Baheth

على قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا تفقهه اذا نظرنا الى كلمات هذا الحديث وجدنا ان الكلمة الاولى من - 00:00:01ضَ

ومن هذه عامة الرجال والنساء والاحرار والعبيد لا فضل لعربي انا اعجميا الا التقوى فهذا سلمان الفارسي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وهذا بلال حبشي - 00:00:40ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلما دخلت الجنة سمعت خشخشتك بين يدي الحقي لكن سأله قال بما صدقتني قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين وقوله في الكلمة الثانية يرد - 00:01:25ضَ

يرد الله به خيرا الله سبحانه وتعالى اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره يقول الله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون - 00:01:57ضَ

يعلم السر واخفى الله سبحانه وتعالى اراد من من شاء من عباده ان يوفقه للعلم النافع وللعمل الصالح فالعلم النافع هو ما يتعلمه الانسان من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

ولكن الشخص الذي يريد ان يتعلم كتاب الله وسنة رسوله وصلى الله عليه وسلم لابد ان يأخذ بالوسائل التي توصله الى الفقه في الدين فليس كل من نظر في كتاب الله - 00:03:22ضَ

او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يكون مؤهلا لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يروي الله جل وعلا فشخص يريد ان يعرف - 00:04:06ضَ

احكام القرآن لابد له من اخذ الوسائل الوسيلة الاولى علم اللغة وذلك ان القرآن نزل بلغة العرب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي فلابد ان يتعلم الشخص اللغة والمراد باللغة هنا - 00:04:42ضَ

علم مفردات اللغة وضعا واستعمالا العلم الاشتقاق وعلم التصريف وعلم فقه اللغة وما يسمى باصول اللغة وعلم النحو وعلم البلاغة كل هذه العلوم يحتاج الشخص اليها وهي تعتبر وسيلة واحدة - 00:05:26ضَ

اذا نظرنا الى ان الجميع رادعا الى لغة العرب وان شئت ان تجعل كل واحد منها وسيلة فالامر في هذا سهل الوسيلة الثانية ان يتعلم علوم القرآن وهو ما يسمى باصول التفسير - 00:06:05ضَ

الوسيلة الثالثة ان يتعلم اصول الحديث وهو ما يسمى بمصطلح الحديث لان مصطلح الحديث مفتاح للسنة السنة مبينة للقرآن ما وما ينطق عن الهوى وما اتاكم الرسول فخذوه السنة مبينة للقرآن - 00:06:32ضَ

واصول الحديث وسيلة مساعدة الى معرفة الحديث صحيح من الحديث المردود او تقول الحديث المقبول حتى يكون المعنى اوسع الحديث المقبول والحديث المردود حتى اذا فسر السنة حتى اذا فسر القرآن بالسنة - 00:07:07ضَ

يفسرها باحاديث صحيحة او حسنة على اختلاف درجات الصحيح وعلى اختلاف درجات الحسنة الوسيلة الرابعة هي اصول الفقه وذلك ان اصول الفقه يعتبر ميزان للاستنباط من القرآن ومن السنة هذه - 00:07:39ضَ

اربع وسائل من الوسائل المعينة على فهم القرآن اما مباشرة واما بواسطة. والذي بواسطة هو علوم الحديث كما ذكرت لكم ان علوم الحديث اه تحتاج الى يعني الى معرفة الحديث المقبول من الحديث المردود وذلك ان ان يفسر - 00:08:12ضَ

القرآن بالسنة على وجه صحيح هذه اربع وسائل كلها معينة على فهم القرآن والسنة ومن ذلك ايضا التاريخ لان الله سبحانه وتعالى حفظ لهذه الامة تراثها وذلك انه قيد لكل علم اهله - 00:08:41ضَ

وقيظ لكل فرد من افراد العلم اهله وكلمة من افراد العلم ننظر الى مثلا علم القراءات نجد ان الله قيد له اهل نجد علم اعراض القرآن قيظ الله له اهل - 00:09:19ضَ

وهكذا كل علم من العلوم يعني عينا قيض الله له من يخدمه ومن ذلك التاريخ تاريخ هذه الامة وايضا من من الوسائل معرفة اسباب النزول ومنها معرفة الناسخ والمنسوخ هذه جملة - 00:09:37ضَ

