Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله - 00:00:05ضَ

روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد - 00:00:28ضَ

افرأيتم اللات والعزى؟ قال يلت لهم السويق فمات. فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور - 00:00:46ضَ

والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد على اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ رحمه الله - 00:01:06ضَ

ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يسيرها اوثانا تعبد من دون الله بمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ان فيه التحذير من الغلو في الصالحين ومن الغلو فيهم الغلو في قبورهم - 00:01:27ضَ

وهذا عطف على الباب الذي قبل الماضي لان سبب كفر بني ادم هو غلوهم في الصالحين اما مناسبة هذا الباب الباب الذي قبله فان الباب الذي قبله في من عبد الله عند قبر رجل صالح - 00:01:48ضَ

فكيف اذا عبده وها هنا ان الغلو في الصالحين في قبورهم يصيرها اوثانا تعبد من دون الله عز وجل فهذا فيه التحذير من الغلو عموما سواء بصلاة او بدعاء او بطواف - 00:02:06ضَ

او بتبرك وتوسل فهذا الباب اعم من الباب الذي قبله. فالباب الذي قبله في الصلاة هذا الباب عام في الصلاة وفي غيرها باب ما جاء اي من الوعيد والزجر والتهديد - 00:02:27ضَ

في القرآن والسنة ان الغلو في قبور الصالحين والغلو هو مجاوزة الحد ولهذا الغلو من وسائل الشرك هذا مما يحتم على المؤمن ان يكون معتدلا متوسطا قسطا غاليا ولا جافيا - 00:02:47ضَ

وسبب هلاك من قبلنا هو الغلو لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاوان من كان قبلكم الا وانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين - 00:03:08ضَ

والغلو في القبور اي مجاوزة الحد فيها برفعها عن منزلتها اما بدعائها اما بالصلاة عندها والطواف بها والتبرك بها والنذر لها اما باعتقاد ان لها شأنا العبادة عندها كما مضى في الباب السابق - 00:03:27ضَ

او العكوف عندها والجلوس اليها او تعتاد اعتياد التكرار عليها لقوله عليه الصلاة والسلام كما سيأتي اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تجعل قبري عيدا فهذا من من ماذا؟ من الغلو في هذه القبور - 00:03:48ضَ

وهذا نهي ايضا عن اهانتها وازدرائها واحتقارها ولهذا نهى عليه الصلاة والسلام عن وطئها ولما رأى الرجل السبت السبتتين وهو يمشي عليها بين القبور قال اخلع يا صاحب فقد اذيت - 00:04:09ضَ

ونهى عن الاتكاء عليها واهانتها اذا مسلك المسلمين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في القبور هو التوسط لماذا نهينا عن الغلو في قبور الصالحين؟ لان هذا يصيرها من يجعلها في في مآل الامر اوثانا تعبد من دون الله - 00:04:29ضَ

ما الفرق بين الوثن والصنم الوثن يا اخواني هو ما عبد من دون الله وهو على هيئة جماد اما شمس او قمر او حجر او شجر او قبر هذا يسمى وثنا - 00:04:50ضَ

واما اذا كان المصور المعبود من دون الله على هيئة مخلوق من ذوي الارواح فيسمى صنم اما صنم لانسي او لجني قولي طائر او لرجل او لامرأة فهذا هو الصنم - 00:05:13ضَ

والصنم ما كان على صورة الحيوان اي ما فيه الحياة قال الله وهذه هي التماثيل الاصنام هي التماثيل التي جاءت في القرآن كما في قول الله سبحانه وتعالى ما هذه التماثيل الذي انتم لها عابدون - 00:05:31ضَ

اي الاصنام واما ما عبد من غير صورة حيوان فيسمى وثنا فبالتالي الوثن اعم من الصنم ومأخوذة من وثن بالمكان اي اذا اقام فيه ومكث لانهم يمكثون عند هذه الاوثان - 00:05:50ضَ

سميت اوثانا بهذا الاعتبار ومن الشبه في هذا المقام ان هؤلاء الذين عبدوا الصالحين في مقاماتهم ومشاهدهم واضرحتهم ومنازلهم وقبورهم يقولون نحن ما نعبدهم وانما نتوسل بهم الى الله عز وجل - 00:06:15ضَ

وهذا لا يغير من الواقع شيئا فهي شبهة ادعوا بها انهم يتوسلون بها الى الله. وهذا التوسل على نوعين. اما ان يكون بدعيا كان يتحرى العبادة لله عند هذا القبر - 00:06:38ضَ

او عند هذا المقام او حول هذا الضريح يتحرى العبادة لله في هذا المقام. فهذا بدعة كما مرت في الباب السابق لانها من وسائل الشرك او المآل وهو الذي اشار اليه الشيخ في قوله يصيرها اوثانا تعود من دون الله - 00:06:51ضَ

يبدأ بعبادة الله عندها ثم يعبدها يطوف بها يقول طوافي لله ثم يؤول الامر الى ان يكون الطواف لمن؟ لصاحب المقام والضريح كما هو عليه حال هؤلاء في مقاماتهم واضرحتهم وقبورهم - 00:07:13ضَ

المعظمة من دون الله والعبادة لا يجوز ان تكون الا لله فاذا صرف نوع منها او فرد من افرادها لغير الله وقع صاحبها بالشرك وهذا كما قلنا لا يغير من الواقع شيئا - 00:07:31ضَ

يقول الشيخ رحمه الله روى مالك اي الامام مالك ابن انس الاصبحي الموطأ والموطأ هو كتابه الذي جمع فيه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بناء على اجابة لطلب الخليفة ابي جعفر - 00:07:49ضَ

ان يجمع للناس كتابا يوطئه لهم توطئة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الموطأ وهو من كتب الاسلام ومصادر السنة وهو من احد الكتب التسعة التي عليها مدار حفظ الاحاديث - 00:08:07ضَ

وهي البخاري ومسلم الصحيح ان السنة الاربعة ابو داوود الترمذي وابن ماجه والنسائي هذي تسمى الستة ينضاف اليها سابعا ماذا المسند مسند الامام احمد بالسبعة وهي التي ينوه عنها عند الحافظ ابن حجر وغيره برواه الجماعة - 00:08:23ضَ

وينضاف اليها ثامنا موطأ الامام مالك وينضاف اليها تاسعا سنن ابي عبد الرحمن الدارمي روى الامام مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم وهذا دعاء - 00:08:47ضَ

اصلها يا الله فحذفت ناء النداء وابدل بدلها في اخرها الميم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلما دعا ربه عليه الصلاة والسلام الا يجعل قبره وثنا يعبد - 00:09:07ضَ

فاذا كان هذا في قبره وهو اشرف الخلق واجلهم واكرمهم على الله صلى الله عليه وسلم فكيف بقبر من سواه ممن هو دون منه القدر والمنزلة وفي الرتبة عند الله وعند عباد الله - 00:09:32ضَ

