Baheth

ثم يقول الثامنة والثلاثون الالحاد في الصفات الالحاد هو الميل والعدول عن مراد المتكلم ان يعدل ولهذا سمي اللحد الشق الذي يكون من جهة القبلة القبر. ثم يلحد لماذا؟ لانه مال عن سمت الحفرة - 00:00:00ضَ

الالحاد هو مأخوذ من هذا الحد يعني ماله عن مقصود المتكلم الى هواه وما يريده وما يدعوه اليه دينه او نحلته وهذا يقول الحذف الصفات قال الله جل وعلا ولكن ظننت ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون - 00:00:26ضَ

وهذا الظن هو الذي يرداهم هذا يجب ان يعلم ان الله عليم بكل شيء ولا يخفى عليه شيء فاذا ظن هذا الظن فقد هذا مثال فقط والا هم قالوا يد الله مغلولة - 00:00:58ضَ

يعني انه فقير يعني انه بخيل وقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. يعني يبصر وهو اغنى من الله قاتلهم الله ان عيوبكم وان كان القول هذا قاله شخص منهم او كلهم قالوا ولكنهم راضون بهذا - 00:01:18ضَ

ولم ينكروا ومن سمع مقالة ورضي بها ولم ينكرها فهو مثل القائل مثل قائلها. وكذلك سائر الصفات التي قالها المتكلمون من المعتزلة وغيرهم المعتزلة لا يؤمنون بصفة واتباعهم اخوانهم الذين اتبعوهم مثل الاشاعرة يأولون - 00:01:36ضَ

اوله الصفات والتأويل اشر من الرد لان الرد يكون صاحبه واضح ما يخفى اما المؤول فهو يقول هذا مراد مراد الله يغتر به من اغتر كلهم على ظلال والمؤول كلهم لم يؤمنوا بصفات الله ولم يؤمنوا بالله - 00:02:08ضَ

لان الله كما سبق تعرف الينا بذكر صفاته واسمائه لانه غيب جل وعلا ما احد يشاهده وليس له مثيل فيقاس عليه. هذا هو السبب وصارت معرفته بصفاته واسمائه وبمخلوقاته وافعاله التي يفعلها - 00:02:34ضَ

ويعرف بهذا تعرف الى عباده بذلك فمن تأولها فقد ابطل هذا الاصل العظيم الذي هو اصل التوحيد - 00:02:56ضَ