Baheth

بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رؤيا المؤمن لا تكذب هل ينزل هذا من هذا الحديث على مثل هذه الايام انهارت المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين - 00:00:00ضَ

في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشورات الا الرؤيا الصالح - 00:00:20ضَ

هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثبات لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطأت رؤى اهل الصلاح والتقوى - 00:00:35ضَ

فنعم نقول لا تكفي الرؤى اهؤلاء. امن تتواظى رؤى اناس الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى. وقد تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظروا - 00:00:53ضَ

واقع هؤلاء لوجد عشرين شابا رأوا رؤيا لانهم في واقع معين يتدارسون هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن تطبيقها على الزام باي وجه من اه الوجوه. الامر - 00:01:13ضَ

اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وابو بكر وهو هو قال اصبت بعضا - 00:01:33ضَ

اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما جعلنا كالوحي. لان الرؤيا كما قال دكتور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى - 00:01:43ضَ

عام الفين يقول هو اثنين اه ميلادي سوف يفتح بيت المقدس يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا - 00:02:03ضَ

ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن اعلم هذا مشكلة وهو ما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعدما ظهرنا على - 00:02:23ضَ

ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا لانه عنده النزعة هذي يدرسه ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور - 00:02:43ضَ

لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل - 00:03:00ضَ

ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه وان لم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في - 00:03:10ضَ

عمله بالمهدي. ابدا. اربط عملك ان تؤدي الى الله جل رب العالمين. غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاك. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي - 00:03:20ضَ

ويعظ وينهى ويأمر ويعبد الله جل وعلى على قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه فالاعتماد الان على الرؤى مدى الكلية والناس كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني - 00:03:40ضَ

لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفياني ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام بهم يحرفون الاحاديث. لان ما تتمشى مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب. وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم. حق - 00:04:00ضَ

ونؤمن من رؤى ولكن بالضوابط الشرعية. وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب. اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها الامر الثالث ما نجزم اذا معبر ليقول لعل الرؤيا تكون كذا وآآ كذا - 00:04:25ضَ