اذا اذا كان هذا في قبره عليه الصلاة والسلام فغيره من باب اولى وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا لان القبر في نفسه محفوظ وهو في جسده محفوظ داخل الارض - 00:09:50ضَ

لكن دعا الا الا يجعل الله القبر وثنا اي بناء او قبة او ضريحا يعبد من دون الله وهذا مثل ما مضى معنا في ان المعبود ليس على صورة حيوان - 00:10:09ضَ

وانما كالقبر من الوثن وهو المقام بالشيء ولهذا حمى الله قبر نبيه عليه الصلاة والسلام من هذا الامر فلم يسر اليه ولن يستطيع احد ان يبلغ اليه فاجاب الله عز وجل هذا الدعاء وحفظ قبره عليه الصلاة والسلام فلا تطاله - 00:10:30ضَ

يد احد ولا يمكن ان يصل اليه احد مع مع تطلع الكثيرين وتشوفهم الى ذلك يقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه. واحاطه بثلاثة الجدران. جدار حجرة عائشة - 00:10:54ضَ

ومن يليه جدار الحجرات كلها ويليه ثالثا الجدار الخماسي الذي بناه عمر بن عبد العزيز لما كان اميرا على المدينة ومن ذلك قول كما سيأتي اللهم لا تجعل اه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا - 00:11:10ضَ

اي مكان للاعتياد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا حديث اسناده جيد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي اماكن للعبادة ومضى التنبيه على هذا الامر - 00:11:36ضَ

ودل الحديث على ان قبره عليه الصلاة والسلام لو عبد كان وثنا ولكن الله حمى قبر نبيه من ذلك اجابته دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم فاجاب رب العالمين دعاءه - 00:12:00ضَ

واحاطه بثلاثة الجدران هذه مسألة. المسألة الاخرى ما حكم زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذه ان كان فيها تفصيل فان كانت الزيارة فيها سفر يسافر من الرياض من بغداد - 00:12:18ضَ

من دمشق النصر من اي بلد الى زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام فهذه زيارة ممنوعة لانها شد رحل الى القبر واما اذا كان يسافر ليزور مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ويصلي فيه - 00:12:40ضَ

فلا بأس في ذلك ولهذا لم يأتنا حديث صحيح في مشروعية زيارة قبره خاصة عليه الصلاة والسلام وما يتناوله بعض الناس للحجاج وغيرهم انه قال ينسبون اليه عليه الصلاة والسلام انه يقول - 00:13:03ضَ

من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا حديث باطل باتفاق اهل المعرفة في هذا الشأن كما ذكر اهل العلم اذا ليس هناك حديث صحيح في زيارة قبره خاصة عليه الصلاة والسلام - 00:13:24ضَ

وانما دخل زيارة قبره في عموم الاحاديث في زيارة المقابر ولهذا زيارة قبره عليه الصلاة والسلام اذا اذا بلغ اليها مشروعة لمن كان في المدينة. بان يسلم عليه ومع ذلك ما كان الصحابة رضي الله عنهم - 00:13:44ضَ

يعتادون الاختلاف الى قبره او الى حجرة عائشة يسلمون عليه عليه الصلاة والسلام ليس يروى من ذلك الا حديث ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر جاء في مواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة فقال السلام عليك يا رسول الله - 00:14:07ضَ

السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم يمضي ولهذا اتفق العلماء والائمة على النهي عن قولهم زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مالك رحمه الله يكره ان يقول القائل زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:27ضَ

شفاء بان يسلم عليه اذا دخل المسجد وهذا مشروع عند كل مسجد يدخله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك على ما سيأتي ان شاء الله - 00:14:51ضَ

هنا مسألة يا اخواني وهي تتبع اثاره عليه الصلاة والسلام اثاره التي كان يشهدها الصحابة رضي الله عنهم انكروا ذلك ولهذا جاء ان عمر رضي الله عنه لما قيل له - 00:15:10ضَ

آآ ان قوما يأتون الشجرة التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها اهلا البيعة بيعة الرضوان ويصلون عندها ويشهدونها. امر رضي الله عنه بقطعها. لماذا سدا لباب الغلو وسدا لمادة التعظيم - 00:15:29ضَ

حتى لو كانت الصلاة لله عز وجل ففي هذه البقعة مدعاة لتعظيمها اول من احدث البناء على القبور من هم ها اول من احدث البناء على القبور العبيديون الروافض في مصر - 00:15:49ضَ

وتبعهم الناس لما صارت لهم صولة وسلطان وقوة وبقيت اثار هذه البدعة النكراء باقية في هذه الامة حيث ورثها عنهم القبورية والروافض والصلاة عند القبر وان كانت لله فهي منهي عنها كما مضى. في النهي واللعنة على من اتخذ القبور مساجد - 00:16:10ضَ

فكيف بمن عبد صاحب القبر وان الغلو في قبور الصالحين الذين عرف في ظاهرهم الصلاح يصيرها اوثانا تعبد من دون الله انا المعرور ابن سويد صليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة - 00:16:35ضَ

وهم مسافرون صلاة الصبح ثم رأى عمر الناس يذهبون مذاهب يعني في طرق وقال اين يذهب هؤلاء وقيل له يا امير المؤمنين يذهبون الى مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:55ضَ

يعني اثار اثر كان يصلي فيه النبي عليه الصلاة والسلام فيه نافلة الصلاة لمن الله جل وعلا. فقال عمر رضي الله عنه انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعا - 00:17:14ضَ

فمن ادركته الصلاة فليصلي في هذه المساجد فليصلي ومن لا فليمضي ولا يتعمدها او يتقصدها اين هذا من دعوى احياء مآثر النبي عليه الصلاة والسلام الان في مساجد ومقامات وقبر امه - 00:17:37ضَ

هذا عين ما كان ينهو عنه السلف ويحذرونه استفادة منه عليه الصلاة والسلام. لانه بمثل هذا وقع الانحراف في من قبلنا ولهذا يذكر في السير وهذا جاء في مغازي محمد ابن اسحاق - 00:18:00ضَ

ان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا تستر في بلاد فارس وجدوا في بيت مال الهرموزان سريرا وعليه رجل ميت لم يتغير في جسده وعند رأسه مصحف اي كتاب من الكتب المعظمة - 00:18:19ضَ

قالوا فاخذنا المصحف فبعثناه الى عمر المدينة ودعا له عمر كعب ابن الاحبار دعا له كعب الاحبار لانه كان يقرأ كتبا من قبلنا فنسخه بالعربية اي ترجمه وقرأه عليه يقول - 00:18:41ضَ

آآ ابو العالية الرياحي فانا اول من قرأه من العرب. قرأته مثل ما اقرأ القرآن فقلت فقيل لابي العالية قال له عمرو ابن دينار ما فيه قال فيه سيرتكم واموركم - 00:19:05ضَ

