Baheth

في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم في الباب السادس منه باب مناقب عمر ابن الخطاب القرشي العدوي رضي الله عنه لما ذكر في الابواب السابقة فضائلها الصديق رضي الله عنه رتب بالرجل الثاني في ترتيب القبر من الصحابة - 00:00:00ضَ

وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب هو عمر بن الخطاب بن نخيل بن عبد العزى بن عبدالله ابن رزاح ابن علي ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر فهو من بني علي وهذا معنى قولي في البخاري انه العدو - 00:00:30ضَ

وهو قرشي من قريش لان قريشا في الصحيح هي قالت وهو ابو حفصة وحفص اسم من اسماء الاساتذة. وقد اجمع المسلمون على ان عمر يلي ابا بكر من مناقبه رضي الله عنهما - 00:01:00ضَ

سيدنا محمد المقتدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني اي في المنام دخلت الجنة ورؤيا النبي وحده فاذا طلحة. من هي الروميساء - 00:01:30ضَ

امرأة ابي طلحة ها يا نايف الرميصة منهية امرأة ابي طالب لا معي محمد كنيته والله العظيم لا هي ام سليم بنت ملحان. الانصارية قيل اسم لها وقود لقب لها لشدة ضياعه. قال فاذا انا بالروميساء امرأة ابي طلحة وهي - 00:01:50ضَ

انس ابن مالك رضي الله عنه قال فيه البشارة لها بالجنة. وسمعت خشبة فقلت من هذا؟ قالوا هذا فقال هذا بلال. خشفة يعني حركة القدمين. وبلال الجنة لانه ما توضأ وضوءا الا صلى بعده ركعتين. قال ورأيت قيس قصرا بثنائه بفنائه جارية - 00:02:40ضَ

فقلت لمن هذا؟ فقال لعمر. قال الملك لعمر. فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرته. وقال رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار؟ وهذا فيه منقبة عمر النبي رأى له قصرا في الجنة - 00:03:10ضَ

ببناء القصر جاريا وهذه من بشارته عليه الصلاة والسلام لهؤلاء بالجنة واورده البخاري على منقبة امير المؤمنين المبشرين بالجنة رضي الله عنه حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا الليل قال حدثني عن قيل عن ابن شهاب قال - 00:03:30ضَ

بان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بين انا نائم رأيتني في فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر وذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال فبكى عمر وقال - 00:03:50ضَ

عليك اغار يا رسول الله وهذا في منقبة عمر حدثنا محمد بن الصوت قال ابو جعفر الكوفي قال حدثنا المبارك في عام اليوم السبت قال اخبرني حمزة عن ابيه من حمزة ومن ابوه؟ ها ها - 00:04:10ضَ

حمزة بن عبد المطلب يروي عن ابيه عبد المطلب عن النبي عليه الصلاة والسلام يتأتى من حمزة ومن ابوه؟ فريحان عرفت المحل ولا ما عرفته جايز في مفزع الخويك اللي حنا فيه ابو عبد السلام - 00:04:30ضَ

بعد اه من حمزة ومن ابوه العتيت ها يا خالد السعدون قال عن حمزة عن ابيه يقول الزهري اخبرني حمزة عن ابيه مم ابن انس ابن مالك احسنت حمزة الشيخ الزهري وابن انس ابن مالك صحابي - 00:05:00ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين اننا ان شربت يعني اللبأ حتى انظر الى الذي يجري في ثم ناولت عمر قالوا ما اولته يا رسول الله؟ قال العلم وهذا فيه ان عمر رضي الله عنه وعلمه من علم الرسل - 00:05:40ضَ

وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ان ذي من كان قبلكم محدثون اي ملهمون وان يكن احد في هذه الامة فعمر ملهم فعلم من العلم الذي يلهمه الله اياها وهو دقة الفهم وحدادة وهذه القصيصة - 00:06:00ضَ

وانه بالجنة الثاني ان الله اتاه علما. حدثنا محمد بن عبدالله بن نبينا قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا عبيد الله ابو بكر مسالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه وما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريد في المنام اني انزع بدلو بكرة - 00:06:20ضَ

بدو بكرة على قليل بدو بقرة يعني الدلو مرتبط به البكرة. على قليل فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين ضعيفا والله يغفر له. ثم جاء عمر بن الخطاب غربا فلم ارى عبقريا يفري فريا حتى روى الناس وضربوا بعطى. قال - 00:06:40ضَ

يبين العبقريون عتاق الزرابي. ومعنى العبقري في اللغة هو الرجل الكامل الذي ليس فوقه في وقال يحيى الزرابي التنافس لها كما قال جل وعلا زرابي اي كثيرة في هذا الحديث اصل للولاية ما يسمى الان بفلسفة نظام الحكم في الاسلام. النظام الحكومي - 00:07:00ضَ

في الاسلام يأتي بامور ثلاثة. الامر الاول باختيار اهل الحل والعقد. كما وقع ذلك لمن ابو بكر رضي الله عنه فاختاره من؟ اهل السقيفة وهم اهل الحل والعقد. فبارعوا ابا بكر ثم انعقدت له البيعة العامة في المسجد - 00:07:30ضَ

والبيعة الاولى هي التي ينعقد بها الولاية والثانية المستحبة. وقد ثبتت امامة الصديق رضي الله عنه بالنص ومنه النص الخفي على اختيار اما النص الاشاري فمنها حديث ما المرأة انه قال للمرأة ائتني قالت ابا بكر. ثانيا انه قدمه للصلاة بالناس - 00:07:50ضَ

ثالثا انه امره على الحج يحج بالناس للعام التاسع. رابعا ما جاء في حديث عائشة وهو اصرح ما جاءت من ولاية اضطراب فيها فانه جاء في ولايته ان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:08:20ضَ

عائشة ادعي لي عبد الرحمن اكتب لي امتي كتابا لا يختلفون فيه بعدي ثم قال يأبى الله المسلمون الا ابا بكر يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. آآ الضرب الثاني هو - 00:08:40ضَ

