Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي - 00:00:30ضَ

سائلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:00ضَ

اما بعد فان اغسطس الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور محدثاتها وكل البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. احبتي في الله جعل الله سبحانه وتعالى في هذا الكون - 00:01:20ضَ

هذه القوانين لا تتبدل ولا تتغير ابدا. فيا قوانين ثابتة من تمسك اذا نجى في الدنيا والاخرة. ومن تخلى عنها كتب عليه الشقاء في الدنيا والاخرة. وان من اعظم هذه القوانين ان الامم لا تقام بالمال ولا بالزرع ولا بالعطاء. وانما تقام الامم - 00:01:40ضَ

اقامة العبد فيها. فكم من قرية كانت فيها القصور المشيدة. وكانت عندها الاموال الكثيرة لكنها اقامت هذه البلاد على الظلم. فكانت النتيجة اهلكها الله سبحانه وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:10ضَ

فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة. فهي خاوية على عروشها. وبئر معطلة وقصر المشيب. فالقصر المشيد يدل على مدى الرقي المعماري والعقاري الذي كان موجودا في هذه الامة وادى البئر المعقدة فهذا دلالة على وجود الماء الذي به تقام الصراعات وبه اكوام الناس. ومع ذلك - 00:02:30ضَ

اهلك الله سبحانه وتعالى هذه القرية. والسبب في ذلك وهي ظالمة. قال ربنا تبارك وتعالى من قرية امليت لها وهي ظالمة. ثم اخذتها والي المصير. وقال ربنا تبارك وتعالى ان الامم التي تقام على الظلم. بين الراعي والرعية وبين الرعية بعضهم البعض. ان هذه - 00:03:00ضَ

اذا اقيمت على الظلم فان اخذ الله عز وجل لها يكون شديدا. قال ربنا تبارك وتعالى وكم قصرت من قرية كان ظالما. كم من قرية ظلمت؟ اهلها كانوا ظالمين. اهل هذه - 00:03:30ضَ

عاشوا بالظلم التاجر يظلم الناس في الموازين. الشهود لا يتمون الشهادة بالعدل او بالقسط. واذا ظلموها على الظلم. اما الراعي فحياته فقط يظلم الناس. يظلم الناس ولا يقيم فيهم العبد - 00:03:50ضَ

فكانت النتيجة اهلاك الله سبحانه وتعالى لهذه القوى. ينادي الله سبحانه وتعالى لهذه البلاد. والسبب في ذلك والسبب في ذلك الظلم. قال الله سبحانه وتعالى فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناه - 00:04:10ضَ

وقومه اجمعين. ذلة بسيطة من الظلمة. تتولى امر البلد. ذل بسيط للتجار. تتولى امر السور فتقيمه على الظلم هذا كاف بان يهلك الله سبحانه وتعالى الجميع. الله عز وجل ذكر في قصة نبي الله - 00:04:30ضَ

وكان في المدينة تسعة وقت. تسعة فقط. تسعة فقط. يفسدون في الارض ولا تسعة في امة كاملة. والذي تولى الظلم الاكبر قتل الناقة كان رجلا واحدا. فقط ومع ذلك لما نزل العذاب نزل العذاب على الجميع. هذه عاقبة الظلم. الله سبحانه وتعالى لا - 00:04:50ضَ

ترفع الشأن امك. اصبح الاساس فيها هو الظلم. التعيين هو الاصل فيه الظلم. التعبد بين الناس. الاصل فيه الظلم كيف يقدس الله هذه الامة؟ هو لمن هو جابر رضي الله عنه لما جاء - 00:05:20ضَ

مراجعة الحبشة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تحدثوني باعاجيب اذا رأيتم في بلاد الحبشة فقال واحد من المهاجرين بين نحن جلوس ذات يوم يا رسول - 00:05:40ضَ

اذ جاءت عجوز من كبار رهبانيهم. تحمل على رأسها شره قل لي طيب فجاء شاب من ورائها فوضع يده بين كتفيها ودفعها. فوقعت وانكسرت الجمر. فلما قامت المرأة نظرت اليه وقالت اي غضب اغادر. اي غضب - 00:06:00ضَ

سوف تعلم شأني وشأنك يوم القيامة. اذا نزل الله عز وجل على كرسيه لفصل القضاء بين الناس. اين انا وانت يومئذ؟ فبكى رسول الله وقال صدقت. صدق صدقت. كيف يقدس الله امه؟ لا يؤخذ لضعيفها الحق من قويها - 00:06:30ضَ

لام ان يرفع الله شأنها والاصل فيها اقامة الظلم. ان لامة ان يرفع الله قدرها وهي قائمة على الظلم. ان لامة ان تشعر بالامن والامان ورغد العيش. ولا يقام فيها العبد - 00:07:00ضَ