ولحون كلامكم وما هو كائن بعد اي مما بقي من الكتب السابقة قلت فما صنعتم بذلك الرجل وكان الرجل هو دانيال النبي المشهور بدانيال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا - 00:19:24ضَ

فلما جاء الليل دفناه في احدها وسوينا القبور كلها لنعميه او لنعميه على الناس فلا يتخذون المقام او ذلك القبر فكان فينبشونه او يعظمونه قلت وما كانوا يرجون منه؟ قال كان الناس - 00:19:50ضَ

اذا السماء حبست عنهم يبرزون بسريره فيمطرون وقال قلنا من كنتم تظنون الرجل؟ قال دانيال قال منذ كم وجدتموه على هذه الحال؟ قال منذ ثلاثمئة سنة لان الله عز وجل حرم الارض على اجساد الانبياء - 00:20:14ضَ

هذا عمل السلف في الاثار اثار الاقدمين ما كانوا يعظمونها ولا يقصدونها بالاجلال والبعث وانما هذا لانه يفضي الى مآثر الجاهلية كانوا ينهون عنه. حتى اثار اكرم الخلق وهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:38ضَ

وكان ابن عمر يتتبع هذه المواضع فكان ذلك محل انكار الصحابة وعدم موافقتهم له مما يدل على هذا يا اخواني في هذه الترجمة باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين - 00:21:01ضَ

يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ما جاء في تفسير ابن جرير الطبري بسنده عن سفيان وسفيان هنا هو من هو سفيان ابن سعيد الثوري عم منصور وهو منصور ابن المعتمر - 00:21:17ضَ

عم مجاهد وهو مجاهد ابن جبر المخزومي مولاهم مولى عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قول الله جل وعلا افرأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى وقال اللات رجل - 00:21:34ضَ

كان يلت السويق لهم السويق هي الحنطة الشعير يخلطان دقيق الحندق ودقيق الشعير وربما جعلوا مع خلطه السمن ويطعم يطعم له الناس يسمى سويق ويسمى عند بعض الناس السويقة وربما تسمى في بعض الاعراف بالحيسة - 00:21:54ضَ

هذا منها فمات هذا الرجل فعكفوا على قبره اي مكثوا عنده من العكوف وهو لزوم هذا المكان وهكذا استمر الامر الى ان عبد من دون الله عز وجل ولاة مأخوذ من اسم الله الاله - 00:22:23ضَ

فجعلوا لصاحب هذا المقام من اسم الله عز وجل. وهذا نوع من الالحاد في اسماء الله وهو لاهل الطائف ثقيف ولهذا كسره النبي عليه الصلاة والسلام. وامر بتخريبه حتى انه ظهرت من من ذلك القبر عجوز ثائرة الرأس وهي شيطانة - 00:22:42ضَ

فامر عليه الصلاة والسلام بقتلها وكذا قال ابو الجوزاء وهو اوس بن عبدالله الربعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في اللاك كان يلت السويق للحاج اي يطعمهم اياه - 00:23:03ضَ

وهذا كما رواه ابن جرير رواه ايضا الامام البخاري وتقرأ باللات بالتشديد اسم فاعل من اللت لتا ففيها قراءتان افرأيتم اللات وفي قراءة افرأيتم اللات الذي يلت اسم فاعل من هذا الفعل - 00:23:20ضَ

والعزى وهي شجرة من سمر في نخلة بين مكة والطائف لمن انحدر من طريق السيل يمر على نخلة فبعدها اليمانية هي شجرة من سمر عدة اشجار مجتمعة عكفوا عندها وبنوا عليها بناء فصار - 00:23:45ضَ

هو موضع الههم العزى وقد اقتبسوا له اسم هذا الاسم من اسم الله العزيز والعزة صنم لمن يا اخواني صنم لاهل مكة ولهذا يحلفون به كثيرا ويعظمونه كثيرا والعزى وكانوا يعبدون له عبد العزى - 00:24:09ضَ

وابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ماذا عبد العزى ومنات الثالثة الاخرى ومنات هي صنم اهل المدينة الاوس والخزرج وهو قريب من قديد وسمي منات لما يمنع عنده من الدماء - 00:24:31ضَ

وقيل انهم سموه منات اقتباسا من اسم الله المنان وهبل من اصنام الجاهلية المعروفة وكان موضوعا على الصفا. وهو لاهل مكة خاصة لقريش خاصة اذا هذا الذي وقع فيه الشرك في هؤلاء عكوفهم عند مقاماتهم - 00:24:53ضَ

وبناؤهم عليها تلك الابنية والمظاهر وهي اما انها قبور او اشجار او ابنية عظمت من دون الله عز وجل قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج - 00:25:17ضَ

هذا حديث ابن عباس وقد جاء له شواهد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الامام احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:25:41ضَ

وجاء له شاهد ثالث من حديث حسان اه ابن ثابت عن ابيه ان لعن زوارات القبور وهذا حديث رواه آآ ابن ماجة وجاء له شاهد اه اخر عند ابن حبان في صحيحه عن عبد الله ابن عمرو - 00:25:59ضَ

ابن العاص رضي الله عنه ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت في عزائها اهل ميت في ميتهم لعلك قد بلغت معهم الكدا فقالت معاذ الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لعلك قد بلغت معهم الكدأ اي الموضع البعير قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيه ما تذكر - 00:26:30ضَ

فقال لو بلغت معهم الكذا ما ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك من جد ابيها عبد المطلب وهذا فيه التحذير من زيارة النساء للقبور الاحاديث فيها احاديث كثيرة شروا حديث ابن عباس هذا لعن الله - 00:26:57ضَ

لعن الرسول وسلم زائرات القبور المتخذين عليها السرج المساجد والسرج حديث ابي هريرة لعن النبي وسلم زائرات القبور حسنه الترمذي وصححه وحديث ثابت اه حسان ابن ثابت عن ابيه لعن النبي زورت القبور عند ابن ماجة. وحديث فاطمة هذا - 00:27:19ضَ

ولعنه عليه الصلاة والسلام النساء من زيارة القبور لماذا لان ذلك ذريعة لتعظيم القبور والمرأة اذا خرجت في مثل هذا المقامات خرجت وعاطفتها معها. فلا تتحكم بها في عقلها وانما تسوقها عاطفتها الى ان تفضي بها الى الغلو - 00:27:43ضَ

فحسم النبي هذا الباب وسد مادته ودل على ان زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب لانها رتب عليها اللعن وكل ذنب رتب عليه اللعن فهو كبيرة كبيرة عند اهل العلم ما جمعت وصفة من الاوصاف الستة - 00:28:04ضَ

اما حد في الدنيا او اللعن او اعيذ باللعن او الوعيد بالغضب او الوعيد بالنار او نفي البراءة او نفي الايمان عن صاحبه او التبرأ منه والنساء يا ايها الاخوة سبب لهذه الفتنة - 00:28:23ضَ

