Baheth

اعزائي مشاهدي قناة الحكمة الفضائية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الخاصة من برنامجكم منتدى الحكمة حيث اطلقنا يوم الجمعة الماضي حملة للذود عن سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

تحت عنوان انا كفيناك المستهزئين والذي اشرف ان استضيف في هذه الحملة الليلة صاحب الفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك شيخي الكريم على تلبيتك لرغبة منتدى الحكمة ان تشارك معنا في هذه الحملة. جزاك الله خير. بارك الله فيك - 00:00:32ضَ

يا شيخنا الكريم قبل ان نبدأ حوارنا في هذه الليلة. آآ الاخوة آآ في قناة الحكمة وفي كاميرا الحكمة. سجلوا تقريرا ميدانيا حول حملة القناة والتي هي بعنوان انا كفيناك المستهزئين. آآ نسمع هذا التقرير او نشاهده آآ ثم نبدأ الحوار بعد اذن فضيلة التقرير يا استاز محمد - 00:00:54ضَ

انا كفيناك المستهزئين نجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء نجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء تشتمه اتشتمه ولست له بكفء - 00:01:16ضَ

لخيركم الفداء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الاله ايوة لو سمحتم عن الكتاب دوت. لكن فين الازهر؟ فين الازهر ما بيتكلمش ليه؟ المشكلة فينا ان احنا خلينا - 00:01:50ضَ

اي حد بيتكلم في الدين واي حد غير متخصص بيتكلم في الدين وانا عايز اعرف يعني ليه الاسلام مستهدف الناس دي بتتكلم ازاي؟ طب وليه الازهر ساكت؟ انا عايز اعرف ليه الاسلام مستهدف؟ امال تقريبا الكتاب ده انا ما سمعتش عنه تماما يعني - 00:02:11ضَ

وما احبش ان انا اسمع عنه لان هو طبعا آآ آآ اللي بالفه انا سمعت ان هو ممكن يكون حد مسلم او حاجة زي كده فهو ما ينفعش ان هو - 00:02:27ضَ

اكتب كده ويبقى اساسا هو التفكير العقاري بتاعه مختل ومحتاج انه يتربى دينيا من جديد. اولا الكتاب ده انا ما قبل كده ولا اعرف عنه حاجة وانا ما يشرفنيش ان انا اسمعه واقرأه - 00:02:37ضَ

لان طبعا في ناس بتسيء كتير والمسؤولين ما ضد الناس دي اجراءات اه ضد اه على اساس المفروض ان احنا كمسلمين احنا نحافز على الاسلام وعن الرسول عليه الصلاة والسلام للتصدي للصورة ديت من صور التعدي على الاسلام والمسلمين - 00:02:51ضَ

لازم يبقى له دور لكل واحد فينا اولا باعتبار ان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هي فرض عين على كل انسان مسلم. فلكل انسان لازم يبدأ بنفسه ويحزر من حوله. من - 00:03:13ضَ

خطورة من خطورة ما يرد بمسل هزه الكتب وهزه السور السور وهزه الصحف اعزائي المشاهدين اهلا بكم من جديد فضيلة الشيخ اسحاق الحويني ربما يوم الخميس تكلمت مع فضيلتكم عن - 00:03:25ضَ

اه استجواب طرح في مجلس الشعب آآ بتاريخ تلاتة فبراير قام به الاستاز مصطفى الجندي آآ موجها استجوابه لوزير الثقافة ولرئيس الوزراء ورئيس الوزراء حول كتاب بعنوان الحب والجنس في حياة النبي - 00:03:47ضَ

آآ فضيلتكم يعني آآ وجدت ان الاسم آآ اسم الكتاب يعني شيئا مرعبا وشيئا مسيئا جدا. ولما قصصت على فضيلتكم ما يحتويه هذا الكتاب ما نشره اخواننا في جريدة الغد آآ حول التحقيق الصحفي الذي اجراه حول هذا الكتاب يعني استهولت الامر جدا وقلت يجب ان تكون لنا وقفة فقررنا وقتها ان - 00:04:02ضَ

تكون الحملة بعنوان انا كفيناك المستهزئين. واستعرض استعرضت كاميرا الحكمة اراء الشارع المصري حول هذه الحملة. وحول جدواه آآ في هذا الاطار يا شيخنا الكريم وهناك اراء اخرى آآ بدأت او بدأنا نسمعها في قناة الحكمة آآ ربما انا جاءني اليوم - 00:04:22ضَ

اتصال وانا جاي الاستوديو مناخ اسمه ابو عبدالرحمن من الجزائر. قال لي يا حسام انتم اخطأتم بهذه الحملة وانكم شوهتم صورة النبي اكثر انكم نشرتم كتابا مغمورا لكاتبة مغمورة. ما كان ينبغي عليكم ان تفعلوا هذا. وجاءنا اتصال مشابه من احد اخواننا الصحفيين بجريدة الجمهورية ومن - 00:04:42ضَ

ايضا في المنتدى وقال يعني ما ينبغي ان ننشر لان هذا الامر مدفون وانتم اذعتموه. اه ولكن يعني احنا انطلقنا في هذه الحملة اه من باب الذبح عن سيد المرسلين حيث ان القانون ما انطلقت الا لهذا الغرض وبشعارها المعروف وان تطيعوا تهتدوا. كيف ترى فضيلتكم جدوى هذه الحملة - 00:05:02ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. اه اه بالنسبة لرأي آآ اخواننا ممن يقول بهذا القول ان اننا اذاعنا الكتاب او اننا نشرنا السب آآ - 00:05:23ضَ

الواقع اننا في في زمن لم يعد فيه شيء سرا يعني لما يكون آآ آآ اي انسان سواء كان آآ كافرا او كان آآ كان مسلما ثم ارتد يعني اه اه يكتب في جريدة معروف ان كل الجرائد لها مواقع للانترنت. نعم. اه الانترنت ده يراه الملايين في العالم - 00:05:44ضَ

والجريدة قد يقرأها الوف او مئات الالوف او عشرات الالوف. آآ الطعن على النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان يكون هناك فيه وقفة. فهو ليس كاحدنا ابدا. ولا ينبغي ان يعامل كاحدنا. يعني ان يسب النبي عليه الصلاة والسلام. لو سب - 00:06:09ضَ

رجل في جب تحت الارض لما وجب السكوت عليه. لان النبي عليه الصلاة والسلام ليس كاحدنا. نعم. بالاضافة ان آآ مثلا لما بعض الجرائد المغمورة التي كتب فيها صحفي مغمور سبا لخالد بن الوليد. مم. سبا لابي هريرة سبا لعائشة - 00:06:29ضَ

قام العلماء كلهم وتكلموا. مع ان الجريدة مغمورة. نعم. ومع ان الكاتب مغمور. هم. اه كانت الثمرة ان الحمد اذا وقفت توقفت فعلا. مم. يعني سب الصحابة توقف في الجرائد والمجلات الان يعني بالصورة الفزيعة المزرية التي كانت موجودة - 00:06:49ضَ

بالاضافة لي ازا يعني قدرنا حساب الخسائر والمصالح. مم. لأ انا اصبحت الان اصبحت الان ارى الدنيا كلها تقوم لسب النبي عليه الصلاة والسلام. هذه ايجابية ما كانت موجودة قبل ذلك. اساسا. يعني انا لو هقدر مصلحة - 00:07:09ضَ

هقول ان مفسدة انتشار السب لكاتبة او كاتب انا ما سميته وما سميت آآ دار المسألة التي نشرت. نعم. آآ دي لو افترضنا ان انا نبهت بعض الناس لشراء الكتاب - 00:07:29ضَ

فانا استفدت في مقابل ذلك من وعي الناس وانتصارهم للنبي عليه الصلاة والسلام شيئا كثيرا جدا. هم. يعني حملة ماركة مسلا لما الدنمارك اه اعتدوا على النبي عليه الصلاة والسلام. كاد ان يسقط اقتصاد الدنمارك. هم. يعني ليه؟ لان بلاد المسلمين تعتبر من - 00:07:49ضَ

اوسع الاسواق آآ رواجا في العالم بالنسبة اصحاب السلع المنتجين والكلام ده. كاد ان اقتصادها لمجرد مم. ان الناس امتنعت. بل ان في بعض المحلات الضخمة جدا المملوكة لغير المسلمين. آآ كانوا يكتبون لافتات انا - 00:08:09ضَ

فدخلت شفت بعض يقولون نحن لا نبيع منتجات دنماركية. نعم. ليه؟ ليه؟ لان في بعض المحلات الكبيرة اللي كانت موجودة في بعض احياء القاهرة فعلا اغلقت ابوابها لما حصل حصلت هجمة الدنهور. فانا عايز اقول ان يعني هذا اه هذه روح جديدة نحن ما ما رأيناه - 00:08:29ضَ

اقول ذلك ولا شفنا تعاطف الناس. ده حتى انا كنت بتابع بعض في ايام حملة الدنمارك. سمعت تقريرا في في البي بي سي آآ واحدة نازلة مزيعة بتعمل آآ استبيان برضو في الشارع والكلام ده. فبتقول نتعرف بك يا فلانة. قالت لي انا فلانة الفلانية بتشتغل ايه - 00:08:49ضَ

كوافير. مم. ايه رأيك في اللي حصل؟ ازاي يشتموا النبي وازاي يعملوا مش عارف ايه وازاي ودي كوافير. مم. واخد بالك؟ بل رأينا بكل طبعا اقولها بكل اسف البنات اللي طالعين ايام آآ كاتبين نحن فداؤك يا رسول الله على الفانلة ونص آآ بطنهم باينة يعني. نعم. واخد بالك ازاي؟ مم. طبعا دي من المفارقات - 00:09:09ضَ

عجيبة. مم. انا لو يعني تغاضيت عن هذا حتة انه بنت حتى لو بنت متبرجة. تقول نحن فداؤك يا رسول الله مع ان ده يعني آآ عليه عليه نزر عريض ولكن هذه روح ما كانت موجودة. ما كانت موجودة لماذا؟ بسبب مثل هذه - 00:09:29ضَ

الحملات مثل كلام العلماء على المنابر مثل ذبهم على المنابر. بالاضافة لان ينبغي ان يعلم كل انسان انه لو احد مس رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد الذين يصرخون عليه من كل جنبات الارض. نعم. فيه ناس يخافوا ما يختشوش. مم. ازا عرف ان اي واحد يمس النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:49ضَ

الدنيا كلها هتقوم عليه يقوم يعمل حساباته جيدا ان انا اقدر اتكلم لأ ما اتكلمش الكلام ده. فانا شايف ان دي فيها يعني نوع من آآ حملة او الحملات العامة. نعم. وكل الادلة التي تدخل تحت تحت قاعدة سد الذريعة. تصلح ان تكون - 00:10:10ضَ

دليلا في هذا. نعم. يعني آآ مثلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وده يعني يعتبر آآ دليلا مباشرا في في نظري على آآ مجابهة الامر حتى وان كان شيئا يسيرا - 00:10:30ضَ

ليه؟ لان هذا فيه صلاح الناس. آآ قصة سعد ابن ابي وقاص لما اشتكاه قالوا الكوفة حديث جبر ابن سمر في الصحيحين. نعم. لما اشتكى لما شكى اهل الكوف سعد ابن ابي وقاص حتى قالوا انهما يحسن يصلي. هم - 00:10:47ضَ

فارسل اليه عمر فقال له ان اهل الكوفة شكوك في كل شيء حتى قالوا انك ما تحسن اصلي فارني كيف تصلي؟ الى اخر القصة كانت النتيجة ان عمر بن الخطاب عزل سعدا. مم. برغم ان التقرير الذي رفع الى عمر كالاتي. مم - 00:11:03ضَ

الوفد الذين ارسلهم عمر رضي الله عنه الى الكوفة ليسألوا عن سعد ما دخلوا مسجدا ولا حيا الا اثنوا على سعد خيرا حتى وصلوا الى حي في الكوفة. فاثنى اهل المسجد جميعا على سعد خيرا - 00:11:25ضَ

