Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا مشرك له سبحانه شكرا شكرا عبودية لربنا ورفقا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده المصطفى - 00:00:00ضَ

ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا - 00:00:24ضَ

اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الحضور المبارك اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت شمس هذا اليوم الاربعاء - 00:00:45ضَ

وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته جل وعلا ومرضاته يقول الله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر تأملوا في اكثر ما ورد في القرآن - 00:01:09ضَ

في وصف اهل الايمان ممن حققوا عبودية الرحمن يصفهم جل وعلا بوصفين مترادفين متكاثرين الذين امنوا وعملوا الصالحات كل ذلك يدل على شرف الايمان وعلى تأكد العمل بهذا الايمان فان ثمرة العلم العمل به - 00:01:33ضَ

والا فالعلم يهتف بالعم فان اجابه والا ارتحل والعمل هو في الايمان ركن وهو في الايمان شرط وهو في الايمان واجب وهو في الايمان مستحب وهو في الايمان محرم وهو في الايمان مباح مستوي الطرفين - 00:02:01ضَ

والعمل الذي هو ركن عمل القلب وعمل الجوارح بالصلاة من لم يقم بهذا العمل في قلبه توكلا وعبودية وخشوعا ورضوعا وخشية وانابة لله بذلك فلن يكون مؤمنا. والصلاة عمود هذا الدين - 00:02:28ضَ

وهي اقوال واعمال اعتقاد بالنية فمن اعمال الصلاة ما قبلها في الوضوء العورة استقبال القبلة الطهارة من الحدثين وعمل في الصلاة قوامه على اربع حركات. قيام وركوع وسجود وجلوس فلا بد منها في الصلاة - 00:02:53ضَ

هذا ركن ومن العمل ما هو واجب وهو اكثر الاعمال ومن الاعمال ما هي محرمة وهي ما حرمه الله. حرم الزنا وهو عمل اعزكم الله واجارنا والمسلمين حرم شرب الخمر وهو عمل - 00:03:24ضَ

الفطر في نهار رمضان وهو عمل ومن الاعمال ما هو مستحب الرواتب من السنن كاماطة الاذى عن الطريق الاعمال ما هي مكروهة فمن يفرد يوم السبت بالصيام هذا مكروه عمل لكنه عمل عملا مكروها - 00:03:43ضَ

ومن العمل ما هو مباح مستوي الطرفين فاكلك وشربك ونومك وقومك مباح الا ان نويت فيه تزودا على الطاعة واستعانة عليها تنقلب المباحات والعاديات الى عبادات مفعولات هذا شأن العمل في ديننا - 00:04:10ضَ

فلا دين في الاسلام الا ومعه عمل وفي هذا اعظم رد على المرجئة الذين اعتقدوا ان الايمان عقيدة بلا قوم ولا عمل حتى اخرجوا العمل عن الايمان واخروه عنه فلم يجعلوه منه - 00:04:33ضَ

وانحرفوا اعظم انحراف هو اشد ما ذكره العلماء في رد اهل البدع المبتدعة في دين الاسلام واذا مددنا النظر وابعدنا النجعة الى من قبلنا فلننظر الى اهل الكتابين من قبلنا الذين هم امثل اهل الاديان - 00:04:52ضَ

مع ما طال اديانه من التحريف والتغيير والتبديل والاهمال واليهود علموا ولم يعملوا ولهذا في القرآن اذا جاء وصف الذين اوتوا العلم ممن قبلنا هو في اليهود لكن الله غضب عليهم لما علموا ولم يعملوا - 00:05:13ضَ

وهذا فينا هذه الامة فمن فسد من متعلمين ففيه شبه بهم لما لم يعملوا بما علموا وستسأل يوم القيامة اربعة اسئلة منها سؤال في العلم وعن علمه ماذا ايش عمل به - 00:05:37ضَ

اذا ستسأل عن غدا العلم الذي تعلمته ماذا عملت به كان مجرد معلومات ازداد بها ذهنك وعقلك وقلبك ام انك لما علمت الامر بادرت الى العمل به نحن في السوق - 00:06:00ضَ

