Baheth

ولهذا في الصحيحين ان النبي عليه السلام قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور. الا وقول الزور ارسل الزور. ايش قال؟ قول الزور جعل قول الزور وشهادة الزور يعني من شهد من زور كأنما قال بالزور. يعني ما شهدت الزور قول - 00:00:00ضَ

يعني هذا واضح كذلك ايضا قول ابن عباس رضي الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون وارضاه عندي عمر ان الرسول نهى عن العصر حتى تغروب الشمس وبعد الفجر حتى تطلع الشمس. شهد عمر ومعلوم ان اقول شهد عند انه شهد - 00:00:16ضَ

لماذا اخبره ما قالوا نشهد ان رسوله هذا الان هذا يعهد يعني اخبروا وقالوا بذلك ان الرسول عليه ولهذا نفس عمر رضي الله عنه في الحديث عنه انه نهى عن الصلاة بعد العصر ونهى عن الصلاة بعد الفجر هذا هو - 00:00:39ضَ

المراد في هذا وهذا المعنى كلما تأملته تبين لك ايضا في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال امرت ان عن ابن عمر امرت ان اوقاة الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا - 00:00:54ضَ

ان يشهدوا امرت ولو حتى يشهدوا اول يشهدوا ان لا اله واجمع العلماء ان الكافر لو قال لا اله الا محمد رسول الله انه ماذا دخل في الاسلام حرمه وماله وحسابه على الله. ولهذا الكافر تقول قل لا اله الا الله - 00:01:06ضَ

واذا قال لا اله الا الله بالاجماع وفي قوله تعالى يا ايها الذين كونوا قوامون شهداء لله ولو على انفسهم او الوالدين ولو قبل شوف ولو على انفسكم. ومعلومة ان هذا ماذا؟ المراد بالاقرار بالحق - 00:01:27ضَ

اقرأ بالحق وقول الحق وسماه شهادة وان الانسان اذا قال القول واخبر بالقول يعني اخبر او بقول اه بمثل هذا على قرابته فانه يكون شهد به فانه يكون شهد به - 00:01:48ضَ

هذا هو الصوم ولما تناظر الامام احمد رحمه الله وعلي بديل العشرة قال انا اقول انه في الجنة ولا اشهد يقول اقول انه في الجنة ولا اشهد. قال اذا قلت انه في الجنة فقد شهدت - 00:02:10ضَ

لان هذا خبر صادق النبي عليه الصلاة والسلام ربما يعني يكون يعني شبهة من قال احيانا ان انه ربما انعقد في ذهن ان الشهادة هي الخبر المقطوع به وان هذا الخبر لا يقطع به - 00:02:34ضَ

لكن نحن نقطع بانه يجب العمل في هذه الاخبار اه يعني الايمان بها الايمان بها. وانا نحن مأمورون بالاخذ بها والعمل بها هذا هو الصحيح ولهذا باي قول تكلم به فانه يكون شهادة لانه خبر جازم. نعم - 00:02:53ضَ