ما عدا رجل لو يكن ابا سعد هذا المنحوس. مم. الذي تلقى دعوات سعد وسقط. نعم. بسبب هذه الدعوات. مم. اه لا اذا انا عندي التقرير الذي رفع الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اهل الكوفة لو لو اقدر اقول تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين الف. مم - 00:11:45ضَ

موافقون. مم او مبرئون لسعد ومع ذلك عزل عمر سعدا. لسد الذرية عزل عمر سعدا. مم. وولى على الكوفة من هو ادنى من سعد مكانة ومكانة. مم حتى ان عمر ابن الخطاب لما طعن رضي الله عنه كما في صحيح البخاري - 00:12:06ضَ

آآ قال ان اصابت الامرأة سعدا اي نعم الرجل ان يكون سعد امير المؤمنين. مم. والا فليستعن به ولي الامر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة. مم. فنص على سعد دون - 00:12:30ضَ

سائر المسلمين حتى لا يظن ظن ان عمر لما عزل سعدا عزله عن عجز او خيانة اه عمر بن الخطاب هذا الملهم هذا المسدد هذا الموفق عزل سعدا لان هذا اعلى درجات السياسة الشرعية. مم - 00:12:46ضَ

حتى لا تشيع الريبة في الناس. النهاردة الرسول عليه الصلاة والسلام يسب في ديار المسلمين باوصاف شتى كل في سب مباشر آآ وفي سب مبطن وهذا كله نقرأه صحة الجرائد المبطن كثير جدا جدا. هم. نعم. آآ يعني لا اريد طبعا ان نعم. لا اريد ان ان ان - 00:13:04ضَ

يخوض يعني في المسألة دي لكن لو علم هؤلاء الذين يمتهنون اه دين الاسلام او يتكلمون عن نبي الاسلام ان في مؤسسة رسمية قوية. مم. ستنتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. ولها اجراءات فعالة. هم. وآآ في في نفس الوقت في هناك علماء على المنابر يتكلمون ليل نهار - 00:13:31ضَ

يسير هنا الرأي العام لن لن يستطيع اي واحد من هؤلاء ان يتكلم بحريته. انا يمكن ذكرت في المداخلة التي آآ على الهاتف ذكرتها في يوم الجمعة. ايوة. ان في مسؤول كبير جدا كان مسؤول عن معرض الكتاب الدولي في سنة من السنوات. وعلى مرأى من العشرات كان فيه كتاب - 00:13:53ضَ

يعرض بالنبي عليه الصلاة والسلام وقيل له هذا الكتاب بيعرضه النبي صلى الله عليه وسلم قال بمنتهى البساطة لا مصادرة لاي كتاب الا بامر قضائي. الله! فانا انا هنتزر لان سب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب واستنى لما واحد يرفع قضية ده ازا حد رفع قضية اصلا. مم. وناخد اخد ورد وطعن وطعون ومش عارف ايه والكلام - 00:14:13ضَ

هو هو صيانة عرض النبي صلى الله عليه وسلم محتاجة آآ اخد ورد؟ مم. ما هو ده ما هذا هو الذي اغرى هؤلاء. نعم بالتطاول. انه ما تطاول قال هؤلاء الا لما رأوا رد الفعل ضعيفا جدا ويستطيع الرجل ان يتطاول وان يرجع الى بيته امنا بدون اي عقوبة وان يأخذ مرتبه وممكن ياخد حوافز. كمان - 00:14:33ضَ

على المرتب ويمكن ياخد بدلات وبدل سفر وقد يترقى. مش لانه سب الرسول صلى الله عليه وسلم. قد يتنقل لانه كاتب. مم. امسك قلما وكتب. نعم ترقى في السلم الوظيفي الى اخره. فانا شايف ان يعني آآ اثارة مسل هذا الامر. وان نصرخ على كل انسان يمس - 00:14:53ضَ

الجناب النبوي باي شيء انا بعتقد ان هذه ستجعله يفكر الف مرة آآ كيف يعني آآ يتكلم كيف يكتب حتى لو افترضنا جدلا ان آآ في بعض الناس هيشتروا الكتاب وانا ما اظن ان في حد يروح يدفع الكتاب عشرين جنيه. مم. عشان يشتري كتاب بيسب النبي - 00:15:13ضَ

عليه الصلاة والسلام دي مسألة آآ بعيدة جدا. حتى لو افترضنا جدلا ان في جانب سلبي لهذه الحملة. فالجوانب الايجابية التي رأيناها باعيننا. نعم. مش بنتكلم من الكتب ولا بتكلم آآ كتنظير يعني. مم. تجعلنا نستمر في مثل هذا. واي بني ادم كما واقول اهو اتكلم اصالة عن نفسي. نعم. اي - 00:15:33ضَ

ادم ولو في جب تحت الارض تسول له نفسه ان ان يلمز النبي عليه الصلاة والسلام او ان يتكلم في في في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نحن له بالمرصاد. مم. وآآ يعني يشفع لنا آآ اننا نقف على الحدود وعلى الرصد وجهد المقيم. نعم بارك الله فيك شيخنا الكريم وربما ابشرك وابشرك - 00:15:53ضَ

المشاهدين ان الكتاب من بعد يوم الجمعة الماضي سحب من الاسواق تماما. حتى ان المكتبة التي كانت تبيعه او او هي المسئولة عن توزيعه تنكر الان ان انها كانت تبيعه ولم يعد موجودا فربما هذا يطمن على هذه الحملة من جهة ومن جهة اخرى ابشر برضو فضيلتك ان جاءتنا - 00:16:13ضَ

كثير جدا من الرسائل على الرسائل القصيرة ان هناك اخوات بالعشرات ربما انتقدن وارتدينا النقاب يقولون في رسائلهن نصرة للرسول عليه الصلاة والسلام وهناك من اعلن التوبة ومن اقسم ان يترك التدخين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الحملة حركت نوعا من المشاعر الطيبة عند - 00:16:33ضَ

عوام المسلمين نسأل الله عز وجل ان يكون ذلك في ميزان حسناته. الله بارك الله فيك شيخنا الكريم. نعود الى هذا الموضوع الذي هو يعني محور الحملة الاساءة الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني آآ فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني علق يوم الجمعة في الهاتف وقال ان من سب النبي صلى الله عليه وسلم حده القتل - 00:16:53ضَ

قتل وانتاب. نعم. طيب هذا الحكم اه نريد ان نطوف حوله وامثلة للسب يا شيخنا الكريم حتى تكون الامور واضحة للمشاهد. طيب على اي حال آآ يعني انا نتكلم بالنسبة للشاب بنفسه. نعم. فالذي يسب النبي عليه الصلاة والسلام او يسخر به او يهزأ به - 00:17:13ضَ

آآ اما ان يكون كافرا واما ان يكون مسلما. مم. هي فعلا كفر اصلي يعني. كفر اصلي يعني رجل زي ما حصل عندما الدنمارك مسلا او نحصل من بعض الدول الاخرى اللي هي الان كما نقرأ في على النمسا وفي هولندا الجرائد وكده انه برضه يسب - 00:17:33ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وكده. مم فاذا اه كان كافرا. هم. اه فجماهير اهل العلم على انه يقتل الا ما كان من ابي حنيفة رحمه الله انه قال لا يقتل. اما مالك والشافعي واحمد - 00:17:53ضَ

فانهم يقولون يقتل. اذا كان له ذمة هم. فقد انتهت ذمته وانتهى عدوه بالسب اه وطبعا هذا له ادلة. هم. اه اذكر منها دليلين. اه الدليل الاول اه في الصحيحين من - 00:18:13ضَ

حديثي آآ جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما في مقتل كعب بن الاشرف. مم. وكان كعب آآ يعني يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام فيقول جابر آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذى الله ورسوله. وكعب كان يهوديا يعيش في المدينة - 00:18:34ضَ

فقال محمد ابن مسلمة انا له يا رسول الله تريد ان اقتله؟ قال نعم قال تأذن ان اقول له قولا؟ يعني استدرجه في الكلام واخدعه؟ قال نعم فذهب محمد بن مسلمة. نعم. رضي الله عنه الى كعب بن الاشرف. ويعني اه شكى له من الجباية. النبي - 00:18:56ضَ

عليه الصلاة والسلام يجدي منهم الاموال. كل شوية يقول له هاتوا صدقة. هاتوا صدقة هاتوا صدقة. فذهب يستسلف اه اه يعني وسقا او وسقا من شعير من كعب بن الاشرف حتى يؤديه الى النبي عليه الصلاة والسلام. وآآ اظهر امتعاضه من الصدقات والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

كل شوية ياخد منهم فلوس وحاجات زي كده فتبسم كعب وقال وايضا والله لتملن. يعني انا بقول انا كنت بقول لكم قبل كده ما كنتش مصدقيني والله لتملوا. مم فقال محمد ابن مسلمة لكننا لا نريد ان ندعه حتى نرى الى ما يصير امره. وقد جئت استسلفك وسقا او وسقين - 00:19:39ضَ

آآ فقال ارهنوني. فقال له محمد نرهنك ماذا قال ارهنوني نسائكم فقال له كيف نرهلك نسائنا وانت اجمل العرب؟ يعني يعني فقال طيب ارهنوني ابنائكم. مم فقال هذا عار علينا. هم. يسب احدهم يوما فيقال له رهن بوثق او يسقين - 00:20:01ضَ

ولكن نرهنك اللائمة. اللأمة الة الحرب يعني والكلام ده. هم. وطبعا هذا كان تسديدا من الله عز وجل لمحمد بن اسلمة. لانهم لو جاء لو باللأمة في المرة القادمة بدون ما يكون فيه مناسبة لا يعني توجس كعب الخيفة لماذا اتوا باللامة؟ لكنه بادر وقال ان ائتيك - 00:20:33ضَ

الحرب قال ماشي. آآ ذهب في في هذه المرة محمد ابن اسلمة وآآ الحارث ابن معاذ وابو نائلة هذا رضيع كعب. مم. كعب ابن الاشرف كان اخوه اخوه من الرضاعة وعباد ابن بشر - 00:20:53ضَ

ذهبوا الى آآ كعب في الموعد. مم. آآ بالة الحرب. وكان كعب حديث عهد باعوس. مم آآ فناداه ابو نائلة. مم. بالليل نص الليل قال انزل يا كعب فقالت امرأته انت رجل محارب. وكيف تنزل في هذا الوقت - 00:21:11ضَ

قال انه رضيع انه رضيع ابو نائلة. وان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. مم. طبعا اليهود معروف من اجمل خلق الله. فكعب الاشرف لم اخد الفضيلة دي من العرب. مم. ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. مم. ما يقولش ليه غير واحد عربي عاش مع العرب يعني - 00:21:34ضَ

فقالت له امرأته اني اسمع صوتا يقطر منه الدم قال انما هو رضيعي ابو نائلة ونزل ينفح منه ريح الطيب. فطبعا محمد بن اسلامة اول ما نزل وشموا العطر قال ما رأيتك اليوم - 00:21:54ضَ

فتبسم كعب وقال عندي اعطر العرب. فقال اتاذن لي ان اشم رأسك؟ وكانوا متفقين على خطة كده فشل راسه وسابه في الاول يعني عشان فطبعا كل واحد من الاربعة قال له اتى زنائة شم رأسك - 00:22:10ضَ

شممهم كلهم واخد بالك وبعدين قام ايه محمد بن سلمان قال له طيب اشم انا كمان مرة اخرى فقال له فاذن له اول ما مسك رأسه فقال دونكم عدو الله فاقتلوه. فقتلوه - 00:22:26ضَ

مم هذا نقض عهده بايذاء النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي بقتله. نعم. الواقعة التانية وقعت مقتل ابي رافع ابن ابي الحقيط وكان رجلا آآ تاجرا يهوديا. والحديث في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما. نعم - 00:22:40ضَ

آآ كان كان ابو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فانتدب له النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن عتيك مع جماعة من الانصار فعبدالله بن عتيق آآ يعني ايه عايز يدخل الحصن لان ابا رافع ده كان له حصن. يعني ايه حاجة حاجة يعني عليه حرس - 00:23:01ضَ

