Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة والفلاح والهداية والصلاح - 00:00:17ضَ

في هذه الدنيا وفي الدار الاخرى واشهد ان نبينا محمدا عبده المصطفى ونبيه المرتضى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اولي الفضل والفخر والنهاء وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى - 00:00:45ضَ

اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته الله نسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا - 00:01:13ضَ

ولا منا ولا من بيننا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما وان يجعل هذا الاجتماع سببا لمرضاة ربنا علينا ولغشيان رحمته علينا بتنزل سكينته ومحفتي ملائكة الله بنا وذكر الله لنا - 00:01:40ضَ

ذكر المدح والثناء والاشادة في ملأه الاعلى وان يجعلنا ممن يقوم من هذا المجلس وامثاله مغفورا لهم برحمته ومنه وكرمه انه سبحانه هو الغفور الرحيم سمعتم ايها الجمع الكريم عنوان هذا المجلس - 00:02:09ضَ

من المجالس التي نحتسبها عند الله ان يكون بياني كمال هذا الدين ويسره وسماحته وهذا الموضوع يا رعاكم الله موظوع متشعب وذو شجون واسمحوا لي ان اخذ منه بطرف وقد قالوا قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق - 00:02:32ضَ

وقد رغب الاخوة المنظمون لهذا المجلس ان يقسم بين قسمين للدرس اوله وللاجابة على الاسئلة الواردة في اخره لقي رجل من اليهود امير المؤمنين ابا حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:03:04ضَ

وقال يا امير المؤمنين اية انزلت عليكم معشر المسلمين لو انزلت علينا معشر يهود اتخذنا ذلك اليوم عيدا انظروا الى هذا الفهم والى هذا التمني وانظروا الى اعجب من ذلك الى قول عمر - 00:03:34ضَ

اليهود لم يعرف عنهم النصح للاسلام ولا لاهله ولن نصح للبشرية بل هم اخبث بني ادم ولهذا قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ما حرم عليهم استحلوه في غيرهم يقول اية انزلت عليكم معشر المسلمين - 00:04:00ضَ

لو انزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا تفيد امرين اولهما عظم هذه المنة بهذه الاية في فضلها وما اشتملت عليه مما ستسمعونه والخبث في قوله اتخاذ هذا اليوم عيدا اي محتفلا فنحدث في دين الله - 00:04:30ضَ

ما لم يشرعه الله عز وجل فنضل كما ضلوا ونستحق غضب الله كما استحقوه وقال عمر رضي الله عنه وهو الذي لا تمر عليه مثل هذه الاقوال التي ربما دغدغت - 00:04:59ضَ

عواطف من لا علم لهم فاستجروا وراءها. ونظيره الان ما يكون في الوسائل المختلفة اذا اكتشف الغرب او الشرق امرا دل عليه ديننا صار به الناس كل مطار اعجابا بثناء الغرب والشرق عليه - 00:05:22ضَ

وهو مجبور مسطور في كتابنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لكن نظرة الضعيف لغيره والانهزامية النفسية عند بعض الناس في نفوسهم فاذا مدح كفار الغرب والشرق شيئا في ديننا - 00:05:46ضَ

به وقد ذكره الله وذكره رسوله فلم يطيروا به هذا المطار قال عمر واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذه الاية من اي سورة ايها الاخوة - 00:06:08ضَ

ها يا حمود؟ في اي سورة جاءت هذه الاية اه يا جار حمود لأ ها في المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام وهذه السورة اخر سور القرآن نزولا - 00:06:33ضَ

جاء فيها نزول هذه الاية والتي نزلت كما قال عمر والله اني لاعرف متى نزلت وعلى من انزلت انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هو واقف بعرفة يعني في حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع - 00:07:03ضَ

هذه الاية اشتملت على ثلاث كلمات اليوم يعني يوم عرفة اكملت لكم دينكم ما ديننا انه الدين الذي رضيه الله عز وجل لنا الذي تعبدنا به وامرنا به ولاحظوا من فظل الله علينا ان اظاف الدين الينا اهل الاسلام - 00:07:29ضَ

لم يقل جل وعلا اليوم اكملت لكم ديني وهذا حق لكنه شرفنا وفظلنا وخصنا بهذه الخصيصة. اليوم اكملت لكم دينكم فدينكم الذي تعبدتكم به قد كمل متى كمل في يوم عرفة؟ - 00:07:58ضَ

فلا نقص فيه ولا خلل فيه فهذا دين كامل واتممت عليكم نعمتي والنعمة ها هنا اعظم نعمة بعض الناس نظرته الى ما تحت رجليه لا ينظر ابعد من ذلك. ينظر الى نعمة الاكل والشرب - 00:08:22ضَ

ونعمة المركبي والمسكن والملبس وان توسع قيل نعمة الامن اما اعظم النعم هي نعمة الدين نعمة الايمان نعمة ان جعلنا الله عز وجل له موحدين هذه والله اعظم النعم واجلها - 00:08:50ضَ

فان جعت او خفت غاية الجوع والخوف موت بدنك هذا اقصى ما يكون في الجوع والخوف وان ذهبت عنك الهداية فهو موت دنياك وموت اخرتك واتممت عليكم نعمتي اظاف النعمة الى موليها - 00:09:16ضَ

والى مسخرها وهو الله جل وعلا لانه الذي هدانا ولانه الذي اعطانا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وهي نعمة الايمان نعمة الاسلام تمت لا نقص فيها تمت فلا خلل فيها - 00:09:43ضَ

تمت فلا نذهب نطلب الكمال والرقي والتقدم من غيرها كما هو حال الضعفة في عقولهم اولا وفي علمهم ثانيا وقبل ذلك واثناءه وبعده في دينهم. ثالثا واتممت عليكم نعمتي الاسلام نعمة الله التامة على اهل الاسلام - 00:10:12ضَ

لكن واحسافة وواسفاه اذا لم يقتنع المسلمون بان دينهم قد تم ونعمة الله ودينه ونعمة الله عليهم قد كملت فنعمة الله تمت في هذا الدين اليوم اكملت لكم دينكم. اكمل الله الدين - 00:10:43ضَ

ونعمة الله بهذه الهداية قد تمت ثالثا ورضيت لكم الاسلام دينا لم يرظى الله لنا اليهودية من النصرانية ولا المجوسية ولا الديانات الوضعية وانما رضي لنا دينا تعبدنا به وافترضه علينا - 00:11:08ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا ولهذا ذكر الشيخ المجدد ابو عبد الله محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان المشرف الوهيبي التميمي المجدد لمن درس من معالم الدين في القرن الثالث عشر - 00:11:35ضَ

ذكر في نواقض الاسلام امرا يتعلق بهذه الاية وبمضمونها فذكر ثلاثة نواقض تدور على هذا المعنى اولها الناقض الثالث من صحح دين المشركين حق صحيح او لم يكفرهم او شك في كفرهم - 00:12:00ضَ