ويحصل عند القبور لو زرنا لو زرنها النساء الاختلاط وهذي مفاسد اخرى كما ان النساء ايضا يعني كما يلاحظ في البلاد التي يزور نساؤها المقابر عظمت المقابر من دون الله ونيح عندها بانواع النياحات - 00:28:42ضَ

والتجزعات والتسخطات وحصل الاختلاط لا سيما في ايام الاعياد والاربعين بعد موت الميت وفيه دليل على جواز لعن صاحب الذنب وقوله في لفظ لعن الله لعن زائرات القبور الثاني لعن الزوارات لان الزوارة كثيرة الزيارة - 00:29:02ضَ

طيب زيارة القبور يا اخواني على انواع ثلاثة زيارة شرعية سنية وهو زيارة الرجال للقبور يوم محدد انما يزورهم يسلم عليهم ويدعوا لهم ففيها عبرة للميت عبرة للحي وفيها دعاء للميت - 00:29:30ضَ

النوع الثاني زيارة بدعية وهذه الزيارة للقبور التي فيها غلو يغلو فيها بهذا القبر اما يتخذه عيدا يزوره في كل رمظان وفي كل عيد او في كل جمعة يجعل له زمان او وقت محدد للزيارة - 00:29:57ضَ

او اذا زاره تحرى الدعاء عنده او الصلاة هناك لله او الدعا هناك لله فهذه زيارة بدعية لانها من وسائل الشرك النوع الثالث من زيارة القبور زيارة شركية يزور القبر فيدعوه من دون الله - 00:30:19ضَ

يتوجه له يستغيث به يتبرك به يسأله ينذر له يطوف به فهذه زيارة شركية طيب زيارة النساء للقبور من اي الانواع الزيارة البدعية لانها في مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام وفي لعنه من فعل ذلك - 00:30:42ضَ

طيب ما هو ما هي الفائدة من زيارة القبور فائدتان العظة والعبرة للحي كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وايضا الدعاء للميت - 00:31:11ضَ

والسلام عليهم والترحم عليهم فهذه الحكمة من زيارة القبور ولهذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه من يدعو لامه يستغفر لها فلم يأذن له ثم استأذنه ان يزور قبرها فاذن له - 00:31:31ضَ

وزيارة القبر فيها عبرة للحي وان لم ينتفع بها الميت. اما الدعاء لها فلم يأذن له بذلك هذه مسألة زيارة النساء للقبور التي شوش فيها كثيرا وقد لعن عليه الصلاة والسلام زائرات القبور لان الزيارة وسيلة الى عبادتها. والغلو فيها وهذه الوسيلة - 00:31:51ضَ

النساء اظهر لانهن سريعات العواطف كثيرات التأثر فحسم النبي هذه المادة ولعن المتخذين عليها المساجد والسرج. وهذا اللعن يتوجه للرجال والنساء لاحظوا لعن الزائرات ولم يلعن الزائرين ولما جاء ذكر المساجد والسرج لعن الجميع - 00:32:17ضَ

لعن من اتخذ على القبور مسجدا او جعل القبر مسجدا موضعا للعبادة او بنى عليه مسجد او بنى القبر فدفنه داخل المسجد والسرج اي انارها بانواع الانارات سواء بالاضاءة الكهربائية او بالشموع - 00:32:41ضَ

الان مما جاءنا من التقليد الاعمى للكفار واهل الظلال ايقاد الشموع على مقابرهم واجداثهم لا سيما من ذوي السؤدد اما رؤساء او وزراء او قساوسة او تجار وهذا من موجبات لعن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:02ضَ

او اسراجها بماذا؟ بالشمع او اسراجها بانواع الاظاءات حتى ان من الصالحين من يجعل عليه نور اخضر. كما عليه طائفة البريلوية في بلاد الهند ولهذا نهيتم ان تجعل المنابر باللون الاخظر لئلا يكون فيها مشابهة لهذه الطائفة المشركية التي - 00:33:26ضَ

تعظم القبور وتعتقد ذلك ديانة لله رب العالمين في غلوهم وشركهم اذا علمنا هذا يا اخواني فثمة شبهة عريظة يدعو اليها من يعظم القبور ومن يرخص للنساء بزيارة القبور وهذه الشبهة - 00:33:53ضَ

ان عائشة رضي الله عنها كما روى الترمذي من حديث عبد الله بن ابي مليكة ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن وقالت لو شهدتك ما زرتك قالوا عائشة تزور القبور - 00:34:13ضَ

واخوها عبد الرحمن مات فزارت قبره كيف نجيب على هذا الاثر عن عائشة رضي الله عنها قد رواه الترمذي والاثرم وغيرهما والنبي سلم لعن القبور والجواب عنه عند اهل العلم عدة اجوبة - 00:34:31ضَ

الجواب الاول ان النهي لم يبلغ عائشة نهي النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغها. فنعتذر لها بذلك انه لم يبلغها النهي وهذا له نظائر ان الصحابة رظي الله عنهم قد لا يبلغهم النهي - 00:34:49ضَ

او لا تبلغهم سنة تفوتهم كما فاتت ابن عمر سنة اتباع الجنائز. وانه في كل اتباع لجنازة فيها قيراط وقد تفوت بعض الصحابة بعض السنن يخفى عليهم علمها لكن لا يخفى على المجموع وعلى الجميع - 00:35:05ضَ

نعتذر لعائشة بانه خفي عليها امر النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اجتهدت فقالت انا ما شهدت موتة وارادت ماذا؟ ان تزور قبره وهذا هو الجواب الثاني ان هذا اجتهاد منها بعدم علمها بالنهي - 00:35:25ضَ

اذ لو جاء اذ لو علمت بالنهي لما خالفت امر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابي اذا خالف اجتهاده سنة رسول الله او روايته عن رسول الله نقدم ماذا نقدم الرواية نقدم روايته ولا نقدم - 00:35:46ضَ

اجتهاده وهذا من حقه علينا ومن حق النبي عليه الصلاة والسلام علينا لكن نعتذر لهذا المخالف بهذه الاعذار الامر الثالث انه لم يوافق عائشة احد من الصحابة على فعلها لانه بلغهم النهي وهي وهي لم يبلغها - 00:36:08ضَ

واما الحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة فان هذا النسخ في حق الرجال فقط دون حق النساء لان النساء بقي عليهن النهي مستمرا في زيارة القبور. وفي حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز. ولا شك ان اتباع الجنائز يفضي - 00:36:34ضَ

لزيارة القبور ولهذا يا اخواني لما زارت عائشة لما اقبلت عائشة يوما من المقابر فقال لها عبدالله بن ابي مليكة يا ام المؤمنين اليس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور؟ قالت نعم. نهى عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها - 00:36:59ضَ

