Baheth

لم يذكر جابر في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تطيب وقد ذكره غيره فقد ذكرت آآ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تطيب قبل احرامه ففي الصحيحين عنها رضي الله عنها قالت - 00:00:01ضَ

طيبت النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف البيت. وهذا يدل على ان التطيب سنة قبل الاحرام وهي سنة صحيحة بلا ريب. ولكن ماذا يطيب - 00:00:20ضَ

من اراد الاحرام يطيب بدنه فقط سيطيب لحيته ويطيب رأسه ويطيب ما شاء من بدنه ويكثر الطيب على رأسه ولحيته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا عائشة حتى كنت ارى وبيص المسك في مفارق رسول - 00:00:36ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وروي انه بقي اثر الطيب فيه صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام. من كثرة هذا الطيب وهذا يدل على استحباب الطيب واستحباب تكفيره ايضا واستحباب ان يكون افضل الطيب. قالت عائشة طيبته باطيب الطيب - 00:00:56ضَ

وقد طيبته كما في الصحيح بالمسك وفي رواية بذريرة من المسك. فالمقصود انه ينبغي ان تحرص على التطيب ولكن لا تطيب الملابس. لا تطيب الازار والرداء ايضا لم يذكر جابر في هذا الحديث - 00:01:14ضَ

هلال النبي عفوا لم يذكر تجرد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لانه والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم قد تجرد قبل هذا بيوم الثابت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد - 00:01:35ضَ

هو واصحابه ولبس ازاره ورداءه وادهن ثم خرج الى ذي الحليفة فلم يذكره جابر في هذا الموضع لان النبي كان متجددا ولم يذكره قبل هذا لانه اختصره او لانه رأى ان هذا شيئا - 00:02:04ضَ

معتادا لكن ذكره ابن عباس رضي الله عنهما وهذا اصل في ان من ركب الطائرة ينبغي له ان يتجرد في بيته ويلبس رداءه وازاره في بيته ويتنظف في بيته ويركب الطائرة لانه قريب - 00:02:24ضَ

من الميقات ليس بينه وبين الميقات الا ساعة او ساعتين. والنبي صلى الله عليه وسلم تجرد وادهن وبينه وبين الاحرام يوما كاملا فلذلك حتى الذي يذهب بالطائرة يمكنه ان يغتسل في بلده ويكتفي بهذا وان كان الافضل ان - 00:02:44ضَ

آآ يغتسل آآ في آآ آآ الميقات طيب ايضا لم يذكر النبي جابر رضي الله عنه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من شاربه او اخذ من ابطيه - 00:03:06ضَ

او اخذ او قلم اظفاره وهذا يدل على انه ليس من السنة فلم يذكره جابر ولا غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ليس من السنة اخذ سنن الفطرة عند الاحرام - 00:03:30ضَ

لكن من اراد ان يفعل فلا حرج وبخاصة من اه مضى عليه اكثر او قريب من اربعين يوما ويخشى ان يتم اربعين يوم وهو محرم فينبغي له وان لا يؤخر ذلك من يأخذها حتى لا يتجاوز الاربعين يوم لان النبي قد وقت فيها اربعين يوما كما في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله - 00:03:46ضَ

تعالى عنه لكن ليست سنة ليست سنة ويستثنى من ذلك ويستثنى من ذلك من كان عنده اضحية سيضحي بها فلا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من ظفره عند الاحرام ولا عند التحلل من العمرة شيئا الا انه - 00:04:10ضَ

يأخذ شعره فقط فيقصره عند التحلل من من العمرة وكذا اذا كان متمتعا وكذلك اذا آآ رمى فانه يحلق شعره وان لم تذبح اضحيته سواء ذبحها في مكة او وكل من يذبحها في بلده من اولاده او - 00:04:29ضَ

وغيرهم - 00:04:49ضَ