من الوسائل التي يستعملها الشخص للوصول الى فهم القرآن والسنة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال في القرآن برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار - 00:10:04ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يسأل فاذا لم يكن عنده جواب سابق عن الله جل وعلا انتظر حتى ينزل عليه الوحي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:10:33ضَ

فالمقصود ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الذي ذكرته لكم هذا يعتبر من استعمال الوسائل لفهم الفقه النظري لفهم الفقه نظريا - 00:10:56ضَ

ومما يقرب لك تفسير القرآن بالسنة ان ترى الموضوع من القرآن وتنظر الموضوع من السنة وتضم الموضوع من السنة الى الموضوع من القرآن فعلى سبيل المثال تنظر في ايات الطهارة - 00:11:27ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ايات الطهارة محصورة لكن كتاب الطهارة من علم الحديث هذا تجده يجتمع على كثير من الاحاديث فاذا ظننت كتاب الطهارة من الحديث - 00:11:54ضَ

الى ايات الطهارة من القرآن يكون ذلك تفسيرا للقرآن بالسنة وهكذا انظروا الى ايات الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الى اخره. الايات التي وردت في الصلاة اما من ناحية حكمها ومن ناحية اوقاتها الى غير ذلك - 00:12:14ضَ

تأخذ كتاب الصلاة من علم الحديث وتضمه الى الايات التي وردت في القرآن من جهة الصلاة ويكون هذا الظمأ تفسيرا للقرآن بالسنة وهكذا في سائر موضوعات القرآن السنة وفيه ايضا كتب الاثار - 00:12:40ضَ

والمقصود بالاثار هنا ما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم وكذلك ما نقل عن التابعين واتباع التابعين لانهم لان الاثار التي نقلت عنهم هي عبارة عن فهم عن فهم عن سهمهم للقرآن - 00:13:10ضَ

فاذا اظاف الانسان اثار الصحابة والتابعين واتباع التابعين وهي القرون المفضلة اذا اضافها الى الحديث فهذا خير على خير هذا فقه يسمى فقه نظري لكن يأتي امر اخر مهم هذا الامر المهم - 00:13:32ضَ

هو ان الشخص يعمل بما علم يعمل بما علم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن ماله من اين جمع وفيما انفقه وعن شبابه فيما ابلاه - 00:14:05ضَ

وعن عمره فيما افناه وان علمه فيما عمل به لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وعلى هذا الاساس العلم نظري والعمل تطبيقي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ

علم الناس نظريا وعلمهم عمليا قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وعلى هذا الاساس قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:15:18ضَ

فصلاته تطبيق خذوا عني مناسككم كان يقول هذا في مواقف الحج خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا والعمل بالعلم يحتاج الى حصانة هذه الحصانة هي الحرص على - 00:15:50ضَ

عدم تركي واجب والحرص على على عدم فعل محرم لان ترك الواجب او فعل محرم وهذا يهتك يهتك هذا الحصن والحصن هو ملازمة فعل الاوامر وترك النواهي ولا فرق في ذلك - 00:16:26ضَ

بينما يكون علاقة بين العبد وبين ربه وما يكون علاقة بين العبد وبين نفسه وما يكون بين العبد وبين ابيه ابنه زوجته اخوانه وكذلك ما بينه وبين الناس واذا ولاه الله عملا - 00:17:10ضَ

من اعمال المسلمين فانه يتعين عليه تطبيق الامور الشرعية يعني يتعلمها اولا كما قال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا تعلم قبل ان تتكلم لكن تتكلم بغير علم - 00:17:43ضَ

تفسد ابشر من سفلة تبين لنا من هذا ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا والخير هنا خير الدنيا وخير الاخرة كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:18:12ضَ

ان للدنيا بنين وللاخرة بنين فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم - 00:18:37ضَ

بيوتهم ايش ها ذكر هنا ان الناس لو يعني فرضا اما التقدير كل شيء نقدره الله لكن فرظة ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني على الكفر وجعلنا لمن يكفر بالرحمن بيوتهم سقفا - 00:19:09ضَ