ثبوت الخلافة بالعهد والامارة بالعهد فان ابا بكر عهد بالخلافة بعده لمن؟ لعمر فاذا عهد الامام الذي انعقدت له البيعة بالخلافة لغيره انعقدت لهذا الثاني. تنعقد له وقالوا هذا من استدامة بيعة الاول. النوع الثالث وهو احالة الامر الى اهل الشورى - 00:09:00ضَ

من امير المؤمنين عمر من بعده كما سيأتي. هذه الثلاثة بها يثبت ولاية المؤمنين بالاختيار المنعقد على البيعة او العهد او الامر الى اهل الشورى وليس منا في الاسلام ما يسمى بالصندوق الاقتراعي الانتخابي. لان هذا محض تقليد لنظام - 00:09:30ضَ

اذ بهذا الصندوق الاقتراعي يستوي الجاهل العال الصغير والكبير الغبي والذكي الدبشي والسمع. ما دام بلغ عمر واحد وعشرين خلاص له بطاقة انتخابية. عالما كان او جاهلا صغيرا او كبيرا. ومن فساد هذا النظام انه اذا فاز من في الانتخابات اخذ واحد وخمسين - 00:10:00ضَ

بالمئة من الاصوات يكون اولى ممن اخذ تسعة واربعين بالمئة ويعدون هذا هو النظام الديمقراطي. الديمقراطي ان يتشارك في الحكم لانهما متقاربان بالنسبة لتمثيل الناس. لكن هذا هو النظام الجمهوري القائم على النظام الحزبي. المستورد بكل - 00:10:30ضَ

من الشرق والغرب. ونحن عندنا في اهل الاسلام ما يغنينا عن تقليدهم او عن مشابهتهم او عن ما يدعونه من تحقيق العدل ولهذا الاختيار انما هو لاهل الحل والعقد. او لاهل الشورى او في ولاية - 00:10:50ضَ

العهد مليء من يليه بولي العهد فتنعقد له البيعة بهذه الولاية كما حصل في عهد الصحابة لمن عمر ابي بكر او لابناء الخلفاء ابناء الملوك من ملوك كي يزيد من معاوية اه - 00:11:10ضَ

ابنائي عبد الملك ابنائي مروان ابن الحكم من بعد يزيد فينتبه المسلم الى الامر الذي يطلق كثيرا في الاعلام وربما مع كثر في الاعلام يقل منه الحذر من كثرة الامساك وقلة الاحساس به - 00:11:30ضَ

ها؟ نوع رابع بالغلبة وهذه الغلبة لها تفصيلات ذكرها العلماء فان كانت غلبة على امام ثبتت له الولاية فلا يكاد به. فلا بد من منازعة من اتاكم وامركم جميع وان يفرغ كلمتكم فاقتلوه. اذا بويع الخليفتين فاقتلوه. فاضربوا عنق الثاني منهم. اما اذا غلب على الاول وانعقدت له بيعة بغلبة - 00:11:50ضَ

او ترتب على نزعه مفسدة اعظم اقرت له. لكن هذه يسمونها بالحلف الاستثنائية الاصول ثلاثة كما سمعنا وهي الاختيار او آآ الى العهد كما حصل لعمر او ارجع الامر لاهل الشورى بشرط ان يكون ان يكون اهل الشورى اهلا لهذه الولاية. تسمى هذه بالولاية - 00:12:20ضَ

الولاية الشورية. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح قال اخبرني عبد الحميد ان محمد ابن سعد اخبره ان ان اباه قال وحدثنا عبد العزيز بن عبدالله احدثنا ابراهيم وسعد عن صالح - 00:12:50ضَ

عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه انه قال استأذن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستنفرنه عالية - 00:13:10ضَ

اصواتهن على صوته عليه الصلاة والسلام. آآ النساء اذا لقين بالرجل لي ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام فلما رأى هذا قمنا فبادرنا الى الحجاب فاذن له رسول الله فدخل عمر رسول الله فقال عمر ارفق الله السنة يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء - 00:13:30ضَ

فلما سمعنا صوتك تدرنا الحجاب خشية ومهابة لعمر. فقال عمر فانت احق ان يهبنا يا رسول الله لي وانت تقل مهابته او مهابتك في نفوسهن. ثم قال عمر يا عدواتي انفسهن اتهبني - 00:14:00ضَ

فقلنا نعم انت اخض واغلظ. شدة عمر انت افظ واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده كلمة توجد - 00:14:20ضَ

كلمة ايش الذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك. حتى الشيطان يخشى ويهاب عمر لما جعله الله فيه من العلم والديانة والامامة رضي الله عنه. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال - 00:14:40ضَ

عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول وضع عمر على سريره. اي سرير صح؟ اجل وشو؟ سريره الذي مات فيه لما طعن - 00:15:10ضَ

وضع عمر على سريره الناس. يعني احاطوا به يدعون ويصلون قبل ان يرفع. يصلون يعني يدعون قبل ان يرفع وانا فيه فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. فتح حمل على عمر - 00:15:30ضَ

قال يرحمك الله يا عمر. والله وقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك. علي اتمنى ان يلقى الله بمثل عمل عمر. على ما ظهر له وهم شهداء الله في ارضه رضي الله عنه. وايم الله - 00:15:50ضَ

كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك. من صاحباه؟ الرسول وابو بكر. وحسبت اني كثيرا اسمع النبي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابوك وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر. اللهم - 00:16:10ضَ

صلي وسلم على رسول الله وهذه فضيلة لعمر رضي الله عنه بنص حديث علي حدثنا مسند قال حدثنا يزيد بن زريح قال سعيد بن ابي عروبة وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وتهمس بن المنهان قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك - 00:16:30ضَ

رضي الله عنه انه قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا وهو الجبل الاحمر المعروف في شمالي المدينة. ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف به وهذا فيه ان المدينة في منطقة زلازل. رجف احد به - 00:16:50ضَ

فضربه النبي برجله وقال اثبت احد. فما عليك الا نبي او صديق او شهيدة. الله جل وعلا حرك هذا بهذه الرجفة ليكون هذا الوعد الكريم. ما هو الوعد الكريم؟ الثناء على ابي بكر وعمر وعثمان - 00:17:10ضَ

