Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد صراحة الحديس في ملف الانسان البدائي من اهم الاسئلة التي توجه الى الملحد. والتي سريعا تسقط الحاده - 00:00:04ضَ

لكن نبدأ اولا بتعريف رؤية الملحد الى زهور الدين الى زهور القيم. طبقا للنزرة المادية الالحادية لابد ان التعدد تعدد الالهة سابق على التوحيد. ولابد ان القيم تطورت مع الوقت وكزلك الاخلاق - 00:00:24ضَ

هزه مسلمات وقواعد الحادية لا يستطيع الملحد ان يتجاوزها. لكن صراحة الابحاس المستقلة في هزه المسائل اتت على غير هوى الملحد مسلا في كتابه فلسفة الميسيولوجيا يقول فريدريك شلنج وهو عالم الماني شهير ان - 00:00:47ضَ

الانسان الاول هو انسان موحد. وهزا ما انتهى اليه ايضا اندرو لانج وهو عالم انثروبولوجيا اسكتلندي شهير في يقرر ان عقيدة الانسان الاول هي عقيدة توحيدية. وان التعدد جاء كمرحلة تالية نتيجة - 00:01:12ضَ

جات تحريفات الاتباع ايضا كسير من العلماء ادوين جيمس مؤخرا وهو عالم بريطاني شهير يعترف ان ابحاس الانسولولوجيا المستقلة تؤكد ان الانسان الاول هو انسان يؤمن بالاله الواحد المهيمن خالق السماوات والارض. وفيه احد العلماء بحس في - 00:01:32ضَ

دين الاقزام طبقا للدروانية ان الاقزام هم ادنى الاجناس البشرية واول الاجناس البشرية. فهزا العالم بحس وهو يسمى عالم مستقل. بحس وكتب كتاب اسمه او ماكينة الاقزام. واسبت ان الاقزام - 00:01:55ضَ

تسلمون بالاله الواحد الخالق فالدراسات العلمية المستقلة تسبت خطأ الالحاد في هزه النقطة النقطة الثانية يقول لك الملحد القيم تطورت. المجتمع الاول كان مجتمع متفسخ اخلاقيا. لم يكن يعرف زواج - 00:02:17ضَ

لم يكن يعرف قيم اصل هزه الفكرة طرحتها العالمة مارجريت ميد في كتابها طبعا ده بحس كبير عملته على سمو وجنوب المحيط الهادي. حيس اسبتت ان هزه البلدان لا تعرف زواج ولا تعرف - 00:02:40ضَ

قيم كما نعرفها نحن. طبعا هزه الكلمة او هزه المقدمة احدست صدمة للعقل الغربي. وانت لو كتبت في بحس جوجل سكسوا ريفوليوشن الثورة الجنسية في الستينات من القرن الماضي السبب رقم واحد واتنين وتلاتة هيكون فيه مارجريت ميد. لانها احدست ضجة واحدست صدمة للعقل الغربي في زلك التوقيت - 00:03:00ضَ

تبنوا هزه الرؤية وكانت سبب مباشر للسورة الجنسية في ستينات القرن الماضي. طبعا بعد هزه الضجة قام عالم متخصص بالزهاب الى سموه للتحقق من هزا الامر. وهو درك فريمان عالم - 00:03:24ضَ

نيوزيلندي زهب الى هزا المكان واكتشف ان هناك خديعة كبرى وكتب الكتاب الشهير زاء فيتفول هوكسنج اوف مارجريت ميد او مصيرية خديعة مارجريت ميد. يقرر ديريك فري كان في هزا الكتاب ان - 00:03:42ضَ

سمو او منطقة هزه المنطقة التي يقال ان فيها يعني ما زال جميع السمار حتى هزه اللحزة موجودين. يوجد عندهم الزواج كما عندنا الخيانة عندهم تعادل الموت. ده كلام ديريك فريمان. طبعا كلام ديريك فريمان احدس ايضا يعني ضجة لكن بعد الكلام ده نشر في التمانينات من القرن الماضي - 00:04:01ضَ

لكن الاشكال هنا ليس في من قرر او من انتصر لاي شيء. الاشكال في ان العقل يتلقف سريعا اي فرد يخالف المألوف. ودي مشكلة الالحاد الكبرى. يعني الالحاد لا يجد له انتشار في وسط الشباب الا لانه يقول بالفكرة الشازة. احضر الان اي فكرة شازة تجد لها مسلك داخل الشباب لان الشاب يتلقى في - 00:04:23ضَ

