Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ونلقاكم في هذا اليوم. ونسأل الله ان يكون يوما مباركا وان يبارك لنا في علمنا وفهمنا وان يبارك لنا فيما علمنا اه في هذا اليوم سنتابع في اللقاء الثاني ونتحدث عن اضطرابات الرغبة تحديدا اضطرابات الرغبة - 00:00:01ضَ

الجنسية وهذا الموضوع كنا قد اه افردنا له حلقة اولى ولمن يريد ان يعرف اصل هذا الموضوع ويمكنه العودة الى قناة اليوتيوب ليشاهد الحلقة الاولى التي تم بثها الاسبوع الماضي - 00:00:28ضَ

اما اليوم فنتابع حسب هذا البرنامج الذي سيكون مكون من ثلاث لقاءات. فهذا اللقاء الثاني ضمن مركز المنعة النفسية وسلسلة دهاليز النفس التي نتحدث خلالها عن دهاليز هذه النفس وما - 00:00:47ضَ

يعتريها وما يكون منها ايضا من احوال ومن صفات ومن اه سمات بحيث تؤثر علينا وعلى سلوكنا. فبالتالي استحق ذلك منا ان نحاول البحث وتبيين ما هي هذه البنية النفسية - 00:01:06ضَ

نتعامل معها هذه النفس بين جنبينا كما يقال. ما هي كيف نتعامل معها وبدهاليزها؟ ما هي الاشكالية التي تعتريها بحيث نستطيع ان نعالج ما نستطيع منها. اه بالتالي يأتيكم هذا التدريب برعاية مركز كلمة للعلوم السلوكية المعرفية - 00:01:26ضَ

وعيادة وهي العيادة والمركز الالكتروني. ضمن مبادرات مركز المناعة النفسية. الذي تم تأسيسه وان شاء الله سيكون له عام منذ الان اما حول هذا التدريب الذي نقوم به فنذكر دائما باهم الاتفاقيات لكن سريعا اه سنمر على انه ارجو ان - 00:01:46ضَ

نلتزم بوقت التدريب لمن يريد ان يتابع وهنالك اللقاء الثالث ان شاء الله الاسبوع القادم. وايضا ارجو التنبه للموجودين على برنامج البث المباشر ان نبهوا ان اه الحوارات سيتم رفع هذا التسجيل على اليوتيوب وبالتالي اي حوارات او اي مشاركات ستكون موجودة على اليوتيوب. بالتالي عند مشاركتك - 00:02:10ضَ

فكأنك يعني اه تبيح لنا او تسمح لنا ضمنيا بان نشارك بخصوصياتك فانت ايضا مؤتمن هذه المادة مادة تم العمل عليها شخصيا لسنوات فانت مؤتمن على هذه المادة وهذه المادة وضعت بين يديك لفائدة - 00:02:36ضَ

باذنه تعالى قدر الامكان حتى نسهل ما نستطيع على الناس في هذه الحياة اما بالنسبة لحضورك فنتمنى ان تحضر هذا اللقاء من جهاز جيد حتى تستطيع المتابعة ونتنبه لعدم فتح المايك وايضا ارجو التنبه انه من - 00:02:53ضَ

يقوم بهذه المحاضرة او يقدمها بالتالي هو انسان زيه زيك وبالتالي انا غالب الناس الموجودين لا اعرفهم ولا اعرف منهم ساضرب بعض الامثلة والتوضيحات فتأكدوا تماما اني لا اقصد احد ولا استقصد احد ولا يعني المح لاحد - 00:03:13ضَ

واي حدا يعني ممكن اذا حكينا شيء وشعر انه اصابه شخصيا يتواصل معنا فله المعذرة مسبقا لكن ليتأكد الجميع اننا لا نقصد احد اه بالنسبة لقضية التعلم دائما نشير في التعلم لهذه القضايا من المهم ان تتعلم - 00:03:33ضَ

ليكون الهدف ان تزيد من خبرتك ومعرفتك ولا وليس لاجل ان تتألم كثير من الناس عندما يتعلم شيء جديد يندم لماذا كان كذا ولماذا ما عرفت كذا قبل؟ فيندم ويلوم نفسه - 00:03:49ضَ

فهذه معارف عندما تتزود بها ستعرف اكثر عن بعض الامور. لاجل ذلك عندما تعرف فهذا ستنظر الان بالعين الممتلئة انه الحمد لله اصبحت اعرف الان. وليس انا كنت جاهل وبالتالي لماذا كنت جاهلا؟ كلنا كنا جاهلون بكثير من الامور - 00:04:04ضَ

كنا قدمنا الاسبوع الماضي الموضوع الاول وهو رعب الرغبة. وتحدثنا لماذا قد يميل انسان لغير ما يصلح للعلاقة الجنسية. اليوم سنتحدث عن انه سجن الرغبة وهي حول بنية وتشكيل الرغبة غير الطبيعية بشكل اوضح ونفهمها. اما الاسبوع القادم باذنه تعالى ونسأل الله لنا ولكم - 00:04:25ضَ

السلامة وتمام. الامر سنتحدث اكثر عن الرغبة دون غربة الصوت واضح الان على التليجرام. الصوت واضح عندكم تمام باي اشكال الرجاء ابلغ وبالتالي الاسبوع القادم سنتحدث عن الرغبة دون غربة كما تحدثنا وهي الخطوات الاساسية للبرنامج العلاجي. ما سنطرح اليوم قد يكون صادم للبعض - 00:04:45ضَ

او قد يكون غريب للبعض وخاصة انه مستند لبحث و تقصي وآآ استقراء وعمليات تأصيل شرعي لكثير من الادبيات خاصة اعمال ابن القيم. وحتى النموذج الذي سنطرحه الان هو نموذج خاص - 00:05:27ضَ

بابن القيم فهمناه من خلال كتبه ومتابعتنا لما كتب ومتابعة تراثه ولكن خرجناه الان بشكل حداثي بهذا الشكل الذي ستروه امامكم بعد قليل وكنا قد تحدثنا عن بداية ذلك اللقاء الماضي. فمحاور المحاضرة اليوم ستكون حول فئات - 00:05:50ضَ

المتأثرين باضطراب الرغبة واشكال هذا التأثير الواقع وتحليل بنية التأثير ثم توصيات اه عام نوصي بها وبالتالي يعني مع التعامل مع المتأثرين اه من خلال اه هذه المشكلة التي يواجهها البعض وهي اضطراب الرغبة الجنسية. استطيع ان يعني - 00:06:10ضَ

الى اربع فئات الفئة الاولى اسميها فئة الحساس العاطفي اما الفئة الثانية فهي فئة المتأثرين او المتأثر بالتصورات والفئة الثالثة هي فئة المجرب والفئة الرابعة هي فئة المتعرض للاعتداء طيب ما هي هاي الفئات؟ وما هو تفصيل ذلك؟ سنفصل - 00:06:43ضَ

في ذلك نبدأ بداية ونذكركم بهذا النموذج اللي طرحناه المرة الماضية والذي اسميناه بيت الفكر والارادة والعمل وقلنا هذا النموذج مأخوذ من ادبيات ابن القيم حيث فصل ابن القيم اه يعني احد اهم البناء النفسية او فصل البنية النفسية - 00:07:14ضَ