ما عليك الا نبي يعني نفسك. وصديق وهو ابو بكر. والصديقية وصف عام تناولوا اكثر من واحد لكن لا يناله الا القلة من بدنه. ممن نالها من؟ ابو بكر ومريم الصديقة رضي الله عنها وعائشة والصديقية هذا الوصف لمن؟ تحقق - 00:17:30ضَ

تصديقه بوعد الله وبانبياء الله. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين. قالوا وهذا الترتيب وترتيب الفضل فاقبلوها النبوة ثم الصديقية ثم الشهادة في سبيل - 00:18:00ضَ

لله ثم عموا الصلاة. وهل هي خاصة بابي بكر؟ الجواب لا من استكمل خصائصها استحقها. لكن ما كل من ادعها فحصلت له. نسأل الله حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن واحد من قال حدثني عمر بن محمد ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابيه - 00:18:20ضَ

بن اسلم العدوي مولى امير المؤمنين عمر. زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم مولى عمر قال سألني ابن عمر عن بشأن يعني شأن عمر رضي الله عنهما قال فاخبرته وكنت ما رأيت احدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم منه - 00:18:50ضَ

من حين قبض كان اجود كان اجد واجود حتى انتهى من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لجوده قوة الجدة هنا بمعنى القوة في الحق رضي الله عنه حدثنا سليمان ابن قال حدثنا حماد بن زيد - 00:19:10ضَ

عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساع. فقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها قال لا شيء في رواية ما اعددت لها من كثير عمل او كبير عم الا الله ورسوله صلى الله عليه - 00:19:30ضَ

هذا الذي اعد للساعة. فقال عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت. قال انس فما بالك فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم احب ابا بكر - 00:19:50ضَ

وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. البخاري ساق الحبيب عمر رضي الله عنه كيف ذلك؟ ان الصحابة منوا لقاء بهم واجتماعا به. لو لم يأتي من كتاب - 00:20:10ضَ

الا ان نتمنى ان نخشى معهم لكفانا ذلك عقيدة وايمانا يا اخوان. مع ما فيه من الاحكام العظيمة التي تغرس في المؤمن حب الله وحب رسوله وحب هؤلاء الصحابة. ما فرح الصحابة يقول انس ما فرحنا بشيء اعظم من ان المرء مع من احب - 00:20:30ضَ

واذا احب الانسان من شيء اكثر من ذكره. فاذا احب الرسول طالع في هديه وسيرته ودله وسلم. اذا احب الصحابة خصائصه والمرء مع من احب. وبالتالي قبح الله اقواما ابغض الصحابة فانهم قطعا ليسوا معه - 00:20:50ضَ

ومن ينال ان يحشر معهم فهذا انس على سابقته وفضله يتمنى ان يلقى الله عمل ابي بكر وعمر يحب ابا بكر وعمر بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام. قال وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم - 00:21:10ضَ

باي شيء؟ هذه الوسيلة الى الله بالعمل الصالح. التوسل الى الله بعمله الصح. وان لم اعمل بعمله. وهذا في القرآن والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما القناهم اي ما انقصناهم من عمل من شيء. فيجمع الله كتبهم - 00:21:30ضَ

جلاله وان تناقصته. درجاته ومراتبهم يجمعهم الله جل وعلا بسبب هذا العمل الصالح عند الله حدثنا يحيى ابن قصعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه اننا - 00:21:50ضَ

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما فيما قبلكم من الامم ناسا محدثون يعني ملهمون فان يكون من امة احد فإنه عمر زاد زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من - 00:22:10ضَ

اسرائيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء. يتكلمون يعني يأتيهم الهام وهو نوع من انواع الوحي خاص كما قال الله جل وعلا واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء؟ لا الهمه وهذا يسمى - 00:22:30ضَ

بالوحي الخاص اوحى الله الى مريم اوحى الله الى ام موسى هذا الوحي الخاص الذي هو نوع من انواع الهام القوي الذي يكون كمثابة ان يكلم. فان يكون في امتي منهم احج عمر فقال ابن عباس - 00:22:50ضَ

رضي الله عنهما من نبي ولا محدث اين من كان قبلكم اما نبي او محدث اي منهم. وهذا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فان عمر رضي الله عنه اشار بامور جاء الوحي مصدقا له بما اشار به وهو - 00:23:10ضَ

بحث لطيف بحثه السيوفي وجمعه في رسالته المشهورة الكوكب الاغر في اثبات موافقة القرآن والسنة والاثر لامير المؤمنين ابي حفص عمر. نعم. حدثنا عبد الله يوسف قال حدثنا الليل وقال حدثنا عن عين لشهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى - 00:23:30ضَ

الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذئب فاخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذه. فالتفت اليه الذئب فقال له من لها يوم السبت ليس لها راع غيري. فقال الناس سبحان الله عجيب! يعني كيف يتكلم هذا الذئب - 00:24:00ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر ان كانا غائبين اخبر النبي انه يؤمن بذلك لانه بلغ في صندوقيته بالنبي عليه الصلاة والسلام. متى يوم السبوع؟ يا جايز - 00:24:20ضَ

يوم السبع متى هاليوم هذا؟ تبيه يوم الخميس الى الجمعة ها؟ لا يجوز يا شيخ في اخر الزمان. متى اخر الزمان؟ قبل القيام وادعوك بالقيامة احسنت بعد ثناء البشر وقبل قيام الساعة هذا يوم السبع. وقيل انه اواخر الزمان - 00:24:40ضَ

عند تناقص اهل الارض من اهل من اهلك. ليس لها راع غيره همل. وليس لها من مرد الذئب السباع ولهذا جاء في بعض الروايات يوم القيامة يعني قرب يوم القيامة حدثنا يحيى ابن - 00:25:20ضَ

عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم طمس ما هي القرص؟ هي الثياب الثوب - 00:25:40ضَ