الفكرة الشاذة الفكرة الغريبة لكن الفكرة التي بسط لها البحس والتي جرى عليها يعني تسليم البشر هزه الفكرة يراها معتادة يعني لا توجب لمن يعتنقها يعني لفت النزر هو يبحس عن ما يشز حتى يلفت النزر - 00:04:46ضَ

لكن الشاهد من كل هزا الكلام ان مارجريت ميت في كتابها وضعت اشكالية كبرى وهي اشكالية نسبية القيم. لو زهبنا الى الحياة الخاصة طبعا ربما بعض يركز يعني ليه نركز في الاسماء؟ الاسماء دي هتكون - 00:05:03ضَ

محور هزا اللقاء ان شاء الله. في الحياة الخاصة لمارجت ميد هنجد انها حياة شائنة اخلاقيا. وده اعتراف ابنة مارجريت ميد انها كانت على علاقة شائنة وعلاقة غير سوية بصديقتها روز مينديكت - 00:05:23ضَ

البعض يقول ما علاقة الحياة الخاصة بالبحس العلمي المتحرر ما علاقة الاخطاء والنزوات ببحس مستقل. صراحة النزوة تؤدي الى تسجيل المطلقات النزوة سيل المطلق. هزه قاعدة اساسية شرعية وعلمية ومؤخرا يستخدمها الاعلام بالمناسبة. النزوة تسير المطلق - 00:05:38ضَ

النزوة تنطلق نحو القيم البديهية تسفسطها. اي شاب يحضر شبهة لاي اخ في مركز براهين او في نفسك او ما الى زلك. هزا الشاب يأتي بالشبهة وكانها جبل على صدره. ولا يدري انها - 00:06:07ضَ

من اتفه ما يكون والرد عليها ربما يكون في سطرين. حتى من انبهاره بسرعة الرد يتوقع ان رد خاطئ. لكن الشاب هزا لو اقلع عن بعض معاصيه الخاصة سيكتشف ان هزه الشبه هي وهم وهي سراب. وهزا الامر - 00:06:24ضَ

ربما وصل عندنا الى حد يعني التواتر التتابعي. كثير جدا ما يأتي الشاب بشبهة يكتشف انها تافهة جدا يعني ازكر لكم شبهة بهزه المناسبة وكان حاضر فيها بعض الاحبة من مجموعة تقول نفسك على الفيسبوك. قال الكعبة مكسوة باللون الاسود. جميل - 00:06:39ضَ

وممسلي هوليوود يرتدون بدلة سوداء. ازا كلاهما له اصل وثني. والله هزه شبهته بنفس اللفز بمعناها يعني الكعبة لها مكسوب الاسود وممسلي هوليود لهم بدل سوداء ازا لهما اصل وثني. انا اضطررت لازم تضطر انك ترد عليه ما ينفعش يعني تسخر - 00:07:01ضَ

هزه الشبهة يعني. قلت له انا والله هنرجع لاحد الاحبة في المجال التاريخي وبحس في كسوة الكعبة باللون الاسود اكتشف ان اول كسوة لها باللون الاسود في العصر العباسي طبعا هو زهل ان الرد بسيط جدا يعني. اخر شبهة اخرى. قال كوكب زحل هزا محاط بحلقة من الكويكبات تسمى هالة زحل - 00:07:21ضَ

كان بعض في النصرانية وما الى زلك يحاط للقديس وهالى اليوم يعني بهالة من النور ازا لهما اصل وثني. لكن هزه المعلومة انا اعرفها. قلت له يا استازي كوكب زحل لم يكتشف حلقاته الا على يد جاليليو - 00:07:43ضَ

في القرن السابع عشر الميلادي. حتى جاليليو لما اكتشف الحلقات ما كانش متخيل يعني ايه حلقة حول زحل. فظن انها ازن ازن للكوكب حتى سماه بلادة ويستقير يعني بلانت بازنين كوكب اله ازنين. مش متخيل يعني اللي اوجاليلي بس هي الفكرة ان يعني رؤية الحلقات حول زواحل حديسة جدا - 00:08:00ضَ

نسبيا اكتشف طبعا هزا الشاب ان الشبهات في منتهى الهلامية وفي منتهى البساطة فمشكلة النزوة انها تسيل القيم وتسيل المطلق وتجعل البديهيات العقلية سفسطات. فلزلك مارجريت ميد لما اكتشفت الحياة الخاصة بتاعتها سقط كتابها حتى معرفيا. وطبعا ديريك فريمان اسبت ان كل اللي اقامته مارجريت ميد كان - 00:08:22ضَ