هذه القوانين التي وضعها ربنا عز وجل في كتابه. كان لابد ان يعيها الجميع. ان يفهمها الجميع فالامن والاستقرار بين الناس مبناه الاساسي على اقامة العبد. ولما اراد الله سبحانه وتعالى - 00:07:20ضَ

ان يوضح لنا ان الامم انما تقام باقامة العبد. لا بالمال ذكر لنا قصة ذي ذلكم الرجل العالم الذي اقام العدل في امته من مشهد الارض الى مغربها فاقام الله له - 00:07:40ضَ

وهذه الامة ومكن له في الارض وسبب في ذلك اقامة هذا الرجل العبد. اقام العبد في اول رحلة الرحلات ويكأنه يقول ان الاساس في اقامة البلاد انشاء العبد فيها. وان يكون العدل فيها ظاهرا - 00:08:00ضَ

بين الناس لا يؤمن فيها احد كتب خالد بن عبدالله احد ولاة عمر بن عبدالعزيز فقال له السلام عليكم ورحمة الله فان اهل السنة اقوام قد فسدت رعيتهم من اقوام قد فسدت رعيتهم ولا يصلح فيهم الا السيف والصوت. الناس دي - 00:08:20ضَ

لا يصلحها ابدا الا السيف والصوت. الضرب لهنا. فكتب له عمر بن عبدالعزيز من عمر ابن عبد العزيز الى ولي خالد ابن عبدالله سلام الله عليك ورحمته وبركاته. اما ما ذكرت ان الامم لا يصلحها الا الزيت - 00:08:50ضَ

الصوت فقد كذبت في هذا. ولكن ان الامم لا يصلحها الا العقل وبسطه بين الناس. فافشف اصلح لك الرعية. هذا هو الفهم. ده الفهم اللي لابد يكون واضح لنا جميعا. الاب اللي بيشكو في يوم من الايام - 00:09:10ضَ

من تمرد الابناء عليه. ابسط فيهم العبد وانشر فيهم العبد. والله تنعم داخل بيتك. المدير اللي من الناس في الشغل ابسط فيهم العدل. تجعل بصحبتهم الوالي في يوم من الايام بيشكو تقرض الناس - 00:09:30ضَ

ابسط فيهم العقل تنعم بصحبة هؤلاء. اقامة العبد في الارض. ان من اعظم الاوامر ومن اعظم القيم التي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بها هي اقامة العبد بين الناس. حتى وان كانه كان دستورا واضحا له صلى الله - 00:09:50ضَ

صلى الله عليه وسلم لما قال لنا في الحديث لما سرقت المرأة المغزومية وجاء حب النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد وقال يا رسول الله يعني اشفع فيه. اشفع فيها. فاراه رسول الله ما لم يرى قبل ذلك - 00:10:10ضَ

من الغضب والشدة في القول. وقالت اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ ويذكر له ان هلاك الامم السابقة انما كان بالظلم بهذا الظلم في الحكم. قال انما اهلك من كان قبلكم. هذا قانون. انما اهلك من كان قبلكم - 00:10:30ضَ

انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه دين الشريف. واذا فرق فيهم الضعيف افاقوا عليه العبد. سلوا ما لهوش وصلة اقاموا عليه الحمد. والله يا استاذ لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت - 00:10:50ضَ

محمد يبني لو فاطمة وهي احب الخلق الى رسول الله سرقت ليكون محمد هو اول من يطبق عليها هذا النبي بيقول انا امتي ما يكونش فيها ظلم. انا الدولة اللي النبي كان عليها لا يقام فيها ظلم ابدا - 00:11:10ضَ

حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ايضا هذا القانون في حديث ذي قويصرة لما جاء لرسول الله وقال يا محمد اعدل فانك لم تعد. قالت والله لقد هلكت ان لم اعدل. انا اهلك في الدنيا والاخرة لو ظلمت من الناس - 00:11:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام العبد في ابسط الاشياء اللي ممكن بعضنا يعني بيقول معقول هو في عبد هنا جلس اعرابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ولد له فقبله - 00:11:50ضَ

ووضعه على فخذه. ثم جاءت جارية له بنته. فاخذها ووضعها على فخذ وضم الاثنين ادي الاثنين حاضنهم. قال فرأيت الغضب في وجهه صلى الله عليه وسلم الاتنين انا حاططهم على رجلي. والاتنين حضنتهم. بس الولد قبلته قبلة. والتاني لما اخو البنت ما قبلتهاش. فغضب - 00:12:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وقال هل اعددت بينهما؟ في ايه؟ هل اعددت بينهما؟ في ايه؟ في القبلة انت بص للولد وما بيوظتش البنت ويوم الغضب في وجهه صلى الله عليه وسلم لان العدل علشان يقام فينا - 00:12:40ضَ

