Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:07ضَ

اما بعد فقد امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقول فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغون انه بما تعملون بصير ومن المعلوم باجماع علماء الامة ان الامر الذي يخاطب به النبي - 00:00:37ضَ

صلى الله عليه وسلم انما هو خطاب انما هو خطاب لامته. ما لم تأتي قرينة فالخطاب للنبي خطاب لامته والخطاب للامة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ومن عظم هذا الامر جاء الخطاب موجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:07ضَ

فامر الله نبيه بقوله فاستقم. كما امرت والاستقامة لا تكونوا على وقت العادات والتقاليد. ولا على وفق المألوف ولا على وفق العقل والفهم ولا على وفق الاهواء والسياسات انما الاستقامة تكون بالوحي. فاستقم كما امرت. فمن تاب معك - 00:01:39ضَ

والاصل في الخطاب انه عام للامة. الا ان هذا الامر لا يقدر عليه الا كل بقوله تعالى ومن تاب الاستقامة الثقيلة لا يقدر عليها الا من كان توابا او اوابا كثيرا المحاسبة - 00:02:16ضَ

والمراجعة لربه وكثيرا الحساب لنفسه. فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تغضب وحتى يتضح البيان من الاستقامة امر الله بضدها. امر باجتناب وهو الطغيان. وهو الغلو وهو الخروج على الصراط المستقيم. والوسيلة - 00:02:43ضَ

في حصول الاستقامة انما تكون باستشعار ان الله عز وجل بصير. فقال عز فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تبغوا انه بما تعملون بصير يحقق احد الاستقامة الا باستشعاره ان الله عز وجل بصير - 00:03:13ضَ

وجاء الامر بالاستقامة ايضا من امتي في اية ثانية نحتاج ان نتدبرها وان نعرف المشتركة بينها وبين الاية التي امر الله فيها نبيه بالاستقامة قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي - 00:03:43ضَ

ان لا الهكم اله واحد استقيموا اليه واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم الاخرة قبل ان يأمر الله هذه الامة بالاستقامة بقوله فاستقيموا اليه قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم - 00:04:16ضَ

لا تغلوا في رسول الله لا تتوجهوا اليه بالعباد لا تطغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر مثلكم. يمتاز عنكم لانه يوحى اليه ذكر الوحي ايضا مرة اخرى الدعوة التي ندعو اليها هي دعوة وحي وليست دعوة فكر ولا دعوة استنباط - 00:04:47ضَ

من بعيد وراء وترك النصوص الشرعية الواضحة المبينة في كتاب ربنا واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم. قل انما انا بشر مثلكم اننا الهكم اله واحد. فهو الذي يستحق ان يستقام على امره - 00:05:19ضَ

لانه معبود بحق معبود بحق واحد لا ثاني له. فهو الخالق ومن خلق ملك ومن ملك امر ومن ملك دبر وامر الناس بما شاء سبحانه وتعالى. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 00:05:45ضَ

فاستقيموا اليه. جاء الامر الامة امرت الامة بان تستقيم على امر الله عز وجل استقيموا اليه استغفروا هذا مقام عسر صعب وقوله فاستغفروه يساوي قوله في الاية الاولى ومن تاب معك. ووسيلة التوبة انما هي - 00:06:15ضَ

استغفار ولانك استقامة امرها عسروا تحتاج الى توبة انت في الصلاة في عظم مقام الصلاة ومناجاة الله بمجرد ان صلاتك فانك تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله لخلل وذهول ونسيان وعظمة وعدم استشعار لعظم المكان لعظم المناجاة - 00:06:43ضَ

الحال الذي كنت فيه تقول استغفر الله. فالاستقامة عسرة. ولذا قال الله عز وجل واستغفروه. ولذا من رحمة ربنا بنا ان ارسل لنا نبيا صلى الله عليه وسلم وامرنا فقال سدد - 00:07:16ضَ

واعلموا ان احدكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان نتغمد الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. سدد وقارب اذا ما استطعت ان تصيب الهدف - 00:07:36ضَ

اذا كنت لا تستطيع ان تلتزم الصراط المستقيم نجوما كاملا سدد وقارب واستغفر واستغفروه واستغفروه ولو لمشركين الذين لا يؤتون الزكاة والذين هم بالاخرة هم كافرون الذي يعين على الاستقامة صدقة - 00:08:00ضَ

الزكوات تعين على لزوم طريق الاستقامة المتصدق لا يتصدق الا وهو متيقن على وجود اليوم الاخر. ولذا كان بعض السلف لما يأتيه كان يقول يا مرحبا بالحمالين الذين يقتلون اموالنا من دار الى دار. شهادة الملك من دار الى دار. فصدق برهان - 00:08:25ضَ

والذي لا يكمله اليوم الاخر عسر عليه جدا مقر الاستقامة. الذين لا يؤمنون بالاخرة وهم الاخرة للكافرين وهذه الاستقامة لها بركات وثمار ودونها تقع المصائب وتقع النكبات ويقع اثر السلبي على الامم والشعوب - 00:08:59ضَ

لو اخذنا اثر الاستقامة فربنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة من لا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياء في الحياة الدنيا - 00:09:28ضَ

وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ان الذين قالوا ربنا الله في المستقبل الاستقامة تحتاج ان تكون على توحيد الاستقامة هي حق من حقوق لا اله الا الله - 00:09:48ضَ

في صحيح مسلم لما سأل سفيان بن عبدالله الثقافي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له قل ربي الله ثم استقم الاستقامة تتضمن العلم العلم لا يمكن تحصيل الاستيقاظ. والاستقامة تتضمن الاخلاص - 00:10:12ضَ

والاستقامة ضمة التزام السنة والاستقامة الثبات على هذا الطريق متضمنات الاستقامة ولذا قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال استقاموا على لا - 00:10:36ضَ

لا اله الا الله لا اله الا الله اعظم كلمة يقولها العبد. افطر من السماوات والارض في الميزان هذه الكلمة لها حقوق على قائديها. انت لما تقول لا اله الا الله ان اردت ان ترجع عنها فثمنها دم - 00:10:59ضَ

