Baheth

وربكم على نفسه مر معنا الكلام عن بعض الطرق وقد بلغنا الى الفقرة الثامنة وفصلنا لاجل ان نتذاكر فيما بيننا كيف التوصل الى فهم المراد الحديث هنا حديث الزهري وقد اخذ هذا اللون - 00:00:03ضَ

ولذا في الاسانيد الاخرى هذه قد اخذ هذا اللون حتى نعلم هذه الاختلافات نمر عليها شيئا فشيئا حديث الزهري وزهري عن عمرة وعن عروة مقرونين وغير مقرونين ولم نفصل في هذا النداء لا داعي لانه محفوظ من رواة الزهري عن عمرو عن عائشة - 00:00:20ضَ

الزهري عن عروة عن عاشة محفوظ من رواية الزهري عنهما كليهما والذين رووا الخبر عن الزهري جمع كبير. وهناك حصلت اخطاء قد اخذت هذه الالوان تكلمنا عن بعضها والبعض الاخر ربما لم نتكلم عليه - 00:00:40ضَ

قلنا هنا ثامنا حتى نعرف كيف نجمع الطرق اجمع الطرق ثم نستخلص النتيجة ثم نعلل على النتيجة لابد ان تكون النتيجة موافقة للواقع لان هذا العمل دين يسأل عنه الانسان - 00:00:59ضَ

حتى الانسان لا يلصق براوي وهمه ليس مما توهم فيه وكذلك الانسان لا يدلس على الامة ولا يخدع الامة. فالمسألة تترتب عليها تبعات يوم القيامة قلنا رواه معمر ابن راشد - 00:01:16ضَ

وهذا الرجل ممن اكثر عن الزهري وسيأتينا الكرام عن منزلته في روايته عن الزهري. فهو صاحب منزلة في الزهري سيأتينا النقل فيما يتعلق باقوال الائمة لكن نحن متفقون على ان معمر ابن راشد من الاقوياء في الزهري - 00:01:31ضَ

لكن لما رأيتيني راوي قوي في راوي ليس معناه انه ليست له اوهام فثمة اشياء ينبه عليها اهل العلم رواه معمر ابن راشد عن الزهري عن عمرة عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحقت سبع سنين الحديث - 00:01:48ضَ

فلم يذكر معمر عائشة رضي الله عنها والمحفوظ من حديث الزهري ذكر عائشة رضي الله عنها اين هذه الرواية عند عبد الرزاق في مصنفهم فمعمر ابن راشد توفي باربع وخمسين ومئة - 00:02:05ضَ

وعبد الرزاق روى عنه في مصنفه وهذا الحديث رواه عن عبد الرزاق الامام احمد وابن راهويه الان سوف نذهب الى اقوال اهل العلم فيما يتعلق بالكلام عن رواية معمر عن الزهري - 00:02:22ضَ

هذا الكتاب هو شرح العلل لابن رجب الحنبلي. ولنا معه دروس منذ ست سنوات لما ننتهي منه. عسى ربي ان ينهيه على خير وامنا وعافية هذه الفهارس الكاشفة التي تكون في اخر الكتاب مهمة جدا - 00:02:39ضَ

ذكر هنا عدد من هذه هذه ليست كلها نحتاجها في هذا. لكن لما نرجع الى مئة واثنتين وثمانين. هذه مئة واثنتين وثمانين تأمل هنا وقال ابن معين اثبتوا اصحاب الزهري مالك ثم معمر - 00:02:55ضَ

قالوا ومالك اثبت في نافع بن ايوب. اذا معمر ابن راشد من المقدمين في الزهري هذا مئة واثنين وثمانين ومئة وثلاثة وثمانين وهنا وقال معمر احبهم الي واحسنهم حديثا واصح يعني اصحاب الزهري وبعده مالك. يعني الامام احمد ابن حنبل - 00:03:12ضَ

يقدم معمر في الزهري لكن ليس معنى انه ليس له وهم هذه مسألة ننتبه اليها هنا من ايضا رقم ثلاثمئة وواحد وسبعين. ايضا نرجع الى ثلاثمائة وواحد وسبعين سوف نجد كلام لاهل العلم فيما يتعلق - 00:03:31ضَ

طبعا هذا نرجع اليها قد ننتفع من بعضها وقد لا ننتفع من البعض قال ولم يصحح قول معمر واسامة عن الزهري سمعت عبدالرحمن بن زر اذا هناك اشياء تصريحات بالسماع لكن - 00:03:54ضَ

اختلف الرواة فلم تصحح اذا ايضا هذا شيء مما انتقد على معمر ابن راشد ثلاث مئة وتسعة وتسعين ايضا يعني توجد اشياء هنا ايضا قال هنا يتحدث عن الطبقات هذا مهم جدا من اهم ما يكون والفت رسائل - 00:04:09ضَ

في ذلك اصحاب الزهري خمس طبقات فالذكر الطبقة الاولى جمعت الحفظ والاتقان وطول الصحبة للزهري والعلم بحديثه والضبط له كمالك وابن عيينة وعبيد الله ابن عمر ومعمر اذا معبر من المقدمين - 00:04:29ضَ

لكن ليس معناه انه ليس له خطأ يخطئ فيه لدينا ايضا عندنا صحيفة اربع مئة وثمانين اظن هذي هنا اربع مئة وثمانين وهذه مرضنا عليها ايضا هنا وقال ابن ابي خيتم سمعت يحيى ابن معين يقول اثبت اصحاب مالك ومعمر ويونس كانوا عالمين به - 00:04:46ضَ

طب هم عالمين ام عالمين؟ هذه محتملة وليس الان محل ظبطها. اذا هذا فيما يتعلق كتب العلل فيما يتعلق بالتفظيل بين الرواة ينتفع منهم. اذا رجعنا الى الرواية هذا مصنف عبد الرزاق - 00:05:14ضَ

جريح عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحطت سبع سنين الحديث طبعا هنا يعني في التعليقات هذه يعني يشيرون للاشياء نافعة لكن وددنا ان يتكلموا عن - 00:05:30ضَ

ما يتعلق بالعلل ممن رواه يعني عنه الامام احمد عن عبد الرزاق وهنا برقم سبعة وعشرين الف واربع مئة وستة واربعين وحدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عمرة عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحطت سبع الحديث - 00:05:47ضَ

طبعا هنا كلام الشيخ شعيب كلام صحيح يقول صحيح من حديث عائشة كما سلف وهذا اسناد رجال الثقافة رجال الشيخين غير ان بين عمرة وام حبيبة عائشة ثم بين قالوها في مصنفه ومن طريقه اخرجه الطبراني في الكبر - 00:06:04ضَ

طبعا نحن لم نذكر رواية الطبراني ذكرنا الاهم رواية الامام احمد ورواية اسحاق بن راهوي. هذه رواية اسحاق يروي عن عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن امرة عن ام حبيبة بنت جحش - 00:06:22ضَ

قالت استحطت سبع سنين. اذا يعني تعليقات يعني فيها فوائد لكن وددنا لو تحدثوا عما يتعلق بالتصحيح والتظعيف والسماع والعلل هذا الذي يحتاجه طلبة العلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم - 00:06:35ضَ

وامة الاسلام اجمعين - 00:06:53ضَ