وتأثير هذه البنية او تقسيم هذه البنية بشكل او باخر. لنفهم كيف نتأثر وكيف نؤثر خلينا نتحدث عن الفئة الاولى وهو الحساس العاطفي وهذه الفئة غالبا رأيتها في اه ناس بالاصل تتكون هذه الرغبة لديهم وهم صغار في العمر - 00:07:38ضَ

اهم ميزة لهم او هي حساسيتهم المفرطة المفرطة عاطفتهم المفرطة يعني بتلاقيه من طفولته حساس جدا هؤلاء الحساسين في مشكلة بتصير معهم وهي لفرط عاطفتهم ولشدة عاطفتهم وحساسيتهم اذا صار عندهم نوع من النقص العاطفي داخل الاسرة - 00:08:09ضَ

فشو بيحصل معهم؟ في حدا رايح يقول بعوضوه بحاولوا يعوضوه لأ في اشي اهم من انهم يحاولوا يعوضوه. قبل ليحاولوا يعوضوه. لانه هاي النظرية الغربية تتحدث انه بحاولوا يعوضوه ما نظنه نحن انه عندما عندما - 00:08:42ضَ

لا يكتفي او لا يتوفر له آآ خلينا نحكي الكمية او المقدار العاطفي المناسب فيصبح لديه سوء تفسير للعاطفة وفي نظرية كبرى حول سوء تفسير العواطف رغم انها نظرية غربية لكنها ايضا يعني نستفيد منها في هذا في هذا النموذج - 00:09:00ضَ

هي كما تسمى بالفولص اتربيوشن العزو الخاطئ للمشاعر العزو الخاطئ للمشاعر وفي عليها امثلة وتطبيقات كبرى خلينا ناخد مثال يعني بكون شخص جالس في مكان وهذا الشخص في ذلك الوقت مثلا - 00:09:27ضَ

وهو جالس في ذلك المكان اه فرضا اه بتعرفوا مشروبات الطاقة. شرب مشروب الطاقة فشعر داخل بهذا النشاط الزائد وهذا النشاط الزائد لمشروبات الطاقة ممكن يرتفع لدرجة عدم الارتياح فبصير هذا الشخص يتطلع حواليه ليش انا مش مرتاح؟ - 00:10:00ضَ

فحسب مين كان معه؟ مع مين كان؟ شو كان بيعمل ففي امكانية كبيرة ان يربط عدم ارتياحه بالسياق والمحيط الذي هو موجود حوله من الامثلة على ذلك انه ايام الجامعة - 00:10:27ضَ

اه ايام البكالوريوس يعني هذا من ثلاثة وعشرين عام او اكثر بقليل حتى ستة وعشرين عام كنا دائما نحذر الاصدقاء من لحظة نسميها لحظة الصفا وايش هي لحظة الصفا لما كنا يعني بالسكن الجامعي - 00:10:52ضَ

فاللي بصير احيانا انه في ايام العطل او يعني ثاني يوم بكون عطلة فانت والزملاء بتكونوا موجودين ممكن تسهروا انت واصدقائك وتحكوا اللي بصير انه نفس هادا الجو يعني الشباب قاعدين القعدة حلوة - 00:11:12ضَ

تمام؟ بعدين بيطفوا الضوء وبيصيروا على ضوء ناعم. تمام؟ ويتحدثوا كل واحد في جواه شيء في عنده سر بصير اسهل انه يحكيه ايش السبب الشعور بالارتياح وهاي الفترة من الليل - 00:11:33ضَ

ووجود ناس والناس بتتحدث عن انفسها اكثر تمام بخليك تبلش تعترف على نفسك اشياء كثيرة وتتحدث عن خصوصيات ممكن ما تتحدث عنها لنفس الاشخاص لو كانت الدنيا نهار اذا الجو العام - 00:11:54ضَ

وهذا بصير كنت مثلا تروح عند اقرباء تبات عند اقرباء تروح لمكان معين بسهرة معينة مع اصدقاء في رحلة معينة مسائية في تخييم فترة المساء هاي سبحان الله بتعطي جو من الصفو - 00:12:13ضَ

بتبلش تحكي كل اللي عندك اذا ما الذي حصل هنا؟ وشو دخله في المصطلح اللي بنحكيه؟ اللي حصل هنا سوء تفسير للعاطفة. يعني شعورك بالارتياح فورا عزز شعورك بالثقة فسرت ذلك انه هذا شعور بالثقة وانه الجو اللي حواليك جو امن فتستطيع ان تتحدث كما تشاء وكما - 00:12:31ضَ

اتريد المشكلة انه اه يعني لما اه كان يعني بالسكن مثلا يكون مجموعة من اه الزملاء زي ما حكينا ونتحدث يكون احيانا مثلا في ضيف عندنا من سكن اخر فهذا الشخص ممكن يبلش ويحكي اشياء كثيرة عن نفسه - 00:12:59ضَ

تاني يوم لما بيجي الصباح يهرب بنبطل نشوفه حتى بالجامعة ممكن يبطل يسلم علينا ليش؟ لانه تكلم بخصوصيات مش دائما طبعا بعطيكم كمثال. وامور تخصه امور تخصه بشدة فصار خجلان انه كشف اشياء عن نفسه عن اسرته عن خصوصياته. عادة لو كان في غير هذا الوضع لم - 00:13:21ضَ

شفها لم يتحدث عنها لم يتحدث حولها اذا ايش اللي صار هذا الفوز اللي هو العزو الخاطئ للمشاعر. فكان عزو ولشعور الارتياح بانه هذا مكان للثقة يستطيع ان يثق ويتحدث كما يريد لكنه للاسف وقع بالفخ. لانه في ناس ما مش محل ثقة او بشوفوه لاول مرة - 00:13:51ضَ

تمام طيب هذا له تطبيقات كثيرة وتفاصيل كثيرة للتطبيق لكن ما علاقته بموضوعنا نحن؟ ما علاقته بموضوع الرغبة علاقته بموضوع الرغبة انه هؤلاء الناس الحساس العاطفي نتيجة حساسيته ونتيجة عاطفته فهو انسان - 00:14:24ضَ

يفسر عواطفه سريعا لانه بيلمسها سريعا فيفسرها سريعا اذا كان في اشكالية الى درجة ما من الحرمان العاطفي من الاب من الام تمام؟ في بيئة صلبة او هو احيانا بعطوه العاطفي لكن هو حاجته العاطفية كبيرة - 00:14:51ضَ

فاذا شعر بميل اتجاه انسان قد يسيء تفسير هذا الميل يسيء تفسير هذا الميل فمثلا هذا شاب صغير وعمره اطنعش تلتاشر سنة من العاطفة الحساس فهو كان بيتحدث مع صديقه هذا الصديق - 00:15:13ضَ

هذا الشخص احبه وهذا بصير الاصدقاء بحبوا بعض. يعني الصديقات بيحبوا بعض. الاصدقاء بحبوا بعض بصير بينهم عاطفة. هذه العاطفة شيء طبيعي لكن عادة عادة بالشكل العادي انت تفسر عاطفتك اتجاه صديقك بما انك انت ذكره ذكر بعاطفة حب - 00:15:36ضَ