لازم من البداية ان احنا نقيمه في بيوتنا. ولو كل انسان فينا اقام هذا العبد في بيته خلاص هيقام لنا في مجتمعاتنا وفي اممنا. ولكن المشكلة ان احنا بنرد علينا ببعض الاوقات مواقف - 00:13:00ضَ

احنا بنتخلف فيها عن العهد. جعلوك حاكما. بنت اختك واقعة في مشكلة مع زوجها. وانت الحكم من الاثنين هل يا ترى انت تقيم العبد بني للدين؟ يعني لو بنت اختك او بنت اخوك هي اللي غلطانة. بتقول لها انت غلطانة في وشها - 00:13:20ضَ

وبتكون مع الزوج الغريب عن القريب. انت ممكن تكون كده. يا ترى لو في يوم من الايام حد معي في الشغل مرة واتنين وتلاتة. وجات لي فرصة ان انا اشهد عليه. هل يا ترى شهادتي هتكون قائمة على العدل والانصاف - 00:13:40ضَ

على الخلفيات القديمة. النهاردة لو بنتكلم عن حد بنتكلم بالعدل والانصاف ولا بنكون على خلفيات مواقف وحدانية. علاقتنا مع الله. هل مبناها على العبد؟ هو الذي يصدقك وتعصيك هو الذي يفتحك وتخالف امره. هو الذي يحبوك ويعطيك. ومع ذلك لا تنادي. وهذه اعظم صورة - 00:14:00ضَ

الظلم اعظم ظهر الظلم ان يعطيك وتعطيه انت خبرك. في ظلم بعد كده يعطيك ويمتحنك ويهبوك ويمن عليك ثم بعد ذلك تعطيه ظهرك. ثم بعد ذلك في نادي عليك الله اكبر. وتقول دنيتي اكبر. هذا هو الظلم. ان السورة ان للظلم صور كثيرة - 00:14:30ضَ

على رأس صورة ظلم ظلم العبد منا مع الله. لذا لم يتحدث الله عز وجل مع الاقوال العدد غيره وهو الذي رزقهم وهو الذي خلقهم وهو الذي يذكر امورهم. قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم - 00:15:00ضَ

ليه؟ لان ليس من العبد ابدا ان يمنحك ويعطيك. ثم بعد ذلك تخالف امره. فهذا اسوأ انواع الظلم في البداية على اقامة العبد. وجعل العدل ده في كل موقف من مواقف حياتك. عبدك في الحب على الناس. عندك حتى مع من - 00:15:20ضَ

يعني العقل حتى مع من يخالف. النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله عليه خيبر ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن رواح ليأتي بخرص نخيل عشان النبي يعني عشان يقدر النخل اللي عندهم اد ايه؟ البلح اللي عندهم قد ايه؟ ده اسمه خرس النخل تقديم وزن البلح اللي موجود - 00:15:50ضَ

ثم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نصف هذا الطرز. فذهب عبدالله بن رواحة وهو عمال طبعا عايزين يدوا له فلوس علشان يقلل من الوزن شوية. رفض هذا اولا رفض الرشوة. ثم بعد ذلك بعد ما خلص - 00:16:20ضَ

قال يا معشر اليهود والله لقد علم ربي انكم من ابغض الناس الي انتم بالنسبة لي ابغى الفضل لله. قتلتم انبيائه ورسله. وخالفتم امره. وحار النبي والفتم عليه الناس. يا معشر اليهود ربنا اعلم ان انا ابغضكم اخت ما بعد اخت. ده انتم اللي قتلتم - 00:16:40ضَ

الانبياء والمرسلين انتم اللي خالفتوا امر الله سبحانه وتعالى انتم قاتلتم النبي صلى الله عليه وسلم والفتم الناس عليه. والله يا معشر ويهود انكم لمن ابغض الناس الي. ووالله ان بغضي لكم - 00:17:10ضَ

لا يحملني ابدا على ان احيف عليكم او اظلمكم. بس البطء ده لا يحملني ابدا ان انا في يوم من الايام ان انا فقال له اليهود والله بهذا قامت السماوات والارض. بهذا - 00:17:30ضَ

السماوات والارض شوف شوف مدى بغض الصحابة لليهود رضي الله عنهم وياما شافت اليهود اليهود حاولوا قتل النبي وهم بنوا المضيق الا عون المرأة المسلمة وقتل الرجل الذي يدافع عنها. يهود ابو قريظة الذين تعاونوا على الاحزاب وحاصروا - 00:17:50ضَ

مع الاحزان. احنا ياما رأينا ان اليهود فسيدنا عبدالله بن رائح يقول لهم واقض كل ما فعلتموه لن يحملني في هذا البغض ابدا بغض ابدا. على ان احيف عليكم او ان اظلمه. فقالوا له فعلا بهذا قامت السماوات والارض - 00:18:10ضَ