وليس معنى ذلك انها تزور ولكنها اجابت عن ان هذا النهي العام المخصوص منسوخ الامري بالزيارة وهذا الامر ليس خاصا ليس عاما للرجال والنساء وانما خاص الرجال دون النساء يخصصه لعنه عليه الصلاة والسلام زائرات القبور - 00:37:22ضَ

مزورات القبر وهذا هذي مسألة مهمة ولهذا قال فزوروها والخطاب لمن للرجال. وليس الخطاب للنساء فهي صيغة تذكير والنبي عليه الصلاة والسلام علل ذلك بالرجال في في ما رواه الامام احمد انه لما قال فزوروها فانه يذكر الموت - 00:37:47ضَ

ويرقق القلب وتدمع العين. وهذا في حق الرجال. اما النساء فان زيرتهن تفضي الى الى النياحة والجزع والتسخط. وهي من الكبائر وربما افضت الى الغلو الذي يصيرها شركا طيب ما حكم تشييع النساء للقبور؟ للجنائز - 00:38:11ضَ

هذا فرع عن الزيارة. وفيها حديث ام عطية في الصحيحين نهينا عن اتباع الجنائز وهذا من ادلة النهي عن حضور النساء المقابر طيب ما حكم صلاة المرأة؟ الصلاة من المرأة على الجنازة - 00:38:35ضَ

جائزة ولا ما هي بجائزة ها صلاة النساء على الجنائز اذا صلي عليها في المساجد والمصليات فلا بأس واذا صلي على الجنائز في المقابر فان المرأة لا تصلي عليها لانها ممنوعة من دخول - 00:38:55ضَ

المقبرة ممنوعة من دخول هذه المقابر لان هذا يفضي الى التشييع او الى الزيارة وهي ممنوعة من ذلك نعم بسم الله. قال فيه مسائل الاولى تفسير الاوثان. وقد مضى معنا ان الاوثان مصدر وثن - 00:39:15ضَ

وهو مصدر من وفنا اي اقام ولهذا الوثن هو الاقامة والاوثان هي ما يقام عندها. وهي ما عبد من دون الله على غير صورة حيوان نعم الثانية تفسير العبادة بصرف حق من حق الله لها - 00:39:40ضَ

اي نعم الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. اه اللهم لا تجعل قبري وثاني يعبد فاستعاذ ربه ودعا ربه مما يخشى من وقوعه صلى الله عليه وسلم فاذا كان هذا في قبره الشريف - 00:40:03ضَ

وقبر غيره من باب اولى واكد وقد وقع ما حذره عليه الصلاة والسلام واستعاذ ربه ودعا ربه ان يعيده منه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. لان آآ استعادته من اتخاذ قبره عيدا - 00:40:22ضَ

بقوله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذ لو جعل قبره عيدا لسلي عنده ومكث عنده وعبد لله عنده وهذا مقتضى العادة في ماذا؟ في اعتياد زيارته. اي نعم. الخامسة ذكر شدة الغضب من الله - 00:40:45ضَ

اشتد غضب الله على او من اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اشتد الغضب وهذا يدل على ان هذا الفعل من اكبر الكبائر. لانه اما شرك اكبر او وسيلة الى الشرك الاكبر - 00:41:09ضَ

فهو دائر بين هذين الامرين واما كبيرة بكونه وسيلة من وسائل الشرك او كونه هو بذاته شرك اكبر. نعم السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان. ولهذا نوه الله بهذه الاوثان الثلاث. افرأيتم الله - 00:41:25ضَ

والعزى ومناة الثلث الاخرى. هذه الثلاث لماذا نوه الله بها من بين اصنام العرب كلهم لانها اكبرها واشهرها عبادة ودعاء من دون الله وسبب ذلك كما جاء في تفسير الصحابة ابن عباس والسلف كمجاهد انهم عكفوا عند هذه المقامات والقبور - 00:41:46ضَ

ولبثوا عندها الى ان عبدت من دون الله عز وجل اي ان الذي سيرها كذلك هو الغلو فيها. حيث كان يعتقد في اهلها الصلاح كما مرنا ان اللات ان اللات رجل كان يلت السويق للحجاج ان يطعمهم اياه - 00:42:11ضَ

والسويق هي الحنطة دقيق الحنطة ودقيق الشعير يخلط ثم اجعل معه السمن وربما وضع معه التمر فاطعم الناس اي نعم. السابعة معرفة انه قبر رجل صالح. لانه يصنع ذلك للحجاج فهو بالاصل عنده هذا الصلاح - 00:42:29ضَ

الناس ومع ذلك غلوا فيه هذا الغلو المحرم الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية. نعم انه اسم لصاحب القبر. اما الصنم الذي عليه ما هو بهو لكنه رمز عليه. رمز لله كالمقبور - 00:42:48ضَ

ولماذا سمي هذا؟ بانه يلتقي الحجاج. يلته يعني يعجنه ويطحنه ويهيئه يطعمه لهم نعم التاسعة لعنة زوارات القبور. لعنة زوارات القبور وزائرات القبور فان الزيارة الاولى تفظي الى تكرارها. فلهذا منع منها ومنع منها النبي عليه الصلاة والسلام منعا عاما. وتأملوا يا اخواني في البلاد التي - 00:43:08ضَ

يزور فيها النساء القبور وش يصدر منهن عند زيارة القبور التوحيد ولا البدع؟ البدع والنياحة والبكاء والعويل والتجزع. كما في الاربعين وكما في الاعياد هذا اذا سلمنا من الشرك بهذه المقبورات - 00:43:34ضَ

ولهذا يحج من صعيد مصر ومن اطرافها الى قبر البدوي في طنطا يا بدوي مدد يا سيدنا فلان هبلى وهب لي ولد. وانا اذكر لكم امر رأيته بعيني في مواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. كنا نعمل في الحرم - 00:43:56ضَ

مع رجال الحسبة ويؤذن للنساء في فترتين في الضحى وفي الظهر في الصلاة اين في الروضة النساء اللاتي قدمن من الخارج من بلاد عظمت فيها القبور والمقامات اذا اذن لهن بدخول الروضة اقبلن بالزغاريت - 00:44:19ضَ

ما يتجه لنا للروضة؟ يتجهنا لواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ لانهن تعودنا على ذلك والفنا ولا احسن ما اسمع من دعائهن يا رسول الله غوثك مددك ومنهن من يكتب مكاتيب ويرميها - 00:44:42ضَ

على الشبابيك حتى ان بعضها فتحناها واذا فيها امرأة تشكو العقم وترجو من الرسول ان يهب لها ولد واخرى تقول تأخر زواجي وتعنست فارسل لي زوجا يا رسول الله قبل الحول - 00:45:03ضَ

وهذا عين الشرك بل هو الشرك الاكبر في الربوبية والالوهية. حيث اعتقدوا ان النبي عليه الصلاة والسلام ينفعهم ويضرهم ويحقق لهم مرادهم هذا يا اخواني هو اعظم خشيه علينا النبي عليه الصلاة والسلام لما نهانا ولعن من فعل ذلك - 00:45:18ضَ