كما يقال يعني اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه الجماعة دول ضاع لهم حمار. طلعوا يدوروا عليه. وطبعا تفرقوا جابوا الحمار. عبدالله ابن عتيك خاف كشف فقام ايه تلفع كده ببرد له وجلس كانه يريق الماء. كانه يتبول يعني. هم. فالرجل البواب قال يا جماعة اللي عايزين - 00:23:24ضَ

يدخل يدخل انا هقفل الايه اقفل الحصن فدخل مع ايه؟ مع من دخل. وذهب في مكان مظلم وكمن حتى يرى اين هذا البواب المفاتيح. هم. الاغاليق. نعم. فاذا به يعلق الاغاليق على وتد في قوة - 00:23:51ضَ

هو الرجل البواب وحط المفاتيح وبعدين آآ نام. كان ابو رفع بقى عنده جماعة يسمرون من التجار الى وقت متأخر من الليل. بعد ما خلصوا السمر والكلام ده وخرج خرجوا. الرجل ايه؟ فتح الابواب وبعدين علق الاغاليق على ود - 00:24:12ضَ

اغليق المفاتيح يعني عبدالله ابن عتيق وواخد الايه؟ المفاتيح وبدأ ايه؟ يفتح الابواب بتاعة الايه؟ الحصن الدار يعني فما يفتح باب بابا الا يغلقه من الداخل علشان ايه لو استنصر ابو رفع ما فيش حد يعرف يدخل له. مم. يبقى ضمن ان انه هيقتله. حتى لو قتل. مم. هي دي ما تفرقش عنده. مم. ان يقتل يعني - 00:24:32ضَ

قال فما ادخل من باب الا اغلقه من داخل واذا الايه الدار مظلمة. هو مش عارف كعب مش عارف ابو رافع في انهي مكان. مم فناداه يا ابا رافع عشان يعرف الصوت فقال من ام راح متجه ناحية الايه؟ ناحية الصوت. قال وعجلته بضربة فلم تغني - 00:24:58ضَ

فجئت اليه وقد غيرت صوتي كهيئة المغيث له. فقلت ما لك يا ابا رافع؟ قال الويل لامك. ضربتك من يضارب؟ قال فضربته ضربة اخرى وانا دهش. فلم تغني ثم رجعت وغيرت صوتي كانني اغيثه. مم. قال فضربته ضربة فاذا هو مستلق على ظهره فوضعت ذباب السيف على بطنه - 00:25:22ضَ

وما تركته حتى سمعت صوت العظم ابتدى بقى ايه اهل الدار يستيقزون وبتاع بدأ يفتح الابواب ويجري يجري لحد ما نزل على سلم تصور ان دي اخر سلمة اتاريها مش اخر سلمة - 00:25:48ضَ

فانكسرت رجله فعصبها بعصابة وآآ ذهب الى السور على السور يعني وقال لاصحابه بشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عدو الله قتل ووالله لن ابرح مكاني حتى اسمع صوت الناعي - 00:26:02ضَ

لما كان فعلا لما اذن الديك اذا بايه؟ قامت قامت النائحة يعني او قام الناعي ينعي ابا رافع تاجرا اهل الحجاز قال فجعلت احجل حتى وصلت الى النبي صلى الله عليه وسلم مقتل عدولا. فده ده كافر. هم. اذا - 00:26:20ضَ

كان له ذمة. هم. بتنتقد ينتقد عدوه تماما. ولذلك الامام الشافعي يقول ينتقد عدو ويقتل. نعم. اسمح لي يا شيخنا اقف عند هذه النقطة لان السعودية من اول الحلقة ثم نعود اليها بعد اذن فضيلتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعتذر اخي الكريم عن الاطالة - 00:26:40ضَ

سبب لعبرة انقطعنا حديث الشيخ الله يحفظه وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الحبيب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله عليكم نسأل الله سبحانه على ان يسددكم ويبارك فيكم وفي علمكم. الاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه لو سمحت لي يا شيخنا اه يعني بعض النقاط الصغيرة اه في - 00:26:59ضَ

اسباب هذه المشكلة التي نمر بها وهي تعرض الاسلام دائما ونبي الاسلام صلى الله عليه وسلم الى السب او الشتم او هذا. لعل يا شيخ بعض النقاط الله يحفظك ويبارك فيك لو سمحت لي. تفضل يا اخ سريع. الله يحفظك. اول شيء اه ابعاد او ابتعاد العلماء الربانيين. والصحيح انه اقصائهم عن الساحة - 00:27:19ضَ

للجماهير. وبفضل الله سبحانه وتعالى انجلت هذه الغمة بمن الله سبحانه وتعالى علينا وبمثل هذه القناة المباركة. قناة الحكمة جعل جعلنا الله سبحانه وتعالى واحة للحكمة. امين. قناة تدب عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الدين. وثم شقيقتها قناة الرحمة الذاتية حفظكم - 00:27:39ضَ

الشيء الثاني شيخنا الحبيب ان هؤلاء كما قلتم وتقولون دائما ان هؤلاء امنوا العقوبة. ومن امن العقوبة اساء الادب. فهؤلاء ما تجرأوا الا لانهم يعلمون انه لا رادع لهم. ومع الاسف الشديد ان الرابع لا ينبغي ان يكون رادعا من القانون او من شيء من الاشياء هذه انما رابع من الشرع. فهؤلاء - 00:27:59ضَ

يجب ان يعاملوا ويحاكموا للشرع. وان يقتص منهم صغيرهم وكبيرهم. هم. دائما هو الرعونة او النعومة في مواجهة الكافرين. فكلما ساهم اهل الكفر الاسلام بامة جعل اهل العلم وغيرهم يكفون عن الاسلام بنقيض - 00:28:19ضَ

حتى وفي كانت تسيء الى الاسلام او تضره اكثر مما تنفعه. نعم. والشيء اللي دائما ذكرته فضيلتكم حفظكم الله وهو غياب دور مؤسسة دينية او ان دورها دائما سلبي في قضايا التي تنصر الاسلام والمسلمين. ثم دورها ايجابي في عكس ذلك مع الاسف - 00:28:41ضَ

ولعل الفتاوى التي صدرت بجلب الصحفيين او بغيرهم لانهم مجرد انهم قالوا ان فلانا مريض يمر بمرحلة ويبقى في عندهم فهنا اتهموا وامر بجلدهم اما عندما يكون المشبوه وعندما يكون ان المتكلم فيه هو نبينا صلى الله عليه - 00:29:01ضَ

لا احد يحرك ساكنا فيما نرى والله اعلم. نعم. انا يا شيخ يعني دائما اليوم علمت ان هناك مؤتمرا وزراء الاعلام العرب فما ادري اشم منه رائحة تكبيل هذه القنوات التي فتح الله سبحانه وتعالى بها اه اعينا كانت عمياء عن - 00:29:21ضَ

عن طريق الشرع الحنيف فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرد كيد الكائدين وان تبقى هذه القناة وشقيقتها قناة الرحمة قناة هذه القناة قناة شعلة ومنارة وضياء ونورا يستنير بها تستنير بها العقول والقلوب. وحسبة الله شيخنا الحبيب ومعذرة بارك - 00:29:41ضَ

المداخلة الطيبة بارك الله نعود يا شيخنا الكريم الى من اساء للنبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان اول قسم الذي يسيء وهو طيب من يقوم بقتله؟ طبعا ولي الامر. طبعا لنفترض ان فيه سلطان شرعي. مم. ما طبعا احنا بنتكلم في ما يتعلق به الحدود. مم - 00:30:01ضَ

الحدود لا يقوم بها الا صاحب الشوكة. هم. صاحب الشوكة. لكن لو ترك الناس مع بعضهم البعض يقيمون الحدود لخربت الدنيا. هم. اه. نعم فده فيما يتعلق يعني الكافر اذا سب آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم او استهزأ به. نعم - 00:30:21ضَ

اما المسلم لو افترضنا ان رجلا مسلما وصدر منه مثل هذا الفعل. هم. فهذا عند جماهير اهل العلم مرتد. يعني خرج من الاسلام وطبعا ده هذا حده القتل حتى لو اظهر التوبة. وانا آآ ذكرت مذاهب اهل العلم - 00:30:40ضَ

آآ في المداخلة قبل ذلك. وفرقت وذكرت الفرق بين من سب الله تبارك وتعالى فانه يكفر عند جماهير اهل العلم ايضا لا خلاف بينهم في في في هذا. ولكن لو تاب تقبل توبته - 00:31:05ضَ

بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت ان الله عز وجل لا تلحقه معرة السب. حتى لو سبه اهل العرض جميعا لا تلحقه معرة السب لان له الاسماء الاسماء الحسنى والصفات العلى. اما بنو ادم فتلحقهم معرة السب. ويمكن لكل انسان - 00:31:26ضَ

يسب النبي صلى الله عليه وسلم. فان فان اردت ان تقيم على حياته قال انا تبت. مم. ثم يرجع ويقول انا تبت ويكون ده آآ يعني مزيد من الاستهزاء بالنبي صلى الله اسمعني يا شيخنا بمراجعة آآ لاستيضاح الامر امام مشاهدينا وليس يعني مراجعة - 00:31:46ضَ

فضيلتكم يعني. آآ قصيدة بانت سعاد فقلبي اليوم تقول لكعب ابن زهير. آآ سب النبي صلى الله عليه وسلم ان تطاول عليه وامر النبي بقتله حتى لو كان متعلقا باستار الكعبة. ثم جاء وانشد هذه القصيدة فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فهل هذا يتعارض مع هذا الحكم لفضيلتك؟ لا طبعا - 00:32:05ضَ

لا يتعارض اولا قصيدة بانت سعاد. مم. من جهة الاسناد فيها كلام كثير. ايوة. يعني من جهة ثبوتها يعني. مم. وان كان يعني بعض المتأخرين حاول تثبيتها قبضه وجمع جراميزه لكن القصيدة على اي حال آآ اسانيدها لا ترقى الى درجة الثبوت - 00:32:25ضَ

آآ بلا شبهة يعني عند المحدثين. نعم. آآ لكن آآ اهل العلم آآ ذكر بعض اهل العلم ان العفو عم من سبه كان له صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم - 00:32:44ضَ

ولذلك في حديث سعد ابن ابي وقاص الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيرهما بسند صحيح لما قال لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة امن الناس جميعا الا اربعة رجال وامرأتين. هم. قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة. ايوة. مقيس ابن سبابة عبدالله ابن - 00:32:58ضَ

عبدالله بن ابي الصرح ويكرمه ابن ابي جهل والمرأتان لم اقف يعني على تسميتهما. نعم. او لم افتش يعني قد يكون في بعض الاوقات لكني لم افتش آآ فقال النبي عليه الصلاة والسلام آآ اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة. اما مقيس ابن صبابة وعبدالله بن خطل فقتلوه - 00:33:18ضَ

اما قسم الصبابة اظن ادركوه في السوق قتلوه. عبدالله بن خطل اه تعلق باستار الكعبة قتلوه. او العكس يعني يعني واحد منهم تعلق باستاد الكعبة اما عكرمة ابن ابي جهل ففر - 00:33:38ضَ

وركب البحر واراد ان يخرج من الجزيرة آآ كلها. واما عبدالله بن ابي سرح فاختبأ عند اخيه من الرضاعة عثمان بن عفان. رضي الله عنه آآ تقول الرواية ان عكرمة بن ابي جهل لما ركب السفينة وهبت ريح العاصف وكادت ان تغرق السفينة فصاحب السفينة كان رجلا مشركا - 00:33:51ضَ

قال للجماعة اللي راكبين دول كلهم اعلموا ان الهتكم لن تنفعكم هنا. فاخلصوا الدعاء فقال عكرمة لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره. والله لان انجاني الله تعالى لاتين محمدا - 00:34:11ضَ

صلى الله عليه وسلم فلاجدنه عفوا كريما وجاء فعلا عكرمة بعدما نجا من الغرق يعني وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقبل منه خلاص يعني لم يقتله. الامر منعته النبي صلى الله عليه وسلم يتنازل. يتنازل. يتنازل عن او يعفو عن عن من سبه - 00:34:28ضَ

واما عبدالله بن ابي سرح فاختبأ عند اخيه من الرضاعة عثمان ابن عفان رضي الله عنه حتى دعا النبي صلى الله عليه وسلم العامة فجاء عثمان بن عفان وخلفه عبدالله بن ابي سرح - 00:34:48ضَ