نادي المملكة العظيمة وهذا الملك العظيم اللي ربنا اتاه للنبي اتاني لهذا الباب. انه اجري يربي اجيال مبناها الاساسي على اقامة العبد سبحان الله غير المسلمين. غير المسلمين. شف دينك لما بيأمرك بالعبد بيوصلك لاي درجة. غير المسلم - 00:18:30ضَ

ان كنت في يوم من الايام بينك وبين المشكلة. فلا يحلو لك فلا يحملك ابدا اختلاف الدين على ان تظلم هذا حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضح لنا لو ان رجلا من غير المسلمين غلب من قبل - 00:18:50ضَ

رسول الله مع من؟ يعني في مسلم ظالم. وغير مسلم مظلوم. رسول الله مع من رسول الله مع المطلوب ايا كان دينه. وايا كان عرقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:10ضَ

من ظلم معاهدة. او انتقصه حقه. او كلفه ما لا يطيق. او اخذ من شيئا بغير طيب نفس فانا خصيمه يوم القيامة. ليه؟ لان في ظلم. فالنبي يقول في وقت الظلم انا - 00:19:30ضَ

المظلوم الى ان اتي له بحقه. ده النبي صلى الله عليه وسلم. اللي بيعلمنا هذا الكلام مش بموت الخلاف. مش بموطن خلاف بسيط يتم اساءة هذا الانسان بهذه الصورة. علشان كده النبي لما قال ان للنساء رأيتكن - 00:19:50ضَ

اكثر اهل النار علشان حتة الظلم دي. الله عز وجل قال واذا قلتم فاعدلوا. لو اتكلمت اتكلم بعدل بعض النساء لو احسن الزوج لها الدهر كله. سم اساء اليها في يوم الذي تصنعه تهدم هذا - 00:20:10ضَ

الزوج حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحسن الرجل اليه الدهر كاملا حتى اذا ساء في يوم قالت هذا ظلم هذا ظلم بعدما احسن اليك الدهر كله تقول ولي عمري شفت - 00:20:30ضَ

يا ربي هذا ظلم ظلم مجرد الكلمة النبي يقول للمرأة استحقت النار بهذا الظلم. وهل رأيت منك علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم العبد حتى في التعامل مع الله. العدل حد في التعامل مع الله - 00:20:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ال عبدالله بن عمرو بن العاص اللي كان بيقوم النهار يصوم النهار ولا يفطر ويقول ترتب على هذه العبادة ظلم. انا بتكلم الان عن انسان صوام قوام عابد لله. ولكن ايها السادة - 00:21:10ضَ

العبودية دي ترتب عليها ظلم المرأة. ظلم المرأة. فقال يا عبد الله ان لاهلك عليك حقا ولربك عليك حق. ولبدنك عليك حق فاعط كل ذي حق حقه. فاعط كل ذي حق حق - 00:21:30ضَ

ده العدل مش معنى ان انا عابد لله سبحانه وتعالى بعض الزوجات خلاص هي بتحب الدين فقاعدة في الجمعية الشرعية طول النهار طب الزوج لا يقبض هذا ظلم وهذا لا يرضي الله رده النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن عمرو ابن العاص. جاء مسجد الاهلي لما - 00:21:50ضَ

ظل سنة كاملة يصوم ولا يفطر وده في هدر الحق الجسد. هدر الحق الجسد. قال وما حملك على ان تهلك مات اصاب الابد رغم انه صايم. بس في ظلم للجسم لما اصبح هذا الامر في ظلم للجسم حرمه رسول الله. فقال - 00:22:10ضَ

ما صام من صام الابد يعني في ظلم للجسد. دي تعلمنا ان لما نيجي نعدل نعدل بالولاد حتى في القبلة فضلا عن الاموات. افضل المشكلات اللي الواحد بيحضرها. ناتجة من عدم مساواة الوالدين للابناء في - 00:22:30ضَ

او في العطاء. بشير لما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جئت اشهدك انني قد اعطيت اعطيت ولدي هذا نحلة. انا جاي اشهدك النهاردة انا عندي مسلا اربع فساتين انا جيت ان انا اديت - 00:22:50ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكل اولادك اعطيت؟ انت اديت لكل قال له قال اذهب فاني لا اشهد على جورك. اذهب فان ايه؟ لا اشهق على ويقول الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين ابو بلدكم. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

ساؤوا بين ابنائكم في العطية. هتدي لواحد من الاولاد حاجة لازم التاني ياخد زيه هذا في العطايا. اما في النفقات الواجبة فلا بأس بالتنوع. عندي ولد في ابتدائي مصاريفه في الشهر. ميت جنيه وولد في الجامعة مصاريفهم - 00:23:40ضَ