فقد كفر فان مقتضى ان الله يرظى لنا الاسلام دينا انه لا يرظى لنا غيره على اي ملة كانت وعلى اي دين وقع ذلك لان دين ابراهيم تغير وتبدل وادي موسى حرف - 00:12:33ضَ

واشتري به ثمن ثمنا قليلا ودين عيسى غير والدين الذي رظيه الله هو الاسلام ناقض ثاني يتعلق بهذا هو من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه - 00:12:59ضَ

او ان حكم غيره احسن من حكمه فقد كفر من اعتقد ان هدي غير النبي مثل ماذا والله النظام الغربي والاوروبي والامريكي نظاما صحيح وجيد هو نظام التقدم ما هو بالتخلف الرجعية التي عندكم. السارق تقطع يده - 00:13:24ضَ

والمرأة اذا زنت وهي محصنة والرجل يرجمون ايش هالوحشية هذي هذا ناقض من نواقض الدين والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا او اعتقد - 00:13:51ضَ

وانتبهوا له ايها الجمع الكريم خصوصا انتم يا ابناء القبائل ترى هذا الامر يعنيكم من قريب او من بعيد او اعتقد ان حكم غير النبي احسن من حكمه من اعتقد ان حكم السلوم - 00:14:13ضَ

والعوائد والقبيلات في الخصومات بالنزاعات التعديات في لطم الوجه او حمل السلاح على الانسان والتهويش او كسر رجله او يده ومقاطع الحق ومقارع الحق. احسن من حكم النبي هو اللي يردع الناس - 00:14:40ضَ

هذا قد كفر ولو صلى وصام نعم ولو صلى وصام وحج وقام كما ان من اعتقد ان القوانين المستوردة الوضعية المخالفة لشرع الله انها احسن للزمان ولهذا المكان وللبلاد والعباد من حكم القرآن والسنة - 00:15:06ضَ

لما لانه كانه يقول بلسان حاله الدين ما كمل والنعمة ما تمت وهنا منهج خير من منهج الاسلام وحكمه منهج الاسلام يصلح في القرون الماظية. لا يصلح في هذا القرن الذي صعد فيه الناس الى الفظا - 00:15:34ضَ

وفعلوا وفعلوا الناقض الثالث ايها الجمع الكريم هو الناقض التاسع من نواقض الاسلام ما هو يا ترى؟ ما حفظتها بس نسيتها لا تلام نسي ابوك ادم فنسيت من ورائه من؟ ذريته - 00:15:56ضَ

ما الناقد التاسع ايها الجمع الكريم من نواقض الاسلام ايه ايه من اعتقد احسنت من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن شريعة الاسلام كما وسع من الخضر الخروج كما وسع الخبر الخروج عن شريعة موسى - 00:16:24ضَ

يقول يجوز وهذي تكرر الان بما يسمى بالديانات الابراهيمية والكتابية يجوز ان يتعبد لله بدين سماوي بدين ابراهيم بدين موسى وعيسى من اعتقد ذلك مجرد اعتقاد فقد ارتكب ناقضا. لانه يعارض هذه الاية - 00:16:58ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا يقول بلسان الحال لا والله نحن راضين لنا بالديانة الابراهيمية واين الدين الابراهيمي؟ اين علمهم منها لا دين ابراهيمية الا ما جاء به حفيده وابنه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

لان الله يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي من امنوا معه في زمنه. وهذا النبي - 00:17:48ضَ

الاشارة الى من الى سيدكم محمد ابن عبد الله اللهم صلي وسلم عليه وهذا النبي والذين امنوا فمن امن جدير بدين ابراهيم اما دين عيسى فحرف ودين موسى فبدل ولو كان موسى وعيسى حيين - 00:18:09ضَ

يقوله النبي عليه الصلاة والسلام رأى عمر وبيده ورقة من التوراة فغضب عليه الصلاة والسلام حتى احمر وجهه كانما فقأ فيه حب الرمان قال افي شك يا ابن الخطاب قال لا يا رسول الله - 00:18:32ضَ

قال والله لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما اي ليس لهم خيار لما وسعهما الا اتباعي فمن اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن شريعة الاسلام يتعبد لله بشريعة غير شريعة الاسلام - 00:18:52ضَ

فهذا قد اتى ناقضا وكذب ربي في ايه ومنها ورضيت لكم الاسلام دينا اذا علمتم هذا يرعاكم الله فارفعوا بدينكم رأسا واظهروا فيه عزا فهو دين رضيه الله لكم وهو دين اكمله الله لكم - 00:19:17ضَ

وهي نعمة اتمها الله عليكم لا تجدع برأسك تتخفى وتستحيي فدينك دين عز حسبنا ان الله رضي واتم به النعمة واكمله فان ابيت اعلم انك خارج عن الملة ومن يبتغي - 00:19:45ضَ

ان يطلب ويبحث ويتدين ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والله لو قام الليل كله وعبد الله النهار كله وترهبن لن يقبله الله منه ما لم يكن على قاعدة الاسلام - 00:20:09ضَ

فلن يقبل الله منه وهو في الاخرة من اين من الخاسرين وفيه قوله جل وعلا ان الدين عند الله ايش؟ الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اذا علمتم هذا ايها الاخوة - 00:20:33ضَ

فدينكم دين يسر وسماحة. عمر رضي الله عنه لما قال له اليهودي هذا القول لم يستجر معه بعاطفته يكبرها قال اني لاعلم متى نزلت وعلى من انزلت ولم نتخذ ذلك اليوم عيدا - 00:20:53ضَ

ولو كان يوم عرفة يتخذ عيدا ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم صيامه بل حثنا على صيامه الا لمن الا الحجاج ولهذا افضل الايام التي تصام ما هي لأ - 00:21:14ضَ

ما افضل ما يصام ايها الاخوة انت يا امامنا نبي نعول عليك افضل ما يصام بالاطلاق ايش لأ. صيام رمضان. صيام رمضان. لانه الفرظ طيب ما افضل ما يصام من النوافل؟ افضل يوم بالاطلاق من النوافل. يوم عرفة - 00:21:36ضَ

عاشوراء افضل ولا عرفة ها يوم عرفة افضل من عاشوراء يقول اخونا عطنا دليلك يقول حبا على هذا وعلى هذا روى مسلم في الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه - 00:22:05ضَ

ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة اي ما فضله؟ ما ثوابه ويظهر الفضل في عظيم الثواب قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية - 00:22:25ضَ

وسأله عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة الايش الماضية ايهما افضل تكفير سنتين او سنة واحدة؟ قطعا سنتين ومن هذا اخذ العلما ان افضل النوافل في الصيام بعد رمضان - 00:22:46ضَ

صيام يوم عرفة اما في مجموع الايام صيام الست لانها بصيامها مع رمضان كالنافلة البعدية في الفريضة ومجموع اجرها ايش كمن صام الدهر كله يوم عرفة ليس عيدا بمعنى انه - 00:23:06ضَ

