Baheth

الحديث التاسع حدثنا مسدد بن مسرهد اللي هو ابو الحسن البصري هو انا لا احب يعني الشيخ عبد الكريم بن خضير حفظه الله في بعض مجالسه يأتيك بسلسلة قيلت كذا وكذا حقيقة انا لا احبذ - 00:00:00ضَ

قراءة الاشياء المستغربة. وان مجالس الحديث يعني ينبغي ان تعظم غاية التعظيم والشيخ عبد الكريم نصير حفظه الله قامة في العلم نفع الله به نفعا عظيما قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي - 00:00:18ضَ

عن الذهل وهو محمد ابن شهاب الزهري. انظر هذا سند مسلسل بالحفاظ مسدد مسند وله مسند وسفيان ابن عيينة عاش احدى وتسعين سنة وحج سبعين حجة او ستين حجة على اختلاف في ذلك - 00:00:40ضَ

وله مواقف عظيمة والزهري يعني ما استودع قلبه شيئا فنسيه وكانت دراهم عنده كالبعر كانت الدراهم عنده نسأل الله ان ينقي قلوبنا من حب الدنيا طبعا سفيان سفيان توفي عام ثمانية وتسعين ومئة - 00:00:58ضَ

الزفرة في عام اربع وعشرين ومئة عن عطاء ابن يزيد الليثي عطاء ابن يزيد اللي يزود في عام خمس ومئة او سبع ومئة وله ثمانون سنة عن ابي ايوب الله - 00:01:18ضَ

ابو ايوب الانصاري خالد ابن زيد الانصاري توفي عام اثنتين وخمسين في غزاة القسطنطينية في حساب القسطنطينية في زمن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولحد الان المنطقة تسمى بسلطان ايوب - 00:01:37ضَ

او ايوب سلطان هكذا يطلق عليه الاتراك في مدينة اسطنبول نسأل الله تعالى ان يعز هذا الدين وان يبارك للمؤمنين فيها. وان يجعل الله لنا بها دعوة باقية نافعة. وان يهدي الله على ايدينا - 00:02:02ضَ

على على عدد انفاسهم اذا ابو ايوب الانصاري وصل لهذه المكان وانظر كم انها مكان بعيدا جاء من مدينة رسوله صلى الله عليه وسلم قطعوا القصر وركبوا البحر مجاهدين في سبيل الله - 00:02:23ضَ

ولما ادركته الوفاة طلب منهم ان يضعوه في اقرب مكان الى العدو يعني بقي في جميع الفاظ انفاسه ناصرا لدين الله. حتى عند الوفاء اراد ان يشهد له جسده بقربه - 00:02:42ضَ

من يعني منابذة الكفار كل ده من عمل لله كفر الله له سعيه الان المصنفات التي صنفت في احاديث ابي ايوب الانصاري ثلاثه وثلاثتها مطبوعة بحمد الله اول المرويات لابي ايوب الانصاري في السنن الاربعة جمع ودراسة الدكتور غالب ابن محمد ابو القاسم الحامد دار الوطن - 00:03:00ضَ

في مدينة الرياض حرثها الله تعالى ثانيا ابو ايوب الانصاري ومروياته في الكتب الستة ومسند الامام احمد الدكتور محمد عبد الله ولد كرم ثالثا نفحات العبير السامي باحاديث ابي ايوب الانصاري - 00:03:30ضَ

علي بن هامر اذا من عمل لله تعالى فان الله لا يضيع عمله اذا هذا هو ابو ايوب الانصاري وصل الى ما لم نصل اليه فنسأل الله ان يبقي عمله خالدا الى يوم الدين - 00:03:49ضَ

قال شوف هنا عن ابي ايوب رواية اي رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من الفاظ الرفع قال اذا اتيتم الغائب وهنا الغائب اريد المعنى الحقيقي وهو مكان الخلاء - 00:04:09ضَ

اريد بالمعنى الحقيقي. اذا اتيت من الغاب فلا تستقبل القبلة بغائط هذا الثاني هو جاء بالنوع المجازي فلا تستقبلوا القبلة بغاية ولا بول ولكن شرقوا او غربوا هذا الخطاب لاهل المدينة او من كان في جهتهم - 00:04:29ضَ

فلا يستقبلها بل يتجه الى المشرق او الى المغرب حتى لا يعطي القبلة وجهته ولا مقفاة فقدمنا الشام وايضا كيف قدم الى الشام قدم غازيا مجاهدا في سبيل الله ناصرا لدين الله تعالى - 00:04:49ضَ

فقدن الشام اي غزاة فوجدنا مراحيض مراحيض اللي هي جمع مرحاض وهو مكان التخلف قد بنيت قبل القبلة اي تجاه القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها قدرتنا ونستغفر الله تعالى لمن بناها - 00:05:15ضَ

طبعا في رواية ابن الاعرابي كما جاء في بعض النسخ والشروح حدثنا الزعفراني قال حدثنا سفيان ابن عيينة باسناد فمعنى اي ان ابن الاعرابي ايضا الرابع عن ابي داوود قد روى الحديث عن الزعفران عن سفيان ابن عيينة. فيكون قد تابع ابا داوود في روايته عن شيخه مسدد - 00:05:40ضَ

اذا هذا هو الحديث تم بحمد الله تعالى وخريطة الحديث هي هذه الخريطة فيما يتعلق برواية ابي ايوب وقلنا لابد لك ان تتعلم كيف تشجر الاحاديث وترجع الى الاسانيد وتنظر الى الرواة - 00:06:03ضَ

وتنظر كيف ان حيث قد يبدأ بفردا ثم يشتهر وينتشر في مدارس الحديث ثم تنظر الى الرواق كيف يقرون الاحاديث فهذا باب مهم جدا اه لدينا باذن الله تعالى بعد يومين دورة في اسطنبول في شرح العلل - 00:06:27ضَ