يراه النبي صلى الله عليه وسلم. حتى وقف عثمان امام النبي عليه الصلاة والسلام. وبعدين ايه؟ سحب عبدالله ابن مروة وقال يا رسول الله بايع عبد الله فسكت. قال رسول الله هباية يا عبدالله - 00:35:01ضَ

ثلاث مرات. مم. ثم في الرابعة بايعه. ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه. وقال اليس منكم رجل رشيد؟ اذ كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه. قالوا يا رسول الله وما ادرانا ما في نفسك؟ هلا او مات الينا بعينيك؟ قال انه - 00:35:16ضَ

لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. مم. عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيك. فهو يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين استاد الكعبة. لو لو وجدوهم فعلا الاربعة لقتلوهم. مم. لكن قتلا اثنان وقبل من اثنين ليه ان مسألة - 00:35:36ضَ

يتنازل مظلمة في حق النبي عليه الصلاة والسلام فاذا تنازل عنها. فالقضية مش مش قصة آآ لا. يعني المسألة مختلفة. طب هل نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان على ان عبدالله بن ابي السرح كان مختبئا؟ لا ما اعلمه. نعم ما اعلمه انه لامه عليه الصلاة - 00:35:56ضَ

اه لكن احنا يعني كلامنا في من اه يعني فيمن كان مسلما. هم. ثم سب النبي عليه الصلاة والسلام. هم اه اجمع اهل العلم كما نقل اسحاق بن رهوي اه عن اهل العلم ونقل اه الخطابي اه ابو سليمان - 00:36:16ضَ

رحمة الله على الجميع. اجماع اهل العلم بلا شذوذ من واحد منهم انه يقتل. من كان مسلما يقتل لانه اولا ارتد ثم عقوبته القتل آآ الدليل على ذلك آآ يعني آآ احاديث كثيرة واثار. انا ساذكر بعض الاحاديث ويعني آآ اثرا واحدا. فبرده عشان المسألة ما تطولش يعني. نعم - 00:36:36ضَ

الدليل الاول ما رواه الامام ابو داوود والنسائي بسند جيد. من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اه قال اه كان رجل كان رجل اعمى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ الرجل ده آآ كان له ام ولد. يعني كانت امرأته - 00:37:06ضَ

اه امل يعني ام ولد. مم. ولدت له الامة اذا تزوجها رجل وانجبت منه يقال لها ام ولدها اه والمرأة دي كانت تسب النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام - 00:37:31ضَ

فينهاها فلا تنتهي. ويزجرها فلا تنزجر وكان له ولدان منها في ليلة من الليالي آآ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فثبته اخد بقى مغول المغول آآ حاجة زي حديدة لها نصل ماض - 00:37:46ضَ

بالسيف. اخد الحديدة دي وطعنها حتى قتلها. وهو اعمى. وهو اعمى. سبحان الله المهم اه اه انت عارف ان في امرأة قتلت بس مش عارفين مين اللي قتلها النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس وقال انشد انشد الله رجلا لي عليه حق. قتل هذه المرأة ان يقوم - 00:38:09ضَ

فقام رجل اعمى يتدلدل في رواية النسائي يتدلدل. في رواية ابي داوود يتزلزل. يعني آآ مش متوازن في المشية بتاعته يعني يكاد يسقط وهو يمشي يعني فقال انا يا رسول الله. هم. لم قتلتها - 00:38:33ضَ

قال كانت تقع فيك وتسبك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر فذكرتك البارحة فسبتك فقمت اليها بمغول فقتلتها. ولي منها ولدان كاللؤلؤتين فقال عليه الصلاة والسلام انشهد ان دمها هدر. مم. واهدر دمها بالسب - 00:38:52ضَ

الدليل التاني تسمح لي يا شيخنا نقف عند الدليل الثاني ليتلقى هذا الاتصال من اخي الكريم الشيخ الاستاذ خالد الشايع الاعلامي السعودي المعروف السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بك يا شيخ خالد - 00:39:20ضَ

اهلا حيا بالمهندس وارحب آآ الله يحفظك الحقيقة لا ادري باي شيء او باي قضية آآ اقول ان الواجب على صلى الله عليه وسلم او ان يناله او اي شيء قدير. نعم. ولنا فيروس - 00:39:36ضَ

الصحابي الجليل رضي الله عنه لما كان وقيل اود رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانك فقال ما اود ان اكون منعما في وهبي وان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:13ضَ

لا يحقق بشوكة او كما صح عنه رضي الله عنه وارضاه آآ لا شك ان هذه المرأة تبقى معاني في الحقيقة واشك ان تكون ان يكون هذا الحكم من شخصية معينة - 00:40:32ضَ

وربما كان اسم مستعارا وربما كانت هذا الكتاب اعد ماكرة وايدي ان تطعن في شريعة الاسلام وفي جناب النبي صلى الله عليه وسلم. ومهما يكن الامر فان ممن فظن طيب خواطرنا في غضون هذه المحنة العظيمة - 00:40:51ضَ

المسلمين كل المسلمين اه بشكر من اهل مصر ارض الكرامة. الجميع يغار على ذلك. نعم. اه ولا تلقونه ابدا خاصة انه آآ اريد من خلاله ان ينسحب بالطعن في امام المحدثين الامام البخاري رحمه الله - 00:41:15ضَ

ان هذا الخطاب يراد منه عدد من الامور من جملتها بعد الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. التشكيك في نقلة حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة من المهم ان ننظر الى هذه القضية نظرة خمولية وان لا ننظر اليها - 00:41:37ضَ

وقضيتها لان هذه تأتي في جملة من الحوادث آآ الاخيرة التي الصوت الصوت غير واضح يا استاز خالد. لا لا نسمعك جيدا هل انت معنا؟ يبدو ان الاتصال المتقطع شيخنا الكريم مجمل ما قاله الشيخ خالد الشايع انه يعني يحيي هذه الحملة من جهة - 00:41:58ضَ

ويقول انه تعرى يعني تصفح ربما شيئا من هذا الكتاب ويقول ان من ضمن اهداف هذا الكتاب فضلا عن سب النبي صلى الله عليه وسلم التشكيك في امام المحدثين. هم. آآ - 00:42:26ضَ

البخاري. نعم. رحمه الله وربما سنأتي الى هذا الامر ونتمنى ان نعاود الاتصال بالشيخ خالد الشايع لنسمع ماذا عندهم. نعم. شيخنا الكريم كنت بتتكلم عن ادلة آآ قتل من سب النبي صلى الله عليه وسلم ممن ينتمون الى الاسلام. للاسلام. نعم. زكرت حديث المرأة التي قتلها الرجل الاعمى. اي نعم. نعم - 00:42:36ضَ

آآ من الادلة ايضا على المسألة آآ حادثة الافك. حادثة الافك آآ كما هو معلوم آآ اتهمت عائشة رضي الله عنها في عرضها. وان آآ عبدالله بن ابي المسلول كان رأس هذه المسألة - 00:42:55ضَ

كان من جملة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم طفق يستشير اصحابه في امر عائشة فاستشار اسامة ابن زيد عفوا اه فقال اهلك ما نعلم عن اهلك الا خيرا - 00:43:16ضَ

استشار علي بن ابي طالب قال النساء غيرها كثير. مم. اه المهم اه استشار بريرة قال والله ما نغمس عليها الا انها كانت تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما - 00:43:36ضَ

مستشار صعد المنبر وقال ايها الناس من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك منه. ان كان من الاوس قتلناه - 00:43:52ضَ

وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. فقام سعد بن عبادة سي الخزرج قال والله لا تستطيع. فقام اسيد ابن حضير يدافع عن سعد ابن معاذ وقال لسعد ابن عبادة انك منافق وتجادل عن المنافقين حتى ثار الحيان بالسلاح - 00:44:18ضَ

في المسجد هم ان يقع الاوسع مع الخزرج بالسلاح والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخفضهم بيديه حتى سكنه الشاهد من هنا اقرار النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ لما قال ان كان من الاوس قتلناه - 00:44:45ضَ

وان كان من اخواننا من الخزرج لم يقل قتلناه. مم. برضو ليه للحسيكة. نعم. التي كانت بين الاس والخزف في الجاهلية. مم. ولذلك سعد بن معاذ تكلم عن الخزرج لطيفة جدا. قال ان كان من اخواننا. ايوة. ما قلش من الخزر. قال اخواننا. هم. من الخزرج امرتنا. ففعلنا - 00:45:04ضَ

امرك ما قالش قتلناه عشان ما يحصلش فتيات ويقال افتات سعد بن معاذ على حق سعد بن عبادة. مم. في رئاسة الخزرج او آآ او زعامة الخزرج او كده وبعض العلماء قال انما غضب سعد بن عبادة - 00:45:26ضَ

من كلام سعد بن معاذ لان لانه فوت عليه شرف قتل مؤذي النبي. مم. يعني على اساس انه ايه ازا كان سعد بن معاذ سينال شرف من قتل من اذى النبي عليه الصلاة والسلام. فايضا سعد ابن عبادة يريد ان يحظى بهذا الشرف ويقتل الذي - 00:45:43ضَ

اذى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. آآ ده آآ مسلا من جهة الاحاديث. نعم. وطبعا هي نعم. لكن طبعا انا اوجز. نعم. اه من الاثار كثيرة ايضا لكن من ابرزها - 00:46:06ضَ

واقواها الحديث الذي رواه آآ الامام ابو داوود والنسائي ولكن لفظ احمد اشبع يعني آآ اوسع من جهة الحكاية. آآ وآآ بيقص القصة دي ابو برزة ابو برزة رضي الله عنه - 00:46:23ضَ

بيقول آآ كنا مع ابي بكر رضي الله عنه في عمله. فاغضبه رجل جدا فقلت له يا خليفة رسول الله الا اقتله قال فلما سمع ذلك مني حول الحديث اجمع - 00:46:43ضَ

دخل في موضوع تاني خالص ونفضي المجلس قال ابو برزة واذا ابو بكر يرسل الي فاتيته قال يا ابا برزة اتذكر ما قلت قال ونسيت تماما. نسي الواقعة قال له وما ذاك يا خليفة رسول الله؟ قال ذاك الرجل الذي اغضبني فقلت لي - 00:47:05ضَ

الا اقتله قال وذكرت اكنت فاعلا يا ابا برزة قال اي والله ولو امرتني الان ان اقتله لفعلت قال يا ابا برزة هذه لم تكن لاحد الا لمحمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة - 00:47:33ضَ

اي ان الذي يؤذيه يقتل. مم. وهذا كلام ابو بكر. هذا كلام ابو بكر الصديق. مم. لم تكن لاحد الا لمحمد صلى الله عليه واله وسلم. مم. اه الاثار في ذلك كثيرة يعني الطالع كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية الصارم المسلول. مم. على شاتم الرسول - 00:47:56ضَ

والسيف المسلول على شاتم الرسول لتقييد دين السبكي ايضا. هم. كتاب طبع منذ عدة سنوات. مم. ايضا يرى فيه كلام اهل العلم بان الذي يسب النبي عليه الصلاة والسلام او يستهزأ بالنبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:48:19ضَ

آآ هذا هو المرتد كافر يقتل حتى وان اظهر التوبة. نعم. لكن انا عايز اقول حاجة. اتفضل. آآ ده طبعا من تعمد السب من تعمد الايذاء لكن قد بعض الصحابة قد يفعل شيئا - 00:48:33ضَ

يكون فيه ايذاء للنبي ولا يدري فاذا درى رجع. يعني احنا عندنا عند دي دي فيها نماذج يعني كثيرة. منها مثلا آآ قصة آآ ارادة علي ابن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل - 00:48:48ضَ

مم. والحديث في الصحيحين. نعم. لما آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بني عمرو بن هشام استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم عليا فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا بعدما ذهبت اليه فاطمة رضي الله عنها وقالت - 00:49:05ضَ

ان عليا يريد ان ينكح ابنة ابي جهل وان قريشا تقول انك لا تغضب لبناتك. مم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اه لما اه سمع ذلك قال ان بني عمرو بن هشام - 00:49:25ضَ