لا يصام لان ايام العيد لا تصام لكنه يوم فضيل. يوم شريف من فضائل ايام الله ولو سألتوا ما افضل ايام الله ايها الاخوة ما افضل ايام الله تفضل ايام عشر ذي الحجة ها - 00:23:35ضَ

يوم الجمعة يوم الجمعة ما شاء الله. ها يا عمر ها اذا سمعت السؤال ها يا اخواني ما افضل ايام الله يوم النحر يقول صلى الله عليه وسلم افضل ايام الله يوم النحر - 00:24:00ضَ

ويوم الفطر ويوم عرفة وايام التشريق اذا هذه الستة هي افضل ايام الله اما العشر فالافضل فيها ما هو العمل الصالح ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل في رواية فيهن احب الى الله - 00:24:25ضَ

من هذي العشر حديث ابن عباس رضي الله عنه اخرجه الامام البخاري في صحيحه وعمر رضي الله عنه من علمه وفقه وهو المحدث الملهم لم يقل نتخذ هذا اليوم عيدا كما - 00:24:50ضَ

حاول هذا اليهودي ان يستدرج ولو قال ذلك لغير عمر طاروا به واتخذوه عيدا لان اهل الاسلام ليس لهم الا عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى عيد الفطر اثر صومهم وعيد الاضحى في حجهم وتضحيتهم - 00:25:07ضَ

دينكم ايها الاخوة دين يسر رفع الله فيه عنا الحرج ورفع الله عنا فيه الاصر التي كانت على من قبلنا من الذين كان في دينهم الاسر والحرج من هم اليهود - 00:25:31ضَ

دين اليهود لماذا ابتلاهم الله بهذا الحرج والاصر عليهم لعنادهم ومكابرتهم وتمحلهم عن السمع والطاعة لامر الله نجاهم الله من فرعون بعدما اغرقه فقدموا على قرية لهم صنم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:25:55ضَ

ارأيتم بهتهم وبهتانهم خرج بهم موسى من مصر واهلك عدوهم بعدما خسخس لهم انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون مضى بهم ليدخل بهم الارض المقدسة - 00:26:26ضَ

بيت المقدس اتظنونهم امتثلوا ومنة الله عليهم قريبة في اهلاك عدوهم الذي استحيا نساءهم وسفك دماءهم قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون - 00:26:54ضَ

وقالوا اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ارأيتم البهت والعناد فكافأهم ربي وجازاهم بان حرمها عليهم اربعين سنة ليذهب ذلك الجيل المعاند المكابر الذي بسبب عنادهم ومكابرتهم ماذا - 00:27:20ضَ

وضع الله عليهم الاسر والاغلال وجاء جيل اخر ومات في التيه يدورون في سينا مات فيه موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام ودخل بالجيل الثاني الصلحاء من هم؟ يوشع ابن نون فتى - 00:27:44ضَ

موسى وهو نبي على الصحيح ومن امن معه الى بيت المقدس وسالفوكم سلفكم الصالح والله والثلاثة انعام هذا التنعيم الصحيح التنعيم بيض الله وسود الله سلفكم الصالح في بدر قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:07ضَ

والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انها ها هنا قاعدون لان الاتفاقية لمبايعة العقبة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الانصار ان ينصروه اين؟ في المدينة - 00:28:36ضَ

مما يوصون به اهليهم واموالهم ودبابيهم ولكن نقول يا رسول الله اذهب انت وربك فقاتلا اننا معكم مقاتلون اللهم ارضى عنهم هذولا اللي قال لهم نعم وثنتين وثلاث ما هو بالهياط الفاظي يا اخواني - 00:28:55ضَ

وفي زمانكم وفي اخر الزمان تنقلب الموازين ويكون اسعد الناس بالدنيا لكعب لكع يخون الامين يؤتمن الخائن يصدق الكاذب ويكذب الصادق. ونعم فلان ابن فلان بيض الله وسود الله الميزان ما هو بميزان الشرع - 00:29:16ضَ

ميزان الهياط والنفاق والرياء والكذب وعينك ترى واذنك تسمع. والامر يزداد لان العلم يقل والجهل يكثر وينتشر قالوا له وهذا من الاثر عليهم قالوا يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره - 00:29:41ضَ

والمكابرة النصارى قالوا يا عيسى ادعو لربك ينزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا. توعدهم الله ان انزل المائدة ولم يؤمنوا ان يعذبهم عذابا لا يعذبه احدا من العالمين - 00:30:09ضَ

هذه ما هي بعند اهل الاسلام لان دينهم دين يسر ومع ذلك يوجد فينا من يتمحل متمحلاتهم ويسلك مسالكهم ويتفلسف فلسفاتهم التي معناها عدم امتثاله بامر الله ونهيه بامر الله بفعله ونهيه بتركه. يمكن - 00:30:32ضَ

طيب ربما مسألة فيها خلاف هذه الشيشة اللي تسمعونها الان والتمحل والعناد وجد عند من قبلنا وسيوجد عندنا ودين الله اتم وايسر من ذلك مثاله في بني اسرائيل لما قتل منهم - 00:31:00ضَ

رجلا عمه لينال ورثه واتهم بقتله غيره رفعوا ذلك الى موسى قال ان الله يأمركم ان تذبحوا ها بقرة هل امتثلوا ولا لفوا داروا قالوا وش لونها؟ وش طولها؟ وش صفتها؟ وش عرضها - 00:31:26ضَ

شددوا وتمحلوا ولم يمتثلوا فشدد الله عليه الى قوله فذبحوها وما كادوا يفعلون وقلنا اضربوه ببعضها فضربوا الميت ببعضها فقاموا احياه الله احياء خاصا قال ان الذي قتلني فلان ثم رجع - 00:31:56ضَ

ميتا بعدها عندنا في هذه الامة من يفعل فعله فاذا جاء الامر من الله طيب يمكن كذا يمكن فيها قول ثاني يبغى دين يفصله على مقاسه وعلى هواه كما وقع في بني اسرائيل - 00:32:23ضَ

هذه سنة الله الشرعية والكونية دليلها ما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة دقة اتباع حتى لو دخلوا جحر ضب - 00:32:41ضَ

امتن الجحور واوعريها واعوجها مليء بالديبان والحيايا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال نعم اللهم صلي وسلم عليه في الحديث الاخر في غير الصحيحين - 00:33:02ضَ

ولو وجد فيمن كان قبلكم من يأتي امه علانية لوجد في هذه الامة من يفعله عياذا بالله هذا وش يدل على ان ما وقع في من قبلنا يقع فينا ان لم نستقم - 00:33:22ضَ

على دين ربنا ونتعوذ بالله من هذا الشر والعناد والشيطان والهوى ولهذا لاحظوا القرآن اكثر قصص فيه ماذا قصص من مع من موسى مع قومه لكبير المشابهة بيننا وبينهم ما تجد في القرآن اكثر من اعادة وتثنية - 00:33:41ضَ

