Baheth

ركعة مع المقيم اذا ادرك المسافر ركعة مع المسلم هلاعا من المقيم سواء كان مقيما او غير مقيم لكنه اتى. لان احيانا يتأول المسافر وعلى هذا نقول اذا ادرك المسافر ركعة فاكثر خلف متب - 00:00:01ضَ

لا نقيد بخلف مسافر صنع ابن مسعود ابن مسعود كان مسافرا كان يصلي خلف عثمان وعثمان كان مسافر لكن تأول انه مقيم وكان عثمان ابن مسعود يتم خلفه. ولا كان يحصد - 00:00:23ضَ

ففي هذه الحالة يجب عليك الاتمام وهذا قول جماهير العلماء من الصحابة كابن مسعود وابن عمر وابن عباس ومن التابعين ومن الائمة المتبوعين وهذا هو الصعب في هذه المسألة. اما اذا ادرك ما دون الركعة - 00:00:38ضَ

اما اذا ادرك ما دون الركعة مثل ان يدرك في التشهد الاخير انه يصلي صلاة مسافر لا صلاة مقيم لانه لم يدرك جزءا من الصلاة. والصلاة لا تذكر بركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة دون الصلاة فقد ادرك الصلاة. والدليل على هذا ايضا - 00:00:55ضَ

والدليل عكسي يسمى عند المصريين وهو قضية الجمعة عايز لو ادرك لنفسه لاخر في الجمعة كيف يصلي صلي اربعة ركعة يصلي اثنتين. فدل ذلك ان الصلاة لا تترك الا بالركوع - 00:01:16ضَ

وهذا حجة على ابي حنيفة حين قال لانه اذا ادرك ركعة مع ادرك التشهد الاخير في الامام ان يصلي بصلاته ويقوم بمنزلة من ادرك الصلاة. ولما آآ عكس عليه دليل الجمعة - 00:01:33ضَ

ولم يقل فيه في الجمعة في بقية الصلوات وهذا حجة عليه في هذه القضية. فالذي صام في المسألة ان المسافر اذا ادرك ركعة مع المتر صم صلاة واذا هذا الركع ما دون اه مسافر - 00:01:47ضَ