على بنتين من البنات من سامواء حضرتهم عندها واخبروها ببعض القصص. واكتشف انها يعني البنات كزبوا عليها. تخيل بحس كامل احدس سورة جنسية في الغرب كان سببه هزه الفرضية السخيفة. لكن ربما يقول قائل يعني انت تبني مقدمة كبرى على بعض الحالات الخاصة. الصراحة - 00:08:51ضَ

هزه مقدمة كبرى فعلا ان النزوة تسير المطلق لكنها تقوم على حالات لا حصر لها توصل الى حد التواتر ساعطيكم على ذلك امسلة مايكل جيمس وهو استاز الاعلام الامريكي كتب كتاب بجنريت مودرنيز او - 00:09:11ضَ

آآ اللي هو يعني عربدة دعاة الحداسة. لو صحة الترجمة يعني عربدة دعاة الحداسة. في هزا الكتاب يسبت ان هؤلاء الزين يقولون ان العالم لا معنى له لا يقررون زلك الا لان هزا يبرر - 00:09:29ضَ

نزواتهم الزي يقول ان العالم لا معنى له لا يتبنى هزه الفكرة الا لان هزه الفكرة تبرر نزواته والزي يشكك في مطلقية الاخلاق ليسعى الى هزا التشكيك الا لان هزا التشكيك يجعله لو فعل اي خلق - 00:09:47ضَ

فهو له وجاهة ويقدم بين الناس. في حين لو تبنى ان الاخلاق مطلقة وفعل اي فعل شائن يستأجر عند الناس. فهؤلاء الزين يقررون ان العالم لا معنى له. لا يتبنون زلك الا لان هزه المقدمة تسهل لهم - 00:10:06ضَ

ما يبتغون ولا تجعلهم يسقطون في نزر الناس. طبعا استدل على زلك بكسير من الامسلة. بان كبار دعاة الالحاد طبعا اول ملحد العصور وهزا الكلام طبعا انا تحديت فيه على الفيسبوك من فترة طويلة طبعا. اول ملحد عبر كل العصور هو ارثر شوبينهاور - 00:10:26ضَ

لا يوجد قبله ملحد واحد انكر الخالق ولو بكلمة او بسطر. في كل التاريخ الاسلامي والغربي والاوروبي واليوناني وما الى زلك الملحق بلاش من هاور. ملحد ممكن للخالق او منكر للصنعة يعني. طبعا شوبنهاور ده حديس العهد ان من القرن السابع عشر او السامن عشر كمان - 00:10:44ضَ

كبار رؤوس الالحاد عبر العصور هم اكتر اناس تسيلت عندهم المطلقات. زين جاك روسو كان له خمس اطفال غير شرعيين كارل ماركس لو طفل غير شرعي بس بنهور نفسه اصيب بالسيفا ليس المرحلة الاخيرة - 00:11:04ضَ

نتيجة العلاقات الشائنة نيتشا اصيب ايضا بالسفلس كما يؤكد زلك فرويد وكارليونج تلميزه. ايضا نتيجة ايضا علاقات شائنة في القرن العشرين كبار الملاحدة كان يلقب بالعربيد الكزوب الفيلسوف الرياضي البريطاني الشهير - 00:11:22ضَ

ايضا سيمون ديبوغوار رفيقة اه سي مونديفوار حرمت من التدريس في فرنسا بسبب العلاقات الشائنة مع التلاميز نفسه ايضا نفس الكلام كانت له ايضا اشكاليات كبرى في المسائل الاخلاقية مع تلاميزه. فازا - 00:11:45ضَ

كبار دعاة الالحاد هم اول ناس سيلوا المطلقات بعد عملية تسيير المطلق كل شيء يمكن سفسطته. وكل شيء يمكن الاخز والرد فيه لم تعد عنده قيمة مطلقة. ولزلك نكرر نقطة اخرى ونؤكد عليها وهي مفصل هزا الحوار ان الزي يتبنى ان العالم لا معنى له لا يتبنى زلك الا لان هزه المقدمة - 00:12:05ضَ

تسهل له وتيسر له ان يفعل اي شيء ويحافظ على واجهته الفكرية وانه المسقف وانه المبدع وانه الكاتب هزه احد محاور هزا اللقاء. المحور الساني الهام والزي طرحه الانسان البدائي على اي ملحد ويقول له كيف زهر الدين - 00:12:34ضَ