ده جاهز ما فيش فيه مشكلة. ولكن العدل عندنا في العطايا. والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر بقى الليل يساوي بين ابنائنا في العطية. يا احبابي جالي شباب عددهم لا حصر لهم. الولد عنده مشكلة اساسية ايه؟ انا كاره البيت وكاره ابويا ومش عارف ليه يا ابني - 00:24:00ضَ

علشان ابويا بيتفضل اخواتي في المعاملة عامة. علشان امي بتحب اختي اكبر مني. علشان ابويا بيدي لابني بيدي لاخويا وما بيدينيش وهات بيجي الواد من امه لذا اكد النبي في باب العطية اعتق. اعدل لو في يوم من الايام حد اداك شغل الله - 00:24:20ضَ

رجعت البيت اتنين ولادك واقفين طلعت شوكلاتاية واديتها لواحد انت كسرت بخاطر التاني. في الوقت ده اكسر الشوكولاتاية وصول الود لكل واحد نص لذا قال صلى الله عليه وسلم اتحب ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم يا رسول الله. قال اذا - 00:24:40ضَ

والا لو ديت لواحد ومديتش لواحد انت كسبت اللي انت اديته في متاهة برك لانه بياخد لانه مستفيد. واما الثاني ايقن ومن العدل ايضا ومن العدل ايضا الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به العبد فيه اقوالنا. العبد في - 00:25:00ضَ

ان احنا لما نيجي نحكم على الحد او نتكلم عن حد. نتكلم بالعدل. نتكلم بالعدل. ولا يحملنا ابدا بالظروف او الاحوال او المشكلات ان احنا في يوم من الايام نظم انسان لقومه. قال الله عز وجل واذا قلتم - 00:25:20ضَ

بعدين لما تتكلم يبقى العدل. النبي صلى الله عليه وسلم لما حدثت حادثة الافك النبي صلى الله عليه وسلم نزل زينب بن جحش. طبعا زينب هي درة عائشة رضي الله عنها. ودي فرصة ان الضر تتكلم - 00:25:40ضَ

كلام تؤذي به امرته. فلما سألها النبي صلى الله عليه وسلم يا زينب هل علمت شيئا من عائشة؟ هل رأيت شيئا يريد من عائشة فقالت يا رسول الله والله احمي سمعي - 00:26:00ضَ

ما علمت عنها الا خيرا. ما علمت عنها الا خيرا. هو ده العمل العبد لما تكون بنتك تتجوز وانا جاي لك لحد عندك مسألة يا فلان في واحد ساكن تحتكم ايه رأيك في الانسان ده - 00:26:20ضَ

علشان انت بتحبه علشان هو غلط ما قلتليش انه بيشرب مخدرات. ما قلتليش انه ماشي مع بنات ما قلتليش في يوم من الايام انه سيء الخلق ما قلتليش. اصله صاحبك. اصل انت بتحبه. فكانت النتيجة بنتي - 00:26:40ضَ

معاه شهر وكل ده اتكشف بنت اتطلقت. ولما بنتي اتطلقت الوزر الاساسي انت اللي شايله ليه؟ لان انت غشيت لان انت لما قلت لم تعدل في قول انت لما اتكلمت لم تعدل في القول انا في يوم من الايام تاجر وانت لا تعلم من - 00:27:00ضَ

بس في يوم من الايام لما حصلت مشادة بيني وبينك تلاقي ايا كان السبب. لما حصلت مشادة بيني وبينك انت تكلمت في حق بما ليس به اصلا. ده ظلم. وربنا سبحانه وتعالى امرنا بالعدل - 00:27:20ضَ

سبحان الله ما من عالم العلماء المسلمين الا ولم يسلم فسبحان الله الامام الذهبي رحمه الله قال ان لو لكل عالم من علماء المسلمين كده نحن نحكم عليه. نحكم عليه من باب الزلة. ده ظلم. لانه بشر اكيد هيزاد. اكيد هيزد ولكن - 00:27:40ضَ

احكم عليه بقدر الخير العظيم اللي جواك. ووالله لو اننا اسقطنا كل انسان لزلة فيه لم يبق احد عاقل مش هيبقى في حد عبد من الملتحين كلهم ارهابيين والمنتقبات دول مستخبيين تحت - 00:28:00ضَ

الارهابيين دول ده مخبي دبابة هو دمه بس انت مش واخد بالك. ده انا بكرههم كره العمل. اصله هم ده انا اعرف واحد يا اخي اي مجتمع من المجتمعات فيه الخير وفيه الشر. لما تيجي تحكم احكم على الفرد بما تعلم انت. لا تعامل - 00:28:20ضَ

الحكم على الناس زي مسلا القضاة يقول لك القضاة كلهم ظلمة وكلهم مش عارف ايه يا جماعة في منهم الانسان الكويس وفي منهم الله في كويس وفي وحش. في انسان صالح ودين وبيتقي الله في حكم. في انسان تاني بين الظلم لغة التعليم ان الكل - 00:28:40ضَ

