Transcription
وهذا الاخ يسأل يقول قرأت في بعض كتب الاصول ان دلالة الاقتران لا يؤخذ بها. وهي ظعيفة عند الاصوليين فما هو القول الراجح في هذه المسألة دلالة الاقتران ايها الاحبة - 00:00:05ضَ
ليست على مرتبة واحدة بعض الاصوليين احتج بها وبعضهم لم يحتج بها وبعضهم فصل في حكمها ودلالة الاقتران معناها او مفهومها ان يجمع بين شيئين في الامر او النهي ثم يبين حكم احدهما - 00:00:45ضَ
فيستدل بالقران على ثبوت ذلك الحكم بعض العلماء يقول ليس شرطا ان تكون في الامر او النهي يعني الجمع بين الوصفين لا يشترط ان يكون بين الامر والنهي فان جمع بين شيئين او اكثر في سياق واحد - 00:01:35ضَ
فانه يصح ان يقول ان هذه دلالة اقتراع وبعضهم يعرفها يقول هي الاستدلال بالجمع بين شيئين او اكثر في سياق واحد على اتحاد حكمهما العلماء الذين قالوا بحكم دلالة الاقتراب - 00:02:05ضَ
قالوا اما ان تشترك في عصر الحكم دون تفاصيله او ان تشترك في اصل الحكم وتفاصيله يعني مثلا لو قال لو قال لخادمه لا تشتري اللحم بالدراهم ولا الخبز فقالوا لا يقتصر في الاظمار على الشراء بل يظمر الشراء بالدراهم - 00:02:48ضَ
حتى يصير معنى الكلام لا تشتري اللحم بالدراهم ولا تشتري الخبز بالدراهم ومنهم من قال يكون الاقتران بين جملتين تامتين بحيث تكون كل جملة تامة بنفسها مستغنية عن غيرها مثل جاءني زيد وتكلم عمرو - 00:03:24ضَ
ومثل قول الله تعالى لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء ومثل قول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فقالوا ان هذه الجمل تشترك في الحكم نظرا لاقترانها ببعضها كما في الامثلة المتقدمة - 00:04:09ضَ
وهذه مسألة يختلف فيها الجماهير من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وابن دقيق العيد العلامة ابن دقيق العيد وكذلك ابن القيم رحمهم الله تعالى قال ان دلالة الاقتران تكون قوية في موضع وتكون ضعيفة - 00:04:34ضَ
في موضع اخر فتكون قوية اذا جمع المقترنين لفظ اشترك في اطلاقه وفالطرق في تفصيله كقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس. ثم فصلها هذي الحالة الاولى ان تكون فيها قوية - 00:05:15ضَ
والحالة الثانية تكون فيها الدلالة ضعيفة اذا استقلت الجمل والثالثة ان يتساوى فيها الامران مثل قول الله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون هذه الاية استنبط منها العلماء - 00:05:52ضَ
تحريم لحوم الخيل لماذا ايها الاحبة او كيف وصلوا الى هذا الاستنباط نعم تفضل بسبب عاطفي نعم احسنت. عطف الخيل على البغار وعلى الحمير والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزيرة فقالوا حرمت لحوم الخيل - 00:06:30ضَ
بسبب هذه الدلالة وايضا بسبب هذه الدلالة استنبط بعض العلماء وجوب الزكاة في الخير استنبطوا عدم وجوب الزكاة في الخير لان الله تبارك وتعالى قال والخيل والبغال والحمير اللي تركبوها وزينة - 00:07:13ضَ
هذه الاية دللت بالاقتراب على تحريم على عدم وجوب الزكاة في الخير ومنهم من استنبط بدلالة الاقتران وجوب العمرة لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله لان الله تبارك وتعالى قرن العمرة بالحج - 00:07:43ضَ
والحج واجب فتكون العمرة مثله هذه المسألة كما قلنا هي تختلف باختلاف مرتبة الاقتران في الجمل او في النص فاذا كانت مرتبة الاقتران قوية وليست ضعيفة فانه يعمل بها لا يمكن مراجعة هذه المسألة في كتاب التمهيد - 00:08:22ضَ
للاشنوي وكذلك في الاشارات الالهية للطوفي وفي البحر المحيط وهي مسألة كما قلت لكم اختلفت فيها انظار الاصوليين يؤخذ بها بحسب قوتها وتترك او تطرح بحسب ظعفها كما ذكرنا لكم - 00:09:05ضَ
الامثلة الماضية. نعم عندك سؤال؟ تفضل ارفع صوتك آآ بالدقيقة العيد آآ ذكر القول السابق ان دلالة الاقتران تكون قوية في موضع وضعيفة في موضع ذكرها في كتابه الاحكام وكذلك ابن القيم - 00:09:49ضَ
اشار الى هذه المسألة في كتاب بدائل الفوائد الله اعلم - 00:10:24ضَ