Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان للعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

على مين؟ والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته اليه يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما صبح النبي صلى الله عليه واله وسلم بدعوة الحق. وجهر بها - 00:00:50ضَ

على رؤوس الاشهاد ولم يكتفي بذلك بل ذهب الى مجالسهم ومنتدياتهم واماكن التجمع فدعاهم الى الله عز وجل علانية وسرا وجهرا ليلا ونهارا وصلى في الحرم صلى عند الكعبة ولم يتقوقع على نفسه عليه - 00:01:15ضَ

الصلاة والسلام. وهذا فيه اعلان وفيه دعوة وفيه احياء لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. اتكلم وعن نفسي لو اني دعوت احدا فجابهني بالرفض والسخرية والاستهزاء بضعف البشر ولقلة علمي ربما تقوقعت على نفسي ومكثت في بيتي ارفض الخروج - 00:01:44ضَ

والدعوة الى الله عز وجل وهذا ليس بمقبول النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على - 00:02:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان فعالا صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن مغيبا كان ايجابيا ولم يكن سلبيا. وهو كالعود كلما احرقته ازداد طيبا. وفاحت رائحته الطيبة فكانوا كلما ازدادوا في اذيته - 00:02:30ضَ

وفي تسفيه وفي وصمه بابشع واقذع الشتائم والعبارات والاوصاف كلما ازداد حلما وازداد في دعوته وازداد صبرا صلى الله عليه واله وسلم وهو الاسوة الذي يقتدى به. قد كان تكن في رسول الله اسوة حسنة. هذه هي الاسوة - 00:02:55ضَ

هذا هو القدوة الذي يقتدى به في جميع احواله بلا ادنى تردد صلى الله عليه واله وسلم لكن سنة الله عز وجل في عباده انه من دعا كما قال ورق ابن نوفل انه - 00:03:17ضَ

ما جاء احد بمثله ما جئت به الا عاداه قومه واخرجوه قال اومخرجيهم اي نعم هذه مسألة ما فيها خلاف قال عز من قائل احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لا يعذبون لا يضطهدون - 00:03:37ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. سنة الله في خلقه فقد اذوا النبي صلى الله عليه وسلم اذية عظيمة الان مم يعني من انواع اذيتهم - 00:03:59ضَ

اتهامه في احب الاشياء اليه فاتهموه بانه مجنون وهو اعقلهم اتهموه بانه ساحر اتهموه بانه كاهن اتهموه بانه شاعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له. صلى الله عليه وسلم اتهموه باشياء عجيبة كثيرة - 00:04:18ضَ

وهذا من اذيتهم له. الاذية النفسية واذوه جسديا صلى الله عليه واله وسلم فكان كما جاء في الاحاديث انهم كانوا يؤذونه في بيته. في طريقه. بل وحتى في المسجد الحرام. ابو لهب - 00:04:43ضَ

الحكم بن العاص عقبة بن ابي معيط وكانوا جيرانهم لكنه لما صدح بدعوة الحق بدأت اذيتهم تظهر فكانوا يضع الاذى في طريقه. يذهب الى القدر البرمة الاناء في بيته خفية ويضع فيها القاذورات ويضع فيها كرشة الغنم او امعائها او كذا - 00:05:03ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يخرج اليهم ويقول ما هذا الجوار يا ال كذا وكذا يا بني عبد المناف اي جوار هذا بل انه الرواية المعروفة التي يعرفها الجميع انه كان يصلي ذات يوم - 00:05:31ضَ

عند الكعبة بمرأى من الناس. طبعا صفة الصلاة من ركوع من سجود هذه تضع هيبة على الانسان عندما يصلي في قلوب الكفار يعني تكاد ترى النور يخرج ويشع من المصلي المتعبد لربه فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:48ضَ

فهو يصلي اجتمع القوم فقالوا ايكم يذهب الى سلا جزور بني فلان بني فلان نحروا جزورا نحلوا نحروا ناقة فمن منكم يذهب الى سلاحا الى الكرشة والفرث وكذا فيضعها على ظهره ان هو سجد - 00:06:08ضَ