خبر نبي مع قومه مثل موسى مع قومه ولموسى عليكم اهل الاسلام منة وله عليكم معروف فانه السبب في كون هذه الصلوات المفروضة كم خامسا بدل الخمسين هذي خمس صلوات وتشوفون يا اخواني كثرة المتخلفين عنها - 00:34:09ضَ

المتهربين من فعلها فكيف لو كانت الصلوات خمسين من يصليها اللهم صلي وسلم على رسول الله فانه لما افترض الله على نبينا الصلوات الخمس بغير واسطة ما لك اين افترضها عليه - 00:34:33ضَ

لما عرج به الى السماء قد تجاوز السماء السابعة وجاوز ارتفاع سد المنتهى الى ان بلغ الجبار جل وعلا اعترض عليه خمسين صلاة في غير واسطة جبرائيل نزل عليه الصلاة والسلام حتى اتى موسى في اي سماء - 00:34:55ضَ

في اي سما لأ لأ ها السابعة لا فيها ابراهيم الرابعة فيها ادريس واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا. في السماء السادسة خامسة هارون والسادسة - 00:35:19ضَ

موسى مر عليه قال ما افترض عليك ربك يا محمد قال خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك وقد جربت الناس قبلك. من جرب - 00:35:47ضَ

المعاندية المكابرة اهل الشنآن واللف والدوران وفينا من يفعل فعله الاسلام دين يسر لان الله جل وعلا يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفي سورة الف لام ميم صاد الاعراف - 00:36:05ضَ

ذكر الله محمدا عليه الصلاة والسلام قال ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت وديننا دين اليسر والسماحة من حمله على الشدة لقد خالف الدين في منهجه وخالفه في حقيقته وفي اصله - 00:36:29ضَ

يوجد اهل تشدد لكن منهجهم مخالف لديننا وسبب التشدد هو الجهل المركب بدين الله يظنون هذا حراما وهو ليس بحرام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ودين الاسلام - 00:36:59ضَ

هو دين اليسر ولهذا قواعد الاسلام الخمس الكبار منها قاعدة المشقة تجذب التيسير في هذا الدين اذا شق الامر اعقبه يسرا فاذا عجز العاجز عن امتثال الامر ذهب الامر عليه - 00:37:29ضَ

بعجزه عنه الصلاة صلي قائما فان لم تستطع فقاعدة ان لم تستطع على جنب الوضوء من لم يجد ماء يتيمم من قبلنا لا صلاة الا بماء لان ديننا صالح لكل زمان ومكان - 00:37:51ضَ

قد يكون في وعر او في سهل القعر او في خلا او في صحرا او في بيده ما عنده ماء يطق عفور ويتوضأ يرفع حدثه هذا من يسر الله بنا - 00:38:11ضَ

ولو اخذنا نتتبع هذا اليسر لما انتهى ايها الاخوة في احكام النكاح حاجة بشرية ملحة بل حادث حيوانية حتى البهائم تتزاوج جاء ديننا فنظم هذا النكاح وظبطه واعلى من من شأنه ومن مكانته - 00:38:28ضَ

ويوجد عندنا من يلف ويدور لا سيما اذا طلق ثلاثا فبانت منه امرأته يروح يدور واحد يعطيه مما انعم الله به عليه حتى يحللها له وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:52ضَ

محللا ومحللا له وسمى هذا المحلل بالتيس المستعار لانه تعدى حد الله جل وعلا عظم الله اليمين وقال جل وعلا واحفظوا ايمانكم ما حفظ اليمين الا تحلف الا بالله او باسمائه وصفاته - 00:39:11ضَ

ما تحلف بغيره لا براس ابوك ولا بشرفك ولا بعزك ولا بمالك ولا بقبيلتك ولا تهايط تحلف بالطلاق ولا بالحرام ولا بالعزة ولا باللات ولا بمناة ولا بالنبي ولا بعيشه ولا بالحسين ولا بعبد القادر. الحلف بالله - 00:39:37ضَ

واحفظوا ايمانكم تعدى الناس ذلك علي الطلاق الا تموت كرامتك علي الطلاق الا اغديك واعشيك فيجيبه المهايط الثاني علي طلاق ما هو بطلاقك يا اخواني لما لا تحلف بالله؟ قال ما يرضى - 00:40:02ضَ

يعرف اني ما نيب صامل بعزمية اذا حلفت قال له صامل على عزيمته كان طلق لم يرظى بالله ورظي بالطلاق ارأيتم كيف انه ترك سعة الشريعة الى ضيق الاحداث والبدعة - 00:40:23ضَ

ثم يأتي الصبح يشغل المشايخ والله طلقت على فلان وفجرني وش اسوي بزوجتي؟ ومنهم من يطلق في اليوم خمسطعش مرة ثلاث بعد صلاة الفجر وخمس قبل صلاة الظهر وسبع بعد العصر والباقي بعد المغرب - 00:40:46ضَ

يا اخواني تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسير يقول الله جل وعلا في ايتين خص بهما هذه الامة عمن قبلنا اخر ايتين من سورة البقرة - 00:41:09ضَ

وش فظلها من قرأهما في ليلة والليل يبدأ متى عندكم ها من بعد صلاة العصر يبدأ الليل ولهذا اذا صمتم تفطرون العصر ايوه الله يخلف عليك يبدا الليل بغروب الشمس - 00:41:34ضَ

ولهذا اقرأوا الايتين مع غروب الشمس هذه خصيصة الله لكم اهل الاسلام وش في الثانية منها؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تستطيعه بعدها ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - 00:41:55ضَ

من قبلنا يؤاخذهم الله بالنسيان والخطأ يؤاخذهم بما استكرهوا عليه ولهذا كانوا يمتحنون ان لم يثبت والا فهو راسب في الاختبار فاشل في امتحان الله له هذه الامة وضع الله لها ذلك. قال عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز لي عن امتي - 00:42:14ضَ

لكم انتم اهل الاسلام رحمة من الله بنا وبكم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه من قبلنا يؤاخذون بالخطأ وبالنسيان واذا امتحنوا على دين الله لابد يثبتوا - 00:42:37ضَ

لابد ان يثبتوا ولو كانت مماشط الحديد بين جلودهم وبين لحمهم ولو نشروا بالمناشير لابد يثبتوا والله عز وجل رحمنا وهذا من نعمته التي اتمها علينا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي ما تستطيعه - 00:42:55ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا اخذ العلماء من هذا قاعدة من قواعد الشرع تدل على اليسر اللا واجب مع الاضطرار - 00:43:21ضَ

لا واجب مع مع عدم القدرة عليه ولا محرم مع الاضطرار الميتة حرام لكن اذا اضطر اليها ايش اكل منه حتى يشبع ويملا البطن؟ لا حتى يسد رمقه طيب انسان غص الله يعزكم - 00:43:41ضَ