يتعين على اهل السوق ان يعرفوا احكام البيع والشراء لان لا يقع في غضب الله. اهل الزرع يتعين عليهم معرفة احكام زكاة زرعهم اهل الضرع كذلك والعلم علم عيني لابد من العلم به والعمل في اركان الدين - 00:06:21ضَ

وفي اصول اعتقادي المسلمين ومنه علم كفاء اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي ومنه علم اذا لا لم يقوموا به اثموا جميعا ومنه علم مستحب في العمل به بحسب ما سبق منه انواع هذا العلم - 00:06:47ضَ

وايضا هذا العلم وهذا العمل انظروها في ظلال النصارى عندهم عبادات ورهبانيات وشدة لكن بغير علم فلم تنفعه وهذا في جنس البدع التي بلي بها من بلي من المسلمين في الازمان المتأخرة - 00:07:13ضَ

ان كان في باب الذكر ان كان في باب المجاهدة والرياضة ان كان في باب شوقي الانعام للمقامات والاضرحة يكلفون انفسهم اعمالا عظيمة شاقة يجعلها الله لهم هباء منثورا لما؟ لانهم ضلوا بما ابتدعوا - 00:07:37ضَ

من عمل ظنوه ينفعهم وهو يضرهم وفي اية سورة الحبيب يقول ربي جل وعلا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حق رعايتها يتعبد عمره كله - 00:08:03ضَ

يترك نفسه مما اباحه الله يظن انه يقربه اليه لكن هذه الرهبانية اي شدة العبادة بالتبتل ابتدعوها ما كتبها الله عليهم الا ما امرهم الله به على السنة رسله عليهم الصلاة والسلام فما رعوها حق رعايتها - 00:08:26ضَ

ماذا كان بعد ذلك؟ لم يقبلها الله منه وفي العلم والعمل لابد من اصل يا ايها الاخوة ما هو ان يكون العلم لله والعمل ابتغاء ثواب الله سبحانه وتعالى لا يكون العلم - 00:08:47ضَ

لاجل الفخر الارتفاع والمدح ولاجل الدنيا المحضة فان هذا صاحبه عمله مردود عليه ولن يقبل منه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة - 00:09:08ضَ

اول وقودها ممن من الناس رجل تعلم العلم وقرأ القرآن وحفظه وتعب. لكن ليقال عالم لم يتعلمه لله ورجل انفق وبذل لماذا ليقال منفق كريم بين قوسين ليهايط بكرمه الناس - 00:09:35ضَ

حتى ويثنوا عليه فليس له عند الله ثواب ورجل جاهد في سبيل الله حتى قتل جاد بنفسه لكن لا لله ولكن ليقال شجاع. فارس برغم وقد قيل والله لم يظلمهم - 00:10:04ضَ

انا لهم ما ارى وليس لهم عند الله جل وعلا على ما عملوا ثوابا وان تعبوا في العمل وان بذلوا فيه لكنهم لما لم يكن العمل لله يبتغى به اجره - 00:10:28ضَ

تبرر صاحبه ان ضر به صاحبه وهذا مما يراد به وجه الله وفي اول سورة هود في قول الله جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها همه الدنيا تكثرا منه - 00:10:46ضَ

اما بمالها او جاهها او مدائحها او التقاء مذامها نوفي اليهم اعمالهم فيها اي في الدنيا. وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون مما ارادوا لكن ما العاقبة؟ اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار - 00:11:07ضَ

وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون من تأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم في اعظم سيرة واعظم اسوة وقدوة نقول ذلك يا رعاكم الله. لما ابتغى ابناؤنا - 00:11:26ضَ

وبناتنا وشبابنا لا حتى شيبنا ابتغوا القدوة في هؤلاء السفهاء الضعفاء من المشاهير حتى اذا رآهم الواحد في مجامع الناس رأى كيف الانخداع العظيم بهم صراخا واجتماعا حولهم وتصويرا وما الى ذلك - 00:11:49ضَ

سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انموذج في الايه؟ في الاكتساء والاقتداء ونموذج في العمل فيما بعثه الله به وبما امره وبما امتثله من دين الله وعالم بعلمه لم يعملا - 00:12:13ضَ