فذهب اشقى القوم عقبة بن ابي معيط عليه لعنة الله واتى بها حتى اذا سجن النبي عليه السلام جعلها على رقبته وعلى ظهره. والقوم يتضاحكون ويتباطحون يعني يرتمي احدهم على ظهره من الضحك من كثرة يعني انه ما يستطيع ان يملك نفسه من رؤية هذا المنظر المضحك في زعمه - 00:06:35ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام لا يرفع رأسه يشعر لكنه يسبح الله ويعظمه ويمجده ويحمده حتى ذهب احدهم فاخبر فاطمة وهي سارية يعني صغيرة طفلة فاتت تسعى حتى رفعت ذلك الاذى وازالته عن ظهر ابيها وهي تشتمهم. صغيرة بنت صغيرة لكن سبحان الله كيف صارت سيدة - 00:07:02ضَ

نساء اهل الجنة الا بقوة ايمانها ورباطة جأشها وحبها لابيها صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنها فلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقضى صلاته وكانوا يتضاحكون استقبلهم صلى الله عليه واله وسلم وقال - 00:07:31ضَ

قال اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. دعا عليهم دعوة عامة. ثم قال اللهم عليك في عمرو بن هشام ابو ابو جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف - 00:07:51ضَ

وعقبة ابن ابي معيط وعمار وعمارة ابن الوليد وكذا. يعدد اقواما عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه يخبرنا ان اقواما رأيت مصرعهم في بدر لما بدأ يدعو سكت اهل قريش. سكتت سكت اولئك المشركون لانهم كانوا يخشون الدعوة عليهم في البيت الحرام - 00:08:11ضَ

فاذا جاءت ممن يعرفون صدقه ويعرفون نبوته حقيقة صلى الله عليه وسلم خافوا وخشوا من ذلك خشية عظيمة. فهل انتهوا عن اذيته؟ هل توقفوا؟ ابدا. ما ازدادوا الا طغيانا وكفرا - 00:08:38ضَ

يأتيه عقبة ابن ابي معيط وهو في المسجد فيمسك بثيابه ويغطه ويخنقه خنقا شديدا. ويهزه. النبي عليه الصلاة السلام هو اكمل الرجال واقواهم. والله لو شاء لضربه ضربة ما قام بعدها ابدا. لكن ما بهذا امر - 00:08:58ضَ

الله عز وجل لم يرخص له في ذلك. ويأتي ابو بكر يسعى وهو يقول اتقتلون رجلا اي يقول ربي الله ويفصل بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الله اذى عجيب. يأتي ابو - 00:09:24ضَ

جهل فيقول ما لي ارى محمد يؤثر وجهه امامكم وبين ظهرانيكم كيف يصلي عندكم في المسجد؟ امر عجيب هذا غير مقبول. واللاتي والعزى يقسم ذلك اللعين. يقسم ذلك الكافر بغير - 00:09:44ضَ

لله عز وجل يقول واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته او لاعفرن وجهه في التراب يقسم على انه سوف يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام فيأتي عليه الصلاة والسلام للصلاة - 00:10:06ضَ

ويركع ويسجد فيقوم ابو جهل ليفعل ما اقسم عليه باللات والعزى. واذ به اول ما ياتي يسقط على قفاه يسقط على استه ويزحف على يديه وعلى رجليه متقهقرا راجعا فيقولون لهم وهم يضحكون اهل قريش ما بالك ماذا ماذا صنعت؟ وماذا حل بك؟ فقال - 00:10:25ضَ

اما رأيتم ما رأينا شيء ما رأينا الا واحد مخبول يسقط على قفاه يزحف على ظهره كالاطفال ما رأينا شيء. انت سيد قريش وانت زعيمهم وانت الفارس والمغوار؟ ماذا فعلت؟ قال ان بيني وبينه لخندقا من نار - 00:10:53ضَ

وهولا واجنحة يقول هذا ما استطعت ان اقترب من محمد عليه الصلاة والسلام لقد رأيت خندقا من نار. شيء عظيم شيء فظيع شيء مخيف لما سمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دنا مني لاختطافه الملائكة لاختطفته الملائكة عضوا - 00:11:15ضَ

