Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني نحن بلغنا عند الحديث مئتين واثنين وثمانين ومئتين وثلاثة وثمانين وهذا قد سبق شرحه والشرح الصوتي متوفر بحمد الله تعالى لكن هذا الحديث هو من الاحاديث الصحيحة. لكن قد حصل فيه اختلاف كثير - 00:00:00ضَ

وداخل ميتين الرواية ليس معنى هذا الشيء اننا نرد هذه المويات واذا ورد معنا حديث صحيح ليس معناه اننا نترك بقية الالفاظ التي قد حصل فيها اختلاف فعلى الرغم من صحة هذا الحديث - 00:00:22ضَ

تجد اننا بحثنا فيه فوجدنا فيه ما يتعلق به هذا الحديث خالية كلها اشياء قد ورد فيما يتعلق بالرواية وهذه اخرى فيما يتعلق في الرواية وهذا ما يتعلق هذا البحث انت تجمع الطرق - 00:00:40ضَ

اه عبد الله بن المبارك له كلام ان يقول الحديث يعني تعرف قضاؤه من صوابه بضرب بعضه بعضهم ما هو الضرب؟ لما نجمع هذه الطرق وننظر ونوازن فيها الان سوف نذهب باذن الله تعالى الى هذه الخرائط ونأخذها - 00:01:01ضَ

طريقة طريقة لكننا في هذا الدرس سوف نأخذ شيء واحد بقية الاشياء في دروس لاحقا من اجل ان نفهم المسألة فهما يسيرا بل الحديث قد جعلناه هنا عائشة رضي الله عنها عروة ابن الزبير هشام بن عروة ثم ذكرنا من روى الخبر عن هشام. ونحن نعلم بان هشام مكثر وتأمل ان هذا كله - 00:01:18ضَ

سمعوا هذه المرويات تأمن هاي الطريق سيجد الكلام عنه يأمل ان هذا الطريق سنتحدث عنه اليوم في هذا المجلس تأمل هذه الطرق ايضا وهذه اختلافات حتى نمر عليها لا نفرط في اي شيء من الاشياء - 00:01:42ضَ

بان نقرأ هنا قلنا حديث عائشة في اعلى درجات الصحة اذا هو حديث صحيح بل هو حديث متفق عليه تجد هنا البخاري يجد مسلم تجد مسلم تجد ايضا مسلم البخاري - 00:01:57ضَ

تجد مسلم البخاري وهكذا في الجهة الاخرى اذا الحديث صحيح ومتفق عليه ولكن هذه طرق قد حصل فيها الاختلاف لكن ليس شرطا ان لا يحصل فيه اختلافا يسير في متنه او اسناده - 00:02:12ضَ

وهذه الاختلاف يسيرا او كثيرا في المتن او في الاسناد تجد ان اهل الحديث قد بحثوا عنهم وتكلموا فيه فما كان اختلافه يسيرا وامكن الترجيح فلا يقدح في صحته اما المدفوع فما حصل فيه اختلاف كبير وتعذر الترجيح ويسمى المضطرب لان من شرط الاضطراب انه لا يمكن الجمع ولا يمكن لترجيح - 00:02:30ضَ

فتتساقط الاحاديث يسقط بعضها بعضا لانها تتقارب في الدرجة ولن نتمكن من الترجيح حديثنا هذا مما وقع فيه اختلاف في بعض اسانيده. اذا نأتي على الاسانيد الصحيحة يعني السلام مثل هذا السند غير صحيح - 00:02:58ضَ

وهذا له سند صحيح هو هذا. اخذنا بالرواية الراجحة وتركنا الرواية المرجوحة ولن نصل الى خلاف اخر ما يسمى الاختلاف بالوصل والارسال. هذا لم يدخل لانه المرسل ليس بصحيح حديثنا هذا مما وقع فيه اختلاف في بعض اسانيبه منها ما رواه ابو حمزة السكري. ابو حمزة السكري هذا محمد بن ميمون. ولماذا - 00:03:14ضَ