من فضة ومعاليج عليها يظهرون الدرج ولبيوتهم ابواب يسرن عليها يتكئون وزخرفا ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتينهم من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو قوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا - 00:19:37ضَ

تحب الفرحين تغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله الى ان قال فخسفنا به وبداره الاروع يعني اسقطه الله اسقط الارض التي هو عليها - 00:19:57ضَ

وداره ايضا فخففنا به وبداره الارض فلا يغتر الانسان بالنعم التي انعم الله بها على من عصاه لماذا لان هذا استدراج من الله اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ما هو استدراج - 00:20:15ضَ

واملي لهم ان كيدي متين انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا تمهل الكافرين امهلهم رويداء فلا يغتر الانسان بما يحصل من قوة ومن مال ومن جاه لشخص او لدولة تكفر بالله - 00:20:41ضَ

جل وعلا لان هذا من باب الاستدراج لهم من باب الاستدراج بناء على هذا الشخص عندما يكون ممتثلا الاوامر ومجتنبا للنواهي يندرج تحت هذا الحديث والخير الذي ذكره الله ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:14ضَ

هو خير الدنيا وخير الاخرة وليس المقصود بخير الدنيا كما ذكرت لكم قبل قليل ان ينال الانسان جاها او مالا او قوة لا المقصود من هذا ان الله سبحانه وتعالى كما قال - 00:21:50ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة الله وليك كما قال في سورة البقرة الله ولي الذين امنوا - 00:22:11ضَ

وفي الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث - 00:22:30ضَ

ويزيدك توفيقا من العلم من جهة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اتقوا الله ويعلمكم الله هذا من الخير ويصرف ايضا عنك السوء وهذا ايضا من الخير - 00:22:48ضَ

وما يحصل لك من الرزق كم حصل رزق كثير هذا قد يكون من باب الابتلاء والامتحان وقد يكون من فضل الله عليك من اجل ان تنفق منه ان تنفق منه حتى يكون لك زاد - 00:23:09ضَ

في الدار الاخرة فقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يعني خيرا دنيويا وخيرا اخرويا يفقهه في الدين يوجهه الى معرفة الوسائل وينتج عن معرفة الوسائل معرفة الغايات من الفقه في الدين - 00:23:32ضَ

سواء كان الفقه في الدين فقه اكبر وهو علم العقائد او كان فقه اصغر وهو فقه آآ العبادات العبادات والمعاملات وما الى ذلك كما دونه اهل الفقه الشخص يحتاج الى ان يتنبه لنفسه. وليس المقصود من هذا - 00:23:58ضَ

ان يكون جميع الناس علماء؟ لا العلم قسمان فرض عين وفرض كفاية وفرظ العين واجب على كل واحد ان يتعلم من امور دينه ما اوجب الله عليه تعلم الطهارة تعلم الصلاة تعلم الزكاة اذا كان عندك مال - 00:24:23ضَ

تعلموا احكام الصيام احكام العمرة اذا اردت ان تعتمر احكام الحج اذا اردت ان تحج وهكذا احكام المعاملات اذا اردت ان تبيع وتشتري مع الناس تعرف الحلال والحرام وما الى ذلك. هذا فرض عين - 00:24:43ضَ

اما فرض الكفاية وهو عبارة عن العلم الذي يتعلمه بعض الافراد من اجل ان يقوموا بالدعوة الى الله او يقوموا بالافتاء او يقوموا بالقضاء اي او يقوموا باسلحة عامة من مصالح المسلمين - 00:24:56ضَ

وهذا يسمى فرض كفاية. ما يسمى فروعين وبهذا يتبين ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سواء كان الفقه في الدين من باب فرض - 00:25:16ضَ

او كان الفقه في الدين من باب فرض الكفاية. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما وتفرقنا تفرقا معصوما والا يجعل فينا - 00:25:31ضَ

منا شقيا ولا محروما وان يتوفانا مسلمين ويحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء شهدائي وصالحين انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:25:53ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن استعمال العادة السرية وهي اخراج المني عمدا الله جل وعلا قال في سورة قد افلح المؤمنون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم - 00:26:13ضَ