عضوا لا اله الا الله والله يعصمك من الناس. الله عز وجل يحمي نبيه صلى الله عليه واله وسلم في هذه الفترة العصيبة من اذية المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ان جهر بالدعوة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجمع المسلمين لانهم ما يستطيعوا ان يجتمعوا - 00:11:36ضَ

الحرم عند الكعبة لانه هذه مجاهرة بل ان شئت قلت مواجهة فاختار لهم دار الارقم لابي الارقم. وكان من شباب المسلمين ومن بني مخزوم وهي دار طيبة كبيرة يجتمع فيها المسلمون - 00:12:01ضَ

يدعوهم عليه الصلاة والسلام يعلمهم امور دينهم. يقرؤهم القرآن يعرفهم بالله عز وجل. فكان لذلك اكبر الاثر والفائدة اه اه دعوة اه اولئك الذين اسلموا الى الاسلام وتثبيت اولئك الذين اسلموا من قبل. طبعا في هذه الفترة حصلت امور - 00:12:21ضَ

كثيرة عظيمة من اعظمها ومن اشهرها الهجرتان فقد عانى المسلمون من قريش معاناة عظيمة نحن نعرف كيف عذب المسلمون يعني ابو بكر منعه قومه ما استطاعوا ان يعتدوا عليه. النبي عليه الصلاة والسلام منعه عمه وعشيرته - 00:12:50ضَ

لكن بقية المسلمين ما استطاعوا ان يدافعوا عن انفسهم وما رخص لهم في القتال فكانوا يعذبون ويؤذون. وكان يتم التنكيل بهم علانية كي يكونوا عبرة لمن خلفهم. ونعلم فعل ابو جهل - 00:13:26ضَ

بسمية ام عمار وبي ياسر ابي عمار وكيف قتلهم عليه لعنة الله عز وجل. كل ذلك من الاذى الذي لقيه المسلمون وغيره كثير يعني سيدنا بلال رضي الله عنه وارضاه كان يعذب في الله وكان يخرج به الى الصحراء وتوضع الصخر على صدره ويعذب وهو - 00:13:49ضَ

يقول احد احد احد لا يزيد عن ذلك يقول لو اعلم كلمة تزيد في غيظكم اكثر منها لقلتها. فعذبوا عذابا شديد شديدا فماذا كان الخلاص؟ هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا - 00:14:14ضَ

جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال. هكذا كان الحال فيأذن الله باشراقتها فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله. وصفه ربه بقوله فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من - 00:14:36ضَ

البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء كان اشجع الناس وازهدهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين. ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ - 00:15:19ضَ

مبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى - 00:15:50ضَ

فوصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته - 00:16:11ضَ

نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:16:33ضَ

باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ تغير لامته ولم يكتف بهذا. بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:16:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله لما اشتد العذاب والاذية والنكال اقتضت الحكمة ان تغير الاسلوب فالحكمة هو وضع الشيء في موضعها امرأة تشتكي دعوت زوجي سنوات عديدة ولم تفلح دعوتي معهم. الى الان لا يصلي الفجر مع المسلمين. الى الان يشاهدوا المواد المحرمة او يستمعوا الى الحرام - 00:17:21ضَ

ما الحل الحل لا يكون بالطلاق لان اخر العلاج الكي لكن غير الاسلوب ان استخدمت الترهيب حاولي الترغيب ان استخدمت كذا غيري نوع اخر من طهي ما يحب من من الطعام ولبس ما يعجبه من الثياب. حاولي ان تغيري. الان - 00:18:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حاول معهم في الفترة السرية في الفترة الجهرية وهم لا يدخلون في الاسلام بل يحاربون ويؤذونه ويؤذون اتباعه وصل الامر الى مبلغ انه لابد من محاولة اخرى - 00:18:42ضَ

لابد من الانتشار لابد من العالمية لا تقتصر على محيطك فكر خارج الصندوق كما يقولون عندنا مشكلة عندنا ازمة ما الحل؟ خياراتنا واحد اثنين عشرة اين المصالح اين المفاسد هل كل هذه الخيارات مقبولة شرعا؟ ننظر الى الافضل منها. فقد جاءت الشريعة تحصيل المنافع - 00:19:04ضَ

وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم عندما كثرت شكواهم وازدادت معاناتهم اخبرهم بان يذهبوا الى ارض الحبشة. فان فيها - 00:19:35ضَ

ملكا لا يظلم احد عنده. فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه فاذن لهم بالهجرة. وهذه تعرف باسم الهجرة الاولى للحبشة لكن انظر الى اهمية العدل النبي عليه الصلاة والسلام وصف هذا الملك - 00:19:55ضَ

بانه لا يظلم عنده احد. وهذه سمعة قيمة سمعة تشترى بالذهب. ان يعرف الانسان بالعدل الى درجة ان الدول حوله تعرفه بالعدل سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل اول واحد - 00:20:23ضَ

عجيب ان يعرف النجاشي واسمه اصمحة. النجاشي لقب لكل من ملك الاحباش او الحبشة كما ان هرقل لقب لكل من ملك آآ آآ الروم وكسرى لمن ملك الفرس والمقوقس لمن ملك الاقباط ونحو ذلك. فامرهم بالذهاب الى ذلك الرجل العادل - 00:20:50ضَ

وهذا فيه اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم بما يدور حوله في الدنيا لم يكن متقوقعا كان يسأل عن اخبار الناس ويعرف احوالهم ويخاطبهم بقدر ما عندهم من علم - 00:21:20ضَ

ومكانة ولذلك عندما اراد ان يخاطب الوفود اشاروا عليه بان يتخذ خاتما. الخاتم ليس للبس والزينة كما يظن البعض ان التختم من السنة. بل بعضهم تلبس الخاتم بحجر العقيق او بحجر كذا يظن ان فيه فائدة لجسده او وهذا من الشرك الاصغر لا شك. ما في حجارة تفيد - 00:21:38ضَ

وليس هذا من الاسباب الشرعية. تختمه صلى الله عليه وسلم كان للختم على الرسائل التي يرسلها الى الملوك ملوك الدول قالوا انهم لا يقبلون رسالة ما لم تكن ممهورة بختم - 00:22:05ضَ

وكان ختمه محمد رسول الله. هذا الصحيح الثابت. اما ما ينتشر الان من رؤية الختم المعروف في وسائل الاعلام بانه الله رسول محمد زعم منهم ان ذلك فيه تعظيم للفظ الجلالة بانه يكون في الاعلى هذا لم يثبت - 00:22:23ضَ

ابدا في السنة المطهرة فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم بما يحيط به ويعلم ما يناسب الناس. فامرهم بالهجرة فهاجروا اول من هاجر من المسلمين في سنة السنة الخامسة من بعثته صلى الله عليه واله وسلم. ويقال ان الذين - 00:22:43ضَ

هاجروا اه كانوا احد عشر رجلا واربع اه نساء. فمن من هاجر ابو سلمة وام سلمة؟ عبدالرحمن بن عوف ابو حذيفة اه اه الزبير ابن العوام وعلى رأسهم عثمان بن عفان هو الذي كان زعيمهم وكان معه زوجته رقية - 00:23:04ضَ

بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الصحابة اجمعين زهبوا الى الحبشة تم مكثوا هناك. مكثوا فترة من الزمن ثم حصل انهم اقاموا اقامة طيبة وجدوا عند هذا الملك كل حفاوة وتكريم وعدل مارسوا دينهم دون ان يعترضهم احد مع انهم نصارى. لكن - 00:23:30ضَ

العدل به قامة السماوات والارض وهذا الذي نفقده نحن في ايامنا هذه لو وجد العدل لوجد السلام لوجد العدل لفتحت ابواب السماء والارض بالخير والبركات لوجد العدل لاستقامت حياة الناس - 00:24:03ضَ

هذا ما وجده المهاجرون في الحبشة ارض قريبة لغة غريبة اقوام ليس بينهم وبينها يعني بينهم اي رحم او قرابة او حتى في العادات الهجرة امر عظيم على النفس لانها الهجرة حقيقة ليست ان تنتقل من وظيفة الى اخرى. او ان تنتقل الى بلد طلبا للرزق المعيشة او للدراسة - 00:24:27ضَ