فاقتلوه. هذه الكلمة عظيمة وهذه الكلمة لها حق على قائليها. ومن حقها على قائليها ان يؤدوا وليجهدوا ويجتهدوا الاستقامة من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة النزل - 00:11:24ضَ

مدبر عن دار ومقبل على والذي يجبر عن دار وينتقل الى دار اخرى. يحتاج ان يطمئن الى ما هو مقبل عليه. ويحتاج الى ان يطمئن اعلى ما ترى الله عز وجل ينزل ملائكة على اهل الاستقامة وهم في النزل الذين استقاموا بعد ان قالوا ربنا الله - 00:11:51ضَ

وفي هذا اشارة الى ان الاستقامة لا تتحقق دون التوحيد الصحيح. ودون الوعي ما في استقامة توحيد صحيح. لان الاستقامة سنة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا - 00:12:20ضَ

مما انتم مقبلون عليه ولا تحزنوا مما تركتم خلفكم وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اعلم يا عبد الله من هو قال الامام الشافعي مستنبطا من هذه الاية قال ان لم يكن اهل استقامتهم اولياء الله - 00:12:38ضَ

ولا اعلم بالله وليا نحن اولياء من هم؟ الذين قال الله عنهم نحن اوليائكم في الحياة الدنيا. وفي الاخرة ومنهم اهل الاستقامة اهل رعاية اهل حكمة افرادا كانوا او مجتمعين - 00:13:05ضَ

اللهم انا نعوذ بك اعتبري ما هو وقت الله؟ وقت الله ان يتركك ربك لتدابيرك. ولشأنك والا يكون الله ناصرا لك وان لا يكون مجبرا لامرك. وان لا يكون معينا له. لما تقع - 00:13:27ضَ

الشعوب والحكومات المصايب والويلات من مقتل ان يتركها وشأنها ان يفكها وتدابيره. هذا نتيجة عملكم. هذا المال الذي اعوذ بالله من سخطه ونعوذ بالله من فقته تبارك الله الا يكون الله معك - 00:13:58ضَ

في وقت الحاجة نتعرف على الله في الرخاء يعرفنا في الشدة ما معنى تعرف الله في الرخاء؟ التعرف على على الله في الامن يعرفك في وقت القلائل والفتن. تعرف على الله في القوة. يعرف الله في الضعف. تعرف الله في الشباب. يعرفك الله في الشيخوخة - 00:14:25ضَ

التعرف على الله في الغنى. يعرفك الله في الفقر تعرف على الله الله عز وجل في الرخاء يعرفنا في الشدة ولذا اخواني اهل الاستقامة اولياء الله واذا وقعت الاستقامة وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا - 00:14:43ضَ

لو استقام الناس كفاهم الله جل في علاه تفاهم صعوبة العيش ولجعلهم يعيشون في رغد وفي بحبوحة من العيش واذا التفت الاستقامة ماذا يلزم من ذلك؟ بالله سنن الله تعالى علينا قصصا. ولا اقول قصصا والفرق بين القصص والقصص ان القصص حقيقة تاريخية كانت - 00:15:11ضَ

والقصص يشمل ذلك ويشمل ما يخترعه الخيال. وما نكتبه الروائيون القصاص والله انزل الينا احسن القصص. قص الله الينا علينا قصصا هي تاريخية وارادها الله تعالى ان تكون مثلية ان تكون مثالا ومعيارا وميزانا - 00:15:43ضَ

نرد الامور اليها. اعيد الله يشمل ماضي والواقع والمستقبل وكل ما نحتاج ضرب الله له الامثال وقص عليه القفص ومن الامة والامم السابقة الا ووقعت في معصية والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يجعل هذه القصص - 00:16:10ضَ

من كونها تاريخية الى كونها مثلية كما سيأتي معنا ان يسر الله عز وجل ومد في الوقت وفسح فيه واسأل الله عز وجل بركة الطاعة وبركة التوحيد نور التوحيد ونور السنة ونور الطاعة - 00:16:33ضَ

اخواني احبائي في الله الاستيقاظة تتولد عنها الخيرات على مستوى الافراد والشعوب والحكومات. في المقابل الذنوب والمعاصي يتولد عنها قبور على مستوى الافراد والشعوب. ما دام هنالك معاصف فلابد ان يظهر اثر سيء لهذه المعصية - 00:16:51ضَ

ومن اسوأ الاثر الموت قد يترك الله الناس وشأنهم وتدابيرهم. والا يكون حافظا لهم. ما هو اخر الذنوب لا يمكن ان يحاط هذا الموضوع بمحاضرة. ولكن لابد ان نترسم بعض ما ورد - 00:17:21ضَ

في الشرع من نصوص ومن قصص نصها على اقوام قبلناه. الذنوب لها اثر ليس على فاعليها هنالك ذنوب شخصية. يتوب الله على صاحبها وهنالك ذنوب جماعية هذه الذنوب جماعية لها اثر على المجتمع - 00:17:43ضَ

ومن اكثر اسباب ظهور الذنوب الاجتماعية عدم الامر بالمعروف وعدم النهي عن المنكر تبرج شخصي ولرب جماعي تبرج. تمام المرابي قبل ان يرابي يعرف ان الاصحاب والاحباب ومن الاغذية ما يمكن ان يقرضوه ولا يتأثروا بشيء - 00:18:07ضَ

والذي لا يفرض المرابي والجأ هذا المقتضى ان يذهب للربا هذا شريط له في الوزر ما ما احوجنا الى صندوق وقف للنقد يؤخذ من الاغنياء ثم في المآل يربي اليهم بالقرض والحسد - 00:18:41ضَ

وانا اعرض على المسؤولين هذا الامر حتى نخفف هذه الجريمة. كما ان هنالك جرائم تكون العقوبة فيها جماعية تحتاج منا الى تدابير جماعية ربنا ولنبعد مقته عنا. وليحفظنا الله عز وجل - 00:18:57ضَ