استاذنون ان ينكحوا ابنتهم عليا فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يطلق علي ابنتي فان فان فاطمة برضعة مني. يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها - 00:49:40ضَ

فترك علي القضية برمتها. نعم. فطبعا يعني مسألة ان هذا يؤذي النبي ما كان على بال علي رضي الله عنه. ولو وجرى على باله ابدا ما اقدم عليه للخطوة كما كما هو معلوم. نعم. تسمح لي يا شيخنا نقف عند هذا الحديس لان فيه وقفة. لان الان كل اب - 00:49:59ضَ

اه يعني ابنته متزوجة برجل واذا اراد الرجل هذا ان يتزوج بامرأة اخرى. اه يقول نص ما قاله. اه. فيعني الاشكالية هنا كيف تزال بس هي طبعا هي انا انا توقعت لدقيقة توقعت منك ان تصطاد هذا المعنى. نعم. اه طبعا هو هذا الكلام اه لا يجري - 00:50:19ضَ

الا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده. نعم. فقط لا غير. اه وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما كان بكل اسف اه احتج هذا الحديث بعض متفقهة هذا الزمان على واستدلوا به على حرمة او على منع منع ان يتزوج الرجل على امرأته - 00:50:40ضَ

اذا كان هذا يؤذيها او اذا كان هذا يغضبها. مم. ولزلك اشترطوا ان يعلم الرجل امرأته الاولى اذا اراد ان يتزوج عليها بامرأة ثانية. مم. وطبعا كله كلام آآ فارغ من المعنى غير صحيح يعني. لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:00ضَ

قال في هذا الحديث حتى يبين انه لم يعترض على ان يتزوج علي باخرى. يعني لو افترضنا ان علي ابن ابي طالب اراد ان يتزوج ابنة عمر. هم. او ابنه - 00:51:16ضَ

اي صحابي ما اعترض النبي ابدا قط ولزلك قال في هذا الحديث اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما ولكني اخشى ان يفتنوا ابنتي وقال علة اخرى في هذا الحديث قال والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو لها تحت سقف واحد. يبقى ازا الرسول عليه الصلاة - 00:51:26ضَ

السلام انما منع هذا لسببين. نعم. منع ان يتزوج علي ابنة ابي جهل على وجه الخصوص لسببين. السبب الاول قال انها بنت عدو الله. مم. خلاص السبب التاني قال اخشى ان يفتنوا ابنتي. ابنتي. مم. لان بنت ابي جهل هتكون مسلمة قطعا. مش هتكون كافرة لانها ولا تمسك بعصاة - 00:51:51ضَ

الكوافير معروف. لكن آآ اقربائها ارحمها. الكلام ده ممكن يكونوا كفرة فدوح يؤذي فاطمة. هم. وفاطمة بضعة من النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالقضية ما لهاش اي علاقة بمسألة التعدد اه بمنع ان يتزوج - 00:52:15ضَ

رجل على مراته ويقول انك تؤذي ابنتي اي اب او اي ولي من اولياء الامور يقول انك تؤذي ابنتي بهذا لا لا انت يا رسول الله ليس لك حرمته ولا ابنتك - 00:52:32ضَ

كمال فاطمة. في كمال فاطمة او يعني فعشان كده انا نبهت على الزيادتين دول. هم. زيادة اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما يريد ان يقول عليه الصلاة والسلام انا ما انهى عن شيء اباحه الله في كتابه فانكحوا ما طاب لكم من نسائي ما يصنع ثلاثا ورباع. نعم. فمسلا لو - 00:52:44ضَ

يا عالم علي بن ابي طالب رضي الله عنا هذا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه. مم. مثال تاني برضو تسمح لي بالمثال الثاني بعد هذا الاتصال يا شيخ طيب - 00:53:04ضَ

السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. يا شيخ نحبك في الله. احبك الله. جزاك الله خير. والله يا شيخ تفضل يا اخي تفضل انا اعتقد بما سب النبي صلى الله عليه وسلم الا - 00:53:17ضَ

في خلل في خلل في الدعوة نمط الدعوة او من هذه الدعوة يوضح ما تريد النبي يعني بعث رحمة للعالمين. هم وش اسمه النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت لم ابعث لعانا ولا ولا طعانا - 00:53:40ضَ

يعني ليس بطارد من رحمة الله سبحانه وتعالى فنرى الدعوة في في زماننا هذا يعني تنفر الناس من دين الله سبحانه وتعالى. ليس بالمنهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:11ضَ

طيب في تعليق اخر تريد ان تضيفه توضيحها من الشيخ محبة في الله بارك الله فيك شكرا على هذه المداخلة الطيبة بارك الله فيك. النهاردة يعني كل اتصالات من اهلنا في السعودية. الله الحمد لله. طيب نعود يا شيخنا الى الامثلة الذي يؤذي رسول الله صلى - 00:54:29ضَ

وهو لاي نعم الايزاء من هذا مثلا ما يعني والحديث في الصحيحين لكن رواية البخاري هي اللي فيها الشاهد يعني. هو من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:50ضَ

حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان المسلمون يعلمون حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة. فكانوا يتحرون بهداياهم - 00:55:09ضَ

ليلة عائشة. ينتظر الواحد منهم اذا دار النبي صلى الله عليه وسلم دورته على نسائه وبعدين يعقل هدية في ليلة عائشة طبعا تكدس عند عائشة رضي الله عنها كثيرة. ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نفسنا عليها ذلك - 00:55:32ضَ

احبوا بقى يوصلوا للنبي صلى الله عليه وسلم رسالة ان يعني ان يقول للمسلمين يعني ما في داعي ان تخصصوا ليلة عائشة بالهدايا بل اعطوا النبي حيث كان من نسائه. مم - 00:55:51ضَ

اه تكلموا اول ما اتكلموا فاطمة فلما دار النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت ليلة ام سلمة كلمته فسكت فقلنا لها ماذا قال قالت سكت ازا لف كلمي مدار دورته حتى اتى في ليلاته كلمته فسكت - 00:56:07ضَ

فسألناها قالت سكت. فقالت فقالوا فقلنا كلميه فلما دارت دار النبي صلى الله عليه وسلم دورته وجاء لام سلمة كلمته فقال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة. مم - 00:56:41ضَ

فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت ام سلمة اتوب الى الله يا رسول الله من اذاك رضي الله عنه رضي الله عنه فكلمنا فاطمة سم كلمنا زينب الى اخر الحديث. نعم - 00:57:01ضَ

فدي برغم ان يعني اه ام سلمة لو كانت تعلم ان هذا يؤذي النبي رغم انها آآ هي مثلا آآ جارة. مم. او كما يقول الناس ضرة. ايوة. لعائشة رضي الله عنها. مم - 00:57:28ضَ

وبيبقى فيه نوع من على حب على على يعني على قلب رجل. قلب الرجل وعلى يعني استجلاب محبته وعطفه وآآ وده دافع آآ تعذر المرأة به ما لم تتجاوز يعني حدود ربها سبحانه وتعالى. نعم. فتقول اتوب يا رسول الله من منا اذاك؟ مم. اتوب الى الله من اذاه - 00:57:44ضَ

ازيك يا رسول الله؟ نعم. آآ كذلك ام سلمة بنفسها لما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام والحديث يمس الامام احمد آآ كانت اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها تاخد زينب بنتها كانت لسه بترضع وترضعها - 00:58:10ضَ

حتى لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها يعني مم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حييا كريما. اول ما يشوفها ويترضع زينب يخرج. مم. واخد بالك؟ كرات هذا الموقف ام سلمة اكثر من مرة. فعلم عمار ابن ياسر وكان اخا لام سلمة من الرضاعة - 00:58:31ضَ

وفي رواية كان اخاها لامها فلما علم بذلك دخل على آآ ام سلمة واذا هي ترضى زينب فاخذ منها البنت اخذا شديدا وقال يعني دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي اذت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واخذ زينب منها حتى يبني النبي بها - 00:58:54ضَ

فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجد زينب فجعل يقول آآ اين زناب اين ذهبت زناد؟ صلى الله عليه واله وسلم. كان حيا كريما. فهو يعني كل ما يتصور مم. ان يكون اذى - 00:59:18ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يتجنبونه. نعم. يعني اذا الواحد منهم قد يرتكب شيئا يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يدري انه يؤذيه زي مسلا ما يعني آآ حدث من عمر بن الخطاب. مم. لما اختصم ابي بكر الصديق في آآ قضية ما. مم. وآآ - 00:59:35ضَ

ابو بكر الصديق كان عنده ثورة من حد فيعني كانه يعني آآ تكلم عمر بشدة استرجع رجع فقال لعمر اغفر لي قال لا اغفر لك انصرف ابو بكر يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقول له هذه المشكلة. قلت لعمر اغفر لي قال لا اغفر لك - 00:59:54ضَ

كان ابوك صديق ماسك ذيل ثوبه. هم. زي زي وزي اللي هو الانسان النشيط في المشي وكده. فالنبي عليه الصلاة والسلام اول ما رأى ابا بكر هكذا قال اما صاحبكم فقد غامر. مم. كأنما دخل في مغامرة يعني. فجاء ابو بكر فسلم ثم قال يا رسول الله جر بيني وبينه - 01:00:17ضَ

عمر كذا وكذا وكذا فقلت له اغفر لي. فقال لا اغفر لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاث مرات ثم ان عمر ندم انه لم يغفر لابي بكر الصديق - 01:00:37ضَ

رضي الله عن الجميع فذهب الى بيته لم يجده فذهب يلتمس اين ذهب ابو بكر حتى اتى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمر تمعر وجهه - 01:00:56ضَ

وقال له جئتكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وهو ساني بماله وحرمتموني فهلا انتم تاركون لصاحبي قال فما اوذي بعدها. وده طبعا واضح جدا في سقيفة بني ساعدة لما ذهب ابو بكر الصديق مع عمر بن الخطاب مع بعيدة بن الجراح وعبدالرحمن بن عوف. نعم. وذهبوا الى هناك. واراد ابو بكر ان يتكلم - 01:01:10ضَ

عمر بن الخطاب يقول انه كان كنت زورت مقالة اقولها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه الحد. يقول ان ابو بكر كان عنده حدة خايف ان آآ الشدة ولهذا الاختلاف يخلي ابو بكر يحتد. فممكن يحصل مشاكل. او الاختلاف يزيد. نعم. فعمر بن الخطاب يقول - 01:01:38ضَ

يقول انا هيأت مقالة آآ زورتها في نفسي وواحد هادي بقى وهيتكلم كلام آآ رصين وكلام هادئ لا يزعج احدا والكلام ده قال فلما هممت ان اتكلم اشار لي على رسلك - 01:01:58ضَ

قال فكرهت ان اغضبه. مم. من جراء. اي نعم. ثم تكلم مم. بكلام قال قال كلاما كان احسن مني في تزويري. يعني قال كلاما على البديهة. مم. لم يبلغه عمر في تزويره وتهيأته - 01:02:13ضَ

بالمقالة. هم. فقال انتم الامراء انحن الامراء وانتم الوزراء. واني اختار لكم احد هذين. واشار الى ابي عبيدة بن الجراح والى اه اه عمر بن الخطاب اختار واحد يقول عمر - 01:02:32ضَ

وما كرهت من مقالته الا هذه ووالله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. احب الي من ان اتأمر على - 01:02:47ضَ

قوم فيهم ابو بكر. هم يعني شف يعني المسألة اثمرت لما النبي صلى الله عليه وسلم قال فهل انتم تاركون لصاحبي؟ مم. يعني كان ايذاء عمر بن الخطاب لابي بكر الصديق في هذه المرة. هم - 01:03:05ضَ

كان ايذاء للنبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. فانا عايز آآ اقول يعني ان ما هناك مسلم في قلبه ذرة اسلام يتعمد ان ينتقم النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ابدا. نعم. لكن من من تعمد الانتقاص قد تقدم حكمه. ذكر الحكم. اما - 01:03:17ضَ

فمن تكلم ولم يعني فهذا فهذا طبعا يفهم. مم. ويقال ان هذا يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام وكده. نعم بارك الله فيك شيخنا الكريم. معنا اتصال هذه مرة من الدوحة. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 01:03:37ضَ