فقط لكن زنا بين النساء استعمال العادة السرية كل هذا منفي لان قوله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم هذا حصر حقيقي لان الحصر في القرآن - 00:26:44ضَ

يأتي حقيقيا ويأتي اضافيا فهذا حصر حقيقي ولهذا حرم الله اللواط وحرم الزنا والسحاق واستعمال العادة السرية وهكذا ونادى عليه عليه ان يتوب الى الله توبة صادقة وان يغتسل هل يجوز - 00:27:12ضَ

تعجيل تسجيل الدروس العلمية على شريط مسجل فيه قرآن يا اخي اشكر شريف امسح القرآن القرآن الفاضل وما وضعته مفضول فلا تزيل الفاضل وتجعل وتجعل بدله المفضول شريط بريال ولا بريالين - 00:27:38ضَ

تقوم في العمل بقراءة بعض الكتب الدينية النافعة عندما اكون فارغ على العمل وزملائي يكونون في حديث غيبة وغيرها وغيرها بس بالبيع والشراء واني افاجأ ان الرئيس يقوم بمنع عن الخلق راءة - 00:28:10ضَ

اما عملك كونك تقرأ القرآن اذا كان لا يخل بالعمل لان العمل اللي انتم مكلف به هذا واجب وقراءة القرآن سنة فكونك تترك الواجب وتعمل بالسنة هذا لا يجوز واما بالنظر لرئيسك - 00:28:45ضَ

وزملائك فهؤلاء داخلون في عموم قوله تعالى في مفهوم قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهم يتعاونون على الاثم والعدوان باكل لحوم الناس. لان الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. وان تمكنت ان - 00:29:05ضَ

انصحهم فهذا خير عند الخروج من دورة المياه التي يكون من هذه الدورة قضاء الحاجة ومن ثم الوضوء يقال اولا غفرانك لان الذي خرج اولا يا اخي لا تذكر الله في الحمام مطلقا - 00:29:28ضَ

يعني غفرانك اللهم اغفر لي هذا كان في محلات ما هي مثل المحلات الموجودة الان من انسان مثلا في الانسان مثلا في في البر ولا في محل خاص اذا خرج منه ما يكون في متسع من المحلات التابعة - 00:29:58ضَ

محل دورات المياه فانت عندما تخرج نهائيا قل هذا الكلام. اما تقوله في يعني عندما تخرج من الحمام مثل الحمامات الموجودة الان في عندكم هنا في دائرة الحرم هذا يقول رجل - 00:30:21ضَ

يرى القرآن هل يجوز ان نصلي خلفه القرآن كلام الله يقول الله جل وعلا ولو ان ما في البحر ولو ان ماء اية ولو ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام - 00:30:42ضَ

والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله كلام الله من صفاته وهو قديم النوع حادث الاحاد بمعنى ان الله لا يزال متكلما. ولهذا يوم القيامة اذا لم يبق الا هو جل وعلا يقول لمن الملك اليوم - 00:31:12ضَ

فلا يجيبه احد مطلقا فيجيب نفسه ويقول لله الواحد القهار اليس هذا كلام الذي يقول بخلق القرآن لا تجوز الصلاة خلفه لان هذا منكر لصفة من صفات الله جل وعلا - 00:31:41ضَ

وهذا يقول ما رأي الشرع تسمية الاولاد والبنات باسماء تحمل الفاظ القرآن الف لام راء ولا ويش ما وجدت السمي الا من اسمى سور القرآن سبحان الله لا ما يجوز يا اخي - 00:32:09ضَ

خذ من اسماء الصحابيات سبحان الله في ظاهرة عند بعض الناس يسأل عن الشذوذ ما يسأل عن الطريق طريق الاستقامة لا يجي مسألة شاذة وهذا يسأل عن اشخاص تقول بفلان وش تقول بفلان - 00:32:34ضَ

يا اخي انا ما اعرف الاشخاص اللي انت تسأل عنهم وانصحك بالاشتغال بفهم القرآن وبفهم السنة وبتلاوة القرآن فان القرآن يشتمل على ما يزيد عن ثلاث مئة الف حرف ويستطيع الانسان ان يقرأه كاملا بالراحة في عشر ساعات - 00:33:01ضَ