قميص فمنها ما يبلغ الثدي. يعني قصير حتى يبلغ الثدي. ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض عليه عمر وعليه يعني يسحب قال ما اوليتم يا رسول الله؟ قال الدين اي دينه كاسيه. لماذا؟ لان الدين لباس - 00:26:00ضَ

الدين لباس. كما قال جل وعلا في اية الاعراف ها خذوا زينتكم عند كل لباس التقوى ذلك خير. حدثنا الصمت ابن محمد قال احدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابن ابي ملائكة عن ابن انس ابن مكرمة رضي الله عنه. قال لما طعن عمر جعل يألم يتوجه يتألم - 00:26:20ضَ

والالم نوعان الم متصنع وهذا حرام. لانه يعني التشهد من قضاء الله. ومن هذه المصيبة. وانا غير متصنع وانما من شدة الالم هذا لا بأس به. فقال له ابن عباس وكأنه يجزعك. يا امير المؤمنين - 00:26:50ضَ

ولئن كان ذاك حتى لو قتلت لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت شقته ثم فارقته وعنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عن كرامة. شوف الصحابة يرون صحبة الصديق وانه - 00:27:10ضَ

عن رعيته انه علامة على زكاة. وهكذا الامام اذا كان راض عن رعيته وهو من اهل الصلاح فهذا علامة على زكاته. ثم يعني صحابة الرسول فاحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون - 00:27:30ضَ

متحدث ابن عباس الى عن نفسك وعن غيره فقال عمر رضي الله عنه اما ما ذكرته من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه ان مداك من من الله تعالى من به علي. شوفوا لم يتعالى وانما ارجع الى الله - 00:27:50ضَ

واما ما ذكرت من صحبة ورضاه فانما ذاك هم من الله عز وجل ذكره من به علي واما ما ترى من جزر فهو من اجلك واجل اصحابك. والله لو انني قلاع الارض ضلاعها يعني - 00:28:10ضَ

لفديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه. عمر رضي الله عنه في هذا المقام عظمت خشيته لله جل وعلا. وهذا قرب منه الاجل تعلموا خشيته من ربه سبحانه وتعالى. ومن كان بالله اعرف كان منه جل وعلا - 00:28:30ضَ

اجل واخف حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان الكليات قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة - 00:29:00ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه وبشرته بما قاله رسول صلى الله عليه وسلم فحمد الله. هذا المؤمن اذا جاءته البشارة بالخير - 00:29:20ضَ

الحمد لله جل وعلا لانها من جهة الله. ثم جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. فتحت له فاذا هو عمر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حمد الله ثم استفتح رقما فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه - 00:29:40ضَ

فاذا عثمان رضي الله عنه فاخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان اي استعين لله على هذه البلوى. تأملوا في كلمة الله المستعان. من قالها؟ قالها يعقوب - 00:30:00ضَ

لما اتم فم شعري او لا وش قال الله المستعان على حابسته وقالها عثمان ما بشر بالجنة على ذنب تصيب وقال الله المستعان. وهي كلمة قد يقولها الانسان صادقا او كاذبا. ان كان - 00:30:20ضَ

استعنت بالله او يقولها كاذبا يخالف ما قيام مراده حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال اخبرني حية قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله ابن هشام رضي الله - 00:30:40ضَ

قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخر بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اين الفضيلة في هذه ان النبي اخذ بيد عمر الان الناس اذا شافه الملك او العالم او الكبير اخذ به رجل - 00:31:00ضَ

وش يقولون؟ هذه مكانة لهذا الرجل الموصوفة يده فهذا اشرف عباد الله وخيرهم والصلاة والسلام اخذ بيد عمر وفي ذلك ماذا؟ فضيلة عمر من عبد الله بن هشام عبدالله بن هشام هو الزهري وهو ابن عم طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه - 00:31:20ضَ

باب مناقب عثمان ابن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من يحفر بقرومه فله الجنة هذا في الصحيحين وقال من جهز جيش العسر فله جنة فجهزه عثمان - 00:31:50ضَ

في عثمان بعد دلالة من البخاري على ان افضل الامة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وقد ذكرها رحمها الله بعد الصحابة مجمالا ومناقب المهاجرين. عثمان بن عفان عثمان ابن عفان ابن ابي العاص. ابن امية. ابن عبد شمس - 00:32:10ضَ

ابن عبد مناف اذا هو في طبقة النبي هذا في طبقة ولا النبي في طبقة عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم - 00:32:40ضَ

ابن عبد مناف النبي في طبقة من؟ ابيه. ولهذا هو من بني عمومته عليه الصلاة والسلام يجتمع هو واياه في عبد مناف وذكر البخاري ها هنا انه بشر بالجنة لحفر بئر روما وهي البئر الموجودة الان مع وقفة وادي - 00:33:00ضَ

وفيها مسكن للمدينة التابع لوزارة الزراعة. وانه جهز جيش الاسرة. كلاهما وعد النبي بهما الجنة حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال - 00:33:30ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام دخل حائضا وامرني بحسن باب الحائط فجاء رجل يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستأذن فسكت بنيه ثم قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه - 00:33:50ضَ

فاذا عثمان ابن عفان رضي الله عنهم وفي هذا الحديث من هذا الوجه ان ابا موسى انما وقف على باب الحائط النبي عليه الصلاة والسلام قال حماد محدثنا عاصم الاخول وعلي بن حكم سمع ابا عثمان يحدث عن ابي موسى بنحوه - 00:34:10ضَ

كان فيه عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى قاعدة في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها فاخذ منه ان الركبة ليست بعورة. وما فوقها هو العورة. وفيه انه غطاها استحياء - 00:34:30ضَ

من عثمان وجاء بوجه اخر ان عثمان تستحي منه الملائكة فاستحيا منه النبي عليه الصلاة والسلام وهذه من بين الصحابة لاحظوا الصحابة تفرق فيهم فضائل وخصائص تفرقت في احادهم رضي الله عنه - 00:34:50ضَ

حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن علي في الخيار اخبره ان مصر ابن عبدالرحمن بن اسود بن عبد يؤوس قال ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الولي فقد اكثر الناس فيه - 00:35:10ضَ