وعنده خمر هل يدفع الغصة بالخمر؟ ما عندنا الخمر. نعم يدفعها به مع ان الخمر حرام انسان مات عطشا وما عنده الا قارورة فيها عرق وش العرق ما هو بعرق جبينك - 00:44:01ضَ

خمر هل يدفع ظمأه بهذا الخمر لا الخمر لا يدفع عطشا وانما يزيد الكبد والمصير احراقا فلم يجز دافعوا العطش بالخمر وجاز دفع الغصة ان غص بطعام وليس عنده ما يدفعه من الماء المباح دفعها بالخمر على قدر الاضطرار - 00:44:26ضَ

وليس واجب بلا اقتدار ولا محرم مع اضطراري. هذا من يسر الله عز وجل والامر كلما ظاق في الشريعة اتسع ومثاله واختم به ايها الجمع الكريم في يوم الحج الاكبر - 00:45:00ضَ

ما يوم الحج الاكبر انت يا اخانا ايه لأ يوم عرفة يوم فضيل فيه ركن الحج. لكن ليس هو يوم الحج الاكبر. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر - 00:45:21ضَ

يوم النحر ليه لأ اربع من اعمال الحج يوم النحر هو يوم الحج الاكبر افضل ايام الله بالاطلاق فيه طواف الافاضة وقبله رمي الجمار جمرة العقبة يرميها بسبع وفيه ذبح الهدي وانتم ايها المسلمون في الافاق تذبحون ايش؟ اظاحيكم - 00:45:41ضَ

عندكم هذي هنا ها؟ كم سؤال؟ في بلادكم فيه هدي؟ لا ما في الا اضحية. الهدي في مكة. ايه انتبهوا لا تدخلوا عباس في دباس. يزعل دباس من عباس لا تخلطوا الامور يا اخواني - 00:46:11ضَ

وفيه الحلق او التقصير ولهذا هو يوم الحج الاكبر في ذلك اليوم الحجاج كثيرون رمى النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة بسبع حصيات وكان اليوم حارا. متى رماها ها - 00:46:28ضَ

اي زوال يا اخواني يوم النحر يوم العيد صباحا اخر كلام متى؟ في الصباح يمكن احدعش الساعة احدعش لا لا اه احدعش تتغسل وخلاص عليه الصلاة والسلام رماها عليه الصلاة والسلام - 00:46:51ضَ

تقريبا بعد طلوع الفجر بساعتين او ساعة ونصف لانه حرك من المزدلفة بعدما اسفر جدا وبلغ العقبة وهي اخر منى مما يلي مكة رماها بسبع حصيات ومكة حارة والوقت صيف مثل ذا الزمان - 00:47:08ضَ

لما رماها احاط به الناس يسألونه واضله اسامة بن زيد رضي الله عنهما بكيساء فمن قائل يا رسول الله اسمع ايها الموفق يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي ولا حرج - 00:47:26ضَ

جاء ثان فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وقال ثالث يا رسول الله حفظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما - 00:47:48ضَ

فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم اي يوم يوم النحر قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج ما سئل عن شيء لم يفعله انتبهوا - 00:48:08ضَ

لا يجي واحد يقول والله ما انا مصلي افعل ولا حرج منب حاج افعل ولا حرج. يقول مهوب على كيفك تفهم دين الله ما سئل ذلك لو عشرين قدم ولا اخر - 00:48:28ضَ

الا قال افعل ولا حرج لان الافضل في يوم النحر رمي للعقبة ثم نحر للهدي ثم حلق ثم طواف الافاضة. قدم هذا على هذا افعل ولا حرج اللهم صل على محمد - 00:48:43ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال - 00:49:02ضَ

لجلال وجهك وعظيم سلطانك ان اتممت علينا نعمتك واكملت لنا ديننا ورضيت لنا الاسلام دينا. اللهم فثبتنا عليه وتوفانا عليه وانت راض عنا غير غضبان وادخلنا جنانك وفردوسك الاعلى منها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم - 00:49:19ضَ

والدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والى ما تيسر من الاسئلة ما شاء الله توصيت بنا يا حمود الله يعين بسم الله يقول في واحد لطم واحدا كف مقام المصلحين - 00:49:45ضَ

قام المصلحون كما جاء. قام المصلحين والاصح قام المصلحون فرضوا عليه مية وخمسين الف مقابل كف امام الناس ما شاء الله مية وخمسين الف طيب لو عطاه عشرة كفوف فيها مليون وخمس مئة - 00:50:22ضَ

لا اله الا الله. هذا حكم الجاهلية هذا الحكم المخالف لدين الله لانهم فرضوا والفرظ لله عز وجل ليس الفرض للمصلحين والنواب مقطع الحق ومقرع الحق والمثار والوجه والثوب وما الى ذلك - 00:50:42ضَ

هذا حكم باطل الصلح ليس فيه الزام الصبح عن طيب خاطر اما الفرض والالزام الحكم الشرعي ويقوم به الحاكم الشرعي وينفذه من ورائه ولي الامر غير هذا كلام فاضي وهياط فاضي - 00:51:06ضَ

والله اعلم ودورنا البيان دورنا البيان نبين يقول ما حكم ايش كان في الماضي الحكم القبلي اذا وقع خطأ من شخص على اخر حكموا عليه بقوله نكلناك النكال ما حكم النكال؟ يقول نكلناك بخروف او خروفين - 00:51:30ضَ

فما حكم هذه الاحكام وما شابهها؟ حكمها حكم سابقتها حكم جاهلي حكم قبلي مخالف لشرع الله فحكم الطواغيت كحكم القوانين المستوردة المخالف لشرع الله جل وعلا لا مجاملة في هذا ايها الاخوة - 00:52:00ضَ

ولا يقول قائل والله على هذا ورثنا اباءنا وعلى هذا سلومنا يملأ اثمه فيها وعلى هذا عوايدنا ما خالف شرع الله فلاغي وباطل. سواء كان سلم ابيك ام جدك لا عبرة به - 00:52:21ضَ

ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام هل نفعه انه بقي على دين عبد المطلب ونفعه ما نفعه ذلك بل تردى في نار جهنم السلوم نقبل بها ما لم تخالف شرع الله - 00:52:40ضَ

طيب ذولا مصلحين؟ والله وش يقول في القرآن؟ والصلح خير لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس نقول الاصلاح بغير الالزام - 00:53:01ضَ

الالزام للحكم الشرعي للقضاء الشرعي مهوب للقضاء القبلي قضاء الاعراف والسلوم والتقاليد ما فيها قظا فان احكمت اليها حاكمت الى الطواغيت واقرأوا في هذا سورة النساء لعل عاقلا ان ينتبه ولعل مغفلا ان يصحو. والله اعلم - 00:53:18ضَ

يقول في نزول جبريل الاسئلة المقدمة بالسلام والمحبة في الله نقول للجميع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحبك الله يا اخي الذي احببتني فيه ولاجله وابشر بعظيم الثواب من الله بذلك - 00:53:49ضَ