يقول الملحد بمنتهى البساطة الدين زهر حتى يشعر الانسان بالطمأنينة وبالامان وحتى يستقر نفسيا لكن ازا نزرت الى الدين وجدت ان الدين يقوم على التزامات طقوسية وكبت للشهوات وحرمان جسدي - 00:12:54ضَ

كيف يضع الانسان مفبركا متعمدا قاصدا حجر عصرة في وجه شهواته يعني باي عقل هزا يكون الملحد حسنا الانسان الاول نزر الى صفحة السماء البدائية ونظر الى بعض الزواهر الطبيعية الكونية - 00:13:13ضَ

اول استرحام الطبيعة وما الى زلك. ما علاقة النزر في صفحة السماء بدين له طقوسه وله قيمه وله مطلقاته. بل ان النزر الى المحاسات باستمرار يسقط الخوف منها ويسقط التفكير فيها - 00:13:35ضَ

هزا احد اسس علم النفس. يعني النظر الى شيء باستمرار يسقط قيمته. يسقط آآ التفكير فيه والخوف منه. النقطة السانية اصل الدين يقوم على العزة والقوة وليس الخوف او الاستسلام او الجبن كما يفترض الملحد - 00:13:54ضَ

ففروض الملحد كلها فروض بسيطة. فروض يمكن الرد عليها بمنتهى البساطة لكن اهم شيء تتقن كيف يتعامل الملحد ويريد سريعا ان يشوش لك المسألة وان يعني يبسط لك كل المسائل القيمية - 00:14:11ضَ

لان الالحاد لا يقوم الا على سفسطة الادلة العقلية. ولا يكون الحي الا على التشكيك في مبادئ العقل فلا يكون الانسان ملحد الا لو شكك في مبدأ عقلي يستحيل يلحد انسان الا لو استطاع ان يشكك في مبادئ العقل - 00:14:27ضَ

في احد الاسس يكون ملحد حسنا. الدين زهر نتيجة التوطن. ده كلام. القبائل كانت تتخز ازا حيوان لها سم مع الوقت يعني يعبده الابناء والاحفاد وما لازم يقدسونه يعني. لكن طبعا بمنتهى البساطة - 00:14:42ضَ

نحن امة مسلا مصرية ما سمعنا بتوتا في تاريخنا العلماء بحسوا ووجدوا ان التوطم لم يكن يوجد في قارات باكملها. قارات كاملة لم تسمع عن الطوطب ومع زلك الدين لم يخلو من مدينة - 00:15:02ضَ

ولا قرية عبر كل التاريخ اكتشف مؤخرا ان التوطن ليس منزومة دينية اصلا. كانت القبائل تتخز هزا الحيوان رمز يعرفها بانسابها يعني زي عندنا في في بلادنا العلم. نفس الفكرة - 00:15:16ضَ

فهزه الافكار التي يطرحها الملحد تؤكد ان محاولة الملحد لتفسير زهور الدين هي محاولة اختزالية تبسيطية سازجة جدا يمكن الرد عليها واسقاطها سريعا ويبقى السؤال كيف ظهر الدين؟ لمازا؟ الدين موجود - 00:15:34ضَ

ما هو تبريرك في الاطار المادي لظهور الدين هزا سؤال في غاية الاهمية. لكن قد يقول قائل حسنا الدين وجد والدين كان الانسان الاول يتعبد للاله فاطر السماء والارض. لكن ما فائدة الدين؟ نحن اليوم نستطيع ان نأكل ونشرب نتداوى - 00:15:54ضَ

ملبس دون ان نحتاج الى الدين. هذا السؤال يسأله الملحد. صراحة الدين جواب لسؤال اخر. لا علاقة له العلم المادي. الدين يجيب عن الاسئلة الوجودية الكبرى. لمازا انت هنا مازا بعد الموت؟ لمازا نحن هنا؟ ما معنى الحياة؟ اسئلة الغاية اسئلة لماذا؟ هزه الاسئلة توجد اجوبتها حصريا - 00:16:18ضَ

داخل ميدان الايمان اسئلة الغاية اسئلة وجودية كبرى توجد اجوبتها حصريا داخل ميدان الايمان. المشكلة الاكبر ان كل متع العالم كل الاكل والملبس والشراب لا يكفي انسان يعلم انه ولد ليموت - 00:16:44ضَ