قال فقصدت لعثمان حين خرج الى الصلاة. من اخوه الوليد من الوليد هذا؟ ها يا عساف لا ها؟ من الوليد يقول يا شيخ ياللي ما نسى مثلك وليد لا يفر عنا الخيل شقر اذيالها - 00:35:30ضَ

من الوليد؟ الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه ولاه الكوفة وصلى بهم مرة الفجر وهو مرتفع. فصلى الفجر كم ركعة اربع ركعات الاربع دعوة مرتفع فقالوا ما يمنعك ان تكلم - 00:36:10ضَ

لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه ولقد قصدت لعثمان في مخرج الى الصلاة. فقلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة له قال يا ايها المرء منك قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك لانه بدأ في عهد ذلك الوقت التشغيب على عثمان - 00:36:40ضَ

عثمان بشر قال فانصرفت فرجعت اليهما اذ جاء يصود عثمان فأتيته فقال شوفوا عثمان ما تمادى وانما ارسل الى الرجل ليأتيه من نصيبه قال نصيحتك قلت ان الله سبحانه وبعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله لرسوله صلى الله عليه - 00:37:00ضَ

عليه وسلم تهاجرت الهجرتين وهذه من فضائل عثمان وصحبت رسول الله ورأيت هديك وقد اكثر الناس في شأن الوليد قال ادركت رسول الله صلى الله قال ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن؟ لعبيد الله بن علي بن الخيام قال لا ولا - 00:37:30ضَ

فيه حرصه على العلم وعلى سنة رسول الله بتتبعه انه تتبع كما خلص الى العذراء في قدرها وهي لم ترى رسول الله. قال اما بعد فان الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق اذا كنتم ممن استجاب لله ورسوله وامنتم بما بعث بهجرتين كما قلت - 00:37:50ضَ

فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله. ثم ابو بكر مثله اي ما عصيت ولا غفلت ثم عمر مثله اي ما عصيته ولا قفشت. وفيه ان المؤمن لا يعصي ولي امره ولم يغشه. وهذه قربة - 00:38:20ضَ

تقرب بها الى ربه جل وعلا ان يطيع ويسمع لولي امره وانا له منه اذى. ثم استكملت او استخلفت اي جعلت خبيثا افليس مني الحق مثل الذي لهم؟ قلت بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم - 00:38:40ضَ

تشغيبات التشويشات والمثالب في نشرها. وللاسف حديث المجالس اليوم هي في الولاة والمصائب والرسائل والتغريدات ما هي بتغريدات الا نهيت الا اصوات غربان ما فيها قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم؟ اما ما ذكرت من شأن ولي سنأخذ فيه بالحق ان شاء - 00:39:00ضَ

فيه ان عثمان ما جاء. ثم دعا عليا فامره ان يجلده وجلده ثمانية جلدة. لانه شرب الخمر ولو كان اميرا ولو كان اخوه فاين هذا ممن يسلم على عثمان وما زالت الغوغائية الدهماء الحق الفاتنة الجاهلة في اعراض المسلمين يثيرون هذه - 00:39:30ضَ

وولي الامر لا تنشر الا اذا اريد اصلاحه. اما نشر هذا التنفيس او الاستئثاره بالمناصب والاموال فان هذا لا ينفع المثيرين ولا يضرون من ثلبوا عليه وانما هذا هو منهج - 00:40:00ضَ

خوارج قديما وديدنهم حديثا. قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتابة انس رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف اي احد فقال - 00:40:30ضَ

عليه الصلاة والسلام احد اظنه مرضه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدا. شهادة عمر المجوسي له لكن واسفاه بما صارت شهادة عثمان بقتل الدهمان الخوارج له ولهذا بهذه الفتنة التي جرت على عثمان انفتح على المسلمين شر لم يغلق الى الآن - 00:40:50ضَ

حدثنا محمد ابن حاتم ابن ها انا عندي مليون خلني بشوف اللهم صلي بالعين بالعين ولا بالغيب لا اله الا الله في هالوجهان بزيع بالعين احنا ما عندي حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا شاذان قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة الماجسوم - 00:41:20ضَ

عن عبيد الله عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعبد بابي بكر احدا. ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي لا نفاهم بينهم وهذا في قضية هؤلاء الثلاثة. وهو ما انعقد عليه اجماع اهل السنة - 00:42:30ضَ

حدثنا قال حدثنا ابو عوامة قال حدثنا عثمان بن مهب قال جاء رجل من اجل مصر وحج البيت فرأى قوما جلوسا وقال من هؤلاء القوم؟ قالوا هؤلاء قريش؟ قالوا قال فمن الشيخ فيهم؟ قالوا - 00:42:50ضَ

عبد الله ابن عمر رضي الله عنه فقال يا ابن عمر اني سألك عن شيء تحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم هذا الرجل هو العلاء بن عيزر من اهل الغوغائية الدهماء الذين ثار - 00:43:10ضَ

تقول المسبح ابن سبأ اثار الناس على عثمان في العراق في الكوفة والبصرة وصار له اتباع ثم ذهب الى الشام فلم يجد لهم له اتباع. فذهب الى مصر وجد له فيها اتباع. من هؤلاء هذا الرجل؟ فقال - 00:43:30ضَ

قال هل تعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. وهذا الرجل جاء من مصر للحج لكن لما ذهب للحج. برا المدينة وقال الغوغائية الخوارج تخلفوا عن الحج حتى خرج على عثمان فقتلوه. قال نعم. قال - 00:43:50ضَ

انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم. وش يعدد هذا الرجل؟ عثمان او مثالبه الله يثلبه. فقال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم. قال الله اكبر فرح الغوغاء - 00:44:10ضَ

كما يقال. فقال ابن عمر تعال ابين لك. اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه غفر له. فالله غفر له ذلك. واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول - 00:44:30ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة. من يجد رسول الله للكهبة؟ رقية. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان لك رجل ممن شهد بدرا وسهمه اذا هذا معذور فيه قال واما تغيبه عن بيعة الرضوان - 00:44:50ضَ