يقول نزول جبريل عليه السلام على نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. سؤالي هل جبريل وضع يديه على فخذ النبي او فخذ جبريل - 00:54:04ضَ

فهمتم السؤال فيها الوجهان لاهل العلم. الوجه الاول انه وضع يديه على نبي الله عليه الصلاة والسلام شفقة منه وحرصا على جواب سؤاله الذي سيسأله مثل انتم اذا اقبلتوا لواحد حط حط له يده على لحية من؟ من امامه - 00:54:23ضَ

او مسك لحيته هذا وضع يديه على فخذ رسول الله شدة حاجة ولهفة الى جوابه وثمة وجه ثاني انه وضع يديه على فخذيه فخذي جبريل على هيئة الخضوع لهذا العالم والرسول الذي يعلمه - 00:54:47ضَ

ويفتيه والطالب اذا اجل شيخه وخضع عنده استفاد منه واذا استهزأ وسخر به ولعب به لم يستفد وتخبرون في المدارس كمدرس الظعيف ولعبوا عليه هل يستفيدونه الطلاب ابدا تروح مضحكة ومسخرة - 00:55:09ضَ

اما اذا هابوا استاذهم واجلوه حصلوا منه وانتفعوا منه والله اعلم سائل يقول بالنسبة لصلاة المسافر هل تعتمد على مدة زمنية محددة والا فترة البقاء في التنقل. هذا سؤال مهم. واشكر السائل على سؤاله - 00:55:33ضَ

جمهور العلماء وهو الذي عليه الفتوى من اللجنة الدائمة وكان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز ان المسافر اذا جمع الاقامة في بلد اربعة ايام فاكثر فحكمه حكم المقيم انه اذا جمع الاقامة - 00:55:57ضَ

في بلد مار به مصطاف فيه له فيه بضاعة له فيه علم له فيه حاجة اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر فهذا حكمه حكم المقيم يتم الصلاة ولا يقصرها ولا يجمعها - 00:56:19ضَ

هذه مسألة واذا جاء الانسان من بلده الذي يعمل فيه الى قريته وبلده الذي خرج منه وله فيها مقام له فيها استراحة له فيها بيت له فيها مزرعة له فيها امراح - 00:56:40ضَ

كما في البوادي مراح ابل فهذا له اقامتان. اقامة في بلد عمله في الرياض في جدة في الشرقية. واقامة ثانية في قريته التي جاء يصطاف فيها او يتمشى فيها فاذا وصلها من حين يصل - 00:57:00ضَ

بلده الذي له فيه عيب اقامة فلا يترخص رخص السفر مقيم في الطريق بينهما اكثر من ثمانين كيلا يجمع يقصر والله اعلم وكذلك الحالة الثالثة اذا اقام المسافر نزل في بلد - 00:57:21ضَ

وتقام فيه الصلوات يسمع النداء والمكان قريب يجب عليه ان يجيب النداء قول النبي لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر - 00:57:43ضَ

والله اعلم يقول عندي ورد يومي مع انني من بعد صلاة المغرب الى العشاء ابقى في المسجد حتى تنتهي صلاة العشاء من سنين طويلة هل يكون ذلك اعتكاف يكون ذلك قربة - 00:57:58ضَ

قربة لك في بقائك في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة اجر وانت في صلاة والملائكة تدعو لك استغفر لك وجاء في تفسير قول الله جل وعلا امن هو قانت اناء الليل - 00:58:22ضَ

واطراف النهار يحذر الاخرة يرجو رحمة ربه ان منها في اناء الليل بعد المغرب يطول الى صلاة العشاء وان نويته اعتكافا يحسب لك اعتكاف في ظاهر مذهب الحنابلة رحمهم الله والله اعلم - 00:58:41ضَ

سائل يقول هل الصحيح ان ابليس اطلع على اللوح المحفوظ شو رأيكم بهالسؤال اولا ما الفائدة من هذا السؤال اي سؤال لا فائدة منه فلا تسترسل معه فان ذلك باب فتحه ابليس على قلبك - 00:59:02ضَ

ليشككك في دين الله حتى يلتى في قلبك التشكيك والريبة اي سؤال يأتي سل نفسك وش الفائدة منه هل له فائدة ولا ما له فائدة هذا السؤال مهم فان كان لا فائدة منه فعظه على شحم - 00:59:24ضَ

اتركه فلا خير فيه ومن طرائف ما يذكر وينقل ان امام الكوفة وعالمها عامر بن شراحيل الشعبي جاء في يوم والناس يسألونه ومعهم واحد عامي كل ما سألوا عامر الشعبي اجاب - 00:59:45ضَ

كل شي يسأل عنه يجيبه من سعة علمه فجاء اليه قال يا امام ما اسم زوجة ابليس ما اسم زوجة ابليس؟ وش الفائدة من اسم زوجة ابليس في فائدة وبزران عيال ابليس في فائدة من معرفتهم - 01:00:07ضَ

فقال له عامر الشعبي جوابا له ويؤدب غيره ذاك عرس ما حضرناه ما حضرناك هالزواج حتى نعرف اسم زوجة ابليس هل اطلع ابليس على اللوح المحفوظ؟ الجواب يخسى ويعقب اعاذنا الله منه - 01:00:29ضَ

لم يطلع على اللوح المحفوظ فان اللوح المحفوظ من علم الله علم الغيب واختص الله عز وجل بعلم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من ايه؟ من رسول. وهل ابليس رسول - 01:00:50ضَ

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو والله اعلم حضر الاذان ها كم يقول كثرت في هذه الايام العرضات الشعبية وينفق فيها اموال طائلة ويمدح فيها الشعراء يمدح الشعراء واصحاب المناسبة - 01:01:08ضَ

وتبقى المناسبة من العصر الى الساعة الى منتصف الليل نرجو منكم التوظيح نبدأ بها واحدة واحدة. اما العرظات الشعبية فان كانت في ليلة عرس فلا يجوز فيها الا الدف فقط - 01:01:37ضَ

وللنساء فقط حتى للرجال ما يصح لهم ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اعلنوا النساء اعلنوا النكاح وضربن عليه بالدف فالطبل لا يجوز. المرأة واللي في العرظات الشعبية طبل - 01:01:57ضَ

نكهة وش بعد؟ وزير ها وش بعد؟ ها؟ ما شا الله طلعت علومكم. طلعت العلوم ما شا الله. هلا والله. هذي لا تصح. هذي من المعازف الات اللهو التي قال الله فيها في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث - 01:02:17ضَ

ليضل عن سبيل الله بغير علم وفي صحيح البخاري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه تعليقا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن في امتي اي بيأتي اناس - 01:02:39ضَ

ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق بابي هو وامي وبر وجد فينا من يستحل الحرى اي الزنا. حرية شخصية هي راضية وانا راضي وش دخلك يا قاضي؟ - 01:02:56ضَ