وانا كنت اتحاور منز ايام مع احد المتشككين فقال لي انا اضحي بكل شيء. فقط في مقابل جواب الاسئلة الوجودية. ده طبيعي اي انسان في الدنيا دوكنز نفسه يعترف ان دوار الميتافيزيقي يسيطر عليه كل وقت. لمازا نحن هنا؟ مازا اعاد الموت؟ هزه الاسئلة لا يستطيع العلم ولا الفلسفة - 00:17:04ضَ

المادة ان تقترب منها ولو بخطوة واحدة كل فلسفات العالم وكل علوم العالم تجيب عن سؤال كيف كيف تأكل؟ كيف تشرب؟ كيف تنام؟ اما لمازا فشاء الله عز وجل ان تكون الاجوبة حصرية داخل ميدان الايمان؟ ولزلك اي هدى يتبع الانسان غير الدين - 00:17:24ضَ

في جواب هزه الاسئلة واي طريق يلتزم الانسان غير الدين في اجابة هزه الاسئلة فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون اعطني ولو لمحة لجواب اي سؤال وجودي. والله هزا الشخص نفسه - 00:17:45ضَ

ظل يعني يمجد في العقل ويقود العقل والعقل والعقل. سم قلت له مازا بعد الموت قال لا ادري العقل هنا يتوقف. علميا العقل يتوقف. لمازا نعم هنا؟ العقل يتوقف. العلم يتوقف - 00:18:01ضَ

هزه الاسئلة لا يوجد لها جواب الا حصريا داخل ميدان الايمان. ولزلك رحمة الله الكبرى هي النبوة والرسالة. وهي خير من مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:18:12ضَ

العالم بدون الدين ظلام دامس. وقام يسميه الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان لولا النبوات ما كان في الدنيا خير باتة ويقول العالم بدون النبوات زلام دامس وصحراء مقهلة - 00:18:29ضَ

وان العالم شرطه واستيعابه يكون من خير الدين. ففي الخارج المادي لا توجد اجابة عن القيم والمعاني الوجودية الكبرى. لا توجد اجابة عن لمازا نحن هنا هزه الاسئلة اجوبتها حصريا داخل ميدان الايمان. لكن هنا ما زال الانسان البدائي يسأل الملحد - 00:18:49ضَ

السؤال الاول على غرار اي صورة. وطبقا لاي معتقد طبعت صورة الاله الاوحد. فاطر السماوات والارض. وتمت الدعوة لها عبر كل طبقا لاي مشهد تم هزا الامر طبقا لاي صورة تمت هزه القصة. حلل هزه القضية في اطارك المادي - 00:19:18ضَ

على غرار اي مبدأ دخل الانسان الاول هزا العالم برأس مال اخلاقي مبدئي هائل. القيم الاخلاقية الاول هي نفسها القيم الاخلاقية التي اليوم نحن نبحس عنها. رأس المال هزا دخل به الانسان العالم. كيف - 00:19:41ضَ

هزه اسئلة يسألها الانسان الاول الى اي ملحد؟ الملحد لا يملك الا السفسطة. لا يملك الا التشكيك في البديهة العقلية. فالانسان الا وشكك في البدائل العقلية. ايضا ربما يتساءل الانسان ويقول - 00:19:59ضَ

الدين يجيب عن اسئلة وجودية. ويقدم ادلة كبرى. لكن هزا الدين ربما المجتمع او الجماعة هي التي صنعته وهزا السؤال ايضا يطرح بكسرة. يقول الدين هو افتراض او طرح مجتمعي - 00:20:16ضَ

لكن لو بحست في اي دين على الاطلاق اول من يحارب الدين هو مين؟ مجتمع. ما جاء احد قال كلمة ركن نوفل. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا - 00:20:32ضَ

صاحب بخاري فالدين في الاصل زاهرة فردية داخلية وجدانية وليس مجتمعية في اساس الدين اللي ظاهرة وليس ظاهرة مجتمعية. فافتراض ان الدين قام به المجتمع يسقط بابسط البحس في التاريخ - 00:20:42ضَ

كل الاديان ما نشأت الا وحوربت في لحزتها من المجتمع زاته فلزلك هزه الاسئلة الكبرى التي يطرحها الانسان الاول تسقط الالحاد بسؤال واحد منها. فعندما تحاور ملحد لابد ان يكون لديك ملكة - 00:21:02ضَ