معذب من قبل عباد الوثن قبل دخول الكفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح اول من تسعر بهم النار ثلاثة وليكون الموضوع محددا مركزا وقد روى احمد وغيره - 00:12:33ضَ

انه اسلم رجلان منبلي القبيلة العربية القباعية المعروفة احدهما جاهد في سبيل الله فقتل والثاني عاش بعد اخيه سنة رؤيا الثاني في المنام وانه فوق اخيه الذي جاهد وقتل في سبيل الله - 00:12:54ضَ

فوقه رتبة في الثواب واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا غروة الم يصلي بعده؟ الم يتصدق ما الذي رفع هذا الثاني مع ان الاول جاد بنفسه في سبيل الله العمل - 00:13:25ضَ

وفيه قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من من ايش؟ قال عمره ايش؟ وحسن عمله اذا شرنا من طال عمره وساء عمله العمل لا بد منه واعظم من يثبت العلم - 00:13:50ضَ

لك انت يا طالب العلم على وجه الخصوص وانت ايها المسلم على جهة العموم انك لا تتعلم مسألة من دينك الا بادر بالعمل بها حتى لو كانت مستحبة او نافلة عملك بها هو تثبيتها - 00:14:09ضَ

وهو بركتها عليك ومن مآثر اهل العلم ما ترك شيخنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز منها في هذا العلم الذي نفع الله به البلاد والعباد ومنها هذا القبول الذي جعله الله عز وجل - 00:14:30ضَ

له في قلوب الناس ليس فقط في بلادنا بل في العالم كله كان المسلمون في كندا يسألوننا عن فتوى الشيخ ابن باز المسند الفلانية مع انها تخالف مآلفوا وما اعتادوا. لكن لا ترفعوا ابصارهم ولا رؤوسهم الا الى قوم - 00:14:56ضَ

الله جل وعلا يقول في اخر اية الدين اطول اية في القرآن واتقوا الله وايش؟ ويعلمكم الله الله بكل شيء عليم تقوى الله هو مخافته وخشيته المقرونة بالعمل بذلك ولقد سأل - 00:15:19ضَ

احد اهل العلم شيخنا ونحن عنده ما هذا الذي جعله الله لك في قلوب الناس يجدون من الاقوال السهلة الموافقة لرغباتهم ويتركها هؤلاء الى ما افتى به ابن باز فقال شيخنا ما اعلم من ذلك شيئا الا توفيق الله - 00:15:44ضَ

غير همي لم اتعلم مسألة او سنة الا بادرت الى العمل بها ان العمل بالعلم ميزان واي ميزان يبين مقدار ايمانك ايها المؤمن تريد ان تعرف نفسك في الايمان انظر نفسك في العمل به - 00:16:10ضَ

واهمها اركان الدين الخمسة يليها الواجبات وضدها المحرمات يليها المستحبات والفضائل وها هنا لفتة لكم يا طلاب العلم وهو ببعضكم الى سنن غريبة او اقول ما تتكرر الا قليلا في حرصه وتتبعه لها اما السنن المؤكدة فتجده يهملها ولا يعتني بها - 00:16:31ضَ

وهذا مدخر خفي من مداخل الشيطان ليجير عمله لغير الله بل لطلب المدح او اتقاء الذنب واضربوا على ذلك بمثلين السواق مسنون دائما يتأكد السواك في خمسة مواضع ما هي يا ترى؟ - 00:17:05ضَ

هيا يا ولدي عند الوضوء وعند الصلاة واذا قام من الليل شاء صفاه بالسواك وعند دخول البيت وعند تغير رائحة الفم صلينا الماء كم واحدا منا شاء صفاه بالسواك قبل الصلاة - 00:17:30ضَ

وهي سنة مؤكدة قال فيها انا سيدنا صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء رحمة وشفقة عليهم والا لامرهم به - 00:17:56ضَ

لماذا اذا اردت ان تذهب الى زواج وحفل ومناسبة اخذت زينتك تأتي بثياب البدلة وفي هذه المهنة وبحال لا تحب ان تلقى فيها الرجال في العزائم والمناسبات هذا واقع ولا مو بواقع يا اخوان؟ هذا من تخلف الاعمى - 00:18:14ضَ