من ذكورية ما فيها مشكلة فهذه اخوة تمام؟ اخوة بالله صداقة هكذا تفسرها. لكن الحساس العاطفي بسبب قضية سوء تفسير العواطف. فلما يشعر بهذه العاطفة ونتيجة حساسيته بيشعر كانها قوية اكثر مما يجب - 00:15:56ضَ

ففي احتمال كبير ان يسيء تفسير العاطفة. فبدل ان يفسرها بانها احساس بالحب يفسرها بانها احساس بالعشق واضح احساس بالعشق فهذه اول مجموعة من الناس اللي احنا بنتحدث عنهم وعندهم هذا الاضطراب - 00:16:17ضَ

انه بسبب الحساسية والعاطفة. هل ضروري يكون محروم من ابوه وامه؟ لأ ممكن يكونوا موجودين. لكن هو انسان مفرط الحساسية فيفسر هذه العاطفة بالعشق وليس بالحب. نرجع و بنحكي. هل الشاب - 00:16:45ضَ

قد يحب شاب؟ نعم يحب حب اصدقاء. تحب اخوك حب اخ تحب صديقك حب صديق. وهذا قد يكون حب قوي حقيقة لكنه ما بيذهب باتجاه عشق العشق يكون للجنس الاخر - 00:17:03ضَ

وهذا ايضا بصير عند البنات. فهي مفرطة الحساسية وحساسة وعاطفية. فتعامل لطيف من زميلتها تشعر بعاطفة تجاهه فتسيء تفسيرها بانها هذي عبارة عن حالة من العشق والهيام بصديقتها هذه الحالة - 00:17:19ضَ

تحدث بشكل طبيعي بفترة من فترات الزمن وخصوصا مع اول المراهقة اول سنوات المراهقة او اول سنة وسنتين السوء او سوء العزو ممكن يحصل بشكل طبيعي لكنه بكون فترة وسريعا ما يتنبه الشخص انه عزوه غير صحيح. يعني هو تعلق بصديقه بس بعدين بتنبه لا يا عمي ايش بحكي انا؟ يعني انا شب وهو شاب - 00:17:44ضَ

طب كيف يعني؟ ففورا يعدل ويتفهم انه هذا يعني عزوه لم يكن صحيحا وخلص وبتروح الامور. لكن يبقى نسبة من الناس اللي ما بصير عندهم تعديل لهذا العزو الخاطئ فيدخل في ازمة جديدة - 00:18:08ضَ

شو الازمة اللي بدخلوها حسب النموذج اللي طرحه ابن القيم وحسب ما فهمنا ذلك الازمة اللي بيدخلوها انه بيدخلوا انه بصير هذا الشيء من مرادات القلب. مرادات القلب ما يخص التعلق. يتعلق في - 00:18:28ضَ

صديقه تتعلق في صديقتها. طب هذا التعلق تعلق حب لانه ده تعلق حب عادي اللي بصير بين الناس محبة عادي. لأ. تعلق عشق طب ايش بيختلف تعلق العشق؟ يعني بصير هذا التعلق انا مهتم بشكل كبير بهذا الشخص. اريد ان اراه - 00:18:45ضَ

اريد ان اسمع صوته اريد ان اكون معه فهؤلاء الناس بتبلش الخواطر تنشط دائما اتجاه وين هذا الشخص المرغوب وين راح شو عمل شو سوى الافكار بتصير كلها اتجاه افكاري اتجاه كيف هذا الشخص؟ مثلا هذا الشخص المتعلق كيف يكون معه - 00:19:06ضَ

كيف يلقاه وبينشط التذكر باتجاه يتذكر لما كانوا مع بعض لما ضحك لما ضحك له لما كذا. والتصورات يتصور كيف يكونوا مع بعض كيف يكون فقط مع بعض ما يكون في اصدقاء اخرين - 00:19:31ضَ

اما بالنسبة للارادات فهي دوافع ونوازع وهاي الجزئية او هذا المربع مربع هام جدا في فهم سلوكنا لانه غالبا غالبا الفكرة لا قيمة لها لا قيمة لها اذا لم يكن فيها دافع او نازع او عزائم او مشاعر لا قيمة له - 00:19:47ضَ

ما الها قيمة الفكرة اذا ما كان فيها دوافع او نوازع او عزائم او مشاعر اللي هي الارادات اللي هي الايرادات طيب شو معنى هذا الكلام خليني اعطيكم مثال يسهل هذا الكلام - 00:20:10ضَ

الان لو طلبت منك عندك البوم صور لما كنت بالمدرسة افتح على الصور واطلع او غالبكم الان عنده صور على تلفونه في صورة ستنظر اليها عادي بتطلع عليها لحظة وبتحكي عنها ذكرى - 00:20:25ضَ

تمام؟ مش مهم كثير في صورة اخرى لما بتنظر اليها بيجي معها مشاعر بالحزن فبتنظر باسى للصورة فهون الصورة اخذت حيز اكبر في داخلك في نفسك لانه صار معها شعور صار معها نوازع الحزن - 00:20:42ضَ

او تنظر اليها فتشعر بالفخر لانه عملت لك دافع وعزيمة او تنظر اليها وتشعر بالمهانة لانه والله في الصورة في فلان اللي بيوم من الايام تنمر عليك وانت ما قدرت تاخد حقك - 00:21:05ضَ

تمام او تشعر بالغضب نفس الاشي الافكار او التصورات او التذكر الذكريات هذي كلها لا قيمة لها ولو خطرت بذهن بتمر سريعا اذا ما كان المحتوى الانفعالي والعاطفة فيها قوي او موجود - 00:21:23ضَ

يعني ان شبه من جديد تشبيه جديد. الافكار او التذكر او التصورات عبارة عن بالون. بتعرفوا البالون؟ بالون وهذا البالون بياخد حيز بمقدار ما تنفخ فيه من هواء يعني لو جبت بالون وما نفخت فيه هواء ما ما فش اله حجم يا دوب وباقي اله حيز - 00:21:46ضَ

لو نفخت يعني قديش بتنفخ وقديش بياخد حيز. واضح؟ فنفس الشيء الان هذي الافكار اتجاه هذا الشخص اللي صار في تعلق او لما بتذكر هذا الشخص اللي صار فيه تعلق - 00:22:09ضَ

او لما في صور بتخطر عباله للحظات او شو بده يعمل هذي معها نوازع ودوافع ومشاعر قوية فتصبح او يصبح هذا المربع اللي يسمينا مربع الايرادات حي يشغل ذهنك يشغل قلبك - 00:22:29ضَ

فاما ان تفعل شيء تروح تتصل عليه تبعت له رسالة تقابله ولحد الان احنا بنحكي عن عاطفة. ما بنتحدث الان عن فعل جنسي او حتى رغبة جنسية واذا اعتد ذلك بتصير دائما تفكر كيف تلتقي بتصير عادي. واذا ما فعلت ذلك او ممكن فعلت ذلك لكن رافق ذلك - 00:22:56ضَ

انه صار في امنيات اتجاه ان تكون مع هذا الشخص تقابله وبتبلش تشتغل الشهوة مستحيل ان يصبح لدينا عاطفة تأخذ شكل العشق اتجاه انسان الا شوي شوي ببلش في النوازع تتحرك داخلنا - 00:23:21ضَ