اليات العقل وحدها تسقط الالحاد. يحاول هو ان يصفسط فيها هزه السفسطة تدل على ان الانسان لا يلحد الا لوصاف سطو العقل الا لو شكك في معاني وقيم العقل. لكن ايضا - 00:21:21ضَ

لابد ان تكون تمتلك في حالة الى معتقده هو كيف هزا الكلام الملحد لسه اخ يسألني خارج الندوة يقول يعني مسألة الشر في هزا العالم مسألة ما الى زلك لابد ان تحيل الى - 00:21:37ضَ

نزرة الملحد المادية في الاطار المادي لا يوجد لا خير ولا شر لا يوجد قيم في الاطار المادي كل شيء يسير بحتمية صارمة. ففي الاطار المادي لا تستطيع ان تقول - 00:21:55ضَ

حسنا يعني آآ هزا خطأ وهزا صواب. لا معنى لا خطأ ولا صواب. الذرة تسير حول الالكترون. الكترون يسير حول النوايا بسرعة الف كيلو في الثانية والفين كيلو في الثانية - 00:22:11ضَ

حتمية مادية صارمة لا تعرف لا خير ولا شر لا صواب ولا خطأ لا قداسة ولا نجاسة. هزه المصطلحات ازا ادركها الملحد فهو ليس ملحد اصلا. ازا قالوا للشر في العالم - 00:22:23ضَ

وليس ملحد. لا يعرف معنى الالحاد. اذا خطأ هو ليس ملحد. في الاطار المادي لا يمكن استيعاب معنى القيم. معنى الاخلاق ومعنى الخير معنى الشر. هزه المعاني تستمد من اخر تستمد من حسابات غير مادية - 00:22:33ضَ

خلاصة ما نقوله في هزا اللقاء ان الدين فقط من خلاله يمكن تفسير معنى الوجود الانساني. وبدون الدين يصبح العالم بلا معنى يصبح العالم صحراء مقحلة. بكل صخب العالم يتحول الى جثة هامدة - 00:22:48ضَ

هزا الكلام يعترف به آآ زكرناه منز قليل يقول في رواية نوزي او او غسيان يقول لم لم يكن لي ان اوجد على الاطلاق. فانا هنا كجرثومة ده كلام سرتر. ايضا - 00:23:08ضَ

اه اتش تريمو وده ده داعية مادي ايضا. يقول نحن هنا مسل زبابة مايو. زبابة مايو نزر ونختفي لا قيمة لنا في الاطار المادي فعلا كلامه صحيح ايضا يعترف بهذا الامر - 00:23:24ضَ

آآ جورج سيمسون وهو استاز في جامعة هارفارد يقول نحن هنا لعمليات طبيعية لم تكن تضعنا في الحسبان جئنا بالخطأ بالصدفة البحتة. النفاية نجمية كما يسميها كارل سيجن نفايات نجمية - 00:23:40ضَ

في الاطار المادي لا يستطيع الانسان ان يستمد معناه. ولا يستطيع الانسان ان يدرك معنى الخير ولا الشر. يقول ستيفن جي جولد طبعا استاز التطور الشهير طبعا اللي ادري الشهير يقول في كتاب ميننج اوف لايف - 00:23:59ضَ

ان البشر هنا فقط لان بعض الاسماك كانت لها زعانف لها شكل خاص هزه الزعانف تحولت مع الوقت الى ارجل لا يوجد جواب اسمى من زلك. ده كلام بنفسه. نحن هنا لان بعض الاسماك لها زعانف لها شكل خاص. مكنتها ان تتحول الى رجل. ليوجد جواب اسمى من زلك. في الاطار المادي بالفعل - 00:24:14ضَ

لا يوجد جواب اسمى من زلك. لا لا تستطيع في اطار المادة ان تقرر قيمة الانسان وان تقرر معناه وان تقرر مركزيته وبالتالي في الالحاد لو قال لك احدهم صراحة انا ابحس عن الانسانية كما يسمونها هيومانيتي وانا ابحس عن معنى الانسان هو كازب - 00:24:38ضَ

لا فرق بين الانسان وبين الجرثومة كما يقول سرتر بين الانسان وبين الزباب كما يقول الست ريمو في الاطار المادي الانسان هو شيء بين الاشياء يخضع لنفس قوانين الاشياء. المركز كما يقول الدكتور مسيحي رحمة الله عليه. المركز يكون هو المادة وليس هو الانسان. فلا تستطيع ان تستمد - 00:25:01ضَ