وقد علمت قيمته وعلمت فضله بس من المؤكدات مقدمة مقدمة على السنن المفردات منها الرواتب القبلية والبعدية في ثنتي عشرة ركعة من حافظ عليها بنى الله عز وجل له بيتا - 00:18:38ضَ

وين وهو في الجبال وفي السرات. وفي قصور الدنيا في الجنة قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها. كم هذه ثمان وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء لماذا نرى السرعان الذين وفقهم الله فصلوا - 00:18:58ضَ

صلوا مع المسلمين لا يقيمون لهذه النوافل قيمتها هاوي العمل بها وكذلك كل عبادة كرر معك كالوضوء والغسل والرواتب حافظ عليها لتألفها حتى تكون من هجيرات ومن نظامك. الذي لو تخلفت عنه اصابك قلق ونقص - 00:19:24ضَ

وعتاب من نفسك اللوامة لامتك على ترك هذه المستحبات تستفيد بذلك خيرا وتزداد عملا تجد ثوابه عند ربك في صحائف اعمالك يوم ان تلقاه ان الله جل وعلا اول ما يحاسب العباد عليه - 00:19:48ضَ

في حقوق العباد بعضهم على بعض في الدماء اما في حق الله جل وعلا فاول ما يحاسب عليه العبد صلاته وهي عنوان العمل في ديننا هذه الصلاة اذا حسبت عليها - 00:20:12ضَ

فان كان فيها نقص وخلل وهذه صلاتنا الله يرحم حالنا نكبر وحنا في وفي هواجيس وتفكيرات يقول الله جل وعلا لملائكته وهو اعلم انظروا هل لعبدي من نوافل اكمل به - 00:20:29ضَ

نقص صلاتي هذه يا اخواني من العمل الذي لا بد منه وثمرة العلم العمل ليس ثمرة العلم المعلومات والا نكون ممن وصفهم الله بالقرآن باقبح وصفين وعامة اليهود وصفهم الله جل وعلا - 00:20:55ضَ

بالحمير اتحمل ماذا؟ اسفار. اسفارا. ايوا كتب الله المنزلة على ظهورها وهي لا تفهم منها شيئا لا يقرأون الكتاب الا اماني ولم يعملوا به اشد من هؤلاء والعامل بعورة من بنعاني بن باعورة - 00:21:18ضَ

يا اخوان عالم من علماء بني اسرائيل يعلم اسم الله الاعظم يحفظ من كتب الله سبعين كتابا او اكثر لكنه طلب الجاه وطلب المدح والثناء وطلب المال والتقدم وصفه الله باقوى حبص - 00:21:41ضَ

في الف لام ميم صاد ال عمران واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. فمثله يا جماهير الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث - 00:22:05ضَ

كل ذلك لتعمل بعلمك والا فاعد للسؤال جوابا يوم ان تلقى ربك وساضرب لهذا امثالا لعل الله ان يهديني ويهديكم بها ويفتح قلوبنا للامتثال لاجلها علمت حرمة الربا. اذا لماذا يتهافت على ايدي العباد - 00:22:24ضَ

ومع التهافت عليه يذهبون يبحثون عن الحيل لاجله حتى صدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه او يصيبه غباره - 00:22:48ضَ

مثال اخر الرجال والشباب لماذا ارخوا ثيابهم وبناطيلهم وسراويلهم يقوم حتى سحبت واعانوا البلدية في تنظيف الشوارع بها وما اسفل الكعبين من الازار فايش لاجل الناس التمايعاب وما ينتقد عليه. نساء - 00:23:08ضَ

هنا بالعكس ما زلنا في رفع ثيابهن امر النبي صلى الله عليه وسلم الاساءة ان يرخين ثيابهن شبرا وذراعا ولا يزدن عليه السرعة تطاولنا النساء العرايس سرعاتهن حتى تكون سرعة فلانة احسن من سرعة علان - 00:23:43ضَ

في مترين وثلاثة واربعة وعشرة يعدون هذا من المفاخرات بالبستهن ما زلنا في ارتفاع رفعناها الى الكعبين ولم يقنعنا والى انصاف الساقين ولم يقنعن والى الركبتين ولم يقنعنا والى الفخذين وما زلنا في ارتفاع وهو يسر - 00:24:08ضَ