عام الحذيفي قال فلو كان احد اعز ببطن مكة من لبعثه مكانه عليه الصلاة والسلام. وانما بعث الى اهل مكة اعز من يعرف انه يصلح له. فبعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة. بل كانت البيعة لاجل عثمان حيث - 00:45:10ضَ

حينما الى رسول الله انهم قتلوه وبيعة رضوان على الموت لاجل عثمان. شفت شلون ابانا العالم هذه الشبه ثم قال فقال رسول الله بيده اليمنى هذا لعثمان ثم ضرب بها اليسرى. هذه عثمان فقال له ابن عمر اذهب - 00:45:40ضَ

المعلومات قتل عثمان بن غوغائية مصر اما غوغائية العراق فكان محرشا جمعا اظهار هذا الفعل مهيأ وبهذا فضيلة عثمان رضي الله عنه وانما قتله هؤلاء الخوارج باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان وفيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فلما ذكر المناقب - 00:46:00ضَ

ذكر هذه البيعة وما فيها من الشوائب العظيمة الدالة على امامتهم وعلى عظمهم وعلى ما كان من شأن استخلافهم بان ومن امر شرعي صحيح. فعمر استغرب بالعهد وعثمان بامر الشورى. وكذلك علي رضي الله عنه الشورى - 00:46:40ضَ

لان الشخص الثاني الذي انعقدت له بيعة اهل الشورى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة ووقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف رضي الله عنهما قال - 00:47:00ضَ

قال كيف فعلتما؟ لان حذيفة وعثمان ابن حنيف بعثهم يضربون يحققون نسبة الجزية في اهل الشام وفي اهل العراق قال كيف فعلتما تخافان ان تقوم ان تكون حملتما الارض اي اهل الارض ما لا تطيق اي من امر الجزية والفرج. فقال حملناها امرا هي له مطيقة تأمرنا - 00:47:20ضَ

فقال انظرا ان تكون حملتم الارض ما لارض الخراج يعني بمربع الارض وبهذا شدة عمر على نفسه وعلى عماله الا يكونوا قد حافوا وجاوزوا وظلموا. فقال لا يا امير المؤمنين. قال عمر ان سلمني الله لادعن ارامل اهل - 00:47:50ضَ

من احيان الله لادعن ارامل اهل العراق يجري عليهم من بيت المال من الارزاق والرواتب والمكافآت ما لا يحتاجن الى احد بعده. هذي امنيته رضي الله عنه لحسن قسمته المال اليوم - 00:48:10ضَ

المسلمين قال فما اتت عليه رابعة حتى اصيب. رابعة اي الليلة الرابعة. ماذا اصيب؟ يعني بطعن المجوسي له قال اني لقائم يقول عمل مبين ما بيني وبينه الا عبد الله ابن عباس غداة اصيب اي صبيحة يوم اصيب وكان اذا مر بين الصفين - 00:48:30ضَ

الصلاة قال استووا حتى اذا لم ير فيهما خلل تقدم وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى الناس لانه كان في عهد الخلفاء الذي يصلي بالناس اماما من هو؟ هو اميره. فما هو الا ان كبر وسمعته يقول - 00:48:50ضَ

حين طعنه وطار العلج العلج فطار العلج اي المجوس ابو لؤة بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا يسارا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة. كانت سكينه مسمومة اعدها المجوسي الحاقد وابو لؤلؤة - 00:49:10ضَ

من هذا الذي ازال موتى اسياده من الفرس. فلما رأى ذلك طرأ عليه وش هو البرمس؟ كساء غطاء الرأس متصل به يشبه لباس اخواننا المغاربة طرح عليه هذا البرنس وهو ثقيل حتى يخطرف له ولا يستطيع ان - 00:49:40ضَ

ليتمكن من القبض عليه كما يلقي عليه ضبانيا لما رأى العلم ان هذا الامر القذى طعن نفسه ان عرف انه فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله عنه يد عبد الرحمن ابن عوف فقدمه - 00:50:10ضَ

يصلي الجناس شف عمر مهتم بالصلاة فمن يلي عمر فقد رأى الذي اراه لان اقول واما نواحي المسجد فانهم لا يكونون غير انه فقدوا صوت عمر وجعل سبحان الله سبحان الله. قال فصلى بهم عبد الرحمن - 00:50:30ضَ

فلما انصرفوا قال اي عمر ابن عباس انظر من قتله. فجاء ساعة ثم جاء فقال غلاما فقال عمر الصنع يعني الصانع الذي يعمل بالصناعة كان نجارا. فقال نعم فقال عمر قاتله الله لقمر لقد امرت به معروفا. جاء الى عمر يشتكي منه المغيرة له - 00:50:50ضَ

انه يأخذ منه مالا كثيرا. فكلم عمر المغيرة في شأن اجر في عامله وخادمه ابي لهب لقد امرت به معروف ونكن اللئيم ما ينفع معروف. انك ان اكرمت الكريم ملكته. يرى معروفك - 00:51:20ضَ

وان اكرمت اللئيم اللئيم ابن اللئيم. ما فيه المعروف. وان اكرمت اللئيم وش رايكم ابو لؤي لئيم او كريم يخسى البعير ما هو الا البعيد بدون لئام الحمد لله الذي - 00:51:40ضَ

يدعي الاسلام. قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج في المدينة. عمر رضي الله عنه هذي نقف عندها لانها لها فقه. عمر هو الذي نفذ امر النبي باخراج من؟ الكفار لليهود - 00:52:00ضَ

والنصارى والمجوس من الجزيرة. وكان رأي العباس وابنه عبد الله ان موالي المسلمين ومن اهل الكتاب يبقون في المدينة. لانهم في اخراج اذية لمواليهم واسيادهم. وكان عمر وهذه مسألة اجتهادية لم يعلق عليهم عمر. وكان يرغب بذلك - 00:52:20ضَ

وكان يريد ان ان يخرج الجميع الاحرار والموالي. لاحظتم هذا المعنى؟ اما الاحرار فاخرجه. اما وكانوا تبعا لاسيادهم. قال وكان عباس اكثرهم رقيقا. اي من هؤلاء غير المسلمين فقال ابن عباس ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا هؤلاء العلوج قال كذبت من يقول كذبت - 00:52:50ضَ