ولذا بعض الديور لها اثر النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مخرج المسلم صنفان من اهل النار بايديهم اصوات كافيال الخير يشرعنا يعني يظلمون الناس ويجلدون الشعوب ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كاسنمة المخ. في رواية عن ابي حمدان فيها زيادة صحيحة فالعنوهن فانه - 00:19:19ضَ

هل من صلة بين الصدفين بلا شك في ذلك الصلاة عظيمة بل ليست هنالك صلة فقط هنالك قاعدة كما ان المهندس له قواعد في اقامة هذا البناء وان مدرس الكيميا والفيزياء له قواعد وعنده امثلة ودرس الرياضيات عنده قواعد. الامم تقوم على قواعد - 00:19:53ضَ

والكتاب والسنة بينت لنا قواعد هذه الامم ماذا تقول عليه هذه الامم؟ منها هذا الحديث هذا قاعدة في الامة ما هي القاعدة الاقوام الذين بايديهم اصوات في باب الخيل. هذا رمز مقبول من السياسة - 00:20:17ضَ

والنساء الكاسيات العاريات هذا الرمز للفساد الخلقي فمتى ظهر الفساد الخلقي؟ لابد ان يظهر الظلم السياسي الذي الذي يعيش عبدا لشهوته والذي لا يقدر ان يكون للمتبرج اتق الله. لا يقدر ان يكون ظالم ظالم - 00:20:35ضَ

والحديث بينهما في هذين الشقين بينهما تلازم فالذنوب تؤثر الذنوب الاكثر اذا ما ظهرت ما ظهرت الربا او الزنا في قوم الا احله اذا حلوا بانفسهم الدمار والعياذ بالله لماذا؟ لان الربا ولان الزنا ليس ذنبا يقع بسبب غفلة ومعها - 00:21:00ضَ

فان الذنوب الشخصية لها اثر عظيم على الناس واياك والضرور انك اذا اذنبت فاستغفرت وقبلت توبتك انك بقيت قبل انك بقيت بعد ذنبك بمنزلتك اولى ذنبك تذكروا معي الانبياء لما يشد المحشر على الناس. يشتد الهواء في المحشر - 00:21:28ضَ

فيأتون الانبياء ويطلبون منهم ان يشفعوا لهم عند ربهم بان يعجل الساعة فكل نبي في ذاك المقام ماذا هذا الذنب الذنب تاب الله عز وجل على صاحبه. لكن منزلة من تاب من اذنب ليست كمنزلته منزلته - 00:21:56ضَ

ليست كمنزلته قبل الذبح ولو كان نبيا. ولو كان مرسلا ما يغريك الشيطان ان هذا كله حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم فيقول نبينا صلى الله عليه وسلم كم ثبت في الصحيح البخاري؟ انا لا انا لها فيقول سأسجد تحت العرش ويلهمني ربي - 00:22:20ضَ

تصريحات لم يحمد بها من طبل قط. فيقول الله لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول فيحد لي حدا واشفع. فالشاهد ان الذنب له اثر له اثر على قوة بدنك - 00:22:44ضَ

لو اثر على رزقش لو اثر على ولدك قد تحرم الولد وقد تحرم الرز وقد جاء التصريح بهذا بعض النصوص من كتاب ربنا واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل قلت استغفروا ربكم انه كان - 00:23:07ضَ

يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. جاء رجل كما عند ابن مردوين الى الحسن ابن علي وقال اني فقير جاء شاب فقال اني فقير ادعو الله لي قال عليك بالاستغفار وجاء اخر فقال اني عقيم - 00:23:28ضَ

فقال عليك بالاستغفار فسأله تلاميذه انت هذا يسألك الفقر وتقول له عليك بالاستغفار واخر يسألك ان تدعو الله له بان يرفع عنه العقمة ويرزقه الولد فتقول عليك بالاستغفار. فقال ما قرأتم قول الله؟ قلت استغفروا ربكم - 00:23:52ضَ

ثم قال يمددكم باموال. هذا علاج الفقر وبنين هذا علاج العقم. ما هو علاج العقم الاسترخاء الاستنفار اذا اسند بنوره عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال ما قطع ما حجر - 00:24:17ضَ

ولا صيد طائر الا بتقصيره في التسبيح الطيور والاشجار تسبح فلما تفسر بالتسبيح تقطع الاشجار وتصاب الطيور يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم ليحرم الرزق بالذنب يذنب سبب من اسماء خرمان الرزق - 00:24:40ضَ

الدم خطير على الافراد. واخطر ما يمكن ان يكون للذنب اثر على الانسان ان يذكر فقط وان الا يستقيم في الزعل ويقع في مفتوح في الايات التي سمعناها من تلاوة اخينا الامام - 00:25:11ضَ

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم هذا اخطر ما يمكن ان يقع في افراد هذه الحكومة وكما نرى عند كثير من الناس كيف ينسى الانسان ولا تكونوا كالذين نسوا النار - 00:25:38ضَ

قال اهل التفسير ينسى الانسان نفسه ان يثلب الدم فلا يستحي ولا ينكسر وان نجلب الانسان الدم ولا يبالي ولا يشكو به والسيئة تزول الى سيدها حتى والعياذ بالله كما قال الله عن بني اسرائيل واحاطت به خطيئته - 00:26:01ضَ

الخطيئة في كل مكان اذا اصبح حاله هكذا تثقل عليه الجبال والطاعة. وينقطع عن الصلة برب الارض والسماوات من اسوأ اثار الدم ان الانسان كلما وقع في واراد ان يقوم - 00:26:39ضَ

هذا اسوء اثر من اثر وكما ان ذنبي الذنوب اثرا على تراب فان للقلوب اثرا على مجتمعات الشعوب. في اي في اي الانحاء حسب معجم هنالك ذنوب لكل نوع من انواع الفم له اثر في نمط انماط الحياة - 00:27:02ضَ

اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين - 00:27:32ضَ

واعوذ بالله ان تدركوه ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلموا بها الا ظهرت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافها الذنوب هذا انواع واقسام وكل دور وقسم من انواع هذه الدموع - 00:27:52ضَ

لها اثر على نوع من النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ضاعت الفاحشة في يوم حتى يؤلموا بها الا ظهرت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن والله هذا القطعة من الحديث - 00:28:23ضَ