حقيقة الهجرة هي ان تترك مالك واهلك وعاداتك وعشيرتك وكل ما تعرف الى ارض جديدة تختلف تماما عن عن ما تألفه وتعرفه لا لغة لا قوم لا ارض لا رحم. انتم غرباء - 00:24:59ضَ

مكة ما شاء الله لهم ان يمكثوا ثم سمعوا ان قريشا امنت واسلمت وان الناس الان يعبدون الله ولا يخافون على انفسهم وهذا فيه خطأ وخطر عدم التثبت اخبار اشاعات - 00:25:21ضَ

ان عملت بهذه الاشاعات ولم تتثبت جر ذلك عليك من الويلات وللاسف لا يجر ذلك عليك انت فحسب بل على كل من يحيطون بك. وربما على امة الاسلام وربما على الاسلام نفسه - 00:25:44ضَ

يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا لابد من التثبت لابد من التبين المسلمون في الحبشة على الرغم من الامن والامان الا انهم في بلد غريب والغربة لها اثر عظيم على النفس. ما ان سمعوا تلك الاشاعة حتى قفلوا راجعين - 00:26:01ضَ

يريدوا ان يرجعوا الى ما الفوه الى بلادهم الى احبابهم فلما رجعوا اذ بهم يكتشفوا ان هذا الامر لم يكن على حقيقته واقعي ففجعوا بما رأوا وصدموا به فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم مرة اخرى ان يهاجروا - 00:26:28ضَ

بل ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه استعجل استأذن النبي بالهجرة فاذن لهم فخرج رضي الله عنه وارضاه. حتى اذا بلغ برك الغماد منطقة قرابة الساحل لقيه ابن الدغنة - 00:26:52ضَ

فسأله يعني ما الذي اخرجك ماذا واين تريد؟ قال اريد ان اذهب الى الحبشة لان قومك منعوني ان اعبد ربي فاريد ان اسيح في الارض فماذا قال له ابن الدغنة؟ قال له مثلك لا يخرج ولا يخرج. ليش؟ قال فانك تكسب المعدوم - 00:27:14ضَ

وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نواب الحق وتعين على نوائب الحق نفس العبارة التي قالتها امنا خديجة رضي الله عنها في النبي عليه الصلاة والسلام. والطيور على اشكالها تقع. ابو بكر تخلق باخلاق - 00:27:38ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام حتى عرف بذلك الهجرة الثانية للحبشة كانت اكثر عددا فيقال ان الذين هاجروا فيها اثنين وثمانين رجلا وثماني عشرة امرأة. وابناؤهم زهبوا بعدد اكبر من العدد السابق - 00:27:54ضَ

فسبب ذلك فراغا في قريش اول كانوا دون العشرين الان انت تتحدث عن يعني اه اه كمية شارفت على المئة واكثر هذا الفراغ اثار الخوف في قلوب المشركين وخشوا ان ينتشر هذا الدين - 00:28:19ضَ

فكادوا لذلك مكيدة ارسلوا الى النجاشي باثنين من ابناء قريش ارسلوا بعبدالله بن ابي ربيعة وارسلوا بعمرو ابن العاص احد دهاة العرب وامروهما ان يأخذوا معهم الهدايا من الجلد وغيرها - 00:28:43ضَ

ويبدأ بالبطارقة والاساقفة رجال الدين الحاشية الذين يؤثروا عادة في رأي الملك ابدأوا فافسدوا الحاشية ثم خاطب الملك فذهبوا وصنعوا ما يعرف باسم اللوبي واللوبي هذا ضروري جدا في ايام السياسة القذرة نسأل الله العافية هذه الايام. ان يكون هنالك لوبي يؤثر على الرأي العام - 00:29:12ضَ

في الدول الكفار في دول مسلمة في كذا. نحتاج الى من يقوم بحملة علاقات عامة للذب عن سمعة الاسلام للذب عن سمعتي بلاد الاسلام كثيرا ما يتهم المسلمون بالتقصير كثيرا ما يتهم بلاد المسلمين بالتقصير في حقوق المسلمين وفي حقوق الاقليات وفي المضطهد - 00:29:45ضَ