ثلاث مئة الف الحسنة بعشر امثالها ثلاثة ملايين حسنة وزيادة عندما تختم القرآن ولا تشتغل يا اخي في فلان وعلان وتقعد تزن الناس يمكن انك انت ما تحسن صلاتك وتبي تضع نفسك ميزانا للناس تقول هذا فيه كذا وهذا فيه كذا ما هي بطريقة الان هالشباب اللي طايحين - 00:33:34ضَ

مسألة التكفير يعني قد لا يحسن صلاته ومع ذلك تجد انه يشتغل في هالامور هذي وليست له ليست له وهذا مثل هذا يقول ايضا لخلق القرآن هذا يقول ما حكم - 00:34:04ضَ

اثبات الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو في النار وحديث اجرة المؤمن على النصح من ساقيه وبعض الناس يمكن تلعب عليه زوجته - 00:34:24ضَ

شخص شخص سألني قال ان زوجتي يقول لي احلق لحيتك وطول ثيابك والا فلا تدخل علي ويمكن ان ارادته ضعيفة يكون ضعيف ووده بزوجته يحلق لحيته يطول ثوبه يخليه يسحب - 00:34:51ضَ

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انا جايب هذا على ان الداعي قد يكون من الشخص وهو يعلم الحكم وقد يكون من الشخص وهو يجهل الحكم وقد يكون بمؤثر خارجي - 00:35:16ضَ

الكتابات ضعيفة بالحيل يسألون رجل فاتته الركعة الاولى لصلاة العيد عندما يكمل صلاته يكبر السبع نعم تكبر السبعة ثم بعد ذلك تأتي بالركعة وهذا يقول يسأل عن الخلود في النار والخلود في الجنة - 00:35:36ضَ

الخلود في النار الله سبحانه وتعالى ذكره في مواضع كثيرة ولكن ليس المهم يا اخي وانا اقول لك هذا الكلام اقول هذا الكلام لك ولي ولجميع الحاضرين ولجميع المسلمين. يا اخي هذا الامر ليس من شأنك - 00:36:17ضَ

وانما الذي من شأنك ان تتقرب الى الله بما يحب من فعل الواجب والمندوب وترك المحرم والمكروه والمتشابه وهذا يكون وهذا يقول ان عندنا ناس في بلدنا يقولون لنا اثبتوا لنا - 00:36:42ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم سني ان الرسول صلى الله عليه وسلم سني الرسول صلى الله عليه وسلم له صفات البشرية قل انما انا بشر مثلكم وصفة العبودية انما انا عبد الله - 00:37:11ضَ

ورسوله والمقصود العبودية يعني انه يعمل شرع الله جل وعلا وانه عبد من كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وله صفة تبليغ عن الله جل وعلا وله - 00:37:42ضَ

صفة المفتي وله صفة القاظي وله صفة الحاكم العام فشخص هذه صفاته نحن نسأل نقول اثبتوا لنا انه سني وش الكلام هذا؟ هذا ما يقوله الا جاهل هل يجوز للمرأة - 00:38:10ضَ

او تقبيل او لمس الحجر الاسود الرسول صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الرجال لكنها لا تزاحم اذا حصل لها التقبيل بدون مزاحمة الرجال والا فلا يجوز لانها تريد ان تعمل بسنة لكنها ترتكب محرما - 00:38:37ضَ

وتعرفون ان يوجد اشخاص نفوسهم مريظة نفوسهم مريظة فيستغلون الفرص سواء في يعني في زحمة الناس اذا رأى امرأة تعجبه يعني فيه ناس في المطاف هذا في وقت الزحام تجد ان - 00:39:05ضَ

يكون خلف المرأة حتى اكرم الله الحرم واكرمكم واكرم الملائكة حتى ينزل في المطار هو يطوف وهي تطوف هي ما تدري عنه من زحمة العالم انا غرضي هو ان المرأة - 00:39:30ضَ