تصدق ان تكتب وتكون شعارا بوزارة الصحة حتى نحصن الناس من الامراض والاوجاع التي لم تكن في نحارب ظهور المعصية وان نبث الحراس العقيدة حراس الفضيلة على الامة من ينصح بلين ورفق بالكلمة الطيبة - 00:28:46ضَ

انتم كاهل العقبة هنيئا لكم يأتيكم الناس علشان على على عماق واديان مختلفة. هنيئا لكم تستطيعوا ان تنشروا دينكم وان تفتحوا قلوب هؤلاء الخلق بالكلمة الطيبة وبالاسلوب الحسد والمشاعر. والتاجر يتق الله عز وجل في المعاملة. والتاجر يريد - 00:29:15ضَ

هؤلاء الناس الاسلام نوريهم الاسلام في معاملته. اكبر تجمع للمسلمين على وجه الكرة الارضية هذه الايام يا ابني اندونيسيا. اندونيسيا فيها ما يزيد على مئة وثمانين مليون. وان روسيا لم يصلها فادح ولم يصلها جندي. ولم - 00:29:36ضَ

القتال وانما اندونيسيا تأثروا باخلاق التجار. الذين جاءوا الى اندونيسيا ففتحوا اندونيسيا في الاخلاق معاملة حسنة وبالاسلوب الحسن وبالامانة في التجارة. وهنيئا لكم تستطيعوا ان تنشروا دين الله عز وجل بين هؤلاء الاقوال - 00:29:56ضَ

هم جاءوا بالفصحى ليمنع مع الفسحة ان يروا الخلق الطيب وان يروا وان يسمعوا النصيحة التي يحبها الله عز وجل يا معشر المهاجرين خمس ان تدركوهن واعوذ بالله تدركوه. في قوم حتى يعلنوا. الاعلام - 00:30:16ضَ

الفاحشة اشد من الفاحشة الاعلام الفاحشة اشد من الفاحشة الاعلام الفاحشة معناه ان الفاحشة ما بقيت ما بقيت ذنبا شخصيا وانما اصبحت ذنبا يقوم به جميع افراد المجتمع ولذا قال الا ظهرت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسنافهم - 00:30:39ضَ

الامراض الاوجاع اصيبت بالذنوب وتصيب جميع الناس. تصيب جميع الناس ولذا ربنا يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. اخرج البيهقي في الشعب عن ابي هريرة. سمع شابا يقول والله ان الظالم لا يضر الا نفسه - 00:31:08ضَ

ابو هريرة حواليه ثم نظر الى السماء ووجد في السماء غبار طير كبير وقال والذي نفس ابي هريرة بيده ان الظالم ليضر هذه الكفار التي في السماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما قصف قول الاتيان والميزان - 00:31:31ضَ

وشدة تاجر الذي يبيع الوسطى اذا طفت المكان والميزان يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما قصف قوم والميزان الا اخذوا بالسنين. اتدرون؟ ما معنى السنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه ليست السنة اي - 00:31:58ضَ

ليست السنة الا تمطر. ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر ثم تمطر ولا تنبت الارض شيء المطر كثير في غير وقته. المطر كثير من الارض الناس السبب تصفيف رمز لغش - 00:32:34ضَ

وكل ما يلحق به مما يساويه ومما هو اعلى من ومثله زيادة. هو مثله وزيادة ما طفف لكم بالسنين الرغد فيها قليل. الرزق قليل. الحياة ثقيلة على الناس وشدة المقلة وجور الشرطة. جور السلطان سببه عامر. معاصينا - 00:33:02ضَ

عدم تقوى الله عز وجل عدم تقوى التجار عدم تقوى من بايديهم المال العرب في جاهليتها توزعت مسؤولية الحاج تفويج الحجيج من مزدلفة الى منى بيد فزاعة وقبل الاسلام دعائهم كما يقرأ في كتب الادب ماذا كان يقول الذي يدعو؟ كان يقول اللهم - 00:33:34ضَ

اجعل اموالنا بايدي سمحاءنا وحبب بين نسائنا بين الرباط دعاء اراد الله خيرا بهذه الامة جعل الاموال بايدي السمحاء شب نفوس من بايديهم الاموات اكبر من اموالهم وكالة المناصب بايدي الثمهاء - 00:34:13ضَ

مد ايديهم مناصب اعظم من مناصبه واما اذا كان المال اكبر من نفوس اصحابه واذا كان المنصب اكبر من نفوس اصحابه. فالوجه ولذا ما اطلق قوله المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجرح السلطان - 00:34:44ضَ

حتى يعممون عالتجار. ما المطلوب منهم حتى لا يقع العقوبة العامة؟ تطفيف البيكال والميزان جريمة اجتماعية وليست جريمة شخصية النوع الثالث الثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما منع قوم زكاة مالهم او زكاة اموالهم - 00:35:12ضَ

حبس عنه القبر ولولا البهائم. المطر الذي يندمج البهائم لادارة الارصاد الجوية ادي الزكاوات والضوء. في في سنة من السنوات اهل الاردن بحاجة اهل العراق. قدموا زكوات كثيرة. فانت الله علينا مطرا غزيرا عظيما. تستطيع ان تعرف شكوات الناس من موسم المطر. وما منع قومهم زكاة اموالهم - 00:35:44ضَ

الا منع القطر من السماء. ولولا البهايم الفصل الرابع يكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وما نقض قوم عهد الله وعهد رسوله صلى الله عليه وسلم الا سلط الله عليه. عدوهم - 00:36:22ضَ

في رواية احمد في الاسنان دخل شد في ايديهم او اخذ طبعة من اذا اردنا ان نعلم لماذا تضيع بلاد المسلمين هذا السبب ما مضى قوم عهد الله وعهد رسوله صلى الله عليه وسلم الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم - 00:36:49ضَ

فاخذ قطعة مما في ايديهم او قال اخذ شيئا مما في ايديهم. الخط الخامسة تحتاج منك بتدبر ويسر الله لي ربطة لم اضعه عند احد فان اصبت فاحمده سبحانه والا فمن نفسي للشيطان والله ورسوله برياني - 00:37:22ضَ

يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الا جعل بأسهم بينهم شديد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الا جعل بأسهم بينهم شديد - 00:37:47ضَ

سر وجود البأس والشدة بين الشعوب والاخوان عدم الحكم بالكتاب والسنة لو سأل سائل فقال هل كان النبي يعلم انه يأتي في اخر الزمان حكام تجيب بدعة الله. نعم. ما هو الدليل؟ هذا غيره - 00:38:15ضَ

هذا الرجل كيف عرفنا؟ اسمع اسمع عني وتسلح بها في حديث سعد بن ابي وقاص في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوت ربي بثلاث اعطاني اثنتين ومنعني السادسة. دعوت ربي الا يهلك امتي بصنة عامة - 00:38:39ضَ

ما تدرك الامة زلزال يعم الامة كلها ودعوتهم الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستحل بين قبره فاعطاه. العدو لا يمكن ان يتكالب علينا ويفنينا جميعا يمكن يمكن يأخذ طرف من الناس - 00:39:06ضَ

في بعض البلاد يستحل بيضتنا لا يوجد ادعوت ربكم ان لا يجعل بأسهم بينهم شديدا ودعوت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا. اربط هذا بقوله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم - 00:39:37ضَ

بكتاب الله وسنتي الا جعل رأسه بينهم شديد. فتعلم علم اليقين ان الله ان نبينا كان يعلم ان بغير كتاب الله ولا سنته صلى الله عليه وسلم. وما ذكر تكفيرهم - 00:40:02ضَ

هذا دلالة على صحة استصحاب اسلامي. وانا بمجرد الحكم بغير ما انزل الله لا يكفر هؤلاء. وهذا دليل خفي قوي من خلال الربط بين هذه النصوص اذا هذا الحديث فيه الوان ومرور وانواع ذنوب فيها مجموعة لعقوبات - 00:40:20ضَ

فيها مجموع العقوبات هذه البنوك تعددت وتلونت والعقوبة التي ترتبت عليها تعددت وتلونت ولم تشمل اصحابها وانما عمت جميع الناس افراد المجتمع واذا تخلفت فتخلفت برحمة من هو خوف. فقوله صلى الله عليه وسلم هذا من رحمته. سبحانه وتعالى - 00:40:45ضَ

عن رحمته البهائم وكما نقد في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اثار الذنوب عندهم الشبوك. ورد في كثير من الايات ورد في كثير من الايات والايات هي سنة الله في المجتمعات - 00:41:14ضَ

ان اقبلت فقرأت كتاب الله اقرأه لتعيش اقرأه لتحيا اقرأه ليكون لك ذكر اقرأه لي يكون لك بين هذه الامم منزلة تدبروا معي اخي الحبيب قول ربك عز وجل انا انزلت اليكم كتابا - 00:41:39ضَ

فيه ذكركم. افلا تعقلون اين بكورونا انا انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. فقد زلزلنا اليك. ولقد انزلنا. لقد انزلنا اليك لقد انزلنا اذا كتابا فيه ذكر. افلا تعقلوا لقد للتحقيق والامر قد تم. لقد انزلت اليكم كتابا فيه ذكر. فذكرنا بكتابه - 00:42:01ضَ

ولا ذكر لنا في غيره ومن هذا اخذ عمر مقولته المشكورة انا قوم اعزنا الله الاسلام اذلنا الله هذه السنة تتخلف السنة جاءت مفصلة وجاءت مجملة انظر معي تدبر معي قول الله عز وجل ضرب الله مثل قرية كان امنة - 00:42:34ضَ

مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان. فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف هذي يقولون نكر في سيارة الاثبات تفيد الاطلاق. قضية لا تسأل عنها لا تسأل عنها لا يخصك من هم. لا يخصك مكانة. لكن هذه سنة رجالة - 00:43:14ضَ

ضرب الله مثلا قرية قرية ما تعيش في تعيش في امن اخواني النعم العظيمة التي امتن الله عز وجل في هذه النعمة على قريش وقال لاله قريش لا فهم رحلة الشتاء والصيف قد يعبد رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:43:51ضَ

الان نعم لولا نعمة الامن ما استطعنا ان نسافر ونأتي بهم ولولا نعمة الامن ما استطعنا ان نجلس هذا المجلس. لا نستطيع ان نحج وان نعتمر. نعمة الامن نعمة عظيمة. والنبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود - 00:44:17ضَ

يقول من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه وكأنما حيزته الدنيا بحذافيرها لان الدنيا كلها عنده. اذا كان صحيح البدن امن في السرب وعنده قوت اليوم فكأنما حيزت له الدنيا - 00:44:32ضَ

ضرب الله مثلا قرنية قرية. الله ما سماها هذه سنة لا تتخلف اية مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان. الناس يعيشون في رعد يعيشون في خير لا تؤدي حق الله. لم تشكر النعمة - 00:44:56ضَ

ليس مجرما في حق نفسه يقول الحافظ ابن حجر يترك الصلاة ركعتين كلها اطيب يضر لكل عبد صالح بالله. في السماء والارض من لدن ادم لقيام الساعة بعد ان المصلي يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:45:16ضَ

الذي يترك الركعتين يترك السلام على عباد الله الصالحين في السماء والارض وعباد الله الصالحين جميعا ويضر كل عبد صالح الى يوم الدين. تارك الصلاة. فمجرم تارك الصلاة. ليس مجرما في حق نفسه. هو مجرم في حق الانبياء - 00:45:50ضَ

حق الاولياء من ظلمة حق الصلحاء ولذا تأمل معي ضرب الله مثلا قرية امنة مطمئنة. يأتيها رزقها من كل مكان ايش المطلوب المطلوب ان تشكر النعمة. كيف تكون شكر النعمة؟ اعملوا ال داوود في القرآن - 00:46:08ضَ