دثار الجنسية ولو تم تخزين هذه الشهوات او تخزينها بشكل شهوات فاصبح مراد القلب ومطلوب وارتباطه بهذا الانسان الان يخزن بشكل شهواني اغبى وليس فقط بشكل قرب وتقرب وحب اذا - 00:23:46ضَ

هذه الفئة من الناس الحساس العاطفي اشكاليته في اي مربع اشكاليته انه في مربع الارادات الدوافع النوازع العزائم المشاعر كلها هذه اذا صارت يفسرها بانه هو منجذب منجذب بايش؟ بشكل اعجاب لا هو منجذب بشكل رغبة يرغب في هذا الشخص. بالبداية ما بتكون رغبة زي ما حكينا هو رغبة - 00:24:13ضَ

انه يكون معه يطلع معه يستفرد فيه. ثم هذه الرغبة تنشط معها النوازع الجنسية فتصبح هذه الرغبة تأخذ الشكل الرغبة الجنسية فتصبح عبارة عن شهوات. اذا اصبحت عبارة عن شهوات فيصبح بعد قليل الارادات - 00:24:47ضَ

فعل شهواني واذا فعل الفعل الشهواني يتحول الى عادة مع المدة واضح الى عادة مع المدة مشاعرنا مؤشر يعني ان كنت جالسا الان وجاك نازع معين بالخوف فرايح تتفقد حولك انا خايف اذا وين التهديد؟ - 00:25:07ضَ

او اجاك نازع معين بالحزن فرايح تصير تفكر طب ليش انا حزين شو اللي صار؟ او تراجع اشي صار معك مشاعرنا مؤشر على وجود امر معين لكن شو اللي بصير احيانا - 00:25:43ضَ

تكون مشاعرنا تحصل بسبب امر داخلي وليس بسبب مؤثر خارجي طيب ايش معنى هذا الكلام اذا حدا فتح علي الباب ودخلوا معاه سكين هذا مؤثر خارجي. فدخوله عليه محاولته لايذائي بدها تنتج شعور خوف - 00:26:03ضَ

بسبب انه هذا موقف مهدد. هكذا فسرت الموقف. موقف تهديد فشعوري بالخوف هذا ايش صار بسبب شيء اثار هذا الخوف. هذه هذا المؤثر خارجي واضح لكن اذا كنت انا انسان قلق - 00:26:30ضَ

فمجرد فكرة تخطرب ذهني ذكرى تخترب ذهني. تصور يخطر بذهني شو ما كان نازع الخوف يتطور فورا فبشعر بالخوف وبصير بحالي كاني مهدد ما في اشي مثير خارجي اثار هذا الخوف - 00:26:56ضَ

هي استثارة داخلية وقد يكون هذه الاستثارة لمشكلة موجودة عندي اللي هي انا انسان قلق القلقين عندهم مشكلة انه يتم استثارة الخوف داخليا فمتى بيرتاحوا مثلا لما بيجونا للعيادة يرتاح جدا لما بنفسر له انه هذي استثارة بسبب داخلي وليس - 00:27:19ضَ

بسبب مثيرات وتأثير خارجي فلما تشعر بالخوف غالبا فكر كيف تهدي هذا الشعور مش كيف تدور على وين التهديد ووين الخطر اللي عندي مثال اخر الحزن اذا جاء خبر لك - 00:27:43ضَ

لا سمح الله وحزنت فهذا مثير خارجي تمام؟ استجبت له بالحزن لانه شيء حزين استجبت وهذا طبيعي انه نستجيب. مهو اذا ما استجبنا احنا اموات لازم نستجيب من الطبيعي نستجيب بالحزن للاشي اللي بحزنا نستجيب بالخوف للاشي اللي بخوفنا. الخوف والحزن مش مصيبة ومش قلة ايمان - 00:28:03ضَ

بالشكل اللي بتكون استجابات حقيقية لاشياء مهددة او اشياء فيها فقدان او اشياء فيها خطر لكن لنفترض انه للحظة هذا الحزن بلش يتكون في داخلك نتيجة افكار او تذكر او تصورات وهي مش مستاهلة هذا الكلام. اذا هو استثير داخليا - 00:28:29ضَ

استثير داخليا فهذا معناه انه انت عندك ميل للكآبة لانه استثارة داخلية مش مثير حقيقي اثار هذا الكلام وبالتالي هذي الرغبات والشهوات بالاصل والشهوة الجنسية هي فيها نوازع واستثارة داخلية من الاصل - 00:28:55ضَ

فيها استثارة داخلية من الاصل فهذا الشخص اللي عنده سوء تفسير للعواطف والنوازع صار عنده ايضا استثارة للحظة جنسية مع انه في نوع من التعلق بهذا الصديق او هي متعلقة بهذه الصديقة - 00:29:24ضَ

تمام فأساء تفسير ذلك ودخل الآن الى مرحلة الشهوات والرغبات وصار يفسر يفسر تعلقه فيه بانه رغبة بهذا الشخص رغبة جنسية فتخيل لو هذا الشخص الان اللي اساء التفسير لرغبته - 00:29:44ضَ

تقرب من هذا الشخص باللمس بحضن باي شيء من يعني الامور اللي فيها مقدمات تمام هون بيجي الجزء الثاني بعض الناس يكتشف انه لأ هذا الشيء ما بده اياه وهذا الشيء خاطئ - 00:30:07ضَ

هي الفكرة سيطرت عليه لفترة لكن لما جرب اكتشف انه هذا ما بده اياه وهذا شيء خاطئ وما بده يحط حاله في هذا المنطق فيترك هذا الفعل نهائيا ويصبح ما فعله كانه - 00:30:26ضَ

عقاب بيصحح نفسه على اساسه. احنا دير بالكم لوم الذات لومنا لانفسنا اذا كان درجة اللوم الصحية فهي درجة من تصحيح الذات احنا بنصحح ذاتنا لما نشعر بارتكاب خطأ او نلوم نفسنا على فعل خطأ نصحح انفسنا نصحح سلوكنا - 00:30:40ضَ

هذا طبيعي. لكن طبعا اذا لوم الذات زاد عن المقدار الطبيعي فبصير بدل ما يكون مصحح ذاتي. بصير سبب في جلد الذات ايذاء الذات اذا بضل جزء لما فعل هذا الكلام - 00:31:02ضَ

عنده استثارة مع رغبة فعل هذا الكلام شعر بنوع من المتعة او اللذة فبصير الخواطر فيما بعد اللي تخطر على باله كيف يكرر هذا الشيء. بصير هذا الاشي له افكار يتذكر ما حصل له تصور كيف - 00:31:18ضَ

يفعل كيف يتقرب من هذا الشخص وفورا بتيجي نوازع ورغبات تنشط ذلك فيكرر الفعل فتكرار الفعل تصبح عادة من هذا الشخص فهذا الفئة الاولى اما الفئة الثانية فهي فئة المتأثرين بالتصورات - 00:31:37ضَ

في مقالة اه اه كاتب اه تم ازالتها وهو السبب انه هذا الكاتب كان يتحدث عن موضوع يعني الموضوع اللي شاغل الغرب الان حقوق اه اه الناس المثليين وهذي هذي الامور - 00:32:01ضَ