ووحش غلط ولكن احكم على من تعلم. واكيد في ناس تانية على صالح وعن صلاح وعلى خير. ومن العدل اللي دينا اكد عليه عشرات الاحاديث. عبد الغلام. وعد للحكام. نأكد على المعاني دي - 00:29:00ضَ

احاديث كثيرة جدا وايات كثيرة جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم وضح الكلام لكل واحد تولى على المسلمين في يوم من الايام على كل واحد كان رئيس او وزير او محافظ او رئيس حي حتى. خد بالك خد بالك لن - 00:29:20ضَ

نجي لك يوم القيامة الى اقامة العدل بين الناس. لن ينجيك يوم القيامة الا بسط العبد في رعيته. النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث عوف بن ما لك خرج علينا النبي ذات يوم وقال الا انبئكم على الامارة؟ الا انبئكم على الامارة؟ الا انبئكم - 00:29:40ضَ

عن الامارة اولها ملامة. وثانيها ندامة. وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدم الا من عدم. ثم سكت النبي ونظر الينا وقال وكيف يعدل مع اهله واقاربه. اكيد هيعين ابنه مش عارف مين وهيعين بنته فين وهيعين قرايبه فين؟ كيف يعدل؟ كيف يعدل - 00:30:00ضَ

هيلومونا وما طبقش اللي هم عايزينه. والا يعدل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من والي عشرة ما من والي عشر الا ويأتي يوم القيامة يداه مغلولتان الى عنقه متكتف كده. يفكه العبد - 00:30:30ضَ

او يوبقه الظلم. او يوبقه الظلم. النبي يوضح الكلام للقضاة. يا قاضي قبل ما تحكم افتكر افتكر ان انت بتختار طريق من اتنين اما ان يكون الله معك واما ان يتخلى عنك. قال النبي - 00:30:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل مع القاضي ما لم يشك فاذا جار فجار تخلى الله عنه. طول ما انت بتحكم بالعبد ربنا معك. بيأيدك ويعينك يبارك في مالك ويبارك في صحتك ويبارك في اولادك. ويرزقك ما شاء الله طيب العيش في الدنيا والاخرة. الله معك - 00:31:10ضَ

ومعانا انت متخيل اما اذا شاق تخلى الله عنه واكله الى نفسه. النبي بيكلم القضاة قبل ما تحكم لازم تفهم ان والله هي للشعار مش ان احنا نكتب كده عن منصة العبد اساس الملك. ولكن لازم يكون تمنها جوة قلبك قبل ما - 00:31:40ضَ

من اعظم صور العدل اللي النبي صلى الله عليه وسلم امرنا به. انتم ايها الجلوس الان ايها السادة المؤمنون اللي قاعدين معي واللي بيسمعوني في كل حتة. من اعظم صور العبد ان انا لما يوضع في يد الاختيار اختار الاسطح - 00:32:00ضَ

والاحسن انا عميد كلية وبيترفع علي القلب الكشف اللي هيتعمل به المعيدين في الكلية مين الاسم الاولاني ده؟ اقعد يا ابني الدكتور فلان. طب ومين ده؟ جاداه تبع الدكتور فلان. طب ومين الاسم التالت؟ ده ده بقى - 00:32:20ضَ

الابن اللي يكون فلان عميد كلية مش عارف ايه وهو يعني طب ومين ده؟ ده ده ما شاء الله بقى ابوه رجل اعماله بيساعدنا كتير فيعني الاوائل سيد الطلبة اللي تعبوا فين الطلبة اللي اللي ماتت مزاكرة فين؟ لا يا فندم ما انت ما تعرفش ان ابن - 00:32:40ضَ

المعين لازم يكون معيد ابن الدكتور لازم يكون معيد يا باشا انت مش واخد بالك ولا ايه؟ ابن القاضي يبقى قاضي. طيب الولد كان جايب خمسين في المية الولد كان جاي مقبول وفي اخر السنة في كلية حقوق كان شيخ متدين ونجح في جمهور يوليو. طب ازاي ده يتعين معين؟ لقى ما هو ابوه - 00:33:00ضَ

هذا ليس من العبد ابدا انما العبد احنا تعبت ونجحت نجحت واتبهدلت وجابت تعالى يا ابني انت اللي تكون في المكان ده. يا رسول الله متى الساعة فسكت صلى الله عليه وسلم حتى ان كلامه في المقال اين الصين عن الساعة؟ في اللي كان بيسأل عن الساعة؟ ايوه انا كنت بسأل متى الساعة؟ قال اذا رأيت - 00:33:20ضَ

لو لقيت اللي جايب خمسين في المية في يوم من الايام هو ده اللي تولى الحكم على الناس واللي جايب تسعة تسعة وتسعين في المية تم اهماله هي دي المشكلة اللي احنا بنعملها في حياتنا. كهرباء - 00:33:50ضَ