نعم العاشرة لعنة من اسرجها. نعم. مع ان الاسراج اخف شأنا من اين من زيارة النساء له لكن الاسراج انارتها بانواع الانارات بالنيون بلمبات الغاز بالكهربا بالشمعدانات بالشمع ان هذا هذا الاسراج والحالة هذه يعظمها - 00:45:38ضَ

فاذا عظمت صار ذلك من اسباب الشرك بها نعم باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده كل طريق يوصل الى الشرك وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:46:04ضَ

فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. وعن ابي هريرة رضي الله قال عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا - 00:46:30ضَ

علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن. رواته ثقات. وعن علي بن الحسين ان انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا - 00:46:50ضَ

احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوت قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختارة. هذا الباب باب ما جاء - 00:47:10ضَ

جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك جعله الشيخ رحمه الله كالخاتمة للابواب الثلاثة قبله كيف ذلك فانه في هذا الباب وهو الباب الرابع بالنسبة لتسلسل الابواب الثلاثة التي قبله هذا الباب الرابع - 00:47:30ضَ

كأنه اجمال مجمل لما ذكر انواعا من الغلو في القبور ووسائل من ذلك اتانا بهذا الامر المجمل الجامع الذي سد فيه النبي عليه الصلاة والسلام وسائل الشرك لماذا حماية لامر التوحيد وجنابه - 00:47:53ضَ

هذا السد لاجل ان يحمى التوحيد فنهى عن الغلو ونهى عن عبادة الله عند القبور ونهى عن تعظيمها. وكل ذلك من الغلو فانه بذلك عليه الصلاة والسلام يحمي حمى التوحيد ولو كان هذا يتعلق به هو - 00:48:14ضَ

ولو كان في قبره فكيف بمن كان دونه صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول باب ما جاء اي من الوعيد. والزجر والتهديد والتعنيف في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد - 00:48:38ضَ

اي اي توحيد رب العالمين ان تشوبه شائبة. او يتطرق اليه ما يصرف الناس عنه من هذه الوسائل. وسده كل طريق يوصل للشرك لان الله بعثه يقلع الشرك من اصوله - 00:48:56ضَ

والشيخ فقيه سيكرر هذا الباب لكن بوجه اخر في اخر كتاب التوحيد الباب قبل الاخير باب حماية النبي حمى التوحيد لما غلي فيه نهى الناس عن وكان هذا في اخر حياته. كما في حديث عبد الله ابن الشخير - 00:49:11ضَ

قال انطلقنا في وفد بني عامر الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما اقبلنا عليه قلنا يا سيدنا وابن سيدنا وعظيمنا واكبرنا قولا قال ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهينكم الشيطان - 00:49:27ضَ

كان في اخر حياته في اخر عام الوفود قال وقول الله تعالى اي الدليل على هذا الوعيد والزجر والتحذير من من وسائل الشرك قول الله جل وعلا في اية سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:49:44ضَ

عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله يقول جل وعلا لقد اللام هذي يسمونها العلماء باللام الموطئة للقسم اي مهيئة له ففيه قسم مقدر تقديره والله لقد جاءكم - 00:50:03ضَ

اذا هذا اول مؤكد في الاية اللام الموطئة للقسم المؤكد الثاني قد وقد اذا دخلت على الفعل الماضي يشتد عليه على التحقيق قد جاءكم وهذا مؤكد ثاني المؤكد الثالث المخبر بهذا من هو - 00:50:27ضَ

الله جل وعلا اذا المؤكد الثالث في تأكيد المخبر وهو الله واكدها باللام الموطأ للقسم وبقد الدالة على التحقيق قد جاءكم رسول اي ارسلناه اليكم من انفسكم. اي منكم تعرفونه - 00:50:48ضَ

وتعرفون نسبه وحالة وخلقه وسيرته ودله فلا يخفى عليكم. ولهذا يعرفون نسبه فيهم وهو انسبهم كما قاله ابو سفيان رضي الله عنه لما سأله عنه ويعرفون خلقه فانه الامين ولا يعرف عندهم الا بمحمد الامين - 00:51:08ضَ

عزيز عليهما عن كل امر يعنتكم ويشد عليكم يعز على النبي عليه الصلاة والسلام ويشق عليه حريص عليكم. هو اشد ما يكون حرصا على امته وامته المؤمنين والكفار. فالمؤمنون امة اجابة. والكفار امة دعوة. ثم قال بالمؤمنين - 00:51:32ضَ

رؤوف رحيم. اذا رأفته ورحمته بالمؤمنين فان تولوا يعني ابوا ان يستجيبوا لدعوة هذا الرسول وهي دعوة التوحيد من اولها الى اخرها. فقل حسبي الله اي الله كافيني وكافي امثالي. لا اله الا هو - 00:51:57ضَ

وهذا اشارة الى توليه عن التوحيد عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما مناسبة الاية لهذا الباب لماذا استدل الشيخ بهذه الاية وهذا كما قلت لكم من قبل مما يدل على فقهه رحمه الله - 00:52:14ضَ

ما علاقة الاية بحماية النبي عليه الصلاة والسلام التوحيد ها يا اخوان هذه الاية بما اشتمت عليه من اوصاف هذا النبي الذي هو من انفسكم حريص عليكم عزيز عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم - 00:52:35ضَ

المؤمنين رؤوف رحيم الذي هذه اوصافه التي وصف الله جل وعلا بها رسوله صلى الله عليه وسلم وهو اشد من انذر امته بماذا الشرك حذرهم منه اذا من حرصه ومن شدته - 00:52:54ضَ

ومن خوفه العنت علينا ومن رحمته بالمؤمنين انه انذرهم الشرك كان اشد ما انذر به امته هذا الشرك ولهذا بين لهم الشرك وبين لهم وسائله وذرائعه. وهذا مقتضى هذه الاوصاف التي وصفه بها ربه جل وعلا - 00:53:12ضَ

قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه هذا استدلال بالحديث بعد الاية وابو هريرة تعرفونه عبدالرحمن بن صخر الدوسي في اشهر ما جاء في اسمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا - 00:53:33ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا لماذا نهانا ان نجعل بيوتنا قبور لانه مستقر عندهم عند الصحابة وعند الناس ان القبور وش هي يصلى فيها ولا ما يصلى لا تصح الصلاة فيه - 00:53:52ضَ

ولا العبادة فيها ولا قراءة القرآن ولا الذكر فنهانا ان نصير بيوتنا قبورا اي خالية من الصلاة والذكر والدعاء لا تجعلوا بيوتكم قبورا هذا مقتضى تشبيه البيوت القبور بانها خالية من الصلاة - 00:54:08ضَ