بس كنت عايزة مداخلة اولا جزاكم الله عنا خيرا ربنا يجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله ويتقبل منكم صالح الاعمال. وجزى الله الشيخ اسحاق كل الخير عما يقدس. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان شاء الله يشفيه - 01:03:53ضَ

مرضى المسلمين جميعا. يا الله. واولا يعني اه استحلفك بالله يا شيخ فاطمة ان شاء الله والاولاد في الصلاة. الله اكبر. امين هل هل مشاهد ان نزب عن الرسول عليه الصلاة والسلام بالزكر والعياذ بالله لان - 01:04:08ضَ

ستره الله تعالى في القرآن الكريم سبحان الله قال سبحان الله قل فيها اه سم اني اه عايزة اقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال من المسلمين ويفعلوا الافعال اللي ما يقدرش - 01:04:28ضَ

خارج الاسلام هو يبدو ان الاتصال من موبايل فالصوت متقطع فيعني نرجو ان تركزي السؤال تحديدا يعني طرحك ايه في كلمتين حتى نسمع بوضوح. ايوة انا كنت عايزة آآ كمان آآ اوضح للشيخ آآ ان انا اكون يعني - 01:04:49ضَ

ان شاء الله بازن الله الشاهد لنا والعياذ بالله ان ربنا زرها في القرآن. نعم. وبعدين كنت عايزة اسأل الشيخ على الحديس اللي هو يعني يوشك ان الرسول عليه الصلاة والسلام يفتح باب الجنة تجد امرأة حديس صحيح - 01:05:09ضَ

طيب ماشي. شيخنا الكريم الاخت تريد ان تقول لنا ان نستدل ايضا في جواز مثل هذه الحملة بما ورد في القرآن الكريم مسل انه ذكر بانه شاعر او وآآ قول الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب وما زال. فما آآ وجه الدلالة - 01:05:26ضَ

ماشي الحال يعني هو مشروعية الحملة انا قلت اه مشروعية الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا واجب. هم. هذا واجب يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام خط احمر. هم. خط لا يحل لاحد قط ان يتجاوزه. كما قلت لو مسه انسان باقل شيء - 01:05:42ضَ

يجب ان يكون الصراخ عليه من كل جنبات الارض. هم. يعني هو ليس كاحدنا. ولزلك انا انا يعني اه انا متعجب من الذي اه اذا كان ينسب لاهل العلم او آآ ينسب الى فهم ان يقال لا انتم كبرتم الموضوع لا الموضوع اصلا كبير الموضوع كبير نحن - 01:06:02ضَ

ما عهدنا اساسا مثل هذا هذه الشراسة في الهجوم. طبعا هم يعني يتترسون بالرواة. يعني هم عاملين الرواة جنة لان ما فيش حد يقدر يقول انا بسيب النبي لان ده. اه. طوب الارض هيكفره. نعم. واخد بالك؟ لكن هو يعمل ايه؟ يعمل زي ما عملت هذه الكاتبة. او يعمل آآ - 01:06:22ضَ

عمل اخرون يقول لك الرؤى كدابين. البخاري كداب. مم. والبخاري يقصد ان يهين النبي. نعم. واخد بالك؟ والكلام دا. طبعا هذا كلام كله كلام فارغ. مم. لانه الاصل ان يرجع الى اهل كل آآ فن. في فنهم. طب دول العالم آآ قد الكاتب دي - 01:06:42ضَ

ما تكونش بتصلي اساسا. ده ده لو سلمنا ان يعني ان في حد من المسلمين يمكن ان يفعل هذا وما يكونش واحد من الخصوم والاعداء وعامله باسمه استعار ورماه يعني. واخد - 01:07:02ضَ

كنت انا لا استنكر ان يكون في المسلمين زنادقة. مم. يعني هم كثيرون وانا اعرف اعرف بعضهم يعني. نعم. رجل ما يكتب الشعر الا الا وهو بخور لا لا يكتب الشعر الا وهو مخور. مم. وده اكتر بني ادم واقف ضد اا كل ما هو اسلامي ومعروف يعني الله المستعان. مم. فانا عايز اقول - 01:07:12ضَ

ان يعني آآ يعني آآ التطرف بالرواة مسألة التطرس بالرواة انا بنقول اهو علماء الحديث جميعا آآ اللي مرت عليهم هذه الاحاديث وكذا ما فهم احد منهم قط مثل هذا الفهم المنكوس المعكوس اللي ممكن يفهمه هؤلاء الذين لا لو عرض عليهم كتاب - 01:07:33ضَ

هذه الكتب والله لا يستطيعون قراءة نص صحيح. مم. ولو فتح لهم كتاب الله عز وجل عشان يقرأ لن يستطيع ان يقرأ اية يعني كاملة قراءة صحيحة. نعم. فانا عايز اقول الزخب زاد جدا في ديار المسلمين. مم. بطريقة ملفتة. نعم. ما رأيناها قبل ذلك. وكان ممكن نشوفها في كتاب كل حين - 01:07:53ضَ

واهل العلم كان بيرد عليه. يعني محمد ابو رية لما عمل اضواء على السنة المحمدية. مم. رد عليها اكتر من عشرة. السيد صالح ابو بكر رد عليه الشيخ حمود التويجري. الرد القوي على - 01:08:13ضَ

لابد القويم على المجرم الاثيم. لما عمل كتاب الاضواء القرآنية اكتساح ما في البخاري من اسرائيليات. وجايب كلام تضحك منه الثكلى. مم. تضحك يعني عايز اقول وفي الاخر كان عبارة عن كتاب. دلوقتي النهاردة اي واحد يستطيع انه يرخص جورنان ويطلع ويكتب. وانت عارف النهاردة مش لاقيين كلام. مم. ولما - 01:08:23ضَ

يطالب صحفي يكتب مقالة كل يوم ده ده الانسان مسلا لما بيحضر خطبة الجمعة كل اسبوع بيقعد يلف حوالين نفسه طول الاسبوع عشان يجيب كلام لما يكون صحفي له عمود كل يوم يكتبه حيجيب منين ده - 01:08:43ضَ

فيمسك اي حاجة. وهم عندهم نزام كده كل ما تعمل خبر سخن مشطشط يعمل فرقعة والكلام ده يبقى انت صحفي ناجح وقدرت توصل وقدرت تعمل قضية وتسخن قضية والكلام ده. نعم. وبعض الناس اه من هؤلاء رقاق الدين لا دين عندهم. هم. بيتخذ المسألة دي اه تكئة عشان خاطر يتكلم ويعترض على احد - 01:08:56ضَ

الحديس والكلام ده. اقربها يعني الاسبوع الماضي التي ذكرت البخاري؟ ذكرت البخاري. تصور يعني من العجائب من العجائب يقول لك ايه بيقول لك حديث يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأتي عائشة وهي حائض - 01:09:16ضَ

اه زكرته ايضا هزه الكاتبة في ماشي؟ مم. ده ايه بقى؟ يقول لك ايه كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر عائشة وهي حائض اصابه العمى عن لفظ الحديث. مم - 01:09:34ضَ

عائشة بتقول ايه؟ كانت احدانا اذا كانت حائضا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم فتتزر. ايوا. ويباشرها فوق الازار. مم. الله البني ادم ده ما انا مش فاهم بيفهم ده ولا ايه. هم. ولا ولا ما بيقراش ولا واخدها منين بالضبط؟ الكلام واضح زي الشمس اهو. يأمرها فتت - 01:09:49ضَ

مم. ويباشرها فوق الازار. مم. فواضح جدا من صيغ الكلام كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ويشتم البخاري. اه. اه ادي احنا مع مع القصة دي حوار الطشان الناس دول عرفوا ان اننا امة تقرأ العناوين فقط. مم. يجيب العناوين المثيرة ومفيش حد فاضي يقرا الجرنان - 01:10:09ضَ

ده عشان يقعد يقرأ له صفحة كاملة. لأ يجيب العناوين كلها. واخد بالك؟ والناس دي تدخل العناوين وتقفل الجرنان. حتى الجرنان العادي يعني في السياسة البتاع والكلام ده. الناس بتجيب تقرا العناوين. مانشيت. وتقفل الجرنان وخلاص على كده. نعم. فهو برضو يجيب العناوين الفاضحة الكاذبة ديت. وبعدين ييجي يطعن على البخاري - 01:10:29ضَ

بيكره النبي مش عارف يتكلم. مم. هذا الزخم ما كان موجودا. مم. وفي نفس الوقت زي ما زي ما انا بقول اهوة رد الفعل ضعيف جدا. مم. والمسألة اصبحت ملقاة على عواتق الافراد. مم. وطبعا الافراد اا ماذا يفعلون. نعم. يعني كل ما نيجي نمشي شوط - 01:10:49ضَ

رجعونا لورا لخط الدفاع الاول. الكلام اللي ما كانش فيه عليه اي نقاش ولا اي جداع عمالين نتكلم النهاردة فيه. مم. فمتى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبني وغيرك يهدم. نعم. في حاجات المفترض يتخذ فيها القانون. حماية حماية حتى للناس. ما هو ربنا عز وجل بينزل الغضب - 01:11:09ضَ

ده كله بسبب هذه المخالفات. احنا احنا بنذب عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام. بنذب عن الدين. ابتداء لان هذا واجب علينا. ثانيا حتى هذا المجتمع من الخراب من الخراب. اللي بيدور على اللي عايز يجيب الخراب اللي مستعجل يتعرض للنبي عليه الصلاة والسلام. اهو شف الضنك المضروب - 01:11:29ضَ

على بلاد المسلمين في كل مكان. ما هو ده زخم موجود. يشتم النبي صلى الله عليه وسلم في ديار المسلمين. ويسب الائمة. في ديار المسلمين. ولا احد يقول لهم لا قفوا - 01:11:49ضَ

يشتم اكبر عالم في ديار المسلمين. ومش قادر يدافع عن نفسه. وما فيش قانون. يقول له رح المحاكم. الله! اومال المحاكم العسكرية اللي بتيجي لا نقض ولا ابرام هو الحكم كده وخلصنا. طب ما المحاكم العسكرية دي تيجي في هؤلاء الذين يسبون الله ورسوله. نعم. لما واحد منهم ياخد حكم حيتأدب هؤلاء الجرذان - 01:12:01ضَ

ومش هيطلعوا من الجحور. هم. لكنهم ما تجرأوا الا كما قلت لضعف العقوبة. زي ما اه قال الاخ اذا ضاعفت العقوبة اساء الادب. هم. امن العقوبة. واخد بالك من العقوبة. مم. ازاء من العقوبة اساء الادب. نعم. فانا عايز اقول ان ان يعني ازا كنا عايزين نصلح البلاد - 01:12:21ضَ

ويرجع الامن للبلاد لابد ان يكون الدين له هيبة. مم. ما فيش حد يتكلم في الدين. انا انا بقول اهو نفسي نفسي اهو اه يطلع نزام الاجازات القديمة الامام مالك رحمة الله عليه قال ما استطبت الفتيا حتى شهد لي سبعون من اهل المدينة انني اهل ان افتي. والاجازة مش هي شهادة الجامعة - 01:12:40ضَ

زي ما بعض الناس النهاردة بيتكلم احنا عارفين الجامعة بتخرج جهلة. بتخرج جهلة. يعني في من حوالي تلات سنوات انا قرأت خبر في جريدة الاهرام ان وزير الاوقاف اه رفض تحويل ائمة المساجد الى فراشين - 01:13:04ضَ

طبعا الخبر اللي الحقيقة كان كان بالنسبة لي مفاجأة. ازاي يبقى امام وخطيب وعايز يبقى فراش قال لك انه مش عارفين يقروا قرآن بيدخل في المحراب مش حافز القرآن. ولا عارف يقرا قرآن فبيتعرض لنقد الناس - 01:13:20ضَ

فقال لك احسن حاجة يبقى فراش فبدأ الائمة يبقوا يقدموا على طلبات يبقوا فحصل نوع من الخلل في الامامة وزير الاوقاف رفض تحويل الائمة الفراشين. هم. طب الامام لما الحول الفراش ده - 01:13:36ضَ