الهيئات عشان هو ابوه مهندس كهرباء هو يخش يتعين في الكهرباء. طب يا جماعة هو مش مش ممكن كده. مش ممكن كده فملائكة وارث في القطاع ده هو جه من اقامة الظل جوة القطاع ده. وغيرها من القطاعات. احنا دينا لازم نوضح فيه المعاني دي - 00:34:10ضَ

المعالم دي مش هجوم على احد او لا. احنا بنعلم انا دوري تعليمي. انا دوري اقول للناس الدين اهم. انا دوري واعلم اي احد ان ربنا قال عليه خذوا يا جماعة الدين بتاعنا اهو الدين ببساطة اهو التعليم والتبيين للناس - 00:34:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة القضاة الثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار اللي فيه الجنة ده اللي عالم الحق وحكم به فدخل به الجنة. والتاني لم يتحرى الحق ولم يعلم - 00:34:50ضَ

فحكم بباطل فدخل النار. والتالت والتالت يعلم الحق من الباطل ومع ذلك حكم للباطل ولم يحكم بالحق احنا محتاجين اقامة العبد. من المؤسسة الصغيرة اللي اسمها لاكبر المؤسسات في الدولة. يوم ما هنقيم - 00:35:10ضَ

العبد والله هذه امة يقدسها الله سبحانه وتعالى. السادة الكرام اوروبا اوروبا ما تميزت في هذا الزمان الى ننظر الى عظمة الدولة الاسلامية على مدار اربعتاشر قرن. فوجدت على مدار الاربعتاشر قرن العدل قائم فكانت الدولة الاسلامية قائمة - 00:35:30ضَ

فكانت النتيجة خدوا العدل ده من عندنا. خدوا قيمة العدل من حياتنا كمسلمين. وطبقوها هم هناك. فكانت بعدما نشروا فينا ثقافة الظلم فيما بيننا. فكانت النتيجة احنا بالنسبة لنا في الواقع اللي احنا عايشين فيه وهم - 00:35:50ضَ

احنا محتاجين بصوا الناس اللي بتقعد تقول ظلم مش عارف مين وظلم ايه؟ ابدأ انت اولا بنفسك. انا اول حد ابدأ بنفسي البياع البياع اللي يقيم العبد بالعدل وبالقسط او في الكيل والميزان بالقسط انا لو كتبت بنفسي - 00:36:10ضَ

المدرس لو علم الاولاد بالقسط المهندس لو بنى العمارة بالقسط شيخ المسجد لو كان موجود في مسجده بيعلم الناس بالقسط وكل مسئول في البلد اقام العبد على نفسه وعلى الدلاوة التي فيها هتتسع الزوائر وهتدخل الدوائر وهنلاقي في النهاية ان الدوائر دي كلها اتجمعت - 00:36:30ضَ

وعملت دائرة كبيرة اسمها دولة عادلة ينعم الناس في في الخير الذي سيكون فيه وفي النعم التي سينزلها الله عز وجل عليها ولو لم يكن من قيمة العبد الا ادى الله سبحانه وتعالى كافة دولة العادلة شر الخل وشر الانتقام - 00:36:50ضَ

وقصر العقوبة لكانت بالعدل فكفى بالعدل فيه. لو لم يكن الا بالعدل ان ربنا سبحانه وتعالى لان احنا على طول ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل العقوبة على الامة الظالمة وينزل عدله - 00:37:10ضَ

ننشر العدل بيننا وبين بعض صدقوني والله يعني هتشوفوا اقوى ويكفينا حديث واحد اختم به وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يكن من الارض الا القليل لبعث الله رجلا من - 00:37:30ضَ

اسمه على اسمي واسم وفيه على اسم ابي ينشر في الارض. ولما ينشر في الارض الارض العدل هتكون النتيجة ان الاولاد يلعبون بالحية لا توذيهم. وترعى الغنم الذئاب. الذئاب هي اللي هترعى الله لما هي مطمنة ان اكلها - 00:37:50ضَ

هنا الحفل عندنا وترعى الغنم الذئاب وطلع الغنم الثياب. ليه؟ الكل اطمئن ان حقه هيجي له فلا يوجد ظلم بين الناس وحتى الحيوانات اللي هيبقى فيها افتراس وظلم والكلام ده. يعني خلاص لا تؤذي احدا. لان - 00:38:10ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حب العمل واقامة العبد فيما بيننا خلق من هذا واستغفر الله العظيم لي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين المبارك - 00:38:30ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثون اهل الجنة ثلاثة اوله ذو سلطان مبسوط. ذو سلطان هنا مش معناه الرئيس بس. لا انت اللي بيديك لك سلطان انت كمدير في شركة الشركة دي هي السلطات بتاعك. سبحان الله - 00:38:50ضَ