ومن الذكر وهذا مقتضى التشبيه ولا تجعلوا قبري عيدا وهذا اذا كان في حق قبره عليه الصلاة والسلام الا يجعل عيدا فقبور غيره من باب اولى ليش؟ لانه اكرم الخلق - 00:54:32ضَ

واشرفهم وافضلهم اذا كان لا يصح ان نجعل قبره عيدا. وقبر غيره من باب اولى سواء من الرؤساء والملوك او من الاولياء والصالحين او من من اي من اي فئة كانوا - 00:54:51ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا والقبر يكون عيدا اذا اعتاد ان يأتي اليه مرة بعد مرة اما في زمان مخصوص او في يوم من السنة او من الشهر او من الاسبوع - 00:55:08ضَ

وقوله لا تجعلوا قبري عيدا قال بعده وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال ذلك بعد قوله ولا تجعلوا قبري عيدا اي لا تعتادوا المجيء اليك ووقع عين ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام - 00:55:25ضَ

انا من اهل المدينة نشأت بها تربيت بها وترعرعت بها وكنت ارى اناسا كثيرين يعتادون الاتيان الى قبره منهم من يأتي كل مغرب ومنهم من يأتي كل كل عشاء ومنهم من يأتي اليه في يوم الجمعة - 00:55:43ضَ

ومنهم من اذا صلى الفرظ او النافلة وكان في طرف المسجد استقبل القبر ووظع اليمنى على اليسرى يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام وربما رأى بعضكم ذلك وهذا من البدع التي جعلت هؤلاء يعتادون هذا الفعل فوقعوا في عين ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام - 00:56:01ضَ

بالعود مرة بعد اخرى الى قبره واما استقباله بالصلاة يجعل اليمنى على اليسرى يقول انا اسلم نقول هذه هذا السلام هيئة صلاة ولو كان ما فيها ركوع ولا سجود هذا خلاف عمل المسلمين - 00:56:25ضَ

وسنة سيدهم عليه الصلاة والسلام وانما هو من احداث المبتدعين وقوله ولا تجعلوا قبري عيدا الاعياد عند عند الناس اما زمانية في زمانها تتكرر في زمانها اما اسبوعا او شهرا او عاما او العيد المكاني كما كان في اسواق الجاهلية - 00:56:43ضَ

وكما مر علينا في حديث من نذر ان ينحر ابنا له ايش؟ ببوانة. قال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها عيد من اعيادهم اي الزمانية او المكانية ثم قال هل كان فيها وثن من اوثانهم - 00:57:06ضَ

فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اينما كان الانسان وصلى على رسول الله فان الله قيظ له ملكا يبلغه صلاة امته عليه ولهذا امرنا وندبنا عند دخول المساجد والخروج منها ان نصلي ونسلم عليه - 00:57:22ضَ

اذا لا حاجة ان نقصد الى قبره ونجعل هذا الى قبره مرة بعد مرة اخرى. بعد مرة بعد اخرى ان نجعله عيدا وهذا الحديث حديث جيد رواه ابو داوود باسناد حسن ورجاله ورواته ثقات - 00:57:40ضَ

ولهذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يا اخواني يعتادون الذهاب الى قبره بعد موته لانهم عاشوا بعد موته خلافة ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم خلافة الحسن ابن علي ثم خلافة معاوية الى المئة الاولى لم يكن يعتاد ان يأتوا الى قبره عليه الصلاة والسلام - 00:57:57ضَ

ولهذا مالك رحمه الله وقد ادرك ابناء الصحابة وابناءهم كان يكره ان يقول القائل زرت قبر النبي عليه الصلاة والسلام يكره ذلك لانه لم يكن معروفا عنده وانما كانوا يصلون عليه في كل حال - 00:58:17ضَ

عليه الصلاة والسلام قال وعن علي ابن الحسين وهو زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم عن علي بن حسين انه رأى رجلا يأتي الى فرجة - 00:58:40ضَ

كانت عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ما بعد غلقت جميع الجهات. في ذلك الزمان ويدخل فيها في هذه الفرجة فيدعو هناك يدعو الدعاء لمن لله ما هو للرسول - 00:58:56ضَ

فلما رأه ذلك علي بن الحسين نهاه لانه لا يجوز ان يتحرى هذا المكان بالدعاء عنده مر علينا النهي في هذا من عبد الله عند رجل صالح. الدعاء لله عبادة. فنهاه علي بن الحسين - 00:59:11ضَ

ثم قال الا احدثكم نهاه واتاه بالدليل. الا احدثكم بحديث سمعته عن ابي وابوه من؟ الحسين ابن علي عن جدي وهو علي ابن ابي طالب الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:29ضَ

وهذا سلسلة الذهب في رواية ال البيت علي بن الحسين زين العابدين الامام السجاد رضي الله عنه ورحمه عن ابيه الحسين ابن علي ابن ابي طالب سيد شباب اهل الجنة - 00:59:46ضَ

عن جده علي ابن ابي طالب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا دخل وقت الاذان. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا - 01:00:03ضَ

اي تعتاد المجيء اليه مرة بعد مرة ولهذا طبق الصحابة رضي الله عنهم وال بيته رضي الله عنهم هذا الفعل فلم يكونوا يفعلوه ولهذا ما كان الصحابة يأتون الى قبره عليه الصلاة والسلام لا للدعاء ولا للسلام ولا للزيارة الا - 01:00:24ضَ

ما كان من شأن من؟ عمر آآ ابن عمر انه اذا قدم من سفر قدم فسلم على رسول الله فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابت ثم ينصرف. حتى ما يقف يدعو. ولهذا ما حكم وقوف الدعاء؟ الوقوف بالدعاء هناك - 01:00:48ضَ

العلماء يكرهونه. وقال الامام احمد في في رواية عنه اذا اراد ان يدعو يستقبل القبلة. ولا يستدبر القبر وانما يكون عن يمينه اذا لا يتحرى ذلك المكان للدعاء كما نهى عنه علي ابن الحسين لان هذا الرجل يأتي الى الفرجة فيدعو هناك يتحرى ان هذا المكان مستجاب - 01:01:08ضَ

الدعوة او الدعوة فيه مباركة. قال لا تتخذوا قبري عيدا لان اعتياد الاتيان للدعاء هناك من اتخاذ القبر عيدا. ولابد بيوتكم قبورا بترك الصلاة والذكر والقراءة والدعاء فيها. وصلوا علي. فان تسليمكم لان الصلاة اذا اطلقت - 01:01:30ضَ

اشتمت على على الصلاة وعلى السلام. فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم. اي في اي مكان كنتم ولهذا مرة قال علي بن حسين من انت ومن ابن الاندلس؟ ما انت ومن بالاندلس الا سوا. والاندلس هي اسبانيا. اي من جهة ان - 01:01:50ضَ

