Transcription
من هذه الدروس يجي الانسان بالافتقار الى الله. يبكي على مولانا عاود ربي تعالى كيقول لك راه هو سميتو الرحمن الرحيم العفو الغفور ربي كريم سبحانه. واكرم ما يكرم به عباده المغفرة والفضل. ولذلك نسأل ان يدخلنا في - 00:00:00ضَ
عفوه ومغفرته وفي فضله ايضا اذن المقصود ان التوحيد ديال الله عز وجل هو اعظم شيء يحققه الإنسان في الطريق ديالو لله سبحانه وتعالى اهم مدرج من مدارج اياك نعبد. واياك نستعين توحيد الله تعالى. منين خرجوه العلماء هاد المعنى؟ هنا يمكن يقول واحد اودي هادي اياك نعبد واياك - 00:00:19ضَ
كنستعين ما قالش فيها التوحيد. كاينة العبادة وكاين الإستعانة هاد المعنى هدا ديال التوحيد خرجوه العلماء من ديك العبارة ديال اياك اياك اياك هذا ضمير يعني واحد اللفظة باش نزيد نبسطها مزيان. ما نعقدوش الأمور ان شاء الله الرحمان الرحيم. هي واحد اللفظة كتعني انت بوحدك - 00:00:43ضَ
هادي الترجمة ديالها بالعامية. لما تقول لشي واحد اياك اياك اقصد واياك اعني انت بوحدك كنقصدك. ونتا بوحدك كنعنيك ونتا بوحدك كنتكلم معاك. هادي معنى اياك. ملي تقراي اياك راه المعنى ديالها نتا بوحدك. ما معاكش التنين. نتا بوحدك - 00:01:07ضَ
ماشي غير نتا ماشي غير نتا لأنه الى تقولو غير نتا تقولو انت نيشان لكن ما كتقول اياك فيها معنى التفريق يعني بوحدك فرض ما داخل معاك تا واحد. فلما كتقولي اياك نعبد يعني نتا بواحد - 00:01:27ضَ
بوحدك كنعبدك ما معاك تا واحد. لا اشرك بك شيئا انتهى هذا هو قمة التوحيد في علمه يا ربي العبادة ديالي اللي راني كنديرها. من هاد الصلاة اللي راني واقف فيها الآن. الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم. مالك يوم الدين - 00:01:47ضَ
اياك نعبد راني هاد العبادة كنوجها ليك نتا بوحدك ففيها توحيد وتفريد لله الواحد القهار تفريد يعني كدكرو وتعبدو بوحدو. بما هو يعني باعتباره سبحانه وتعالى فرضا. دون سواه فرض - 00:02:06ضَ
كما في حديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيح الذي ذكرناه قبل سبق المفردون. سبق المفردون. ومصدره التفريد يعني التوحيد تماما هو التوحيد العبادة ديالي كنوجها ليك فقط دون سواك. ما فيها معنى الحصر الذي يفيد التوحيد والتجريد اي تجريد القصد - 00:02:28ضَ
لله الواحد القهار وهذا من اهم المعاني ديال سورة الفاتحة ومن اهم المعاني المطلوبة في العبادة. ولذلك راه غلط كبير انه الإنسان يعني الولي الحقيقي ماشي الخرافي اولياء الرحمان لا اولياء الشيطان. اذا دعوا ربهم يستجيبوا لهم سبحانه وتعالى. لا يرد لهم طلبا - 00:02:55ضَ
كما هو بنص الحديث بما فيه من التوكيدات المؤكدة والمؤكدة ولئن سألني لاعطينه بلا من التوكيل فينما طلبني نعطيه مانردلوش وفينما ستحرم بيا واستاجر بيا ولئن استعاذني هارب من شي حاجة وجاي - 00:03:20ضَ
عندي نحميه ما كاينش اللي ولئن استعاذني لاعيذنه. هادي الولاية هاد الوليدة باش كتحقق ملي تقبطي العبادة ديالك لأن العبادة منين كتنطلق كتنطلق من القلب من القلب كتنطلق العبادة والبدن كيطبقها - 00:03:41ضَ
فاذا كالديري واحد العملية ديال التصفية لما في القلب هل فعلا ما تفعله الجوارح؟ تفعله لله وحده ام انها تشرك به شيئا من الاهواء والاغيار اذا ما افلح العبد الذي دخل قلبه غير او هوى في عبادته لله والقاهرة - 00:04:00ضَ
وميمكنش يحقق داك المعنى ديال الولاية لي كيخلي العبد فعلا محمي محمي محفوظ ولذلك الإنسان يدير خير يصلي يصوم يزكي يتصدق يدير اعمال البر والخير والإحسان وسائر معاني الصلاح والإصلاح لابد يراقب القلب ديالو واش كيدير - 00:04:26ضَ
هادشي باش يبداو يقولو عليه راه يصومو التنين والخميس راه يقوم الليل. كيعجبو راسو يتكلمو عليه الناس. هذا مهلكة من المهالك وكذبوا على النفس اذ ينطق العبد اياك نعبد اذن نتا كتقول اياك نعبد والقلب ديالك راه يرقم فلان او علان واش منتبه لك في العبادة ديالك كي كدير باش يعني - 00:04:46ضَ
يعجبو الحال اذن انت تقدم عبادتك لغير الله او انك تشرك الله في عبادتك. يعني كتصلي لله ولكن خصك حتى فلان يرضى عليك. هذا خطر. الله تعالى ما كيقبلش. ما كيقبلش - 00:05:14ضَ