الله يستر من امروا برفع ثيابهم ارخوها ومن امرنا بارساء ثيابهن رفعنها اللحية ثقيلة هي يا ايها الرجال ايوة اللحية ولا الكرش يا اخواني الشحم واللحم ولا اللحية من امر - 00:24:35ضَ

من امروا باعفائها عصوا رسول الله باتباع اهوائهم ولعبت عليهم شياطينهم فصاروا معها في الحرب ليس هذا فحسب بل وقع فينا ما وقع في بني اسرائيل. يفعل المعصية ويذهب يبرر ويعذر لفعلها - 00:25:02ضَ

والله فيها خلاف بين العلما شماعة لقولهم هل هذا الجواب ينفعك عند الله جل وعلا تأمل لو اجبت ربي بذلك اذا سألك هل ينفعك هذا الجواب يخلصك من امثالك لكن لا يخلصك لا عند العلماء - 00:25:21ضَ

وطلاب العلم في الدنيا ولن يخلصك عند السؤال يوم القيامة. واضرب لها مسائل كثيرة امثلة عظيمة كثيرة بما يخالف فيه العبد المعصية ويتخلق فيه من العمل هذه الاجازة اني طولت عليكم يا الربع - 00:25:42ضَ

لا لا انا بختصرها ابختصر ابختصر في هذا المثال هذي الاجازة ما شاء الله المسلمون في ابنائهم وبناتهم ونسائهم يقومون الليل ايش في السهر شهر عظيم ما ينامون الا بعد الفجر وبعد الفطور - 00:26:01ضَ

اين صلاة الظهر وصلاة العصر منهم لا بل اين المغرب منهم ملاذ الدنيا استحوذت عليها ومن شباب المسلمين بل ومن بناتهم ما مرت لياليهم بما يستحي المستحي منهم ان يجيب ربه على ذلك - 00:26:23ضَ

اما بالنظر الى حرام ولن افصل واستماعا الى حرام وانتم تدرون ماذا عنك اما بشيشة ودخان واما بلعب بالبالوت وامثالها ببجي وما ببجي لو سألك ربي ايها الشاب وايها العاقل - 00:26:46ضَ

لماذا امضيت عمرك لماذا افنيت شبابك الا تستحي من ربك ان تقول يا ربي امضيت العب صكة بلوت في كل يوم خمس ست ساعات هذا مثال لنعلم ما نحن فيه من من الغلط - 00:27:04ضَ

وما يجب علينا فيه من التناصح فان المؤمنين نصحة والمنافقين غششة ويوم القيامة يدين الله جل وعلا العبد المؤمن ويحاسب العبد الفاجر فاما الفاجر فاعتاد في الدنيا البحث عن الاعذار والمعاذير - 00:27:23ضَ

قال عبدي فعلت وفعلت وفعلت. قال لا يا ربي ما فعلت ظلمتني كتبتك ولا اقبل يا ربي علي شهيدا الا من نفسي ويختم على رسالة اكلت وبلعت ونطقت تنطق عينه - 00:27:51ضَ

سمعه سمعت يده بطشت رجلهما الشيخ فخذه ويخلى بينه وبينها ويقول تبا لكن كنت ادافع يبي المخلاص لعله ينجو وتقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء هذا من؟ الفاجر المعاند المكابر يا كثرهم في الدنيا - 00:28:14ضَ

وشماعتهم المسألة فيها خلاف لا تشدد والله ادركنا الناس على ذلك كأن الدين متوارث ما كأن الدين علم يعمل به بالوحيين الباقيين بيننا وبين انظرنا ويدني الله عبده المؤمن اسمع - 00:28:46ضَ

نفسك يقول انا شاب قدر الله علي مبارك. نعم. وكنت اخذ علاجا وافطرتم في رمضان ولا اعلم المدة السماوات التي افطرت فيها. فملحوظ في ذلك الحكم في ذلك اولا انك - 00:29:06ضَ