بمعنى الانسان ولا قيمة للانسان في اطار الالحاد. ولا في اطار المادة. وازا قال لك انسان نحن نبحس عن حقوق الانسان. هزا الحق في افتراض ان الانسان ان يبحس عن حقوقه هزا هو دعوة ميتافيزيقية. دعوة ما ورائية. دعوة ليس لها معنى في هزا العدد - 00:25:22ضَ

المادي لو كنت ابن هزا العالم المادي ما كان لك اصلا ان تبحس عن حق انسان. ولا ان تقرر لا خطأ ولا خير ولا شر. لكن كلنا نعلم ان هناك - 00:25:43ضَ

خطأ وصواب خير وشر قيم نبحس عن الصواب والخطأ والحق. هزا البحس يؤكد ان لنا معنى اخر. يؤكد ان لنا استقلالية عن هزا المادي في الوقت انتهى ولا لسه؟ طيب الحمد لله. يؤكد ان لنا استقلالية عن اطارنا - 00:25:53ضَ

فالزي يزعم ويفكر ان الانسان ان يبحس عن حق انساني او او انسانية او البحس عن مركزية الانسان في هزا العالم. لا يفعل زلك اطلاقا في اطار المادة. والا فنحن شيء بين الاشياء - 00:26:16ضَ

ونحن لسنا الا جراسيم او كما يسمينا كارلسجن حجارة بين الاحجار كما يسمينا يقول الانسان هو نتاج نفس القوانين التي كانت لازمة لصناعة حجر. الانسان نتاج نفس القوانين التي كانت لازمة لصناعة حجر. كلامه صحيح في الاطار المالي - 00:26:36ضَ

اذا نحن احجار مادية لا قيمة لنا. لزلك لا يستمد الانسان معناه الا في اطار الدين قال الله عز وجل في كتابه العزيز ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. الانسان ما ان يرغب عن الدين الا - 00:26:53ضَ

يتحول الى شيء سفيه لا قيمة له ولزلك ايضا الله عز وجل يقول في كتابه العزيز نسوا الله فانساهم انفسهم. ما ننسى الانسان الله الا وينسى نفسه ويصبح وبلا قيمة ويصبح اصلا لا يستطيع ان يستمد معنى لوجوده. فلا يرغب عن الدين الا من سفه نفسه. ولا ينسى الانسان الله الا - 00:27:09ضَ

وفي نفس اللحظة ينسى نفسه وينسى معنى وجوده وينسى قيمة وجوده ولزلك الايمان داخله الكد مجبور والقيم مدركة. والعالم مفهوم والبلاء مقبول. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا - 00:27:32ضَ

فملاقيه الكد مزمور. هزا في اطاره الديني. اما في الاطار المادي لا لا شيء على الاطلاق. لكن من فضل الله عز وجل انه جعل داخل كل انسان منا ادراك للخطأ والصواب الخير والشر - 00:27:54ضَ

القيم. لزلك اي ملحد تسقط الحاده من داخله. يكون لك والله يا استاز فلان يعني مشكلة الدين في مسألة كزا ادركت هزه المسألة انها خطأ ازا لست انت ملحد لا علاقتك بالاحاد اصلا. لانك لو كنت ملحدا وكنت ابن المادة وكنت ابن الطبيعة. ما كان لك ان تعرف ان هزه الخطأ وهزه صواب. ما كنت ان تدرك اصلا لانك - 00:28:11ضَ

اصلا جزء من العرض جزء من المادة. كيف اخرجت نفسك من العرض سم حكمت على هزا الصواب هزا خطأ الا لو كان لك قيمة اخرى خارج الاطار المادي فلو كنا داخل العرض ما كنا ادركنا ان هزا العرض سيء او جيد. نحن داخل عرض فلابد ان يكون للانسان قيمة - 00:28:36ضَ

اخرى يحكم من خلالها على الخطأ والصواب والخير والشر. هختم بنقطتين اتنين شبهة اكبر شبهة يروج لها الملحد على الاطلاق لمازا الدين هو الاسلام؟ يعني طب ما في اديان كسيرة يعني. اشهر شبهة سبعين في المية من الالحاد يكون لك على فكرة - 00:28:56ضَ

الاسلام يوجد فيه سبي ملك يمين رق اشهر شبهة كل ملحد يروج لها هزه احد الاشكالات التي زكرناها في اول الحلقة ان النزوة تسيل مزاهب المطلق. النزوة السيء المطلق الرد في كلمتين الرق رحمة. انتهت الشبهة - 00:29:16ضَ