كان يقول لو كنت انا بدي اعترف بلحظة اذا كان الشخص مثلي فمن حقه ذلك لكن ليس من حق الاعلام ان يصنع المثليين طب كيف يصنع المثليين يقول لك وهو اجرى دراسات انه - 00:32:19ضَ

لو كان الطفل في لحظة من اللحظات جالس على التلفاز او بشاهد اليوتيوب هذا الطفل اي طفل كيف بينظر لامه؟ ام لاخته لاخوه لا يفكر نهائيا حتى لو كان في مرحلة المراهقة - 00:32:36ضَ

ان يقوم بلمسهم ما بفكر فهذا الطفل لو تم عرض مقطع ورأى بالفيلم شخص يلامس اخته او يلامس اخوه او يلامس امه فلاول مرة بضرب هادا عتصورات ويغير تصورات. هو اصلا هذا الامر مش بتصوره - 00:32:57ضَ

لم يكن بتصوره مش موجود بالتصورات مشان هيك الافلام والمواقع الاباحية تستهدف ان تصنع لك تصورات وتستهدف من خلال التصورات انها تزرع تصورات تحرك الايرادات فيصبح على اساسها افكار وتذكر تخيل وين بيجي باي مربع يعني هو يتجاوز الخواطر فورا بده يعمل لك تصورات - 00:33:23ضَ

فهذا الطفل او هذا الشاب المراهق لما شاف هذا الفعل بيصير اه اه او ممكن يكون فعل جنسي بشاهد افلام اباحية. فشاهد فعل يعني اه وبتعرفوا انا انا بعتذر لهذي - 00:33:49ضَ

صراحة لكن احنا بنعالج مشكلة وبنحاول نفهمها وهذا برأي مجلس علمي نتحدث فيه بصراحة. فلما لما شاهد شيء وجاء فيه مقطع لفعل كان في برنامج اطفال اه شخص يقبل اخته بطريقة يعني غير مناسبة - 00:34:01ضَ

فبس شوف هذا الفعل اول مرة بينتبه انه هذا الشيء ممكن يحصل بين اخ واخت. وطبعا مش ممكن يحصل. هم بدهم يصنعوا لك تصور لهذا الامر. فمجرد ما صار في تصور لهذا الفعل بهذه الطريقة - 00:34:19ضَ

ممكن هذا الشخص او مش ممكن عالاكيد اذا كانت هذه مشاهد جنسية او عاطفية الان هو في وضع استثارة. النوازع اغبى عالية. فلما صار في تصور والرغبة عالية فورا هذا الامر صار مدعاة للتذكر - 00:34:37ضَ

لما يتذكر هاي الصورة فورا تيجي الرغبة وهاي الاسهم للعلم الاصل انها تكون رايحة وجاي. يعني مش فقط نازلة. ايضا سهم سهم صاعد لانه هاي كلها حركة مع بعضها البعض. حركة دوارة - 00:34:56ضَ

طيب فبالتالي لما صار عند هذا الشخص تصور بهذه الطريقة هو ما توقع بيوم من الايام انه هذا الفعل ممكن يجرى بهذه الطريقة لكن زي ما حكينا لما زرعوا له التصور مستحيل مهما كان المقطع العاطفي او الجنسي الذي تشاهده الا ان - 00:35:12ضَ

احرك في النوازع الجنسية. مستحيل الا يحرك في النازع الجنسي في عمل لو درجة بسيطة من الاستثارة وهذا اللي براهنوا عليه انه عند مشاهدتك لهذا التصور عند مشاهدة هذا الشخص لهذا التصور. وفي نازع جنسي عماله بيتحرك. هون بصير في اشي بسموه السلوكية - 00:35:37ضَ

الذاكرة الاشراطية فورا برتبطوا مع بعض. اذا ارتبطوا مع بعض بصيروا محفورين بالذاكرة طب محفورين بالذاكرة في يوم من الايام كان هذا الشاب مستثار اثير جنسيا لاي سبب. وهو بعد سن المراهقة بتصير - 00:35:58ضَ

اثارا الجنسية او الاستثارة الجنسية الداخلية تيجي باوقات معينة باحوال معينة حتى لو ما كان في مثير طبيعة الاثارة الجنسية تأتي كيف طبيعة الاثارة الجنسية؟ طبيعة الاثارة الجنسية الجنس والاكل - 00:36:18ضَ

والشرب والمتعة الثلاث تعمل ضمن جهاز موجود في الدماغ اسمه ساتسفاكشن سيستم اللي هو جهاز المتعة ليش سموه جهاز المتعة؟ لانه لما بتحصل على حاجاتك الاساسية هذي تشعر بمتعة فانت تجوع - 00:36:35ضَ

هذا الجهاز بعطي انذار بشعور الجوع فتتناول الطعام اذا طعام زاكي تستمتع بذلك تعطش فيعطي انذارا فتذهب وتطلب الماء او شراب بارد فبتشرب فتستمتع في ذلك. نفس الاشي الجنس زي الجوع والعطش - 00:36:56ضَ

بس اللي بيفرق انه في الجوع والعطش ضروري واساسي ومهم لحياتك اما الجنس فهو ضروري لحياة المجتمع لاجل ذلك جاء ايضا بشكل من اشكال الطلب مطلوب يطلب الجسم يطلبه كما الجسم يطلب الطعام كما الجسم. يطلب الماء كما الجسم. يطلب احيانا انه يرتاح. تمام - 00:37:17ضَ

فهو يطلب ايضا هذه الرغبة. يطلبها لكن زي اللي ممكن بياكل فيروح ياكل لحم خنزير ويستمتع به واللي بيشرب يروح يشرب خمر ويستمتع به تمام فايضا هنالك من عندما يطلب منه هذه الرغبة فيروح يمارسها بشكل - 00:37:45ضَ

تمام معين قد يستمتع بها لكنها تكون بشكل خاطئ بالتالي هذا اللي بخلي اه اه اعطيكم مثال سهل كيف ارتباط الايرادات بالتصورات اذا بيوم كنت بتعرفوا في مثل دارج دارج - 00:38:10ضَ

اللي بيحكوا ما ازكى الاكل على الجوع. ما ازكى الاكل على الجوع احيانا تجوع تجوع تجوع بتنوضع امامك اكلة معينة ونتيجة جوعك تأكلها فتلقائيا لانك جوعان جدا ستشعر بالمتعة في هذه الاكلة فتحبها. بتصير لما تجوع تطلبها. سبحان الله - 00:38:31ضَ

يعني جسمك يطلبها او بتكون عطشان جدا بتشرب عصير ولا بيبسي ولا اي اشي. من الاشياء الممكن مش صحية فيها سكر كثير. لكن في تلك اللحظة كان مذاقها رائع لانه - 00:38:54ضَ

روى عطشك روى عطشك فبتصير تطلبها اذا اي شيء تفعله ايضا اذا كان نتيجة وجود نازع معين وطلب معين وطفى هذا الطلب فبصير مطلوب مرة بعد مرة وتكرار الفعل سيؤدي للعادة - 00:39:07ضَ