عمر ومعنا الحين عقب ما صاروا مسلمين مظهرين الاسلام وفي صناعات وينكم في اول الامر؟ وهذا فيه ان الانسان لا يطلق على ولي الامر اجتهادها. وان رأى في ظاهره انه غير منافق له - 00:53:20ضَ

قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا ابنتكم وحجوا حجكم ثم صاروا مهربين للاسلام قال فاحتملوا يعمر الى بيته كانت كلامه في المسجد احتمل الى بيته فانطلقها معه. من الذي طلقها معهم؟ عمرو بن - 00:53:40ضَ

وكأن الناس لم تشبه مصيبة قبل يومئذ. فقالوا نقول لا بأس اخاف عليه فاوتي بنبي فشربه ما هو النبي؟ يا اخوان. النبي عصير التمر ما يجدح فيه تمر حتى يتطعم طعمه بطعن التمر. حلو. هذا هو النبي. وهو - 00:54:00ضَ

سهل الحق اوتي بنبيد فشربه فخرج من جوفه لان الخبيث قطع امعاؤه ثم اوتي بلبن فشرب خرج من جرحه وعلموا انه ميت. قال فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه. وجاء رجل - 00:54:30ضَ

فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك. اشهد بشرى الله له من صحبة رسول الله. وقدم في الاسلام قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة. ذكر هذه الامور الاربعة. فقال عمر وددت ان ذلك - 00:54:50ضَ

تمنى انه لا يسأل عليه وزره ليس له حسنة بل يموت انسانا بريئا به من الناس فلما ابدر اذا ازاره يمس في الارض. هذا الشاب من الانصار ازار يقص الارض يسقي. عمر - 00:55:10ضَ

رضي الله عنها انكر المنكر ما خلاه وش قال قال ردوا علي الغلام ثم قال يا ابن اخي وهذا فيه التلطف مع صاحب المنكر. يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك - 00:55:30ضَ

قال ربك ابقى لثوبك فلا تسرقه الارض واتقى لربك فلا تكون عاصيا له. ما قال انت فعلته وهذا دليل ما ذهب اليه المحققون من ان اشكال الايجار يا عبدالله بن عمر انظر ما عليه من الدين - 00:55:50ضَ

فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه. امير المؤمنين في وقت الفتوحات وعليه ديون ثم قال ان وفى له مال ال عمر فاده من اموالهم من ال عمر لان الورث يتحملون بين مورثه كما يتحملون غنمه بميراثه منهم - 00:56:10ضَ

لميراث منه قال ان وفى له مال عمر فاده من اموالهم والا فسلف بني عدي ابن كعب فان قريش ولا تعدهم الى غيرهم. فادي عني هذا الماء. قالوا ان ابن عمر اخذ نحو من سنتين ويسدد اسلاف عمر - 00:56:40ضَ

بضع ثمانين الف درهم. يسددها ابن عمر على عن ابيه. ثم قال انطلق الى عائشة. شوفوا ما ما وصى بهذا الامر الا ابنه عبد الله مع ان عمر ابناءه كثيرون وهذا يدل على فضل من؟ فضل عبد الله وعلى رشده - 00:57:00ضَ

قال انطلق الى عائشة ام المؤمنين. فقل يقرأ عليك عمر السلام. ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرة نزع نفسه من الامارة حاشى مثلا يقول انا مت من على موت والميت ما هو بامير النياح وقل - 00:57:20ضَ

اذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع فذهب ابن عمر فسلم واستأذن ثم دخل عليها قاعدة فقال يقرأ عليك عمر ابن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبه فقالت رضي الله عنها كنت اريده لنفسي اي هذا الموضع اريده - 00:57:40ضَ

لنفسي ان اذن فيه ولم يبقى في الحجرة الا هذا الموضع. ما باقي الا هذا المكان لان حجرته عليه الصلاة والسلام ثلاثة متر في ثلاثة متر فقالت كنت اريده لنفسي ولاوترنه به اليوم على نفسي. لاننا استدعوا العمر - 00:58:10ضَ

فلما اقبل ابن عمر قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء فقال عمر ارفعوني يبي البشرى رضي الله عنه فاسنده رجل الى فقال ما لدي؟ وش عندك؟ بشر؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين. اذنت فقالت - 00:58:40ضَ

الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك. فاذا انا قضيته اي مت تحملون وفيه ان عمر عرفة ان هذا وقت قظاء ثم سلم يقول يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني. وان ردتني ردوني الى ما - 00:59:00ضَ

المسلمين عمر في هذا الموضع وفي هذا الموقف احساسه مرهق. ظن ان عائشة جاملته بذلك استأذنني ان اذنت الحمد لله والا مع المسلمين. وجاءت حفصة رضي الله عنها والنساء تسير معها فلما رأيناها يقول عمر ابن عمر من ينقم فولدت عليه فبكت - 00:59:20ضَ

موسى عند امير المؤمنين ومعها النساء قيل انها قالت يعني حفصة ما رأت اباها بموقف قالت يا صاحب رسول الله يا صهر رسول الله يا امير المؤمنين تقول ورضي الله عنها فقال عمر والله لا سلطة على لا - 00:59:50ضَ

صبر لي على ما اسمع ثم قال احرج عليك بما لي عليك من الحق. يحرج عمر على حفصة رضي الله عنه. احرج عليه ما لي عليك من الحق ان تندبيني بعد مجلسك. فاما عينيك - 01:00:20ضَ

لكن لا تندبين النياح. تعداد المناقب حرج عليها عمر وانكر هذا المنكر رضي الله عنه رضي الله عنه ساعة واستأذن الرجال لهم. فسمعنا بكائها من الداخل. فقالوا اوصي فقال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النظر او الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه - 01:00:50ضَ

في هذا الموضع لم يغضب من امتي الاسلام. ولم يتركهم همل رضي الله عنه. فسمى علي عثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن عبد الرحمن ابن من؟ ها؟ ابن عوف وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الاب شيء. يعني مستشار. كهيئة التعزية له. ما - 01:01:30ضَ