اعمل اعمل شكر العمل الطاعات حافظوا على النعمة التعقيب المباشر تعقيب فاذاقها الله لباسنا بالجوع والخوف هذه سنة لا تتخلف ما هي السنة التي لا تتخلف ان القوة متى كثرت بان ان القرض يتمكن كفرت بانعم الله بغض النظر اين هي - 00:46:35ضَ

الماء الذي يعيش فيها فلابد ان تذوق لباس الجوع اولا فيذهب عنها الروضة فان لم تستيقظ ولن تتوب ولن ترجع ولابد ان يتبع الجوع الخوف لابد متى حصل الزروع في - 00:47:15ضَ

فقدت مقوم المقاومات الان نترك الجرعة حصل الهلع والخوف يبدأ فقدان الاب اذا الله عز وجل لم يقل فاذاقها لباس الجودي ولباس ولباس الجوع لتلازمهما ببعضهما من بعض كل يدبر شأنها وفق قدراتها وتخرج عن حفظ ربها. الوقت ان يترك الله - 00:47:42ضَ

دون ان يتدخل برعايته واثمه ولابد ان يذهب الامر ان يذهب الحكم اولا ثم بعد الخوف يذهب الاب وهذه مصيبة عظيم. لذا العاصي ذنوب لا يضر بنفسه يضر امته الطاعة والبركة والطاعة فيها خير البركة - 00:48:31ضَ

وفيها الاب وفيها العافية وفيها الرؤى هذا هذه القاعدة انظر الى نقاط عملك ذكر ربنا قصتها موجز عشر دقائق في قصة قص ربنا يقول لقد كان لسببا في مسكننا اسم مكانة واسم قبيلة. وهم في اليمن - 00:49:04ضَ

لقد كان في سفر في مسكنهم هنالك قراءة متواترة فيها لقد كان لسبأ في مساكنهم بالجامع هذا المدفقون من اهل التفسير لماذا ذكر بس كمل ولم يكن ديارا لم يكن في دياره لم يكن في بلاده - 00:49:53ضَ

ما هو سبب ذكر مسكنه او مساكنه. قاموا بشدة الرغبة في كل بيت في كل سكن جنتان جنة على يمين البيت وجنة على يساره الجنة لا تخص البلد. وانما تخص سكن كل واحد. من شدة الرعب الذي كانت فيه الذي كانت فيه - 00:50:29ضَ

لقد كان لسبب في مسكنهم اية علماء الاعراب يقولون جنتان بدل من اية جنتان عن يمين وشمال. ايش المطلوب تمتعوا ادوا حق الله عز وجل في هذه النعمة التي تردعون فيه - 00:50:54ضَ

والتبكير للتفخيم قال في تفسير كانت المرأة اذا حملت زنبيلة لاناء ووضعته على رأسها وطافت تحت جذبة بيتها امتلأ جميع الفاتحة من غير بالبنان ولا هز بالابصار من شدة الغدد والنعيم. مجرد ما تطوف بالاناء الذي على رأسها يبتلي بالخير - 00:51:28ضَ

وكان الرجل الغريب اذا جاء على سبأ كان على ملابسه القمل مات الجمل من شدة عليل هواء تلك البلدة. ما يستطيع ان يعيش القمة بلدة طيبة اوعى كلمة فاعرب يستلزم منها وجوبا تقدير اشياء محذوفة كثيرة - 00:52:13ضَ

المقام مقام تنبيه على اثر الذم في الامة وكفروا بهؤلاء القصور وعادوا ارسلنا اليهم ايات من استرشاد فعاملوها معاملة العناية فصد عليهم يهودا فسد عليهم الامريكان هؤلاء هذه الوسائل بيد الله - 00:52:51ضَ

الوسائل وفق حكمة عظيمة لنا الله عز وجل سبحانه وتعالى له حكم باهرة مدهشة تعجز العقول عن التراث لكن الله عز وجل لا يخفى على علمه شيء قدرته تحيط بكل شيء - 00:53:33ضَ

ليس المسلم كذبا واعدل العابدين سبحانه فاعرضوا وارسلنا عليهم سيل العرم. قال العلماء العرب في تلك الحقبة كانوا يسمون كانوا السيول كل سير باسمه يا سيد العرب اما انه اسم بذاك السيف - 00:53:57ضَ

واما انه صفة لداء السيف. والعائن السيل الشديد وارسلنا عليهم سيلا عرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خر. في قراءة صحيحة اكلي خمط نظافة وشيء من سدر قليل قالوا اخشى ما لا ثمار. بدلناه بجنتين جنتين - 00:54:24ضَ

هذه قصة تاريخية حقيقية لكن الله اراد منا ان نجعلها مثنية نجعلها مثل كل من يعيش في رمضان فكفروا بانعم الله لابد ان يقع معه ما وقع معهم. والوثائق تتغير - 00:55:10ضَ

وبدلناهم بجنتينهم جنتين زوائف اكل خمط واكل. اما السدر هو الذي يكلف. تعرفون اخواني ايش النبض؟ شجرة نور الصغيرة التي لا ومع هذا الشجرة التي وهذه ماذا قال الله عنها؟ قال وشيء من - 00:55:29ضَ

شيء وشيء من سدر قليل. لماذا يا ربنا فعلت هذا فيهم؟ اسمع القاعدة التي لا تتخلف. هذه قاعدة اصبحت قاعدة قاعدة ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجاة الا كفر؟ نجازي فيها فعل مضارع - 00:55:59ضَ

ذلك العلة ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي الا الكفور؟ طيب ايش حال هؤلاء؟ قامت اليوم. بعد اخرجوا من ديارهم وهذه الديار هؤلاء القوم تحولوا تحولوا من بلاد اليمن من الشام - 00:56:28ضَ

تركوا بلادهم وانتقلوا لبلاد اقرب على الشام. قال الله عز وجل وجعلنا بينهم وبين القرى التي اذا باركنا فيها كل ما سمعت قرى ارض مبارك فيها في القرآن هي اهل الشام - 00:56:58ضَ

واجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها القرى المضارعة. قمنا لهم بلاد جديدة قامت هذه البلاد نصلح لهم دور نرى بعضهم بعضا من خلال يراها قائد الظالم واجعلنا بينهم وبين القرى التي - 00:57:19ضَ

الظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وايام الان. قدم الله الليل على النهار الامن في الليل الانسان يحتاجه اكثر من حاجته للامن في النهار. في رفيها ليالي ليالي واليوم ان تسير - 00:57:44ضَ

البلاد التاسعة والقرى ظهرت والعمارة ظهرت والامة بعد ان كبرت خير والتحولت بجانبها رجعوا ما شاء الله وكان المصيبة زالت النكبة الاولى والمصيبة الاولى لا خلاص ده كده ما دام على المعاصي اراهن كذا - 00:58:04ضَ

وقد ضربنا في هسا سيبوا فيها الايام وايام امنين يقول قالوا ربنا باعد بين اسفارنا انشغلوا بتكثير العلومات في قراءة صحيحة متواترة قالوا ربنا بعد بين حسابي ولسه بعد في قراءة - 00:58:29ضَ

قالوا ربنا باعد بين اسفارنا اصبح اصبح في معرض الافتخار انا عندي عمارات عندي نور عندي عندي ايش هذا وقع ضمن انفسهم بان رجعوا الى معاصيهم وترك التوفيق وترك الاستجابة للبيئة ما هي النتيجة بعد بعد ظلمهم لانفسهم - 00:58:56ضَ

ومزقناهم. كل ممزق. كل ممزق. وجع فجعلناهم احاديث. ومزقناهم كل ممزق جعلناهم احاديث الناس احاديث المجلة ووزقناهم تقول مزقت ثوبه جعلته قطعة وجعلت كل قطعة في البلد مزقناهم جعلناهم في كل في كل قراء الدنيا. اخواني جميعا - 00:59:29ضَ

هذا فضل العلم مقدم عند الله عز وجل على سقوط العبادة. حب العبادة اذا اراد ان يصدر ركن احب الى الله تعالى من صلاته. لان العبد ما دام في الصلاة فهو في نور وهو في الصلاة. اما - 01:00:00ضَ

فان النور يبقى معه طوال الحياة حتى بعد الممات ولعلها الامور يكون في قبره ولعل او لعل منه يصحبه على الصراع. وطب العلم عند الله عز وجل الزيادة في العلم - 01:00:20ضَ

عز وجل من فضل العبادة يصلي اجتماع احمد رحمه الله صلاة داخلة للقبر حتى شيخ الامام البخاري بغداد يدافعه النبي صلى الله عليه وسلم. طيب مجموعة الاحاديث في رمضان تبدأ منها ثم - 01:00:40ضَ

واسلم عليهن صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه دخلوا الاجتماع مجموعة من الرجال مع المرأة الواحدة واحد لو دخل عليها مجموعة جيرانها وتفضلوا هذا هذا بلا شك في هذا المجال اولى - 01:01:20ضَ

حتى لو كانت ندوة شابة فيجوز ان تسلم على بعض مع مجموعة فسلمتها فلا حرج والله تعالى اعلم بعد الاذانين يكون بمئة اية المدة تكون طويلة. ان تكون قرابة ربع ساعة. بين الاذانين هذه المدة فيها تكون فيها - 01:02:31ضَ

هذا الحديث ولا بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتكاد الكلمة تجمع ولا تضعيفني. الترمذي فان الامام الترمذي بعد ان اخرجه والله تعالى شيخ عز وجل. وقامت الدنيا - 01:03:50ضَ

رحمه الله تعالى ثم بين هذا للتفصيل نقلته نقلت كلامه في كتابه في العراق وصورت خطه في الكتاب وبينت ويجب هذا المقاولين فننظر الى مكة مكة احب الى الله عز وجل الى الله. ولما لم نستطع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم دينه في - 01:04:51ضَ

قالوا اذهب الى مكان اقيمت به تعال يا شيخ تعرفون الاخوان في بلد ليس فيها عالم. قد عاقل ما يجلس كتب في بلد ليس فيها طبيب ليس فيها طعام وشراب - 01:05:22ضَ

يرشده هذه كلها من باب التأكيد على ان الدين هو اغلب كل شيء وطعنت الدنيا وما طعنت في مثل هذه الفتوى. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هذا الحديث - 01:05:56ضَ

وليس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه صحيح. هل يجوز النبي صلى الله عليه وسلم مع نبينا صلى الله عليه وسلم ارشد ما فعله السلف الصالح في الاحتفال النبوي الشرعي - 01:06:21ضَ

المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس. وقال عليه الاثنين ذلك يوم ولدت فيه. الاستنفار ان تصوم يوم الاثنين تقربا الى الله مستشعرا عظما نعمة الله عليك - 01:06:41ضَ

وعلى هذه الامة وبعد هذا النوع من قيام المقاعد والرصف والغزل والوصف وشكل النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها. الصالحين واول من عرفها فالاتفاق النبوي بلاد النبي صلى الله عليه وسلم وهذه نعمة عظيمة لله على ارضه انما - 01:07:01ضَ

بصيام اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا لله على ذلك شكرا لله على الشرعي في بلاد النبي صلى الله عليه وسلم يثير فتنة من خلال دعوة بدعوى اصلاحهم. اخواني - 01:07:31ضَ

ما احوجنا ان تجتمع كلمة ما احوج ان تبقى ثوابت ديننا في عقولنا ومفاهيمنا. وربنا جل في علاه يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذا هو سبيل الخلاص وهذا هو طريق صاحبه ان بالتأكيد - 01:07:56ضَ

الله عز وجل الان بفضله لله ثم قال حتى بشارع الحصر غير الاسباب. ذكر الله وربط تغييره وهو القادر على كل شيء الذي لا يعرفه شيء تغييره بتغييرنا. قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الفاعل هو ان الله الفاعل الثاني نحن - 01:08:30ضَ

وربط الله عز وجل رتب تغيره على تغييرنا. هذا لست ان الله لا يغير. قال ما وهذه مما يفيد من علماء التفسير للتقليل ان الله لا يستحيي ان يضرب ما بعوضة فما فوقها. هذه المادة في التقليد حتى يا من تريدون التغيير - 01:09:00ضَ