يقول لك يعني لا تستقسط عقلي يا رجل يعني بسط الامر الزي جاء يحاربك ويقاتلك. هزا في كل الدساتير يقاتل ويقتل المرأة التي جاءت تحاربك وتقاتلك الاسلام لا يجوز لك ان تقتلها - 00:29:37ضَ

ما كانت هزه لتقاتل الدين الوحيد الذي يميز بين الرجل والمرأة في قوانين الحروب والاسلام كل القوانين التي تفرق بين الجمهوراء في ارض المعركة في الاسلام لابد من التفرقة بين الرجل والمرأة في ارض - 00:29:53ضَ

المعركة الرجل الزي يقاتلك تقاتله. اما المرأة فلا يجوز ولو جاءت في ارض المعركة ولو جاءت مع جيش تشجع على قتالك. هزه لا يجوز قتالها وانما تؤخز في حكم الرقيق. طيب هل يؤخز الشعب كله - 00:30:08ضَ

طبعا لا يوجد في تاريخ الاسلام كله قول مسل هزا والا فان العاص رضي الله عنه وابن العاص فتح مصر ولم يأخز نسائها سبايا يعني. لكن الزي يؤخز رقيق من الارض المعركة. لمازا؟ فاما من - 00:30:27ضَ

بعد واما فداء. الحرب او زارها. يبقى ازا في ارض ايه؟ المعركة. يتم هزا المسألة. تمن عليها تردها الى اهلها بدون فداء من من غير اي مقابل يعني او الطوف ده بمين - 00:30:41ضَ

بالمقابل هم خدوا من عندنا ناس نفديهم يعني بالتبادل يعني فالرق في اصله رحمة لان الاسلام في قوانين الحرب الخاصة بالاسلام يميز بين الرجل والمرأة ولو في ارض المعركة فهزه الاسئلة التي يصفسط بها الملحد هي من ابسط ما يكون لكن فقط اهم شيء ان يبعد عن زهنه الاشكال المعصية - 00:30:55ضَ

واشكال يعني انه يريد يريدها دنيا يريدها مادة. هزه اشكالية كبرى صراحة في العقل الالحادي النقطة السانية التي نود ان نختم بها في هزه القضية وهي لمازا الاسلام يعني عندكم آآ - 00:31:18ضَ

ديانات كثيرة على وجه الارض اللي يوجد على وجه الارض الا سلاس طرق. ما لهمش رابع. ولو فيه رابع يا ريت حد يبلغني وسنيات توطنية والهة بشرية ودين توحيدي اوحد - 00:31:35ضَ

لا يوجد على وجه الارض الا طرق تلاتة دين. وسنيات وطامية بكل ما في الوثنيات الهندوسية والجينية الديانات اللي هي الطوية وما الى زلك. ويوجد معبودات بشرية الهة بشرية الالهة في الهة اخرى كالنصرانية. ولا يوجد على وجه الارض دين توحيدي على عقيدة انبياء العهد القديم الا الاسلام. الدين التوحيدي الانقى - 00:31:50ضَ

بمنتهى البساطة في سطر واحد لا يوجد على وجه الارض دين توحيدي سوى الاسلام. لا يوجد دين على منهج انبياء العهد القديم الا الاسلام. الان على وجه الارض الدين التوحيد الانقى هو الاسلام. اعطني دين واحد على وجه الارض الان يتحدس عن المسألة التوحيدية بتجردها - 00:32:18ضَ

ايه ده! الان الارض انقسمت الى فلسفات قومية لا تقبل ان تدخل في ديني الا من ابناء جنسي كاليهودية لا تقبل الا ان تكون حل لبعض المشاكل الفلسفية كلبوزية حتى لا تعرف ازا كان في يوم اخر ازا كان اخرها مسألة فلسفية مش دينية. لا تقبل ان تكون الا في اطار - 00:32:39ضَ

المحامي العقلي اساسها في واحد واحد في سلاسة اللي هي النصرانية لم يبقى على التوحيد النقي الا الاسلام. فالامر يسير والباحس عن الحق يصل. البحس عن الحق ايسر ما يكون في لحزات ودقائق. لكن فقط التجرد - 00:33:01ضَ

وامنية والاستعداد. ونسأل الله عز وجل ان يهدينا وان يهدي بنا. وان يجعلنا سببا من اهتدى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:17ضَ