وعينك تشوف وانك تسمع والحرير وجد من يبيح للرجال وهو حرام عليها الحرير الطبيعي لا الصناعي والخمر وجد من يبيعها مشروبات روحية مشروبات الفرفشة عرق هذا ما هو بخمر مشروبات التقدم قرع الكاس بالكاس - 01:03:18ضَ

والمعازف وهي الات اللهو لم يبح منها الا الدف فقط. للرجال والنساء يوم العيد وللنساء خاصة في ليلة العرس. غيرها ما يباح لا طبل ولا زير ولا اورق ولا بوص ولا ربابة ولا سمسمية. ولا قانون ولا غيره - 01:03:47ضَ

هذا الجزء الاول من السؤال نخر الباقية بعد الاذان في سؤاله الثاني من ينفق في هذه العرضات الشعبية الاموال الطائلة عرفنا حكمها بغير انفاق مال فاذا انفق المال انفق المال في حرام - 01:04:10ضَ

وويله من الله ان سأله ماذا فعلت بهذا المال الذي مننت به عليك ورزقتك اياه الا يستحي ان يقول يا ربي صرفته في معصيتك وينفقون هذه الاموال لمدح المادحين لهم من الشعراء - 01:04:38ضَ

تصوير المصورين لهم وفي بذخ في اطعمة وحلوى وغيرها ولو جاء الفقير ما اعطاه ولا عشرا لعشارها يبخل بزكاة المال ويبذخ يسرف في انفاق المال على هذه الوجوه المحرمة ثم يقول الله يرزقنا شكر النعمة ما شكرتها انت - 01:04:59ضَ

ولا حفظتها انت الا علشان الهياط الفاظي والتصاوير وبيض الله وجه فلان وامدحني وامدحك وحط لي واحط لك عمل لغير الله وفيه ايضا هذا الكبر والخيلا والرياء وسيسأل عن ما له - 01:05:34ضَ

من اين اكتسبه؟ من اين جاء وفيما انفقته الا تستحي ان تقول انفقت واعطيت الشاعر اللي مدحني عشرة الاف والثاني عطيته عشرين الف عشان يمدحني هذا انفاق للمال في غيري - 01:05:57ضَ

في غير محله والمال امانة من الله بيدك ايها الغني واعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء والجنة واكثر اهلها الفقراء وانهم سيدخلون قبل الاغنياء بكذا وكذا سنة - 01:06:17ضَ

جاء في بعض الروايات خمس مئة سنة لان الغني في محاسبة الان ارعبهم الناس نزاهة. منين جت هذي وضع اليد وتعدي واخذ ارعبتهم حتى اورثت من اورثت الظغط والسكر والجلطة - 01:06:43ضَ

والسؤال يوم القيامة اعظم وانكى واشد والظلم ظلمات يوم القيامة لا حول ولا قوة الا بالله. يقول ما التوجيه امام هذه الفتن التي تحيط بنا في كل مكان؟ اولا هذه الفتن لا بد منها - 01:07:01ضَ

ولا منجى منها الا بما جعله الله نجا. فاستمسك بدينك وتمسك به ولا تعصي ربك واحذر ان تتخلف عن فريضته وامره ان اردت النجاة من الفتن فهذا دينك لا تزايد عليه - 01:07:21ضَ

لا تقبل فيه المساومة وسيأتي في زمن الفتن من يساوم على دينه ستكون فتن يقول عليه الصلاة والسلام كقطع الليل المظلم اي من كثرتها وتتابعها حتى تأتي الفتنة تنسي من قبلها. والثانية تنسي هذه - 01:07:44ضَ

يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض يسير زائي من الدنيا اي خف دينه عليه ورق ايمانه حتى باعه عند ادنى عرض من الدنيا - 01:08:07ضَ

يحلف ايمانا فاجرة ان الارض هذي لفلان وهو كذاب يحلف ايمانا فاجرة فلان والله ثقة ورجل وعدل وهو كذاب في هذا علشان ما احد يلومه من الجماعة علشان ما يقاطعونه - 01:08:26ضَ

علشان ام صالح تنتجي من هذا الامر بعت دينك لاجل عرض من الدنيا الا ما اسخفك وما انقص عقلك وما اظعف دينك والنجاة من الفتن بالعلم وبالايمان العلم بان تعلى بان تعرفها وتعلمها - 01:08:47ضَ

والايمان بدينك وتعظيمك ربك جل وعلا ثالثا بالانطراح بين يدي الله جل وعلا دعاء وخضوعا. وسؤالا ان يقيك الفتن ويصرفها عنك ويثبتك. اذا ابتلى بها غيرك رابعا الاعتصام بالله بالعبادة - 01:09:10ضَ

والعبادة في الهرج اي وقت الفتن كهجرة الي اخرجه مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم خامسا لزوم العلماء والتبصر بدينك فهذا منجى باذن الله سادسا مصاحبة اهل الصلاح - 01:09:31ضَ

يعينونك اذا كسلت يذكرونك اذا نسيت يأمرونك اذا خالفت والله اعلم مثله يقول حصل لي حادث ومات شخص خلال الحادث واسأل عن الصيام وكيف حسابه وان مرضت خلال هذا هل يجوز الفطر - 01:09:47ضَ

والمواصلة مرة اخرى اذا كنت مفرطا في هذا الحادث كنت مسرعا مثلا او لم تصل السيارة الصيانة التي مألوفة او تجاوزت خالفت المرور سيرك حتى وقع الحاد يعني نسبة الخطأ عليك ولو واحد بالمئة - 01:10:17ضَ

يجب عليك كفارة لهذا الذي مات معك كما تجب عليك الدية الا اذا تنازل اهله عنك والكفارة في قتل الخطأ وهذا منها صيام شهرين متتابعين ستين يوم متتابعة اذا اعددتها بالايام - 01:10:44ضَ

ان عديتها بالاشهر من رؤية الهلال الى رؤية هلالي الشهر الثالث يعني شهرين متتابعين لو طرأ عليك في هذا الصيام مرض الم يبح الله لك في رمضان اذا جاءك المرض ان تفطر - 01:11:08ضَ

فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى اذا جاءك مرظ لا تستطيع معه الصيام ما هو بتدعي المرض انتبه هذا المعاملة مع الله وتفطر وتقضي عليك سفر مباح - 01:11:26ضَ

تسافر وتفطر وتقضي كما هو في رمضان ولا تحتال فان الناس يبحثون عن الحيل الا ما رحم الله فان كان الذي مات معك اثنان عليك صيام كم ها اربعة اشهر كل شهرين متتابعين - 01:11:48ضَ

اذا كان انت مهرب اكرم من عندي والصالون ملاها بعشرين منها الاثيوبية ولا منها المجهولين هربهم حصل له انقلاب وماتوا معه وش رايكم تهريبك باطل وتتحمل انقلابهم وش يجب عليهم؟ - 01:12:07ضَ

ها شهرين الى اربعين شهر لا حول ولا قوة الا بالله. يا جماعة شوفوا لنا مخرج منا ولا منا شوفوا لنا حل منا ولا منا كلام الناس يا شيخ دور لي منا ولا منا - 01:12:40ضَ