التقرير الذي يحبه الله. التغيير الشرعي لا اقول التغيير الدنيوي. لا اقول الانظمة. هذا امر لا اتكلم عنه. اقول على التغيير الشرعي الذي يحبه الله لا يمكن ان يقع الا اذا غيرنا باب انفسنا لا يمكن ان يقع شيء يسير - 01:09:30ضَ

هذا التغيير الا بان نغير ما بانفسنا. تأمل لو كانت الاية ان الله لا يضل قوما حتى يغيروا ما بانفسهم الكلام مستقيم. لماذا جاءتنا؟ ان الله لا يغير ما هذه المادة. حتى التغيير اليسير. على وقت سنة الله - 01:09:50ضَ

التي لا تتخلف لا يمكن ان يقع الا بان يغير ما بانفسه. قال بقول ان الله لا يغير ما بقوم. علماء الاصول يقول قوم نكرة جاءت في سياق النفي لا يغير ما بام والنكرة في سياق النفي تفيد العموم تشمل اهل مصر وتشمل اهل - 01:10:10ضَ

لا يغير ما بقوم ثم قال حتى يغيروا ما بين اذا اردنا تغيير فيه امر وامانة وخير وبركة للعبادة وللعبادة والعبادة التغيير المأمون عواقبه للزلل والخطر والفتن. اذا اردنا تغييرا شرعيا صحيحا يحبه الله ويرضاه. لا بد ان نبدأ ونغير ما - 01:10:30ضَ

هذا ليس جلال هذا كلام ربي عز وجل هذا كلام الله الذي هو صدق وحق هذا هو التغيير الذي ننادي به ولن ان شاء الله الحمد لله وحدنا الصلاة والسلام على من لا نبيك وبعده. الجنود في حلقة العز اهم من الله عز وجل من صلاة - 01:11:00ضَ

قد ثبتت في الطريق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة الصلاة في بيته الا الحقوق. هذا الخطاب صدره الله صلى الله عليه وسلم وقد صح عنه ان اخبر ركعتين سنة في البيت احب - 01:11:50ضَ

المسجد النبوي ركعتين سواء سنة في البيت افضل من الف ركعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا بيوتكم مقابر. مقابر لا يصلى فيها. والمقابر لا تجعلوا بيوتكم تعاهدوا السنة في البيت. ثبت في موطأ - 01:12:20ضَ

ان عمر كان يضرب من يصلي ركعتي سنة ما لغيره في المسجد بالذرة. رضي الله عنهما ورضي الله عن جرته. ما احوجنا الى جرته. كان هشام ابن حسان يقول كانت نخبة امراء في قلوبنا اهيب بسيفة. كان - 01:12:50ضَ

وشد خوفهم من سيف الهجان السنة تصور سنة في البيت واياكم ان شاء الله. اسأل اهل يسأل يقول هل يجوز توفير الانبياء من قبل اشخاص هذا عن اصله وهو الترتيب اصالته - 01:13:20ضَ

ثبت في جامع من حديث انس ان النبي صلى الله عليه ما احب ان يكون لي كذا وكذا وهكذا وهداك فالمحاكاة علامة الضعف. والنبي يقول ما احب ان يكون لي كذا وكذا - 01:13:50ضَ

وحاكيت احداه استشكل بعض اهل العلم هذا الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاكي نبيه ضرب قومه حتى اتموه ورفع هذا الاستشكال بان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف - 01:14:20ضَ

هذا تفسر ولم يهادي غيره والتمثيل فيه محاكاة للغير تقليعة الغربية لم تعرف المسلمين. والتمثيل فيه نوع كذب والتمثيل النبي يجعلك تصور افعال فلانة التي تخص بسورة النبي ان كل ما - 01:14:50ضَ

يفعله باسم ذاك النبي وهذا من اظلم الظلم الذي الانبياء انهم لا يمثلون لا يجوز لاحد ان يتخلص شخصيته ده اصل التمثيل ليس بصحيفة بارك الله فيك خلق فيه خيال وملأ هذا الخيال جميع - 01:15:25ضَ

الموجودة في الدرس من خيال وغيرها لها طعام في الشر والاخبار بتفاصيل الجنة والنار يبدأ قوة اتخاذ الذل الموجودة عند الانسان. وتجعل هذه القوة تجعل الانسان بها في مسيره الى ربه. يسدد مسيرة الرب. سبحانه وتعالى. اما - 01:15:56ضَ

ولا سيما تمثيل الصحابة اخ يقول في الاسلام الزواج اذا اردت ان تكون لك صحيح فانا اقول تأمل معي قول الله قال الله مثنى وثلاثة ورباع لكان التعداد فوضا لازما. لما قال الله - 01:16:38ضَ

وافكر من النساء ما قال فكلمة ما قال له هذا هذه قليلة مع بعض لكم من النساء مثنى وثلاثون. فكلمة ما قال قليل الورد في قوله فككوا من الوجوب الى الندب - 01:17:28ضَ

انظر الى اهل الجلسة في حياتنا ونمط حياتنا في ديننا بعدد رؤوسهم. التي اودعها الله فيها تخيل لو ان القبة تجاهد في سبيل الله والشهداء كل واحد اتى الصحاب الذين وافقوا كليته كنية زوجهم - 01:18:06ضَ

عدد لا يزيد الاول اغلب الصحابة وهم فلان من باب التلذذ بالنساء. كما تعددوا يعددوه. لان اصلاح مجتمعات البصر بسبب الجهاد في سبيل الله شهداء متعة فرج فقط الرجل كلما كان عفيفا - 01:19:23ضَ

مشكلة عفته واشد الناس عفة الانبياء اخرجه ذكر البخاري تعليقه عن ابن عباس قال افضل هذه الامة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم عقد على ثلاثة عشر. ودخل - 01:20:02ضَ

باحدى عشر مرة ومات عن تسع نسوة افضل وبالتالي التعداد الحمد لله الذي جعل وجودنا مكة لكم من النساء لكم فكروا من اذا كنت تستأثر زوجة واليهود والله تعالى - 01:20:46ضَ