فرطت واهملت لم تحسم عليك من ايام افطرت لاجلها وانت مريض وانما اشغلك برظك عن قضاء ما عليك من الصوم وتب الى الله من هذا التفريط فهو الذنب الاعظم الان - 00:29:31ضَ

ثانيا هذه الايام تحصيها وتجتهد هل هي عشرين يوم او اربعين يوم فان شككت عشرين او اربعين يمكن الاكثر خلاه خمسين وصمها واطعم عن كل يوم مسكينا مقداره كيلو ونصف من الارز - 00:29:51ضَ

واصدق مع ربك في المبادرة الى التوبة غفر الله لنا ولكم وجميع المسلمين والله اعلم. نعم المشروع الثاني اذا سلط الله العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل اهل الجنة - 00:30:13ضَ

واذا خلق الله العبد للنار. استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل اهله. اه على على عمل من اعمال اهل النار ارجو التوظيف بذلك لاني اريد آآ الاستفادة والعلم بذلك. هذا السؤال يتعلق - 00:30:39ضَ

بالقضاء والقدر الذي ابرمه الله وحكمه وفرغ منه قبل خلقنا بخمسين الف سنة قدر الله المقادير. هذا حديث الصحيحين عن عبد الله ابن علي رضي الله عنه قدر الله المقام - 00:31:04ضَ

علم من خلق عاملون لم يخف عليه شيء من اعمالهم ولكن الله جل وعلا حكيم يقرأون في سورة الليل فاما من اعطى فاملوا واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره باليسرى نوفقه مهوب نجبره - 00:31:24ضَ

واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى هل تعلم قدرك لا تعلمه هل اجبرك ربك لم يجبرك امرك بالخير وحثك عليه ورغبك فيه فارسل الينا رسولا وانزل علينا كتابا وحثنا ان نطيعه ونؤمن به - 00:31:53ضَ

نهانا وحذرنا من عذابه لكن لم يجبرنا فالثواب والعقاب. اسمع يا كل من كان عندك اشكال في التقادير مشكلة في القدم الثواب واعظمها الجنة. والعقاب اعظمه النار انما يكون بما تفعله باختيارك - 00:32:20ضَ

بارادتك وعليه مدار الثواب والعقاب. وما فعلته على اي حال لن يخرج من قضاء الله وقدره. لماذا؟ لكمال علم الله احاط بكل شيء علما سبحانه. كمال قدرته وانه لا يقع في ملكه ما لا - 00:32:44ضَ

لم يرده سبحانه في الطاعات الارادة الكونية والشرعية وفي المعاصي والمؤذيات الارادة الكونية الشاملة واني لاعجب ممن يتعذر بالقدر بالمعايب كالسرقة شرب الخمر شرب الدخان التخلف عن الفرائض ولا يعتذر بالقدر عند الاقدار المؤلمة كالموت والخسارة وعدم الوظيفة - 00:33:03ضَ

الباب واحد ما صح فيها لا صح في هذا انتبه يلعب عليك الشيطان. واعلم ان القدر سر الله في خلقه. من ذهب يكشفه احرقه الله بالنار واهلكه والله اعلم. نعم - 00:33:32ضَ

سائل يقول انا لي سوف حملت وهي الان في الشهر الفاتق وترغب في اسقاط هذا الجنين بظروف فما الحكم في ذلك؟ ابو رؤوف ما هي الظروف يا ايها السائل وانا اعرفها - 00:33:50ضَ

من النساء من انعم الله عليهن بالحمل والخصوبة وتزهب من الاولاد مع مع ان وراها خدامتين في البيت نسيت امها وراها عشرة لا خدامة ولا شغالة ولا كهربائيات ولا الات. بيدها كلش طبخا ونفخا - 00:34:11ضَ

وغسلا وكنسا منين نجيبها؟ رخامة نسوان وراها رخامة رجاجيل للاسف فان كان انزالها هذا الولد والحمل لسبب شرعي اما ينزل والا تهلك ويجوز قبل ان يبلغ ثلاثة اشهر كان بغير سبب فانزاله واجهاضه حرام - 00:34:32ضَ