هي دي تشرفه حتى على المستوى الوظيفي. لا ما تشرفوش. مم. بس ما عندوش حاجة انا ولادي في الجامعة جامعة الازهر بشوف المقرر بتاعها. الكتاب كله مشطوب تقريبا. هم. الا تلاتين اربعين صفحة - 01:13:52ضَ

بيتنق. يعني مسلا في الاصول بحث العام مثلا يوم وبندي له خمس ورقات وسايب الباقي. طب ما الباقي ده هو اللي بيتمم خمس ورقات. يعني حتى في الشطب نفسه ما فيش ما فيش ما فيش حتى يعني في ما فيش نظر. هم. حتى في الشطب نفسه - 01:14:10ضَ

يطلع الولد مش فاهم الموضوع جزء من كل واخد جزء من كل حاجة. مم. واخد بالك ازاي؟ فالنهاردة بيطلع الشاب مش عارف اي حاجة عن اي حاجة. مم. فدي مش اجازة. لأ انا - 01:14:33ضَ

بقول يكون فيه اختص من العلماء الكبار اللي هم يوثق بعلمهم ويوثق بامانتهم. واي بني ادم يتكلم في الدين يعرض عليه. انا اعرض وغيري يعرض. ولذلك اذا اذا قيل لا انت لا تصلح ان تتكلم في دين الله انا مش هتكلم في دين الله - 01:14:46ضَ

ويرجع نظام الاجازات مرة اخرى. نعم. حتى نتكلم في الدين الا من هو؟ اهل له. نعم. بارك الله فيكم. شيخنا الكريم. اسمح لي بهذا الاتصال وانا عندي سؤال مهم جدا ولكن بعد هذا - 01:15:06ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختك. ازيك يا شيخ وسيم؟ اهلا ومرحبا. ازيك يا؟ الحمد لله جزاك الله كل خير. الله يحفزك. والله انا هكلمك عن سب الرسول صلى الله عليه - 01:15:17ضَ

معك الست ام فتحي من الارياف. اهلا وسهلا. والله احنا زدنا حب للرسول. والله زدنا حب للرسول وربنا اعلم بنا يعني اعزائي احنا بنزعل لما بنسمع الحاجات ديت في الاسلام يعني - 01:15:33ضَ

وبنقول فين رجالة الازهر وفين العلماء لو لو سبوا اي واحد من البشر كانت الدنيا جامد وقعدت. لكن دي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنصلي وبنقول اكرمنا يا رب بشرب هنيئة ماريئة - 01:15:48ضَ

خش بقى الجنة واطلبنا بزيارته بالصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كلنا بنحبه وبنجيب له حب ولشاب قبل كده سنة في عاشوراء وتاسوعودة عيني عليهم في امر الدعاة والله دي ذبابة دي حشرة. دي ما حدش يزكر اسمها - 01:16:01ضَ

واحنا عايزين العلماء ما تسكتش عن كده يا شيخ ابو اسحاق. والله جزاك الله كل خير. بارك الله فيك. والله ورجال الازهر والله ده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فده نفسي وابي وامي واولادي. والله احنا هنا في الريف زعلانين جامد والله - 01:16:18ضَ

صلى الله عليه وسلم. ده رسول الله يا جماعة. رسول الله يعني مش اي حاجة يعني. والله العزيم احنا حزينا من كل قلبنا لما بنسمح في الاسلام حاجة بتحصل زي - 01:16:34ضَ

ايه ده يعني لو واحد مسئول حصل معه كده هيسكت والله ما هيسكت رسول الله يعني احنا مش عايزين حيري تتكرر تاني والله. والله كلنا هنا بنقول يا حبيبي يا رسول الله زدنا حب له وزدنا صلاة - 01:16:44ضَ

وربنا اعلم بنصلي قيام الليل والفجر وبندعي على اي واحد يتعرض للرسول صلى الله عليه وسلم شكرا جزيلا اختي الكريمة ام فتحي. ولعل يعني هذه المداخلة على بساطتها تعبر يعني عن نبض وتفاعل. اي نعم. اه مشاهدي قناة الحكمة نسأل الله ان يجعل - 01:17:00ضَ

في موازين الحسنات. مم. شيخنا الكريم دائما كل من اراد ان يطعن في السنة او ربما يتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ السب في البخاري لماذا دائما يتطاولون على البخاري - 01:17:19ضَ

آآ لان طبعا البخاري آآ له آآ مكانة خاصة في هذه الامة دون سائر الائمة. هم. لان علماء الحديث. نعم آآ يعني حتى زمان يعني ذكر الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله. ايوة - 01:17:33ضَ

ان ايام الحملة الفرنسية اه اه طلبة الازهر وشيخ الازهر حبوا يقوموا بدور في دفع الحملة الفرنسية عن مصر. فقعدوا يقرأوا كتاب البخاري في الازهر مم على اعتقاد ان البخاري ده هو اللي هيصد - 01:17:52ضَ

نابليون بالحملة بتاعته على على مصر. نعم. حتى يعني على السنة العوام لما يعني حد يقول له انت غلطت يقول انا غلطت في البخاري. اه. هو انا في البخاري ده حتى مرة الله يرحمه الشيخ كشك مرة سمعته بيقول - 01:18:11ضَ

آآ انه آآ يعني جماعة دخلوا يصلوا المغرب ورا واحد فالمهم بيقرأ ايه؟ في السورة الهكم التكاثر فقعدوا يا ابني الهاكم الهكم الهاكم الهي وقال له ما انا غلطت في البخاري. يعني حتى شف قال له يا ابني ده قرآن يعني مش آآ فهو البخاري له يعني ايه آآ - 01:18:26ضَ

اهله قداسة معينة. هم. عند الامة. وطبعا الامة توارثت هذا اهل العلم عارفين طبعا مكانة البخاري. والعوام هم الذين قدسوا صحيح البخاري انما واهل العلم يعلمون ان قدر البخاري لكن اهل الناس العوام اخدوا القصة دي من كلام اهل العلم ان - 01:18:46ضَ

صح كتاب بعد كتاب الله عز وجل هو صحيح البخاري. مم اه اه بقية الكتب ما لهاش من الشروط قبول الرواية مثل ما لكتاب البخاري. هم. البخاري كتاب الشرط الذي وضعه في كتابه واستنبطه اهل العلم من كتابه - 01:19:06ضَ

على امتن ما انت رائي من الشروط. مم. شرط ضيق ضيق البخاري شرطه. لدرجة ان اصبح دخول الخلل من شرط البخاري متعذر لانه ضيقه. مسلم وسع شرطه شوية. مم. فحصل الاعتراض على مسلم اكثر من الاعتراض على البخاري. آآ - 01:19:26ضَ

فهم قال لك ايه قال لك ما هو البخاري ده ما لوش زي لما انا اطعن في البخاري الكتب جاية تسقط لان ما لهاش قوة البخاري ولا لها شرط البخاري؟ هم. يعني لما انا ازا انا طعنت في البخاري وانت سلمت لي هزا الطعن بقى مش هنزكر لا مسلم ولا - 01:19:49ضَ

السنن الاربعة ولا احمد ولا فضلا عن المسانيد الاخرى والمعاجم والمشايخات والكلام ده. هم. فهو قال لك نيجي لاقوى منطقة ونفتتها مم. او يحصل فيها نوع من التصدع. مم. اذا اذا صح لنا هذا التصدع يبقى كفينا مؤنة الباقي. مم. ولزلك هم متجين للبخاري. يعني يمكن - 01:20:07ضَ

قل ان يذكر مسلم. يعني حتى بالرغم ان مسلم ممكن يكون روى نفس الحديث ما يقولكش هو مسلم الجماعة الجرذان اللي طالعين لنا اليومين دول يقول للبخاري وقد يكون الحديس متفق عليه - 01:20:27ضَ

لان القصد البخاري وفي نفس الوقت هم يتعلقون بالمتون والمتون معروف انه لا يجوز لاحد ان يدخل في المتون الا اذا كان عالما بقوانين الدراية. احنا عندنا آآ الحديث سند - 01:20:44ضَ

نعم العلماء يقول لك قبل ما تستنبط حكما او معنا من كلام لابد ان يكون صحيحا. نعم. يبقى تصحيح الدليل الاول ثم تصحيح الدلالة يبقى انا عندي دليل ودلالة. صحح الدليل الاول. طب هنصحح الدليل منين؟ قال لك من الاسناد. نعم. هم اهملوا الاسناد اهمالا كاملا. هم - 01:21:03ضَ

ما بيبصش على الاسناد مطلقا انما يبص على الكلام خلاص؟ تمام. يأتي على الكلام المفروض عشان يكون يدخل على الكلام ويفهم. لابد ان يكون دارسا لاصول الفقه. هم. واللغة طبعا اصول الفقه ما هي اصول الفقه فيها باب كامل للغة. نعم. ما هو العام الخاص والمجرم المبين والمطلق والمقيد ده كله دخل في اللغة. نعم. واخد بالك - 01:21:34ضَ

لابد ان نكون دارسا. دول ما يعرفوش حاجة خالص. هم. ما يسمعوش عن حاجة اسمها اصول فقه. ولا درسوا اصول فقه. انما بيدخل على المتن بمزاجه. هم. واحد كان في عقله - 01:21:58ضَ

بمزاجه. مم. بمزاجه هو لو عنده عقل. مم. كان يعرف ان في اهل الاختصاص يرجع لهم الاول. قبل ما يعترضوا ويضحك الدنيا عليه لو انسان عاقل يقول لك اما اشوف الجماعة اللي شرحوا البخاري دول قالوا ايه في المعنى ده - 01:22:08ضَ

خلاص آآ لقى الكلام مستقيم وكويس وهو انسان منصف وعاقل وكويس والكلام ده هيسلم. هو مش مش اعتراض لوجه الاعتراض لكن كل كلامهم تحصيل حاصل. يعني انت لما تيجي تشوف كلامه تلاقيه زي اللي بياخد الدائري - 01:22:23ضَ

يلف ويرجع الى نقطة البدء الاولى. مم. حتى حتى يعني يعني انا ازكر الان حكاية او يعني اه اه حكاية توصف هؤلاء توصيفا دقيقا. نعم آآ مرة شاعر من الشعراء - 01:22:42ضَ

وهو من اشهر الشعراء الحقيقة في في زمانه وهو ابن هانئ الاندلسي. اه آآ حب يدخل للخليفة علشان يعني تعرف الشعراء والجوائز والكلام ده بس البواب مش راضي يدخله فعمل ايه بقى؟ طيب. كتب بيتين شعر. وقال انا شاعر مفلق. ما حصلش. ما فيش ولادة واللي ولد ولد شاعر زيي - 01:23:02ضَ

وحتى خد البيتين دول وريه للخليفة هيقول لك دخله فورا البيتين بيقولوا بها ايه؟ الليل ليل والنهار نهار. والبغل بغل والحمار حمار ديكو ديك والحمامة مثله وكلاهما طير له منقار - 01:23:28ضَ

واخد بالك؟ طب ده جاب ايه ده؟ ايه الفصاحة دي؟ ده ما جابش حاجة هو. يعني ما فيش ما فيش معنى مضاف. المفروض الشاعر بيضيف يعني ده ده اللي جاب العملية - 01:23:48ضَ

على الجنطة زي ما بقول اول ما الراجل اللي على الباب قرأ البيتين دول وقال بيقول لشاعر مفلق انت باين عليه عبيط هاته نتسلى به وفعلا دخل للخليفة بالبيتين دول. هم - 01:23:58ضَ

وقال له القصة قصيدة عصماء يعني مش وقت ان احنا نذكر من بعض ابياتها. فقال له انت ابن هانئ قال نعم فيعني خلا عليه وقرره وادناه الكلام. فهو شف كلامهم - 01:24:16ضَ

لما تيجي تقرأ كلام هؤلاء اللي الاعتراضات اللي بيعترضوها زي آآ والحمار حمار واخد بالك ازاي؟ اه عمر عمر هنعمل ايه؟ قسمتنا كده. هم. والحمار حمار. هم. واخد بالك ازاي؟ فانا عايز اقول هؤلاء بكل اسف اه لم يأتوا البيوت من ابواب - 01:24:30ضَ