فهؤلاء هم الفئة اللي حكينا المتأثرين بالتصورات وللعلم يعني بفهم لما يحاول صناعته في الغرب من المشاهد المقحمة في الافلام من طريقة الافلام اللي بصنعوها اللي بتتطرق للعواطف وهي بالاصل افلام اباحية مش عاطفية. لانه الفيلم بكون مدته ساعة. المشاهد الحميمة - 00:39:36ضَ

الفيلم بتكون مدتها نصف ساعة فواضح انه يجب ان يتم زج هذه المشاهد لانه هذه المشاهد تصنع شيء في حياة الناس في كتاب مهم اسمه قوة العاطفة وهو مش كتاب تنمية بشرية واكيد يعني للي بعرفني بعرف شو رأيي في التنمية البشرية رغم انه اسمه بهالطريقة - 00:40:04ضَ

هو كتاب قائم على على ابحاث ودراسات. في فصل الفصل قبل الاخير بيتحدث الكتاب اللي فيه مجموعة من الكتاب والباحثين وبيرصدوا ابحاث هامة عن اللي هو لأ اسف. اللي هو التخيل او الخيال - 00:40:32ضَ

والعواطف ويناقش الافلام الرعب والعاطفية والاشياء الحميمة اللي بتيجي في في الافلام وتأثيرها علينا عاطفيا كيف تحرك مشاعرنا وعواطفنا هذي المشاهد تحركنا عاطفيا بنفس المقدار الذي تحركنا به الاشياء الحقيقية والمباشرة - 00:40:53ضَ

يعني رؤيتك لموقف حميم في التلفاز يساعد في تحريك النوازع العاطفي لنرجع للهاد تمام والايرادات بنفس المقدار لو كانوا هؤلاء موجودين امامك. ما في فرق واذا في فرق فرق لا يذكر - 00:41:26ضَ

لاجل ذلك وسامحوني بالكلمة عندما ينظر شخص لفيلم اباحي فهو حقيقة مستثار من داخله وهو جالس بين زناة قاعد بين زناة يشاهد ما يفعل. ما في فرق كانوا عالتلفاز ولا كان قاعد بينهم ولا حواليه موجودين بالغرفة - 00:41:52ضَ

نفس العواطف نفس المشاعر نفس الاستثارة نفس الشيء بالعكس بجوز لو كانوا موجودين عالحقيقة يتحرج قليلا لكن كونه هو يعني بقول لك هم مش شايفيني او كذا بكون هون بالعكس بترك نفسه اكثر حتى لافعال يرتكبها في حق نفسه. تمام - 00:42:15ضَ

فهي الاشكالية في النازع الجنسي في مربع الايرادات انه كلما حركنا النازع الجنسي هاي التصورات التصقت واصبحت ذاكرة قوية تتكرر في كل وقت وحين مشان هيك بكون نفسي احكي وهذا لا اتحدث به بس يعني - 00:42:39ضَ

يعني الي اعوام وعملت مع كثير من الناس اللي بعانوا من مشاكل كثيرة منها مشاكل ادمان الاباحية او الافعال الجنسية هذا شيء في ناس للعيادات ونعالجهم بفضل الله منه. عدد كبير بديش احكي جميعهم بس عدد كبير مشان اكون صادق فيما اقول - 00:43:06ضَ

لانه في ناس ما بدهم يتعالجوا او في ناس ما بستنوا عالعلاج. المهم في ناس في براسه مكتبة صورية او زي مكتبة سيديات او مكتبة جيجات مية جيجا صور اباحية - 00:43:25ضَ

او مشاهد اباحية او اوضاع اباحية تخيل هذا كل اشي حواليه ممكن يذكره باي مشهد اباحي. لانه من كثر ما بشاهد الافلام الاباحية النوازع الشهوانية عنده قوية. ففي تصورات ففيه بباله عالاقل مليون صورة لوظع جنسي او صورة جنسية - 00:43:45ضَ

فطبعا هيكون شخص مشغول ومشلول لانه كل مرادات قلبه متوجهة ومتعلقة بالفعل الجنسي. هذا شخص كن مؤجر تماما للتفكير بالفعل الجنسي مشان هيك لما بيجوا وبيحكوا لكم بقول لكم بحاولوا يشيعوا في الغرب انه هؤلاء الناس كما يسموهم المثليين كيوتي بسيطين - 00:44:11ضَ

وهدول ناس منجزين ومبدعين وهذا ليس صحيحا انا مسؤول عن كلامي وعلميا مسؤول عن كلامي. ليس صحيحا لانه لم ارى احد فيهم فعليا كما يقول ناجح لانه هو مثلي. هذا هذا اللي بيحاولوا يقولوا انه مثليين ناجحين. لا لا لا. هو خدموا ذكاؤه - 00:44:42ضَ

لو لم يكن يعاني من المثلية لكان اكثر نجاحا. لانه شغلة اساسية لازم تعرفها اللي بجوع وباكل بشبع واللي بيعطش وباكل وبشرب ماء تمام؟ يرتوي لكن بالفعل الجنسي ان لم يكن هذا الفعل - 00:45:05ضَ

حصل بشكل سليم فهو الغير مشبع لاجل ذاك. لاجل ذلك. كل من يعاني من اضطراب الرغبة الجنسية لو مارس هذا الشذوذ لن يشبع تماما. بقضي شيء من شهوته لكن تزيد رغبته. وهذا السبب ليش هم دائما رغبتهم - 00:45:24ضَ

مرتفعة دائما رغبتهم مرتفعة ويطلب الجنس كثيرا بشكل زائد شهوانيين بشكل زائد لانه ما بصير الفعل بشكل الاشباع التام تمام اما الفئة الثالثة فهي فئة المجرب وهذا المجرب اطفال بيلعبوا مع بعض - 00:45:44ضَ

حدا سمع عن السلوك الجنسي حدا زي ما بقول لك هلأ في المدارس التثقيفي الجنسي التثقيف الجنسي في المدارس. حسب العمر ممكن في عمر معين يجعل من الاطفال مجربين. بصير بده - 00:46:09ضَ

تكشف هذا العالم يستكشف اعضاءه يستكشف شو بده ينعمل؟ فكون انه ممكن يكون صعب يكون مع اناث بيصبح هذا التجريب والاكتشاف للجنس والمواضيع الجنسية وهو لعب لعب. تمام؟ لاجل ذلك لاجل ذلك - 00:46:22ضَ

امرنا بالتفريق بالمضاجع في السن اللي بالطفل ببلش يميز فيه وقبل حتى ليش؟ لانه في هذا السن الولد يصبح متنبه للاختلافات بينه وبين الانثى قبل يعني ابن التلات سنين واربع سنين مش مش اشي مهم بس بعدين بصير شوي شوي يتنبه للاختلافات. تلفت نظره بصير بده يستكشف - 00:46:41ضَ

اكثر يفهم اكثر فاذا حصل ذلك فقد يجرب بعض الالعاب الجنسية اطفال ويلمسوا اعضاء بعضهم البعض. للحظة طريقة اللمس قد تسبب احساس باللذة لانه الاعضاء الجنسية مكونة من تجمعات عصبية حساسة - 00:47:11ضَ