مما يؤجج نار الحقد والغضب في قلوب اولئك الجهلة والاغمار من الخوارج ومن التكفيريين وكذا لكن لو قامت الدول بواجبها في تبيين الحق وفي تبيين جهودها وتبيين ما تفعله للمسلمين لالقموهم حجرا - 00:30:13ضَ

لكن اذا كان هنالك خلل في العلاقات العامة في تكوين اللوبي الذي يسيطر على الرأي العام هذا ما يحصل. فبعثوا بهؤلاء او بهذين الرجلين اعطوا الهدايا البطارقة والاساقفة واعطوا بعد ذلك الهدايا العظمى للنجاشي. وتكلموا مع البطارقة والاساقفة ان هؤلاء سفهاء من قومنا نحن نعلم - 00:30:38ضَ

بهم وكذا يعني ما في داعي انه النجاشي يسمع لهم آآ او الى كلامهم لان هؤلاء السفهاء نخشى ان يؤثر عليه. لذلك نحن اعلم بقوم اعلم بقومنا فارسلوهم معنا نؤدبهم ونهتم بهم - 00:31:06ضَ

قبل النجاح الهدايا وبالاساقفة الهدايا فماذا فما الذي حصل في المجلس الاول؟ هذا ما سنعرفه بعد الفاصل فابقوا معنا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك - 00:31:23ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية - 00:31:52ضَ

المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر - 00:32:12ضَ

قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لما قدم عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص على النجاشي وقد قدموا الهدايا كلموه في شأن قومهم. وقالوا ان هؤلاء - 00:32:43ضَ

فتية جهلة اغمار سفه الهتنا نحن اعلم بهم بعثنا اليك اشراف قومنا كي نرجعهم فلا يفسدوا عليك بلادك. شف سبحان الله! استعداء السلطة. هذا موجود ان تفتح الجرائد وسائل الاعلام تجد دائما استعداء السلطة على الدعاة على اهل الهيئة بالامر بالمعروف - 00:33:37ضَ

وقوف النهي عن المنكر على اهل الدين ويخوفوهم من دين الله عز وجل لكي يحاربوا شرع الله. فهؤلاء استعدوا النجاة كي لا يفسدوا عليك قومك وارضك وبلادك. المسألة الامنية مهمة - 00:34:08ضَ

مهمة جدا فارسلهم معنا وخلاص. كفى الله المؤمنين القتال. فرفض ذلك النجاشي لانه رجل حكيم عادل قال كيف اخرج قوما رضوا بجواري واتوا في بلادي دون ان اسمع منهم؟ لا والله. هذا من الظلم الذي لا اقبل به. لابد ان استمع اليهم وان انظر في امرهم. فان - 00:34:28ضَ

كانوا كما قلتم بعثتهم معكم ولا مرحبا بهم ولا اهلا. واما ان كانوا خلاف ذلك فلا والله لا اخرج من دياري من قبل بي وكانوا يكرهوا ذلك كرها عظيما ان يسمع لقولهم لعل ما علموا من ان قولهم فيه حق وجمال وحلاوة - 00:35:01ضَ

فلما عرف المسلمون بذلك اسقط في ايديهم قالوا ماذا نقول؟ وكان المتحدث الرسمي باسم المسلمين جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ذو الجناحين وزوجه انذاك بنت عميس تلك المرأة العاقلة الحكيمة الرزينة - 00:35:23ضَ

سبحان الله اسماء بنت عميس تزوجها ثلاثة من اعظم العرب هذا مسألة اخرى يعني تزوجها جعفر بن ابي طالب فلما استشهد في مؤتة تزوجها ابو بكر الصديق وخلف منها محمد - 00:35:52ضَ

فلما توفي رضي الله عنه وارضاه هي التي غسلته تزوجها علي بن ابي طالب ثلاث من اعظم الصحابة تزوجوا تلك المرأة العاقلة رضي الله عنها وارضاها فقام جعفر يتحدث مع النجاشي - 00:36:14ضَ

قال له يعني ما خطبكم؟ قال يا ايها الملك كنا في ظلام وجهل كنا نعبد الاوثان ونقطع الارحام ويغير بعضنا على بعض. كنا نستبيح المحرمات والفواحش. كنا نشرب الخمر ونعد البنات ونفعل - 00:36:38ضَ