بل قالوا استخلف ابن عمر قال يكفي واحد من تحمل امة محمد الله المستعان قال فان اصابك ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك. من سعد؟ سعد ابن ابي وقاص لماذا خص - 01:02:00ضَ

وليه لم قصر بالذكر هكذا لا سعد من الستة من الستة؟ هم بقية العشرة ومن الاحياء ولا منهم سعد ابن سعيد ابن زيد مات وابو عبيدة مات علي وعثمان ها - 01:02:20ضَ

وطلحة والزبير ها؟ وسعد وعبد الرحمن ابن عوف لماذا خص سعدا هنا ها يا اخوان لا نقبل بيسرى لا يا اخواني سبحار ابردوا سبدي تكفون لماذا خص عمر سعدا هنا؟ فان اصابت الامة سعدا فهو ذات - 01:02:50ضَ

لان سعد بن ابي وقاص والله عمر ماذا؟ العراق؟ من صاحب القادسية ثم ان عمر عزله لئلا يظن النظام ان عزل عمر لسعد من نقص كفائته هذا وجه من اصابت سعدا فذاه هو كفو يستاهل وحقيق به لانه ما عزله من خيمة - 01:03:30ضَ

قال فان اصابت العمرة اي الامارة سعدا فهو ذاهب والا فليستعن به ايكم ما امن فاني لم اعزمه اي عن جيوشي فتحي العراق عن عجز ولا خيانة. ما هو بانه عاجز ولا خال - 01:04:00ضَ

ثم قال اوس الخليفة من بعدي للمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان وان يعفى عن نصيبهم وهذي وصية النبي لمن - 01:04:20ضَ

اوصى عليه الصلاة والسلام ان الامر بعده وعمر يكرر هذه الوصية قال وهو باهل الامصار خيرا. من هم اهل الانصار؟ اهل الجهاد في اليمن نجدا العراق. الشام فانهم بدأوا الاسلام وجبات المال وغير العدو. جباة المال مما فتح الله من - 01:04:40ضَ

غير العدو لانهم اهل السرور. يغاض بهم اعداء الاسلام. وان لا يؤخذ منهم الا الا قول الله فظلهم عن رضاهم. واوصيه بالاعراب خيرا فانه نص العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ من حواشي - 01:05:10ضَ

ويرد على فقرائهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله اهل الذمة من اليهود والنصارى ومن كان ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم. وان يكلف واي في الجزية الا طاقتهم. قال فلما قبض - 01:05:30ضَ

خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبدالله بن عمر على من سلم؟ على عائشة. ثم قال يستأذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه وادخل وضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء منهم - 01:05:50ضَ

الستة فقال عبدالرحمن اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم. شوفوا الراحة. والرأي قبل شجاعته الشجاعة ما تنازعوه رضي الله عنه انما ضيقوا دائرة مشكلة قال عبد الرحمن ابن عوف كل واحد يجعل رأيه - 01:06:10ضَ

الامر الى يخرج منه. فجعل عبد الرحمن جعل الزبير امره الى علي. خرج الزبير ها؟ وجعل طلحة امره الى من؟ الى عثمان وخرج طلحة. وجعل سعد ابن ابي وقاص امره الى عبد الرحمن وخرج سعدا كم صاروا؟ صاروا ثلاث وهنا يتبين رأي عبد الرحمن بن عوف الرأي الحصين - 01:06:30ضَ

فقال الزبير قد جعلت امري الى علي فلق ابحث قد جعلت امري الى عثمان قال سعد قد جعلت امري الى عبد الرحمن بن عوف فقال علي عبد الرحمن ايكما تبرأ من هذا الارظ؟ اليه يؤخره اليه يعني عليا - 01:07:00ضَ

يا عثمان والله عليه والاسلام الله والاسلام من حق الاسلام لينظرن فاسكت الشيخان. من الشيخان؟ علي عثمان فقال عبدالرحمن اتجعلونه اليه؟ والله علي الا ال عن افضلكم؟ قال نعم. اذا المسألة بالتراضي - 01:07:20ضَ

فاخذ بيد احدهم هذا قبل اخذ عليها ثلاث ليال في اربعة ايام لم ينم عبد الرحمن بن عوف من يشاور؟ يشاوره المهاجرين والانصار. يشاور امراء للذين ادركتم المدينة يشاعوا النساء في بيوتهن وفيه ان المرأة تستشار اذا استشيرت - 01:07:50ضَ

من غير استشارة اذا استجيبت تستشار في ارض ثلاث ليالي واربعة ايام فلما ان كان صبيحة اليوم الرابع وصلنا صلاة الفجر خطب الناس. فاخذ بيد علي رضي الله عنه اخذ بيد احدهم وهو علي قال لك قرابة من رسول الله - 01:08:20ضَ

قال نعم عمرت عثمان فاسمع ماذا في عم؟ قال نعم ثم خلا بالثاني فقال مثل ذلك. فلما اخذ الميثاق من علي بن عثمان قال ارفع يدك يا عثمان فبايعهم فبايع له علي وورد اهل ذلك بايعوا عثمانا بايعوا عثمان واختلافه - 01:08:40ضَ

ولهذا قال ايوب ابن ابي كليمة من قدم علي على عثمان فقد ازرى بمن؟ بالمهاجرين والانصار. لان الذين تقدم عثمان على علي من هم؟ وعلي رضي الله عنه اذعى وبايع لعثمان واستحق الخلافة بعد - 01:09:10ضَ

لانه الذي انعقد عليه امر الشورى. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم ارضى عن الصحابة والقرابة واجمعنا به البلاد كرامة ونقف على مناقضين. علي رضي الله عنه والله ولي التوفيق - 01:09:30ضَ

نعم. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني دعاء هذه بشارة هذه بشارة على احسان الظن بالله. انها من هؤلاء الذين يظنون من ابواب الجنة الثمانية يدعون نعم - 01:09:50ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله يحييك جزاك الله خير اللهم هذا نموذج هذا نموذج عساك بخير - 01:10:40ضَ