الجواب فيها تفصيل وهذا فضل العلم على غيره فان كان الذي معه مسلمون مسلم ففيها مع الدية صيام شهرين متتابعين عن كل واحد عشرين اثنين كم اربعين شهر عن كل - 01:12:58ضَ

واحد صيام شهرين متتابعين ان وجد عتقا يعتق عن عشرين رقبة عنهم صيام شهرين متتابعين وان كان الذي معه غير مسلمين فلهم حالتان ان دخلوا بعهد وميثاق بالفيزا ميزة دخول فيزة عمل - 01:13:23ضَ

حكمه حكم المسلم ولو كان مجوسي او بوذي او يهودي او نصراني وان كانوا مهربين غير مسلمين وليس فيها كفارة في صيام شهر لان هذا حق لمن للمسلم ولمن كان بيننا وبينهم ميثاق - 01:13:45ضَ

لكن فيها ارباع اهليهم دية الكافر على النص من دية من المسلم ولهذا الباطل والشر يجيب باطلا مثله يتساهل الناس بالشر ويجيب شر مثله والله اعلم صارت كم عنده؟ ابين التفصيل - 01:14:08ضَ

سائل يقول حصل لي حادث نعم انتهينا منه يقول انا اتوضأ عند دخول الوقت ولكن عند خروجي للصلاة احس بخروج قطرة من البول وهذا يتكرر معي كثيرا فهل اعيد الوضوء؟ وهل صلاتي صحيحة اذا لم اعد الوضوء؟ هذا يا اخي وسواس - 01:14:35ضَ

اقولها بملئ فمي الوسواس لا تلتفت له الشيطان لما عجز ان يصرفك عن الوضوء والصلاة جاءك في جوف العبادة في الوضوء وفي الصلاة لتترك هذا اذا توضأت اكثر الماء على محاشمك وعلى سروالك وعلى ثوبك - 01:14:59ضَ

فان احسست ببرود وقطرة تعرف انها من اين؟ من هذا الماء فينقطع هذا باذن الله عنك بعد يوم او يومين اذا استرسلت معه صرت ضحية وفريسة للشيطان الله يعيذنا واياكم منه - 01:15:22ضَ

واعلم ان صلاتك صحيحة ووضوءك صحيح والحالة هذه والله اعلم يقول اذا اختصم اثنان في مشكلة ثم قام اناسا من اهل الخير فاصلحا بينهما فهل ذلك يخالف الشرع يبدو يا اخوان اننا لمسنا العكرة حنا اليوم - 01:15:39ضَ

ها يبدو اننا ضربنا على هذا الوتر وترى التحاكم اذا قام من يصلحون بين المتخاصمين اصلاحا لذات البين لله لله اسمعوا ايها المصلحون ايها المعرفون يا ايها الشيوخ اذا كان الاصلاح لله - 01:16:03ضَ

ما هو ببيظ الله وسود الله ولم يفرضوا على احد منهم شيئا لم يقول عليك يا فلان يا المعفي يا المخطي عليك كذا وكذا فان قالوا عليك كذا وكذا فهذا باطل - 01:16:32ضَ

اما اذا اصلحوا من انفسهم بلا فرض مال او تبرع واحد منهم من ماله ليصلح بينهم فهذا عمل صالح اذا كان لله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة - 01:16:55ضَ

او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله ما هو ابتغاء مدحة المادح وبيض الله وجه فلان. والله والنعم ترى الناس يحبون المدح هذا همهم الا من رحم الله - 01:17:13ضَ

ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ولما وفد بنو سعد من تميم على النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن رجل منهم وهو قيس ابن عاصم - 01:17:33ضَ

المنكر عمل احنث ابن قيس وكان معهم شيخا كبيرا لم يعرفه النبي عليه الصلاة والسلام قالوا هذا ها هو ذا يا رسول الله قيس بن عاصم الذي لما سئل او لما سأل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه الاحنف ابن قيس - 01:17:55ضَ

ممن اخذت الحلم؟ قال تعلمته من من قيس ابن عاصم وهو عمه قال افيكم قيس بن عاصم قال هودا يا رسول الله وكان شيخا كبيرا قال هذا سيد الوبر كيف حكم له النبي بالسيادة - 01:18:18ضَ

لانه اصلح من ماله بين قتلى عبس وذبيان لما تقاتلوا سنين طويلة بسبب الداحس والغبرة بان ودى قتلاهم من ما له بعشرة الاف ناقة عشان يقال بيض الله وجهه او ليصبح بين الناس - 01:18:38ضَ

اعظم النبي اجره حتى جعل له سيادة الوبر عليه الصلاة والسلام وكذا المصلحون لو دفعوا من من مالهم دفعوا من مالهم لم يلزموا المعفي او المخطي فان الزموا كان هذا حكم جاهلية - 01:19:01ضَ

وان لم يلزموا وانما قربوا وجهة النظر الكلام الطيب لا سخائم النفوس او بذلوا من عندهم لاصلاح ذات بينهم هذا جائز وعمل صالح اذا كان لله عز وجل والله اعلم - 01:19:23ضَ

سم الله يجزيك خير كل شيء طابت نفسي يعني من طيبة نفسي من الذي يعشيهم المخطي المخطئ عليه انا اسألك انا اسألك الله يرظى عليك اجب على سؤالي. طيب اصلحوا وانتهوا - 01:19:46ضَ

وقال بعشيكم من اللي قال ابا اعشيكم المخطي ولا المخطئ عليه يقول طيبة نفس. ايه. على اساس يمكنها قطيعة وقت طويل ما دخل بيته فهمتم سؤال اخوكم؟ فهمتم سؤال المؤذن - 01:20:22ضَ

اللي حاصل عندكم هذا وغير هذا. طيب. ان بغينا ننبش طلعنا علوم. طيبة. علينا وعليكم ستر الله فهمتم سؤاله لاني بجيب على سؤاله فقط. الامور الثانية خلاص اختلف اثنان تلاطم تشاتما تلاعن - 01:20:42ضَ

وقام المصلحون واصلحوا بغير افراض شيء وطابت خواطرهم كان المخطي انا بعزمكم وبعزم هذا الذي اخطيت عليه ثمن قام المخطئ عليه قال انا بعزمكم ايضا جزاهم الله خير هذا فعل - 01:21:02ضَ

طيب مزارق طيب. لا اشكال فيه وهو جائز ونيتهم فيها عند الله بحسب ما نووا المحذور المحذور ما فيه فرض خروف او خروفين او مئة الف او مئة وخمسين ولو ريال واحد - 01:21:21ضَ

عليك يا فلان ريال تدفعه لفلان. هذي بحق. ابي حقي حقك عند المحكمة ما هو في الجاهلية وله في السلم القبلية ولا هو في العوايد الحق ان تبيع الحق في المحكمة. غير هذا عضو على شحم - 01:21:42ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:21:59ضَ