Baheth

يقول لا اختلف قول الحافظ بن حجر مع الدهر في الحكم على وجهه. اذا كان فيما سبق ان المتكلمين في وجاء لهم اربعة درجات. الدواء جنود من يحكم على الشاص على - 00:00:00ضَ

حسب احاديثه يجمع احاديثه ويحكم عليه وهذه درجة كبار الكفار ليس بعدها درجة. الدرجة الثانية من يرجع الى كلام في بعض الحفاظ ويطبق عليه قواعد الجهد والتعذيب واذا كان فيما سبق ان اقوال به والتعديل خمسة عشر قاعدة اذا طبقت على اشخاص في الغالب لابد ان يتبين حكم هذا الشخص. فهذه هي الدواجن - 00:00:10ضَ

الثانية والدرجة الثالثة من يحكم على وجاد ان يرجع الى كلام الحفاظ لكن ما عند علم طواة الجوف والتعديل. وانما بالكسرة وهذي وين كانت احد القواعد لكن ليست هي القاعدة فقط بل هناك قواعد اخرى وهناك قوائم مقدمة عليه والدواج الرابع من يحكم - 00:00:30ضَ

بكون الحافظ بن حجر هو الذهبي والاولى بالشخص الذي يحكم بقول الحافظ بن حجر والزهب الاولى اذا حكم على الاحاديث ان لا يعني يفتي في هذا لانه اذا الان يعني لم يصل الى الدرجة التي توحده الى الحكم على الاحاديث. لكن بالنسبة لقول الحرب الحافظ من يقول اذا اختلف - 00:00:50ضَ

الاولى نعم والزهبي رحمه الله اعلم من ابن حجر واكثر من اطلاع على سير الناس. وابن حجر حكمه ادب الذهبي اكثر الطلاء والحاضر بن حجر حكمه ادق فيختاطون ابن حجر يعني من حيث من هذه الحيثية. عندما لا يكون هناك موجه فقول ابن حجر يعني اولى من قوله تعالى انما لا يكون - 00:01:10ضَ

وهذا يعني ما يعني كما قلت لا يمكن لكن قول الحوض ابن حجر ادق لان فيه تفصيل بخلاف العرض والزاوية فانه لا يقصر هل يسأل عن تحسين هذا فيما سبق - 00:01:40ضَ