يعطيك الله عز وجل ما لا تظنه. الجد الجد. اقرب الناس الى الله عز وجل يوم القيامة ان المقسطين على مناج ومن نور على يمين الرحمن يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم واولادهم وما ولوا. اللي يعلمهم - 00:39:20ضَ

سواء في حكم الكلمة بينه وبين اولاده في يوم من الايام تولى انه يفصل في قضية من اللي اعدل بين الاتنين اللي يعدل بين الاتنين ده فعلا يكون من اقرب الناس عند الله سبحانه وتعالى. الشيخ - 00:39:50ضَ

اللي تولى امامة الناس لما تيجي له في يوم من الايام مشكلة طلاق بين حد بيحبه وبين واحد ما يعرفوش فبيحاول يجي كده في النفقات والعطاء على اللي ما يعرفهوش علشان الراجل اللي يعرفه ده بعيد قوي عن ربنا. ده مطلوب من - 00:40:10ضَ

على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ده لا تناله شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا سيد انا عايز اختم معاكم بحديسين الجنس. تلات احاديس عشان اقول لك قد ايه ربنا سبحانه وتعالى يبغض الظلم ربنا سبحانه وتعالى بيحب انه يرى العدل - 00:40:30ضَ

الحديث الاولاني يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من الناس لا تنالهما شفاعة يوم القيامة في صنفين من البشر النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك له الشفاعة يوم القيامة. رغم ان النبي قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:50ضَ

شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. ان في سلفين من الناس النبي لا يشفع على جمعته. فاول حاجة بيحرمها الانسان اللي ما اطلبش العدل اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم. كل امام ظلوم غشوم. اتنين وكل غال في الدين - 00:41:10ضَ

الغالب في الدين يوم التنفيذيين. دول بيحرموا من شفاعة النبي. اللي سهل عليه جدا يقتل الناس. سهل عليه جدا احنا نجيب رقبته. فده نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة من منهج هؤلاء. ده يوم القيامة محروم من شفاعة النبي. الثاني وكل امام مظلوم - 00:41:30ضَ

الاتنين دول لا يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. ادي ادي الحرمان الاول. الحرمان التاني. اكتر حاجة يحرم احرام هذا الانسان اللي كان بينقل بين الناس انه ما يشربش من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. يشرب الشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:50ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال انس انا فرضكم على الحوض يوم القيامة وانه سيحال بيني وبين اقوام ان امتي تأخذهم الملائكة وترجعهم عن حوضي فقول امتي امتي. فتقول الملائكة انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ابن عبد الله - 00:42:10ضَ

رحمه الله الامام مالك بيقول هؤلاء هم الظلمة في كل زمان ومكان. اول حد مطلوب من عند ام النبي. اللي في يوم من الايام بارد. لو في يوم اول حد يحرم من على حوض النبي امتى؟ لو في يوم من الايام ظلمت واحد كان شغال عندك اجير كان شغال عندك - 00:42:30ضَ

اول حد يخرج من على حوض النبي انت. لو في يوم من الايام كفيل من اي دولة كانت انا رحت له. قال لي العقد بتاعي من تلت تلاف ريال رحت له قال لي لا ما عنديش الا الف ونص هي عاجبك عجبك مش عاجبك يرجع. طب ده انا مدفع خمسين الف جنيه عشان انا فبضطر ادوم المرار وافضل قاعد - 00:42:50ضَ

بتكون النتيجة ان الظلم ده اول حد يحرمك من حوض النبي هو الانسان ده. ادي حديثين اي حاجة يفيدك واما الحديث التالت فمش عايزين ابدا ننسى ابدا هو قول النبي - 00:43:10ضَ

صلى الله عليه وسلم كيف يقدس الله امة؟ لا يؤخذ لضعيفها الحق من من قولها. انا في يوم ظلمت اخواني ظلمت حد في فلوسي ظلمت حد ان انا احطه في عرضه ظلمته - 00:43:30ضَ

التحدي اللي انا سفكت دمه هتكون النتيجة ان ما تظنش في يوم من الايام الانسان اللي بيظن في يوم من الايام فبياخد اموال الناس بغير وجه حق ما تظنش ان هو ممكن في لحظة من الاحباط ينعم او يسعد او يفرح بالمجد. لا ابدا. بل سيظل هذا الانسان - 00:43:50ضَ

في كرب وشقاء وعناء الى قيام الساعة. اقامة العدل في الدنيا اعظم شيء يأمن النفس. اقامة العبد في الدنيا به ترفع المجتمعات في الدنيا وترفع المجتمعات في الاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم - 00:44:10ضَ

ذنوبنا. امين. ويسر ربنا في امرنا. امين. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تجعل علينا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا ولا دينا الا قضيته. امين. ولا مريضا الا شفيته. امين. ولا ميتا الا رحمته. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقول - 00:44:30ضَ

- 00:44:50ضَ