اذا كانت تريد تقبيل الحجر ولكن لا يترتب عليه مفسدة فلا مانع من ذلك ما حكم المرأة اذا كانت على وضوء ولم تغتسل عند الميقات ونوت على اداء العمرة الاغتسال سنة ليس بواجب - 00:39:49ضَ

اذا كانت المرأة في الصلاة وشعرت لخروج قليل من البول عند العطش او السؤال القليل هو عبارة عن نقاط هذا انتقض وضوئها تخرج وتتوظأ وتغسل المكان الذي اصابه البول سواء على البدن او على - 00:40:12ضَ

اه الثوب ما حكم المعتمر الذي يدخل الحرم عند اول العمرة من غير باب السلام. السنة ان يدخل من باب السلام لكن اذا دخل من غيره ما في معنى ما هي - 00:40:36ضَ

مفسدات العمرة او الحج بالنسبة لمفسدات العمرة في محظورات هذه تحتاج الى الجواب عليها يحتاج الى ما يزيد عن نصف ساعة مثل واحد يقول اشرح لنا كتاب الطهارة ارجو ان تشرح لنا مناسك الحج - 00:40:52ضَ

اشرح لك مناسك الحج يا اخي مناسك الحج فيها كتب مدونة كتب خاصة وكتب في داخل كتب الحديث وفي داخل كتب الفقه وفي داخل كتب التفسير وفي مناسك مستقلة مثل منسك الشيخ ابن باز الله يغفر له في مناسك موجودة يعني يطلع بعد العشا خلك مسك من المناسك - 00:41:25ضَ

وهذا يقول ايضا مناسك العمرة انا متزوجة من سبع سنوات وعنده ذهب فهل فيه زكاة؟ نعم فيه الزكاة لقد بلغت مبكرا ولجهلي عن حكم الصيام كنت لا اقبل الايام التي افطرها - 00:41:55ضَ

الشخص عندما يفطر ايام يقضيها ويكفر عن كل يوم باطعام كيلو ونصف مع القضاء اخ غير متزوج ويدرس في الكلية ويعتمد على نفسه في مصروفاته تقريبا خمسين في المئة هل يجوز ان اعطيه من زكاتي علما اني اعطي والدي مبلغ خمس مئة - 00:42:20ضَ

شهريا مع راتبه الذي يساوي الف وخمس مئة. يا اخي نفقة والدك واجبة عليك شرعا ولا تعطي والدك من الزكاة ونفقة اخيك على والدك لكن اذا تبرأ ابوك وصار اخوك لا يستطيع - 00:42:51ضَ

الانفاق على نفسه فلا مانع من اعطائه الزكاة لكن هذا شيء في ذمتك بينك وبين الله لان الدين امانة قرأت في احد كتب يعني بعض الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:13ضَ

هذا سؤال ماذا بعض الاسئلة يصير فيها حماقة وهذا يقول المساجد التي بجوار المسجد الحرام الصلاة يا اخي في جميع ارض الحرم جميع ما هو داخل اميال الحرم الصلاة فيه مضاعفة بمئة الف صلاة - 00:43:34ضَ

وهذا يسأل عن الزواج العرفي او زواج المتعة ما يسمى هل هو حرام ام حلال؟ واذا كان الشخص وساهرا ويخاف الوقوع في الزنا الزواج العرفي كما فهمته من بعظ الاشخاص - 00:43:58ضَ

الذين لهم علم في هذا الموضوع ان المرأة نلتقي مع شخص يعجبها وتعجبه ويجلسان في مقهى وتقول له زوجتك نفسي ويقول قبلت هذا الزواج ما في ولا في شهود وبعد ذلك يستعملها كزوجة - 00:44:23ضَ

هذا نوع نوع اخر فيه ولي في الشهود ولكنه لا يسجل في المحكمة في نوع ثالث فيه ولي وليس فيه شهود ونوع الرابع فيه شهود وليس فيه ولي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي - 00:44:48ضَ

وشاهدي عليه اما بالنظر للمتعة فالانسان يتزوج المرأة اسبوعين ثلاثة يتزوجها من ولي امرها لكن في وجه اسبوعين وبعد ذلك يسرحها. هذا لا يجوز انا انا تزوجت للمرة الثانية بسبب ظروف خاصة - 00:45:09ضَ