ونفعل نفعل حتى اذا بعث الله عز وجل رسولا منا ومن انفسنا نعلم نسبه وصدقه وامانته فامرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. وحرم علينا الزنا وشرب الخمر والقتل وحرم علينا كذا وكذا - 00:36:57ضَ

وامرنا بصلة الارحام وامرنا بالتوحيد والصلاة وكذا وعدد عليه محاسن الاسلام فقال بعد ذلك كله وقرأ عليه صدر سورة مريم يا عين صاد الى اخر ما قرأه من مقطع واذ - 00:37:23ضَ

النجاشي والبطارقة يسمعون كلام الله عز وجل فيبكون ويتأثرون ويرقون الى ذلك رقة عظيمة حتى اختلت لحاهم من الدموع فقال لهم اذهبوا فسيحوا في ارضي لا يتعرض اليكم احد هذا هو الدين الحق وهذا اشارة الى انك اذا اردت ان تدعو الى الله عز وجل كثير من الناس يضع امامه عقبات قال يا اخي ما ادري ايش - 00:37:51ضَ

اقول في مسألة اه اه تعدد الزوجات ما ادري ماذا اقول في زواج النبي عليه الصلاة والسلام بعائشة في سن صغيرة يأتي بالعقبات اخي الحبيب اختي الكريمة الاسلام دين الله عز وجل - 00:38:24ضَ

تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. الدين الاسلامي اعظم دين فقط اعرض ما عندك والله يفتح به او بذلك القلوب لكننا نغفل عن عظمة هذا الدين فنحير ولا ندري ماذا نفعل او نقول او كيف ندعو او كيف - 00:38:43ضَ

وجه الناس وهذا لضعف التوكل وقلة اليقين قلة البضاعة من العلم الشرعي عمرو بن العاص قال لعبدالله بن ابي ربيعة قال والله لاتينهم غدا بالحالقة. لاتين بامر تستأصلهم عن شأفة - 00:39:08ضَ

ابيهم سبحان الله. قال عبدالله وكان يعني اكثرهم ديانة وورعا. يعني اتق الله فان لهم رحما. هذول قرابتنا وجماعتنا فاتاه في اليوم الذي يليه وقال للنجاشي يا ايها الملك سلهم ماذا يقولون في عيسى ابن مريم؟ انت نصراني - 00:39:33ضَ

وانت تعبد عيسى ابن مريم وان تؤمن به سلهم ماذا يقولون فيه. فاسقط في ايدي المسلمين. قالوا ماذا تقولون لهم؟ هم يؤمنون انه اله قال جعفر والله لا اقول الا ما ذكره الله عز وجل كائنا ما كان - 00:39:56ضَ

هذا دين هذا شرع ما في مساومات ما في تنازلات لابد ان تعرض الدين كما هو. لكن بحكمة فلما جاءه في مجلسه قال ماذا تقولون في عيسى ابن مريم؟ ان تتخيل وضع - 00:40:13ضَ

ملك ابهة اسلحة جيش حاشية سجاد فارسي رخام نجف الطعام الخدم الحشم سبحان الله! شيء مهيب لذلك السلف كانوا ينهون عن الدخول على السلطان لا يفتتن. قال عليه الصلاة والسلام - 00:40:31ضَ

من تتبع الصيد غفل ومن دخل على السلطان افتتن او كما قال عليه الصلاة والسلام جعفر قلبه ملئ بالايمان فلم يرتج او يرتج عليه ما تلكلك قال ما نقول فيه الا ما قاله الله عز وجل - 00:40:55ضَ

في كتابه انه عبد الله ورسوله وروح منه القاها الله عز وجل الى مريم فنخر الاساقفة والبطارقة. ايش هالكلام؟ هذا شيء ما هو مقبول فسكتهم وصمتهم وقال ما والله ما تجاوز عيسى آآ الا كما قالوا هذا العود. يعني هذا الذي قاله قالوه هو الصح - 00:41:18ضَ