وشرح يعني معرفة العلل مهم جدا لمن يعمل في التخمين. طبعا فوائد الحديث اولا بيان تعظيم جهة القبلة وتكريم الجهة والنهي عما يلزم منه عدم ذلك يعني من هنا عن استقبال القبلة - 00:06:44ضَ

خامسا بيان ما كان عليه النبي ثانيا بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من القيام ببيان احكام الدين وايضاحها للامة ثالثا الابتداء العالم اصحابه بالعلم لا سيما فيما يلزمهم معرفته. رابعا ينبغي للعالم التنبيه على الوقائع المخالفة للشر - 00:07:04ضَ

من هنا ابو ايوب قد نبه على هذا ولم يسكت ولم يقل ليس لي كلام بل انه قد بين وان لا يثبت وان لا يلبس الحق بالباطل. وما اكثر الذين يلبسون الحق بالباطل عياذا بالله تعالى - 00:07:26ضَ

فنحن قد نهينا عن السكوت ونهينا عن تلبية الحق بالباطل خامسا ايضا ينبغي على المؤمن اذا تلبس بشيء خطأ فعليه الرجل عنه والاستغفار والتوبة والبيان قال تعالى الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا - 00:07:46ضَ

فاولئك يتوب عليهم وانا التواب الرحيم. يعني الان العالم لما يفتي فتوى خطأ ثم بدا له ان يتوب لا يكفيه ان يثوب فيما بينه بينما فلابد ان يبين ثالثا استحباب الكناية عن المستقبرات بالفاظ غير شنيعة النطق بها شكرا - 00:08:07ضَ

تخدم الكلمة في الغائب تابعا شمولية الاسلام فان الدين لم يترك شيئا الا بينه. وقد قال ابو ذر لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وليس طائر ام نظير الا قد انترك لنا منه النبي صلى الله عليه وسلم علما - 00:08:26ضَ

ثامنا الحديث بوب عليه البخاري قبيل مئة واربعة واربعين باب لا تستقبل القبلة بغاية او بول الا عند البناء جدار او نحوه وهذا مختار البخاري وهو اختيارنا وهو الذي يجمع بين - 00:08:46ضَ

احاديث الواردة حتى لا نطيل في اختلاف العلماء في ذلك هذا هو الرأي المختار وتبويبات البخاري مع اختيارات البخاري من اعظم التبويبات تاسعا تعظيم شعائر الله ومن ذلك عدم استقبال القبلة او استدبارها عند قضاء الحامل - 00:09:02ضَ

عاشرا مشروعية بناء المراحيض وتخطيط اماكن قضاء الحاجة وهذا يعني مهم جدا ذكروا هذا لانه قد يقرأ انسان في الحديث السابق ان هذه الحشيش محتضرة فيفهم شيء ليس في محله دل الحديث على جواز بناء - 00:09:22ضَ

المراحل هذي عشر ان الشرع لم يترك احد قط ان يتصرف في نفسه ادنى تصرف دون الهداية هو ارشاد حتى في الموت. اذا الشرع قد تابعنا في كل شيء حتى فيما يتعلق بالبول حتى ما يتعلق بالفراش عند النوم عند الاستيقاظ عند المشي في كل شيء - 00:09:41ضَ

بعض اهل العلم ممن طلب علم الحديث قال عكبت على علم الحديث فوجدت فيه كل شيء. نعم اخي الكريم حينما تقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم تجد فيه كل ما يتعلق - 00:10:05ضَ

بامر هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى على نعمة هذا الدين العظيم. ونسأل الله تعالى ان يكتب لنا ولكم يدا طيبة في خدمة لهذا الدين وكما ذكرت فيما يتعلق بالرجوع الى كلام الائمة - 00:10:20ضَ

مر معنا ذكر ابي هريرة وفي كتب الشروح في حديث ابي هريرة نقلوا اغلبهم نقلوا قول النبوي في تهذيب الاسماء واللغات على ان اختلف في اسمه والراجح ان اسمه عبدالرحمن ابن صخر - 00:10:40ضَ

لما نرجع الى الكتب القديمة وماذا رجحوا هذا الكتاب الادب المفرد للامام البخاري. حديث رقم اربعة عشرة في الادب المفرد وساق حديث قال وحدثنا عبد الرحمن ابن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك قال حدثني موسى اللي هو موسى ابن يعقوب - 00:10:55ضَ

قال اخر الحديث قال موسى كان اسم ابي هريرة عبدالله ابن عمرو هكذا قال ارجع الى جامع الترمذي اللي هو الترمذي تلميذ من تلميذ البخاري وخريجه ولا تذهب بعيدا بالكتاب بل عند الحديث رقم اثنين - 00:11:16ضَ

قال وقالوا يعني قال وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبدالله بن عمرو وهكذا قال محمد ابن ما عيد وهو اصح اذا اختيار البخار ان اسم ان اسم ابي هريرة اللي هو عبد الله ابن عمرو - 00:11:37ضَ

وهو الذي رجحه الترمذي. تلميذ البخاري وخطيبه. اذا لا بد من الرجوع الى كتب المتقدمين وننتفع من كتب المتأخرين هذا هو المقصود منهم حينما قلنا لابد لنا ان ان حينما نفرج حديث او نرجع في مسألة ان نجمع الاقوال - 00:11:55ضَ

وان لا نتعجل في نتيجة من النتائج وربنا جل جلاله لا يضيع اجر من احسن عملا غفر الله لنا ولكم ويسر الله لنا ولكم صيام الغد بمنه وكرمه هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:18ضَ