

سورة البدء لا يبسمون فيها ولا يلتخطون ولا يتغوطون انية فيها الذهب وامشاق من الذهب والفضة مجامرهم يعني مباخرة الالوة العرق الذي يخرج منهم مسك ولكل واحد زوجتان يرى اخوة سوقها من وراء اللحم. من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا تباغت قلوب - 01:16:10ضَ

قلب واحد. يسبحن الله بكرة وعشية. وهؤلاء اول زمرة تدخل الجنة. حدثنا ابو اليمان قد رفضنا شعيبا قد احتثنا ابو زناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة - 01:16:40ضَ

تدخلوا الجنة على صوت القمر. وهذا فيه ان الجنة يدخلها اهلها زمرا. اي فوجا اثر فوج. كما جاء في سورة اه الزمر في اخره. والذين على اثرهم كاشد كوكب الاضاءة. الحين في - 01:17:00ضَ

ايهما اكثر اضاءة؟ الجدي او القمر. ها؟ قمر. لا شك انه اشد اضاءة من ايه؟ من الجدل. اذا الزمرة التي بعده اقل منهم اضاءة لانهم اقل منهم عملا. قلوبهم على قلب رجل - 01:17:20ضَ

وفيها اما التباغر والتحاسد شاحن فهذه مقدرات الانس والسعادة في الدنيا وهي من شبه اهل النار. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما منهما يرى ضخ ساقها من وراء لحمها من الحزن. يسبحون الله بكرة وعشيا. لا يسخرون - 01:17:40ضَ

الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجاهرهم الالوة العود ورشقهم المسك قال مجاهد الاذكار اول الفجر هذا معناه بكرة والعشية غيل الشمس الى ان اراه قال تغرب يسبحون الله صباحا ومساء. وهذا فيه ان الجنة فيها شمس. لكنها - 01:18:10ضَ

لا تحرقهم ولا تؤذيهم. وقول الله جل وعلا لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا يرون فيها شيئا حارا يؤذيهم ولا بردا شديدا يؤذيه. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم - 01:18:40ضَ

بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الامة سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخل حتى يدخل اخره وجوههم على صورة القمر وهذا فيه كثرة من يدخل الجنة من هذه الامة - 01:19:00ضَ

وان اول زمرة منهم عددهم كثير. قوله سبعون الف. وفي الرواية الاخرى سبعمائة الف دلالة على كثرتهما. اذ ليس العدد هنا حقيقة معدود. وانما بيانا كثرة هذا العدد. فهم عدد كثير. وجوههم على - 01:19:20ضَ

سورة القمر ليلة البدر اي الاضاءة والجمال. ثم قال حدثنا عبد الله الجعفري قد حدثنا يونس بن محمد قد حدثنا شيبانا قد كذب وقد حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:19:40ضَ

واستنضفناهم فاخر بانواع الحريم. وكان ينهى عليه الصلاة والسلام عن الحريم. فعجب الناس منها اي وتطريسها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده هذا حلف بصفة من صفات الله - 01:20:00ضَ

مناديل سعد ابن معاذ في الجنة احسن من هذه. المناديل مما يتمسح به احسن من هذه الجبة التي هي من سندس وهذه الربا على ثواب الله على واله لعباده في الجنة. وفيه الشهادة لسعد ابن معاذ بالجنة. سعد ابن معاذ - 01:20:20ضَ

كم عمرك لما مات النبي عليه؟ لما مات النبي عليه الصلاة والسلام. سمعوا الروح اربعة وثلاثين او خمسة وثلاثين كم عمر عليه الصلاة والسلام ها؟ اذا ما بات سعد بن ابي حافظ السؤال هذا - 01:20:40ضَ

غلط ها يعني سعد بن معاذ لم يدرك النبي لما مات لكنه مات رضي الله عنه وله ست وعشرون سنة عاش منها في الاسلام ست سنين. وهذه اشارة له بالجنة انه من اهلها رضي الله عنه - 01:21:20ضَ

سيد الاوس من الانصار. حدثنا مسجل بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال اسمعت البراءة ابن عاشق رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعل يعجبون من حسنه ولينه. فقال عليه - 01:21:40ضَ

الصلاة والسلام لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة افضل من هذا افضل من هذه التي هي من من الاشياء التي تكون في اطراف اليد يستمسح بها. ثم علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:22:00ضَ

موضع صوتا في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وشو موضع الصوت؟ الصوت اذا وضعته في الارض اللي تحت الصوت هذا هذا الموضع هذا الجزء من الارض في الجنة خير من الدنيا وما فيها كله. دلالة على حقارة الدنيا - 01:22:30ضَ

قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسيل الراكب في يومها مئة عام الله اكبر. وهذه الشجرة هي شجرة طوبا. يسير فيها مئة عام وما قطعها - 01:22:50ضَ

الناس طلحة في الدنيا يقول سيارتين قالوا هذي الطلحة اللي ما مثلها ولا لا يا اخواني؟ الجنة فيها شجر مصيبة الراكب مئة سنة لا يقطعها. وهذا دلالة على ان الجنة فيها شمس. ولا الظل من ماذا؟ لكنها - 01:23:20ضَ

شمس لا تغني وانما شمس تزيد النعيم نعيما في الجنة. حدثنا محمد ابن زينة قال حدثنا هليب بن سليمان قال حدثنا هلال ابن عم عبدالرحمن بن ابي عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة - 01:23:40ضَ

واقرأوا ان شئتم وظلي من الدود. يصير تحتها الراتب. راكب ماذا؟ راكب دابة راكب سيارة. مئة سنة ما يقطعها عظم ما فيها من الطب. ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال - 01:24:00ضَ