زي اللص الباب ابدا لازم يقفز من النافزة. وتفاجأ بك. يسطو على المعاني سطوا ما عندوش الة اساسا عشان يفهم حتى ما بيحترمش عقله ولا عقل القراء ويذهب الى العلماء الذين فسروا هذه الاحاديث او يعني يتناولوها وبينوا المشكل - 01:24:46ضَ

نعم. وبينوا حتى علماؤنا عنوا تماما بالمشاكل اللفظية الظاهرة في الاحاديث. مم. يعني عندنا الامام ابو جعفر الطحاوي له كتاب اسمه مشكل مم. بيان مشكل الاثار. مم. مطبوع في خمستاشر مجلد. مم. تجيب الاحاديث التي ظاهرها التعارض. ويقول لك لا ده ما فيش تعارض. ليه؟ لان المعنى - 01:25:05ضَ

رايح كده والمعنى اللي رايح كده. وده معنى وده معنى. انفكاك الجهة زي ما اه زي ما بيقولوا. فهو الحقيقة يعني اه الهجمة على البخاري على وجه المقصود منها انه لو تصدع هذا الكتاب كفينا مؤنة البنك. نعم بارك الله لكن طول ما فيه حرس حدود. نعم. وتفيض طول ما فيه ناس واقفين على الراس - 01:25:25ضَ

الكلام ده مش هيقدروا يعملوا حاجة. هم. اه. ربما يا شيخنا اخواني الان في غرفة التحكم اخبروني ان قناة النيل للاخبار بثت الان توصية من توصيات مؤتمر الاعلام العرب اه اللي انعقد اليوم في القاهرة اوصى بوقف جميع وسائل التعرض للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:25:45ضَ

جميع وسائل الاعلام. الحمد لله. والاعلام بشرى لفضيلتك. ومعنا اتصالا هاتفيا. ونعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. كيف حالك يا ابو محمد؟ الحمد لله. بارك الله فيك. بارك الله فيك. بارك الله في شيخنا. الله يحفظك. ازي حضرتك يا شيخنا؟ الله الحمد لله. والله الذي لا اله غيره اني احبك في الله - 01:26:05ضَ

ودائما الله يحفظك الحمد لله انا اقول يعني جزاكم الله خيرا على هذه الحملة واقول يعني السلام الاعلاميين يعني اللي ذكرهم ابا محمد اللي بيقولوا يعني لا داعي من هذه الهجمة ان الناس فعلا ما يعني ما رأيناه في من - 01:26:25ضَ

سمعوا هذا الكلام بدأوا فعلا ينفعلوا من ناحية من الناحية الايجابية ان هي يعرفهم اولادهم ويعرفوا الناس ويبتدوا يتكلموا ان هم احنا لازم فعلا نطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى نظهر لغيرنا ان احنا بنحب النبي صلى الله عليه وسلم اهوت ومش هنقبل اي حد يعني - 01:26:45ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن من هذا الامر الا رجوع النفل السنة ولو كان بعض الشيء فهو ده عين المطلوب يعني. نعم بارك الله فيك اخي الكريم. اشكرك شكرا جزيلا على هذه المداخلة الطيبة. اه شيخنا الكريم اه توثيق السنة. ربما يكون عنوان لموضوع - 01:27:05ضَ

طويل. اه نعم. لكن نطوف عنه في اربع دقائق بعد ازن فضيلتك الان. اه لانقضاء يعني وقت البرنامج حتى يطمئن المشاهد ان هذه الكتب التي بين ايدينا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم تصلنا هكذا انما هي وصلت بعد ان وثقت ودققت وضبطت وحققت. والله انا لا استطيع طبعا يعني انت تطلب - 01:27:25ضَ

ومني يعني طب خمس دقايق. اه ان افعل شيئا عظيما جدا في لا هذا صعب جدا. هم. اه حتى تكون المعلومة اه كاملة. نعم. عند لابد فيها من تدرج. هم. فمعلش انا يعني هذا فلنجعله يعني في مرة اخرى لكن نعم. اريد ان انا يعني طالما انه باقي اربع دقائق - 01:27:45ضَ

اريد ان يعني آآ آآ اقول آآ نتائج هذه الحملة الايجابية على المسلمين هو رجوعهم الى السنة مرة اخرى. نعم. يعني احنا افضل رجل نرد به على هؤلاء ان نلتزم. نعم. يعني النهاردة لو طلع الدنيا كلها قالوا جرثومة حقيرة ما لوش اي قيمة. هم. ما لوش اي قيمة. هي تستحق - 01:28:05ضَ

اوصاف اشد من هذه. بس مش موضوعنا. هم. مش موضوعنا. يعني ما فيش بعد الارتداد زنب. هم. خرجت من الملة خلاص خلصنا ما عدتش لا حقيرة ولا وضيعة ولا سافلة ولا الكلام ده. مش هنتكلم في الكلام ده. لا لكن احنا عايزين نقول الفائدة الكبرى فعلا - 01:28:32ضَ

ان يرجع الناس الى السنة مرة اخرى. ان يعلنوا ولائهم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اي بني ادم اه كان اه اه مش واخد السنة قضية حياة. عايش كده. لأ يقف ليعلم اين - 01:28:52ضَ

موضع قدميه. آآ الالتزام النهاردة عندنا الجيل القديم جيل اباءنا لم يعش مثل هذه الصحوة المباركة. حتى الكتب الشرعية لم تكن موجودة انذاك لهذه النهضة في ديار المسلمين والدعوة الى الرجوع مرة اخرى الى كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لم تكن بهذا الوضوح وهذه الجرأة - 01:29:09ضَ

وبهذه القوة يعني التي نراها الان. بعض الاباء والامهات بيشدوا اولادهم الى الخلف. سبحان الله. من حيث لا يشعرون. نعم. النهاردة الاولاد يقاومون مقاومة الابطال حتى يثبتوا حكما كان بديهيا قبل ذلك. مم - 01:29:38ضَ

لكن صار هذا الحكم غريبا عند الاباء. نعم. لكنه لم يكن ليس غريبا عند الابناء. فتلاقي مسل الولد مثلا لو احب ان يلتزم بالسنة يصلي يعفي لحيته ويقصر مثلا ثيابه ويشهد الصلاة في جماعة يقوم الليل يصوم مثلا امه ممكن تمنعه من الصيام عشان بيضعفه - 01:29:57ضَ

وبيأسر على المزاكرة وبيأسر على اللي مش عارف ايه والولد يريد ان يصوم آآ البنت مسلا تريد ان تنتقب البنت تريد ان تجلس من العمل اللي بتشتغل فيه عمل فيه اختلاط والكلام ده عايزة ترجع مرة اخرى عشان تنفز - 01:30:18ضَ

الكلام دهوت يقفون لها بالرصد ويقفون له بالرصد والكلام. ففي مشاكل كثيرة. فانا عايز اقول بقول لهؤلاء الشباب اثبتوا. اثبتوا هي دي ثمرة احنا الجيل اه جيل جيل ابائنا جيل لم ينعم بما نعمنا به الان. بنعذره ونصبر على اذاه - 01:30:33ضَ

انا عشان في بعض الابناء بيشتط يعني ويتجاوز الحدود في معاملة الاباء والامهات بشيء من الغزة وقد يرميهم بمحاربة الدين والكلام ده. انا بقول ان هؤلاء ما عاشوا ولا استمتعوا بحلاوة الالتزام. فهو الحقيقة زي ما حصل في يعني هجمة الدنمارك والكلام ده - 01:30:51ضَ

آآ انوف مؤلفة رجعوا رجالا ونساء الى دين الله عز وجل. واعلنوا الولاء لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. احنا الهجمة دي لو احنا استثمرناها استثمار حقيقيا ورجعنا مرة تانية الى ادراجنا الى السنة. احنا يبقى ده اقوى رد على هؤلاء. وطبعا الخبر اللي انت اه يعني اسمعتنيه الان. نعم - 01:31:11ضَ

الوزارة الخارجية ووزراء الاعلام العرب قرروا ان ما فيش اي طعن على آآ الرسول عليه الصلاة والسلام او اي طعن على الدين يظهر فيه وانا ان ده توفيق آآ عظيم جدا. وانه خبر يعني آآ يتائل بالدهب. نعم. سيريحنا كثيرا. مم. بدل ما احنا عمالين نقاتل على بديهيات - 01:31:35ضَ

كانت بديهيات في يوم من الايام ومعطلان عن السير. نعم. انا انا انا ارجع علشان اثبت اثبت ان مسألة الورق والبراء انا كان زماني قدام. هم. يعني علمت الناس اشياء كثيرة يجهلونها. لكن بكل اسف كانوا يرجعون انا دائما الى خط الدفاع الاول. هم. فارجو ان اه يعني هذا - 01:31:55ضَ

الامر يفعل. نعم بازن الله كما تعودت. نبرزه ونبرز ما تعرضه صحافة الغد حول هذا الامر. نعم معلش انا اخر اتصال هاتفي في هذه آآ الحلقة بازن الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا اخي محمد. الله يبارك فيك. استسمحكم بس - 01:32:15ضَ

في بعض اداب الشعر. اتفضل ايا زمرة الفسق جيل التهم ورمز التفاهة رمز النقم الم تهجعوا من عداء الرسول وسوء التعامل منذ القدم؟ اما ان للظلم ان ينتهي اما ان للشر ان يحترم سخرتم بشخص النبي الكريم واضرمتم النار بين الامم - 01:32:35ضَ

اتهزأ يا بدر بالمصطفى؟ امام النبيين فوض اثم رسول على خلق نير ودين قويم ورمز الهمم. اساء الى المصطفى معلنا رضاه واوغل فينا الالم وسدد سهما الى امة تحلت بنور الهدى والقيم - 01:33:04ضَ

وموج الهتاف اتى معلنا بنقض العهود ونكفي القسم ايا امة الدين ماذا الونى؟ تذل الثواني بنا قد الم شباب تربى على غفلة ورقص ولهو وترك القيم اوروبا على نغمة الفاتنات تربى على نغمة الفاكنات فاين الاباء واين الشيم - 01:33:29ضَ

ايسخر من شرعنا زمرة قد اغتالها سوء فكر اصم. وانتم على موج بحر الهوى فاين العهود؟ واين الذمم فتوبوا ففي الدين عز لكم ونصر وفخر وفضل وكم. ايا امة الدين ماذا ارى - 01:33:58ضَ

زياشير ظلم وليل اتم. ارى موجة الشر قد اذنت بحرب على ديننا المحترم ارى موجة الظلم قد خيمت على حافة الدين دين القيم. ونحن على جوف الهاويات بركان هم وغم - 01:34:21ضَ

اما ان ليل ان ينجلي؟ وما ان للبدر يبدو اتم. افيقوا. افيقوا فان العدو اعتدى على سيد الخلق ما حيزهم افيقوا فان العدو اعتدى على سيد الخلق ما في الظلم. رسول الهدى رسول الهدى والنبي - 01:34:44ضَ

وتاج التقى والوفاء والكرم. افيقوا فان العدو اعتدى وادرم نارا وفي النار تم فاعطوه من درسكم حصة فاعطوه فاعطوه من درسكم حصة تهوي به في عميق الندم. وحطوا عن النفس اوزارها - 01:35:09ضَ

ايمان ونفس والا فلم وفديناك يا رسول الله صلى الله عليك وسلم شكرا جزيلا اخي الكريم. تعليقك يا شيخنا في ختام هذا اللقاء على هذه القصيدة جزاك الله خيرا. طيب بارك الله فيك شيخنا الكريم لا يسعني الا ان اشكر فضيلتكم شكرا على تكرمكم بالمشاركة معنا في حملة انك فانك - 01:35:34ضَ

الله يعينك. جزاك الله كل خير. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شيخنا الكريم. الله يحفظك. القاكم غدا اعزائي المشاهدين مع الشيخ محمد بن عبدالملك الزغبي. وتأريخ لكل من تطاول - 01:35:59ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم منذ العصور القديمة الى اليوم الان الى عصرنا الحالي وما الوا اليه فانتظرونا غدا بازن الله عز وجل في الثامنة والنصف مساء نستودعكم الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته - 01:36:09ضَ