هو الصواب ما تجاوز ابدا في كلامه عنه قيد انملة. هو الكلام الصحيح وهو وصف عيسى عليه الصلاة والسلام فرجع الرسولان بالخيبة والندم والفشل الذريع. في هذه الفترة اسلم رجلان - 00:41:47ضَ

اسلم حمزة ابن عبدالمطلب واسلم عمر ابن الخطاب واسلام عمر رضي الله عنه كان في اواخر السنة السادس للهجرة. وهذا امر عجيب ست سنوات او خمس اسلم من اسلم ومع ذلك جاء في الاخير - 00:42:10ضَ

رضي الله عنه وارضاه وتبوأ اعلى المناصب. فاصبح ثاني اهم رجل في امة الاسلام عمر بن الخطاب هذا يدلك على ان السن على ان الاسبقية على ان الخبرة قد لا تكون دائما هي - 00:42:31ضَ

مفتاح البلوغ والوصول انما هو توفيق من الله عز وجل. لهذا الذي كان عدو للاسلام كيف تحول ام عبد الله احدى الصحابيات رضي الله عنها وهي تحزم امتعتها للذهاب الى الحبشة مر بها عمر. وقد اذاهم اذية عظيمة - 00:42:51ضَ

حبس ابن عمه وزوج اخته سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن النفيل العدوي القرشي رضي الله عنه احد عشر المبشرين بالجنة كان يوثق بالحبال على اسلامه ويعذبه فمر بها فقال - 00:43:14ضَ

يعني خلاص نويتم السفر نويتم المغادرة؟ قالت نعم وعذبتمونا ولم تتركوا لنا مجالا ان نعبد الله فسوف نذهب. فقال رافقتكم السلامة. فلما جاء زوجها تحجبت وقالت لو رأيت ما رأيت من رقة - 00:43:31ضَ

اه اه اه عمر الشيء العجيب. فقال اتطمعين ان يسلم؟ قالت اي والله. قال والله لان قال والله يسلم حمار الخطاب ولا يسلم عمر يعني من استبعادهم لهذا الامر وهذا يدل على انك لا تسأم ولا تفقد الامل في اسلام احد ترجو اسلامه - 00:43:51ضَ

لان الهداية بيد الله. وكنتم على شفا حفرة يقول عز وجل فاذا لا تيأس ولا تفقد الامل بل ضع املك بالله عز وجل. حمزة قصته معروفة في رجوعه من الصيد وآآ ضربه لابي جهل. وان كان اهل - 00:44:18ضَ

الحديث يضاعفون الرواية ولكن السيرة مليئة بها. فنرجو انها ان شاء الله يعني من الاشياء المقبولة. وبعد هل اسلم حمزة وعمر تقوى المسلمون وكما يقول عبدالله بن مسعود ما زلنا في عز منذ اسلم آآ آآ عمر - 00:44:39ضَ

فخرجوا في صفين حمزة وعمر وخلفهم مسلمون من من دار الارقم ارقم ودخلوا مسجد علانية ونهارا يصلون وما استطاع احد من المشركين ان يتعرض لهم طبعا هنالك امور حصلت منها ارسال المشركين آآ الى يهود المدينة يسألونهم عن هذا الرجل فاخبروهم - 00:45:00ضَ

وامروهم ان يسألوه عن الفتية الذين اه خرجوا في اول الزمان او اه ماذا كان امرهم؟ وسألوه واسألوه عن الرجل الذي كان يطوف الارض مشرقها ومغربها واسألوه عن الروح. فانزل الله عز وجل آآ سورة الكهف جاء فيها ذكر اصحاب الكهف. جاء فيها ذكر ذي - 00:45:27ضَ

ذي القرنين وعن الروح فهي من امر ربي كما جاء في سورة الاسراء وما اوتيتم من العلم الا قليلا بينوا لهم انه ان اجابكم عن هذه الاسئلة الثلاثة فهو نبي - 00:45:52ضَ

والا فهو متقول كذاب اثبت او اثبت لهم عن طريق ذلك او آآ عن هذه النبوءات التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام انه نبي الله عز وجل بحق. هذا ما اتسع له درس اليوم على امل اللقاء بكم في الدرس القادم. اترككم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:07ضَ

يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد العلياء - 00:46:31ضَ