ولكن بعض من الوقت يحصل لي وثاوس على هذا الزواج الثاني. يا اخي هذا من نزغات الشيطان بالله من الشيطان الرجيم انا رجل دائم التأخير ولمدة محدودة وقد اخرج من العمل مبكرا - 00:45:37ضَ

ولبعض الدقائق وذلك لعدم وجود اي عمل يا اخي هذا شيء يرجع لك انت وياه المسؤول عنك خرج فتوى بجريدة كذا رجل يعمل وكذلك في تطبيق الشريعة الاسلامية على بعض الناس يسأل اسئلة ما يستحي منها - 00:46:06ضَ

يعني يكرم المتكلم ويكرم السامع جميعا وكذلك الملائكة يكرمون ما يسمعون مثل هذا السؤال لكن ان مما ادرك الناس من كلام النبوة العلى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وهذا يقول ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها؟ فهذا قراءة القرآن الكريم - 00:46:48ضَ

اذا قرأت القرآن وفهمت تفسيره تبدأ بالسنة. تضم السنة الى القرآن ارجو نصحي وتوجيهي في بلدي الذي اسكن فيه وانا يسكن فيه اناس يتسمون جماعة الدعوة التبليغ الاخ جمعهم لا يا اخي لا تخرج معهم - 00:47:19ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذكروا افتراق الامم ولما ذكر الفرقة الناجحة قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فخلك مع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:47:46ضَ

انا استثير مع محمد الياس وجماعته وهذا يسأل عن الاستماع الى الاناشيد الاسلامية انا ما ما سمعت اناشيد الاسلامية حتى احكم عليها لكن اذا كانت ما تشتمل على مفسدة فليس فيها شيء - 00:48:02ضَ

وهذا يقول ما تقولون في رجل يحسبه من الصالحين ولا نزكي على الله احد جاءته جماعة التبليغ في قريته اكلوه معهم آآ لكنه تردد وعندما ذهب ذهبت الجماعة رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:22ضَ

في المنام على اكمل سورة امره ان يخرج مع الجماعة الرسول صلى الله عليه وسلم كلامه في الرؤيا ليس بتشريع ليس بتشريع ان نعلم ان في بعض الكتابات ضعيفة مرة - 00:48:48ضَ

قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس سمعت من يقول انني لا اخرج الخروج في سبيل الله لا يا اخي هذا يعني قصده كنتم خير امة اخرجت للناس يعني جماعة التبليغ - 00:49:12ضَ

وش هذا هذا مثل واحد اسمه كوكا وقال انا ما اجد اسمي في القرآن ولا كان واثق هل واحد من هذا حاكم قال لي واحد من الذين يتقربون اليه قال سبحان الله. في قوله تعالى وتركوك قائما - 00:49:32ضَ

يعني وتركوك تركوا الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة مثل هذا اني اخرجت للناس يبي يجعلهم هم جماعة التبليغ وهذا ما نعرف كيف يعني وضحوا الكتابة ممكن تكتبون في البيت - 00:49:55ضَ

لاني كما ذكرت لكم في بداية الكلام انا طولت الكلام الليلة لان الاسئلة ما اجتمعت لكن الليالي القادمة يمكن الكلام يصير خمس دقائق فقط والباقي كله للاجابة على الاسئلة وممكن واحد يكتب الاسئلة في البيت - 00:50:19ضَ

لان كتابه ضعيفة جدا انها ضعيفة مرة رجل وصل الى جدة وهو لم يقصد العمرة ثم احرم من جدة اذا كان ما انشأ يعني ما انشأ النية الا من جدة يعني كان قادم لشغل تجاري مثلا لكن تبين له انه يتمكن من العمرة فلا مانع من ان يحرم من جده - 00:50:34ضَ

هذا ورد في حديث الذي ذكر كم ركعتين يحصل هذا يا اخي هذا السنن الراتبة هذه تبع الفرائض انت يقول ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين لكن من منا يقدر على ذلك؟ انا نتكلم لكن العمل هو اللي يبين حقيقة الانسان - 00:51:08ضَ