سمي بالسكري لحلاوة كلامه وهو ثقة نتأمل هذا ابو حمزة السكري ما الذي حصل له اختلف عليه فيه اختلف الرواة قد يكون الخطأ منهم وقد يكون ممن جاء بعده. فرواه عبدالله بن عثمان بن جبنة. هذا اللي هو - 00:03:42ضَ

عبدالله بن عثمان بن جبلة وانا لما حققت الصحيح للامام البخاري واردت ان اتكلم عن شخصية الامام البخاري ذكرت العلماء الذين اثروا فيه فذكرت عبد الله بن عثمان بن جبهة - 00:04:01ضَ

وذكرت في ترجمتي يقول ما سألني احد حاجة الا قمت له بنفسي فان تم والا قمت له بمالي. فان تم والا استعنت بالاخوان فان تم والا استعنت بالسلطان هذا عبد الله بن عثمان بن جبلة من الثقات الكبار الاجلاء - 00:04:15ضَ

تأمل كيف يرويه عن ابي حمزة عن هشام عن عروة مرسلا من غير ذكر عائشة رضي الله عنها قال حدثنا ابو حمزة قال سمعت الشأن يحدث عن ابيه ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني اذا ارسله من الذي ارسله - 00:04:36ضَ

ابو حمزة السكري كما في رواية عبد الله بن عثمان بن جبران ارسله فلم يدخل عائشة وخالفه علي ابن الحسن ابن شقيق علي ابن الحسن ابن شقيق فرواها عن ابي حمزة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبش عن عائشة يعني هذي الرواية المسدفة - 00:04:57ضَ

وهذا ثقة حافظ وعبد الله بن عثمان ثقة حافظ وتأمل هنا الاوصاف ثقة حافظ يأتي دورها عند الاختلاف فيحمل الوهم على محمد ابن ميمون نفسه. الاصل لانه قد اخطأ في متنه كما سيأتي. والراوي لما يخطئ في متن الخبر قد يخطئ في - 00:05:19ضَ

خطأه بالاسناد كما سيبطل في المتن فالرواية الموصولة هي الصحيحة بلا ادنى شك اذ لم يروه احد مرسلا قط اذا هو اخطأ وخالف الجميع هذه رواية علي ابن الحسن ابن شقيق علي ابن الحسن - 00:05:37ضَ

هي في عندنا ذي حبانا رقم الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين. وهذي طبعة الشيخ شعيب وهي الطبعة الاولى وكانت مؤسسة الرسالة حينما اصدرت الكتاب كانها اصدرت كنزا للامة الكتاب اعيد طبعه - 00:05:53ضَ

بمؤسسة التأصيل او دار التأصيل لهم جهود ممتازة لكن انهم يغيرون الارقام على هواهم ماذا صنعوا؟ يعني طبعة الشيخ شعيب افضل من هذه الطبعة بكثير جدا وفيها من الاحكام افضل من هذه الاشياء - 00:06:09ضَ

غيروا الفرق لماذا تربكون الامة بهذا التغيير هذه الرواية تأمل يقول حدثنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن شقيق قال سمعت ابي فتذهب الى ابنه علي ابن الحسن ابن شقيق - 00:06:28ضَ

وقد اخرجته انا من تقرير التهديد حتى نتعلم كيف نستخرج الرواية تأمل هنا اربعة الاف وسبع مئة وستة علي بن الحسن بن شقيق ابو عبدالرحمن الما الروزي ثقة حافظ اذا هنا - 00:06:42ضَ

الخطأ من ابي حمزة نفسه. لان هذا ثقة حافظ وهذا ثقة حافظ فالحمد على الشيخ لا سيما انه سيأتينا في الدروس اللاحقة التي سنفصل فيها الاخطاء المذكورة هنا في مجالس متعددة انه قد اخطأ في متن الحديث والراوي اذا اخطأ في المتن اخطأ في الاسلام. الى هنا نتوقف ويأتينا الحديث في الدروس - 00:07:01ضَ

لاحقة ان شاء الله هذا وبالله التوفيق - 00:07:26ضَ