شريك ما كيقبلش العبادة كيقول لك جيبها لي كاملة ولا ديها كاملة تاكل اما تجيبهالو كاملة غير منقوصة من حيث الشرك والأهواء لي كيقولك ديها كاملة زيدها على راسك من تحقيق هذا المعنى في النفس ولذلك لا يرجى الا الله ولا يخشى الا الله - 00:05:28ضَ
لا يرجى الا الله ولا يخشى الا الله بما انه لا يعبد الا الله جل وعلا فالمؤمن فعلا ما يحقق هاد المعنى هذا هو لي كيتسمى الإخلاص. الإخلاص. او سمى اله تعالى قل هو الله احد. سماها سورة الإخلاص - 00:05:52ضَ
سورة التوحيد ولا سورة التفريد تسمى سورة الإخلاص لأن الإخلاص هو هداك المعنى لي مطلوب بالدرجة اللولة يحققو المومن قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هاد المعنى واش عندك فيه - 00:06:11ضَ
ماشي غي كلام كيتقال. كل الناس يقول هذا. وكل الناس يرتل هذا. لكن قليل منهم من يجد له قلبه ذوقا وبوجدانه صفة وخلقا اي من الأخلاق ديالو انه في العمل ديالو قاصد به الله سبحانه وتعالى - 00:06:32ضَ
واحد الحديث صعيب صحيح البخاري. كيتكلم فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نسأل الله العافية يقولينا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من سمع من سمع سمع الله به يوم القيامة. هذا كلام سيدنا محمد - 00:06:52ضَ
من واحد الحديث فيه اكثر من هادشي يعني اللي دار شي شي بغى يدير الدين بواحد الشكل معقد كيعقد عليه الله تعالى لأن الدين يسر تسهل على راسك سيدنا محمد - 00:07:10ضَ
اللي كيسهل على الأمة ولكن محل الشاهد عندنا اللي عندنا به الغرض دابا فهاد المجلس وهو انه من سماها سمع الله به يوم القيامة ما معنى من سماه واحد كيدير واحد الصدقة ولا يدير واحد الخير فينما جات شي مناسبة يبدا يجبد هداك الكلام. او كدا وكدا يبدا يتحايل يتحايل حتى يجيب الناس فالموضوع لي هو - 00:07:23ضَ
كاين فيه شي حاجة مزيانة يجيبهم يجيبهم من داك الموضوع باش يقولو اودي فلان دار او انه يقولهم راني درت يقولها فهاد المجلس تيقولها فداك المجلس تيقولها الصباح ويقولها عشية ما معنى هذا؟ يعني كيسمع على الناس خدمتو كيخصو يسمعو الناس اش دار؟ قالك ربي - 00:07:43ضَ
السعادة يعني على على لسان سيدنا محمد. راه لي كيدير شي خير وشي بركة من العمل الصالح وكيبدا يسمعو للناس عندو القصد. يعني عندو النية يسمعوه الناس يسمعو يسمعو راه ربي حتى هو كيسمع بيه الناس يوم القيامة. كيسمع بيه الناس يوم القيامة. كيطلعو فوق رؤوس الأشياء. طلعو. فوق الملايير ديال - 00:08:02ضَ
البشرية من سيدنا ادم الى اخره. ويقول للناس هاد الإنسان الذي فعل وفعل وفعل مما اشتهر امره بين الناس انما فعل ليسمعه الناس ويفضحه الله. فهاديك سماعة به سمع الله به يوم القيامة. يعني كيفضحو. وكيفضحلو النية ديالو - 00:08:22ضَ
ولهذا مكيديرش الخدمة ليا كيدير الخدمة ليكم ايها الناس. فهذا اذن مكيديرهاش ليا معندي مندير بها. ويرد عليه عمله والعياذ بالله فلا ينفع لأنه استافد منو كيقولو نتا ديت الأجر ديالك خديت خديت حقك فين خديتو؟ خديتو في الدنيا ياك بغيت الناس يكون عندك ذكر مزيان - 00:08:42ضَ
ويجمعو عليك الناس داكشي راك سمعتو راه سمعوه راه سمعوه. ايوا راك خديت الأجر ديالك الله يهنيك لأن اللي بغا الأجر ديالو ياخدو فالآخرة كيسمعوه ما كيسمعوش الا ان يسمع بصورة تلقائية هو ما قاصدهاشاي - 00:09:02ضَ
تا كيتسمع ما عندو ما يدير. واحد ربي كرمو بنى جامع لكن هو ما فاضحشاي راسو فينما مشى فشي دار راني بنيت الجامع الفلاني ورا طاحت عليا الياجور وطاح عليا لاموزيك وطاح عليا كدا وخدام يسمع ويفيش لا. وانما كيبني الجامع غير الناس الطبيعة فيهم لي داز كيقول شكون لي كيبني هاد الجامع؟ فلان - 00:09:17ضَ
الله يجازيه بخير فهادا هنيئا له لأنه كيدي دعوة الخير والناس يذكرنا بخير من غير تسميع بلا ما ينوض هو شو سبحان الله العظيم غير بنادم ما فيه تقة فالله. بنادم ما عندوش الثقة فالله - 00:09:37ضَ
الا قليلة او الا من يعني اخذ اله بيده. ربي تعالى كيضمن لك انه الى درت شي خير. او قصدت به الإخلاص راه ربي يسمعو الناس غي نتا متسمعوش الناس راه داكشي لي بغيتو بغيت الناس يسمعو باش يقولو الله يعمرها سلعة راه ربي ضامن لك هادي غادي يسمعو للناس لأن الله سميتو - 00:09:53ضَ
الناس ارب الناس. وقادر جل وعلا باش يدير الطرق والمسالك باش يوصلو للناس كاملين. ويأتيك خيره وفضله في الدنيا وفي الاخرة لا تضام من الخير - 00:10:13ضَ