امرأة يطالبها زوجها بان يجامعها مع الدبر يعني انا سبقا سألتني امرأة قالت يقول اذا كنت تريدين البقاء لنا جماع الا مع هذه الجهة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله - 00:51:41ضَ

من اتى امرأة في دبرها تكفي اللعنة اللعنة هي الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا من جهة ومن جهة اخرى يا اخي المرأة امانة معك ائتمنك الله عليها ثم ائتمنك عليها اوليائها ثم ائتمنت نفسها هي ائتمنتك على نفسها - 00:52:08ضَ

والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فتأخذ ماء لها سبعة اولاد من تأخذ المرأة من اهلها وتفعل فيها ما حرم الله؟ لا - 00:52:33ضَ

لا يجوز هذا لكن قد يمهل الانسان لكن يعاقب اما في قبره والا يعاقب في الدنيا والله سبحانه وتعالى حكيم عليم هذي كلها ظعيفة للكتابة ما الحكم فيمن انتسب الى غير ابيهم ام انتسب الى غير ابيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - 00:52:54ضَ

هل الحسنات حسنات تتضاعف في مكة من حيث العدد السيئات تتضاعف في في مكة من حيث الكيفية يعني الحسنات من حيث الكمية. اما السيئات فمن ناحية الكيفية اشتكي من سرعة القذف - 00:53:19ضَ

ان زوجتي تريد الجنس باستمرار فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا يا اخي الله جل وعلا قال اتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:53:46ضَ

ومن قواعد الشريعة ان المشقة ستنجب التيسير فانت تمشي في حدود استطاعتك ولا تستجب لزوجتك اذا كانت مثلا تريد الاستمرار في الجماع وهو يضرك هذا هذا امره راجع اليك لكن نصيحتي انك تسبق مسلكا معتدلا - 00:54:04ضَ

رجلا يعمل في اعمال شاقة يرجع دائما الى منزله الساعة الثانية ظهر في غداء يتغدى غداء يغلب عليه النوم لدرجة ان لا يحس بشيء ابدا فينام عن صلاة العصر وهو - 00:54:27ضَ

بمفرده في البيت لا يا اخي لا تتغذى الا بعد صلاة العصر ان هذا ما يجوز لك رجلا اراد العمرة عن اكثر من شخص فهل يجوز له ان يعتمر اكثر من عمرة باحرام واحد؟ لا كل عمرة لها احرام - 00:54:40ضَ

يعني تبي داخل بك عمرة واحدة وخمسة او ستة اذا اذا اه اذا انهيت اعمال العمرة الاولى تخرج الى التنعيم وتحرم بعمرة ثانية وهكذا لكن ما في مانع ان الاحرام اللباس يكون يعني واحد - 00:54:56ضَ

ما لي مانع هذا لكن الكلام في النية وفي الاعمال هذا يقول في بلدنا يوم الجمعة وفي صلاة الجمعة قبل ان يصعد الامام الخطيب فوق المنبر للخطبة امده اماء امام الخلف - 00:55:14ضَ

ويقول سنة هل هذا ما ما فهمت هالكلام هذا ما فهمت هذا الكلام املك قطعة ارض يأت منها جزءا واوقفت الجزء الثاني اه لاقامة مسجد ولم يتم البناء ونظرا لتوقف المصلحة - 00:55:35ضَ

حيث هناك مسجد قائم والسكان قليل عرفت الارظ على المشتري السابق وقدرت قيمتها بعشرين الف ريال وتفرقنا على ذلك ولم يتم قرض المبلغ. ثم طلبت الارض لتكون وقف اه قصر تحفيظ القرآن. اعملوا يا اخي انت وقفتها على مسجد ما يجوز لك ان تغير هذا الوقت - 00:56:01ضَ

رجل اوقف بلادا زراعية وهي للاولاد دون البنات. يا اخي هذا يسمى وقف الجنب وهذا مرجعه الى المحكمة وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم بمجالس الهدى. صندوق بريد مائة وثمانية عشر. العجائب السبع - 00:56:38ضَ

الجزائر العاصمة. هاتف صفر واحد وعشرون تسعة ستة سبعة خمسة تسعة ستة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:59ضَ