هذه التجمعات العصبية قابلة للاستثارة وبتسبب شعور باللذة. هيك مخلوقة هيك الله عز وجل جعلنا لا نستطيع تغيير خلق الله لكن نفهم كيف خلقنا الله تمام لانه هذا يساعدنا بانه نفهم شو اللي بصير - 00:47:35ضَ

فهذا المجرب جرب تجربة معينة شعر باللذة او بالاستثارة بشكل او باخر ففي ناس جاؤونا بقول لك الموضوع فعليا بلش لعب وما كنت بعرف بعدين لما عرفت انصدمت انه هادا اسمه كذا - 00:47:57ضَ

كان يعني غير مرتاح لهذا الفعل لكن ما كان يعرف انه هذا الفعل له ما له عليه ما عليه بالتالي هدول المجربين اه اه او محبي التجريب مشان هيك دائما بنقول للامهات اذا كان ابنك - 00:48:14ضَ

بحب الاستكشاف والاكتشاف زيادة بدك تتنبهي لهذا الكلام وهي خلوته مع اطفال اخرين بدنا ننتبه لانه بعمر معين ممكن يبلش شيء من التجريب. طيب هل اذا جربوا الاولاد هذا الكلام هذا حيقودهم اضطراب الرغبة الجنسية؟ لأ. لا الحساس العاطفي ولا المتأثر بالتصورات هي نسبة عشرة - 00:48:34ضَ

بالمية من كل فئة للعلم اللي بروحوا لاضطراب الرغبة الجنسية ويتطور الى افعال جنسية فقط لانه من فضل الله عز وجل انه امكانية التصحيح الذاتي الموجودة في داخلنا تمام؟ بتخلي اللي بخطأ يعدل في ذاته - 00:48:58ضَ

فهذا المجرب ايش اللي بصير جرب هذا الفعل فصار في فعل شف هذا اجا من مربع الفعل ففعلوا فهذا اثار النوازع اثار الرغبة اثار اللذة فلما اثار اللذة صار بعد ذلك - 00:49:18ضَ

موجود في ذهنه يتذكر له تصورات فصارت الخواطر دائما تخطر على قلبه بانه يرجع ويكرر هذا الكلام. بقدر تكراره يصبح عادة قوية وبشكل التكرار الثلاث فئات السابقة كيف بكرر هذا الاشي - 00:49:40ضَ

تصبح عادات قوية. وين المشكلة؟ المشكلة انه البني ادم بطبيعته هذا الانسان بحب ان يطلق العنان لتصوراته يعني لما يعمل اشي ويحط راسه عالمخدة بفكر في اللي عمله هلأ اللي بغلط ممكن يفكر بغلطه ويتوب ويندم؟ - 00:50:01ضَ

لكن في شخص تاني بصير يفكر كيف يفعل ذلك في الفعل الجنسي للاسف وهذا النوع من الافعال الجنسية بصير الشخص كل مرة يفكر كيف يستزيد؟ كيف يفعل هذا الفعل بشكل اكبر؟ كيف يفعل بشكل يثير اللذة بشكل اكبر بشكل اغرب بشكل صادم - 00:50:24ضَ

بشكل وكل ما كان الاستثارة الجنسية اللي هي قلنا طبيعية انها تستثار زي لما بجوع الشخص بجوع ليبحث عن الطعام. ومن فترة لفترة كل ليوم بتيجي هاي الرغبة او كل اسبوع بتيجي هذه الرغبة بشكل طبيعي مش لانه هو بده اياها تيجي - 00:50:47ضَ

فاذا كان لما بتيجي هادي النوازع الجنسية. التذكر والافكار والتصورات معجونة بالرغبة التي فيها انحراف عن الطبيعي فسيكون هذا اللي بيخطر ببال الشخص انه بهذي الطريقة سيقضي وتره فيحصل على رغبته. يعني يعبر عن شهوته - 00:51:04ضَ

سيحصل على مراده بهذه الطريقة وزي ما قلنا تكرار الفعل للاسف يولد العادات فيصبح عادة مع المدة غالبا في اضطراب الرغبة زي ما قلنا هو في الاشي اللي بسموه الاجانب اللي هو تأثير كرة الثلج. اذا بتعرفوا توم اند جيري. طابت التلج هاي تبعتهم اللي بتمشي وبتصير تكبر - 00:51:31ضَ

دائما في اضطرابات الرغبة اذا قسنا رغبة كيف كانت التصورات لديه قبل عام وكيف هي تصوراته سنجد هناك تطور في التصورات كل مرة زي المخدرات. ما بكفي الجرعة. كل مرة بده جرعة اكبر. بده جرعة اكبر. بده جرعة غريبة. بده جرعة - 00:52:00ضَ

لاجل ذلك ما يحاول ان يشاع حول المجتمعات تمام اه يعني ما بعرف قديش احنا بنعرف نون النسوة نعرف نون النسوة اما مجتمعات ميم القسوة مش موجودة باللغة اصلا فيعني - 00:52:22ضَ

ايش اللي حاولوا يعملوه اللي حاولوا يعملوه انه يوفروا وجود مجتمع لانه الانسان ما بحب يحس حاله غريب لماذا لينتهي امر التصحيح الذاتي حتى لا تشعر بلوم نفسك لانه عندما تختلف - 00:53:00ضَ

ينشط عندك تصحيح الذات بسبب لومك لنفسك قلنا شعور اللوم صحي اذا كان بقدر صحيح اولا ثانيا الاشي بسموه اللي هو تطبيع الفعل. شيء طبيعي هاي. في ناس بيعملوه لكن في هذه المجتمعات وهذه شكوى ممن اعالجهم في هذه المجتمعات - 00:53:18ضَ

عملوا لهم مواقع للتعارف قال لك المجتمع العادي غلبة عليهم خلينا نعمل مواقع متخصصة ابليكيشنز تطبيقات زي اشياء زي الفيسبوك يلتقوا عليها شو اللي حتجدوه رايح تجد انه بداية ان هؤلاء الناس صح ممكن يبدأ بالعاطفة الحساس اللي بيبحث عن الحب والعاطفة وهذول قلة في هذا المجتمع - 00:53:45ضَ

لكن فيما بعد يصبح بحثه عن شريك جنسي بس. نقطة اخر السطر بحاولوا يزرعوا فيهم انه لأ بتقدر تجد شريك مشان هيك بحكوا عن قصص الزواج تقدر يا ايها الشاب ان تجد شابا تقدر يا ايتها البنت ان تجدي بنتا - 00:54:15ضَ

تتزوجي منها تتزوج منه طبعا لا صعب وان وجد هذه العلاقات لا تدوم اكثر من ثلاث اعوام والسبب انه الانحراف هذه الرغبة فانه هذه التصورات تبقى تتطور كل مرة بده جديد مختلف - 00:54:34ضَ

اكثر اثارة له اكثر رغبة به لاجل ذلك كما قالوا اه اللي هم منظمة الصحة العالمية تمام انه لما طلع جدل القروض ان يتنبهوا لتعدد الشركاء الجنسيين اجوا هذبوها بالعربي وقالوا لك - 00:54:55ضَ