ان فعلته فهي اثمة. وان رضيت انت بفعلها فانت بيخ وانت اثم اسمعوا لهذا واعتبرنا واعتبروا لمن لهم سنين يبحثون عن الحمل ولم يطلبوه ولم يحصلوه لكن عجزنا عن الناس - 00:35:10ضَ

من رزق فيه بطر. ومن لم يرزق فيه شفقة وسعة لا هؤلاء قنعوا ولا هؤلاء رضوا والله اعلم. نعم. سائل يقول ما هو افضل العلوم لطلب العلم العلم الذي ينفعك عند الله - 00:35:30ضَ

يقربك منه زلفى. ويحل عليك رضوان الله هو العلم الاشرف واعظمه واكده علم التوحيد والايمان. الذي يعرفك بحق الله عليك وتبتغيك وما لا يليق بالله عليه تتجنبه ولهذا اعظم علم وانفعه التوحيد - 00:35:48ضَ

واعظم علم تتجنبه الشرك ولهذا فروع ولهذا فروع وكل ما قرب من الله فهو العلم النافع وكل ما ابعد واورثك الكبر والعجب فهو علم ضار. ولا حول ولا قوة الا بالعزيز الغفار. نعم - 00:36:13ضَ

ويقول وهل تعلم العلوم الاخرى مثل الرياضيات وعلم القلق وعلم النعم وخلافه من العلوم الاخرى بل ازيدك علما ايها السائل. كل علم ينفع العباد والبلاد فهو علم نافع كل علم - 00:36:31ضَ

ينفع الله به الخلق بسببك وينفع بلده ومجتمعه بسببك فهو علم نافع تؤجر عليه بشرط ان تحتسب اجره عند الله لا عند الراتب والرتبة وحذاري ان تتعلم علما مما يراد به وجه الله تريد به الدنيا - 00:36:53ضَ

وشهادة ووظيفة ومنصبا وجاه وانعم بفلان والتراب بعلان. حذاري من ذلك والله اعلم السؤال الاخير يقول زوجتي المحجبة ولكنها تلبس النقاب عند ذهابها للسوق وللجامعة فقط. فهل في ذلك نخرج؟ النقاب - 00:37:16ضَ

لتعرفوه ايها الاخوة غطاء يستر الوجه كله والا ايش لا سلامتكم اجل ما تعرفون النقاب ها النقاب الذي يلبس الذي يلبس الان يستر الوجه كله الا العينين وحولهما الكحلين في العينين - 00:37:40ضَ

والحاجبين والبياظ فوق واسفل صار زينة صار هذا الحجاب زينة والنقاب صار زينة ولهذا صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة للفتوى في هيئة كبار العلماء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وعضوية خمسة من المشايخ - 00:38:02ضَ

بان النقاب الذي يلبس وعبائات الكتف التي تلبس الان هي من الزينة التي تأثم المرأة بفعلها لكن للاسف يقلد الناس بعضهم بعض نمصوا حواجبهم راحوا ينمصون الحواجب راح نشقرن الحواجب - 00:38:27ضَ

منين ؟ من فلوسك انت ايها الاب وايها الزوج وش اللي عمر الصوالين ومشاغل النساء مخابيكم انتم عندك تقول لا تبسمتوا اظن لمسنا العكرة اصلح الله الجميع وعملنا واياكم بعفوه ومسامحته. فاننا نقصر ونخطئ. لكن لنا رب نرجوه - 00:38:50ضَ

ونطمع الى مغفرته وتجاوزه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علينا من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:39:19ضَ

اجابنا ربي جل وعلا قال قد فعلت قد فعلت سبحانه عز وجل. والله اعلم جزاك الله خيرا. النقاب الذي كان عند الصحابيات يفعلنه اذا احتجن اليه تظهر عينا واحدة البؤبؤ فقط - 00:39:38ضَ

لا يرى الا السواد البؤبؤ واذا احتجت احتاجت الى الثنتين نعم ما هو بنقاب ومعها كحل العينين والمسكرة واللي انتم خابرين والرجال وراها ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها. اكلت بلا عوض ولا - 00:39:58ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا جزاك الله خيرا في المسجد الذي امام الصلاة الرابعة للراية بعد صلاة ان شاء الله اه شكرا جزيلا على هذا - 00:40:22ضَ