عن عبدالرحمن بن ابي عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول زمرة تدخل الجنة على صوت القمر ليلة بدر والذين على اثارهم في احسن كوكب دري في السماء. اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد. لا - 01:24:20ضَ

تأملوا يا اخواني في جماعة في الدنيا قلب قلب واحد بعضهم على بعض سلموا من الحسد والبخل ما هو النعيم الذي يعيشونه؟ نعيم عظيم. هذا شأنه في الجنة. وهذا من باب التقريب - 01:24:40ضَ

وان الحقيقة في الجنة لا يمكن ان يدركها الانسان الا اذا بلغ هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله وهي حقيقته التي هي عليه لكل امرئ زوجة هذه دخول العيد يرى مخه سوقهن من وراء العفو واللحم. الله اكبر اعظم من - 01:25:00ضَ

من النعومة والمداسة حتى ان مخ الساق يرى من وراء عظيم فتبارك الله احسن الخالقين البراء او قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ابراهيم قال ان له مرضعا مرضعا في الجنة. لانه مات وهو صغير لسبي الرضاعة فابدله الله عز - 01:25:20ضَ

ترضع حدثنا عن العزيز ابن عبد الله وهذا فيه دليل على ان اطفال المسلمين وفي الجنان اختلفوا في اطفال المشركين على عشرة اقوال اصحهم انهم حكم حكم اهل الفترات. حدثنا عبد العزيز ابن - 01:25:50ضَ

بسم الله النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة الكوكب ما بينهم يعني ما بينهم من الدرجات اللي في الغرف يرونها كما ترون كوكب قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرنا. قال بلى والذي نفسي بيده رجال ما امنوا بالله وصدقوا المرسلين - 01:26:10ضَ

اذا من اراد المنازل العلا من الجنة فليلزم هذا. ان يكون ايمانه بالله ايمانا حقيقيا وان يصدق المرسلين تصديقا من قلبي وباللسان والفعل. والجنة مائة منزلة. مائة درجات. وما بين الدرجة والاخرى كما بين - 01:26:50ضَ

السماء الى الارض وهذا فضل الله الذي يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. نأخذ هذا الباب ونقف عنده ابواب الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي عليه الصلاة - 01:27:10ضَ

وهذا مضى في الحديث الذي حديث ابي بكر ان من انفق زوجين آآ في سبيل الله دعي الحمد لله بالصدقة. ثم قال حدثنا سعيد بن ابي طالب حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه عن - 01:27:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ثمانية ان في الجنة ثمانية ابواب. فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائم وهذا فيه فضل ماذا؟ فضل الجنة على النار. فالنار لها سبعة ابواب. والجنة لها ثمانية ابواب. فغلبت رحمة - 01:27:50ضَ

غضبه وهي النار. فلها ثمانية ابواب منها باب الصدقة وباب الزكاة وباب الصدقة وباب الريان لمن؟ ها للصائمين لا يدخله الا الصائمون دخلوا اغلق الباب عليهم نسأل الله جل وعلا الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. الفردوس الاعلى من - 01:28:10ضَ

وان تعيذنا من دراساتك وتجعلنا ممن سعيوا في الجنة وفي مرضاتك لنا ولكم ولوالدينا مشايخنا واحبتنا المؤمنين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد دينارين ريالين في التكثير من الانفاق - 01:28:40ضَ

هذا محتمل. وجود الصور الغرف والانسان نائما فيها قد يمنع من النشور المنام الصالح لان المنام الصادق يبعثه الله على من؟ على يد ملك الملائكة فيه كلب ولا صورة. لكن قد يرى الرؤيا الصالحة اذا لان الروح ما هو في الغرور. الروح عند الله عز وجل - 01:29:10ضَ

صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا يصلي على النبي ويقرأ القرآن فجاء فضله هذا وجاء فضل هذا القرآن قراءة الكهف. وفي حديث ما يوافقها عبد المسلم قائما يصلي يسأل الله شيئا - 01:29:50ضَ

هذا غير صحيح هذا غير صحيح وهذا للاسف من التخيلات التي يتخيلها بعض الناس وربما لها في نفسه من كثرة ما يفكر بالشيء يتمثل امامه. والا فان الملائكة تجاهد مع عباد لكم ومن الصادقين - 01:30:20ضَ

لكن تعيين انه رأى فلان الملائكة هذا لا لا نصدقه فيه. ثم الملائكة ما صفتهم؟ وما ادرانا انهم ملائكة نؤمن ان الملائكة جاهلت مع النبي عليه الصلاة والسلام في بدر وفي احد حتى انه لما رجع عليهم في الاحزان لما رجع صلى الله عليه وسلم - 01:30:50ضَ

من الاحزاب فقال جبريل وضعتم السلاح فان والله لم نضعه فعليك ببني قريظة. لكن ما هم على كل حال تكون للناس في سوريا ولا في غيره من الملائكة تجاهد معهم ان يزكي الانسان عمله وصدق عمله ان كان صادقا او غير ذلك. ثم هذه - 01:31:10ضَ

وغيرها يعني ربما يستمر بها عواطف الشباب حتى يذهبوا هناك وحتى يوقنوا ان الجهاد هناك جهادا هي مائة بالمائة قال ليس لنا اليه سبيل حتى نتحققه في جميع اسبابه وموارده. الملائكة تقاتل مع عباد الله - 01:31:30ضَ

يرسلهم الله لكن لا يراهم الناس بطبيعتهم انهم يرون اثارهم في غزوة بدر لم يرى الصحابة الملائكة باعينهم وانما رأوا سياط كأنها السنة البرق تأخذ قلوب الناس وتصدع ابدان. لان الناس ما يرون الملائكة - 01:31:50ضَ

اراهم الله اياها. والله اعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:32:10ضَ