يبلغ امة النبي يبلغ من امته اليه عليه الصلاة والسلام عن طريق هؤلاء الملائكة. فهذا الامر كان في عهد الصحابة وهم يتمكنون ويستطيعون ان يبلغوا الى قبره الى حجرة عائشة ولم يفعلوه. فكيف والان بيننا وبين قبره هذه الجدر؟ فكما انهم لم يفعلوه في - 01:02:09ضَ

حياته لم يفعلوه رضي الله عنه في حياتهم والنبي ميت. مع تمكنهم من الوصول الى قبره فلا يدخلون اليه لا للسلام ولا للدعاء لا لانفسهم ولا لغيرهم دل على ان هذا الفعل بدعة وانه منهي عنه لانه يدخل في قوله لا تتبعوا - 01:02:29ضَ

قبري عيدا قال رواه المختارة رواه في المختارة والمختارة هي الاحاديث التي آآ جمعها ابو محمد المقدسي الرياظي الدين المقدسي مما اختاره صحيحا زائدا عما في الصحيحين وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان تصحيح المقدسي ابا محمد صاحب الظياء عبد الواحد المقدسي - 01:02:49ضَ

اه ان تصحيحه للاحاديث اقوى من تصحيح كثير من اهل العلم جاء في سنن سعيد بن منصور ان سهيل ابن ابي سهل قال رآني الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب يعني في طبقة علي ابن حسين - 01:03:26ضَ

رآني عند القبر عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام فناداني وكان في بيت فاطمة بيت جدته يتعشى فقال هلم الى العشاء. اقلط الله يحييك. قلت لا اريده فقال ما لي رأيتك عند القبر؟ ايش جايبك هنا؟ وش تسوي - 01:03:47ضَ

وقال سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم يعني كأني جيت ها هنا اسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تفعل فاذا دخلت المسجد فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. فان الرسول وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا تعتادون المجيء اليه مرة بعد مرة - 01:04:09ضَ

ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان صلاتي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سوى وهذا يا اخواني يدل على تحري هؤلاء - 01:04:29ضَ

الائمة من ال بيته بالنهي عن هذا الامر وموافقة امره عليه الصلاة والسلام. وكما قلت لكم الامام مالك رحمه الله كان يكره ان يقول القائل زرت قبر النبي او جئت من قبر النبي - 01:04:49ضَ

والكراهية عند مالك السلف تعني التحريم يعني ماذا التحريم؟ نعم. المسائل قال فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة. لقد جاءكم رسول من انفسكم نعم الثانية ابعاده امته عن هذه عن هذا الحمى غاية البعد. لماذا نهانا عن ذلك؟ حماية لحيم التوحيد - 01:05:05ضَ

لان الحمى هو المكان المحمي الذي يوصل الى المكان الممنوع فابعد امته عن هذا الحمى رعى غاية البعد لان لا نقع فيه. نعم الثالثة ذكر حرصه صلى الله عليه وسلم علينا ورأفته ورحمته. ومن حرصه علينا وانه يعز عليه ما - 01:05:30ضَ

امته وما رحمته بالمؤمنين انه اعظم ما انذرهم به وحذرهم منه وسائل الشرك. فكيف بذات الشرك فانه اشد له انذارا وتعظيما. نعم الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته من افضل الاعمال - 01:05:54ضَ

زيارة قبر النبي لم يأتي فيها دليل مخصوص وانما جاء فيها ما جاء في عموم المقابر ان تزار. لكن نهى ان يخص قبره بماذا؟ بان يجعل عيدا او وثنا يعبد من دون الله عز وجل فعيدا من وسائل الشرك - 01:06:14ضَ

ايعتاد الاتيان اليه في كل جمعة في كل ليلة في كل شهر في العيدين في رمضان بعد الحج ولهذا بعض اذا حج يقول ما يتم حجي الا بزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي ويرونا فيه الحديث الموضوع الباطل من حج فلم يزرني فقد - 01:06:31ضَ

وكذبوا عليه والله ما قاله صلى الله عليه وسلم. وهذا خلاف لما نهانا عنه باتخاذ قبره عيدا النهي الاعظم ماذا؟ باتخاذ قبره وثنا يعبد من دون الله. نعم الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة. نهى عن الاكثار من الزيارة للقبر لان لا تكون عيدا. اي معتادا في زمانه - 01:06:51ضَ

او في مكانه السادسة حثه على النافلة في البيت. بان لا يجعل البيت قبر. والقبر هو الذي لا يصلى فيه ولا يدعى ولا يذكر الله عز وجل ولا فيستغفر ولهذا المقابر لا يجوز فيها من الدعاء الا ما ورد. السلام على القبور والدعاء للاموات. اما - 01:07:19ضَ

حر يدعو لله يدعو الله لنفسه عند القبر فهذا حرام لانه تحرى العبادة عند القبر عند قبور الاموات الصالحين. هم. السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. ولهذا قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. هذا هذا مقتضى التشبيه - 01:07:41ضَ

لان قبور القبور لا يصلى فيها. اي نعم الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهم من اراد القرب يعني بعض الناس يقول ابذهب الى قبر النبي اقرب منه لادعوه - 01:08:01ضَ

لادعو الله له لاسلم عليه. قال وسلم سادا هذا الباب ما انت وبالاندلس الا سوا قال هو علي بن الحسين وقاله الحسن بن حسن بن علي اي ان سلام امته يبلغ النبي اينما كانوا - 01:08:24ضَ

هربوا من قبره او بعدوا ان من بلاده. ولهذا قال ما انت ومن ادلة الله سوا. لان الله اوكل ملائكة تبلغ النبي كلام امته صلوات الله وسلامه عليه. اللهم نعم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه - 01:08:38ضَ

اعمال امته في الصلاة والسلام عليه. نعم. من الاعمال التي تعرض على النبي عليه الصلاة والسلام. ليس كل الاعمال وانما سلام وصلاة امته عليه وهو في البرزخ كلف الله بذلك ملكا يبلغه هذا. ولهذا اعجب ممن يحب رسول الله ويقل من السلام - 01:08:58ضَ

والصلاة عليه مع انه يبلغه بابلاغ الملك له. لو قيل لك ان الملك والامير او الرئيس او العالم اذا سلمت عليه يسمع بسلامك ويدري عنه. سلم عليه الليل والنهار. اليس كذلك - 01:09:18ضَ

هذا ومن هو اكرم منهم. واعظم عند الله قدرا منهم اذا صليت وسلمت عليه. ابلغ ملك من الملائكة رسول الله سلاما وصلاة امته له فهي تعرض عليه وهو في البرزخ لان حياة البرزخ حياة لا نعلم كيفيتها. وفي هذا - 01:09:37ضَ

ايضا الرد على من يقول ان هذه الامة لا يقع فيها الشرك. اذا كان الشرك يقع في النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم من حذرنا منه فغيره من باب اولى. والله تعالى اعلم - 01:09:57ضَ