تعدد الشركاء الملاصقين تمام وبعدين اجوا باحد الجرائد كتبوا اللي هم المخالطين الملاصقين هؤلاء الملاصقين مشكلتهم ليش؟ يتعدد المتلاصقون لانه من الصعب الاكتفاء من شخص ولو اكتفى منه لفترة هؤلاء الناس بدهم يجددوا تصورات قوية دائما - 00:55:18ضَ

تصورات تنشط والنسبة الاغلب في هذا المجتمع هي لا تبحث عن العاطفة هي تبعث تبحث عن علاقة مباشرة يقضي شهوته ورغبته وينتهي مشان هيك هدول الناس حقيقة ان كان ابتلي من الناس المبتلين بهذا الفعل - 00:55:47ضَ

وهو بده يتعالج منه ويتوب الى الله هذا الشخص يعاني حقيقة لكن فهمنا لمعاناتهم يختلف عن فهم الغرب لمعاناتهم الغرب يقول لك معاناتهم بان يمارسوا ذلك. لكن اقول انا معاناتهم - 00:56:10ضَ

بانه هذا الشخص فيما بعد سيقع فريسة لخمسين بالمية من هذا المجتمع الموجود على هذه التطبيقات. اللي هم السيكوباثيين البيدو فيليك اللي هم برغبوا بالاطفال الناس اللي الساديين اللي بدهم التعذيب والايذاء والاهانة - 00:56:30ضَ

تمام؟ يعني يهينوا او الماسوشيين فببلش يقعوا المازوخين زي ما بسموهم هي ترجمات متعددة بالعربية طريقة اللفظ. تمام ببلش يقع مع ناس عندهم هذه الاضطرابات متطورة في ناس بصير بده يستخدم ادوات او تعذيب او دم او يضرب او يؤذي - 00:56:53ضَ

فهدول الناس اللي لسا بسيطين وبفكروا حالهم بعد ما قرأوا على المواقع الاجنبية انه فعليا يريدوا ان يجدوا مجتمعا امنا وان يجد ابا بلاقي حاله وقع بحقل من الذئاب والشاطر بده ينهشه - 00:57:22ضَ

الشاطر بده ينهشه لاجل ذلك حتى في مجتمعهم اللي بصالح نفسه بقول لك لأ انا يعني وقعت في شيء كان هذا الفعل بطريقة معينة ذكر له ذكر طيب وبعدين وجدت انه هذا مجتمع غارق في - 00:57:40ضَ

آآ الشذوذ الكبير طبعا ما هو هذا الانحراف اذ استمر رايح يلف ثلاثمية وستين درجة. مش يعود للاصل الاصل الانساني رايح يروح لاقصى ما يمكن ان تذهب اليه الشهوات البهيمية - 00:57:56ضَ

للاسف فهؤلاء الناس مهددين بوقوعهم بهذه التطبيقات ممكن يتم ايذائهم ابتزازهم قتلهم احيانا في ناس يمارس هذه الاشياء بطريقة الخنق فممكن يموت وتعدد وتعدد هذه العلاقات يفقد هذه العلاقات الجانب العاطفي لانه هي ما فيها عاطفة حقيقية هي بالبداية الحساس العاطفي بفكر فيها عاطفي - 00:58:19ضَ

وما فيها ولاء لانه طبيعة هذه الرغبات هي غلط فبده بده يمارسها كما يشاء تمام؟ وحتى لما يحكوا لهم تزوجوا تمام يكتشف تعدد زي ما بيسموهم من خيانات طبعا ما هو الفعل خطأ - 00:58:50ضَ

فكيف تريد ان تشرع الخطأ وتقول عنه صح لن يستقيم ابدا فهذا اللي بصير فيتم الزج بهم بالسجون احيانا نتيجة افعال اخرى زي بيقعوا بالمخدرات لانه هو في عالم صعب - 00:59:07ضَ

مش قادر انه يتحمل هذا العالم بصير يتعاطى او يسكر تمام او ممكن يذهب الى افعال كثيرة هل هم في خطر؟ نعم جزء منهم في خطر لاجل ذلك ابناء مجتمعنا - 00:59:27ضَ

العربي المسلم احنا لازم نحميهم حتى لو صار هذا الشيء وقع هذا الشيء بغض النظر هو كان بفئة الحساس العاطفي او المجرب او المتأثر بالتصورات. وسنتكلم الان عن المتعرض الاعتداء - 00:59:46ضَ

لازم نحميهم من الوقوع في براثن مجتمع مش نون النسوة ميم القسوة تمام هذي المجتمعات اللي هي عبارة عن مجتمعات قائمة على البهيمية في كل ما فيها لانه لقاء الناس يتم بهدف - 01:00:02ضَ

ان يفعلوا الفعل الجنسي ولك ان تتخيل لما تكون هذه القواعد اللي بتحكم مجتمع يبقى فئة المتعرضين للاعتداء وهؤلاء للاسف يقع عليهم الموضوع الفعل مباشرة هلأ اذا وقع الفعل الجنسي - 01:00:27ضَ

زي التجريب وتم استثارة النوازع الشهوانية فهذا الشيء قد يصبح مطلوب عند هذا الشخص. يعني صار شيء تم استثارته لانه المناطق هذي زي ما قلنا هي فيها تجمعات عصبية مرتبطة باللذة والشهوة - 01:00:47ضَ

فعندما يتم حتى لو قصرا بفعل الاعتداء او الاساءة استثارتها فسيكون من السهل انه النوازع تسير وبالاصل وبالاصل في ذاكرة حتى لو كانت ذاكرة اعتداء وتصور معين كيف صار هذا - 01:01:11ضَ

فمن الممكن ان يصبح مفكرا به فيمارس فيما بعد طلبا للذة والشهوة فكما ترون هذا حال هؤلاء الناس اللي اظن انه هي من قصص الظل واللي بحاولوا المجتمع الغربي يظهرها - 01:01:29ضَ

مش للنور للاسف يظهرها للنار لانه لو كان يريد ان يظهر قصص الظل الى النور لكان امينا في معالجتهم وحمايتهم من انفسهم والاخرين لانه هؤلاء الناس وهم صغار ممكن يمارسوا هذا الشيء بسهولة لكن - 01:02:00ضَ

في هذه المجتمعات كل ما كبر عمر الشخص كل ما صار غير مرغوب لاجل ذلك غالبهم بعد عمر معين لما بيكبر مش بيستقر. يضطرب وقد ينتحر فهؤلاء المجتمع الغربي اخرج قصص الظل هادي الى النار - 01:02:25ضَ

الى الجحيم وليس الى النور واحنا دورنا نخرج قصص الظل الى النور نمد يدنا نساعد نعين ونطلب من الله عز وجل ان يعينهم ويشفيهم لانه جزء لا بأس فيه كانوا صغارا لا يدرون ذلك - 01:02:44ضَ

وقد يكون كما قلنا هو الحساس العاطفي او المتأثر بالتصورات انت تضع اولادك على التلفاز فممكن هذي التصورات اللي دخلت في اذهانهم هذا الفعل للاسف دخل في كثير من البيوت - 01:03:08ضَ

والخطة الغربية ان لا يسلم منه بيت الا يسلب منه بيت اذا لنخرج هذه القصص الى النور لنمد يدنا لنساعد ونسأل الله السلامة لنا ولكم - 01:03:22ضَ