Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ارحب بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس العشرين من دروس النحو في اكاديمية زاد فاهلا وسهلا بكم هذه الدروس الدرس العشرون وما بعده يجمعها موضوع واحد هذا الموضوع هو - 00:00:58ضَ

الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول الافعال افعال لازمة لا تتعدى الى مفعول وافعال تتعدى الى مفعول واحد وافعال تتعدى لاكثر من مفعول يعني منها ما يتعدى الى مفعولين ومنها ما يتعدى الى ثلاثة مفاعيل - 00:01:25ضَ

اذا الجامع بين هذه الدروس القادمة هذا الدرس والدروس القادمة ان شاء الله. الجامع بينها الحديث عن افعال تتعدى الى اكثر من مفعول الى اكثر من مفعول ولكن السؤال ما علاقة - 00:01:58ضَ

هذه الدروس بالدروس السابقة نحن ابتدأنا موضوعا جديدا ام هناك علاقة بين هذه الدروس وبين الدروس السابقة الجواب نعم هناك علاقة وذلك اننا تحدثنا في الدروس السابقة عن النواسخ يعني - 00:02:24ضَ

نواسخ المبتدأ والخبر وتحدثنا عن كان واخواته عن الافعال الناسخة كان واخواتها وكاد واخواتها وتحدثنا ايضا عن الحروف الناسخة ان واخواتها ولا التي لنفي الجنس اذا النواسخ ايها الكرام كان واخواتها وهذه - 00:02:53ضَ

تنصب الخبر وترفع المبتدأ ترفع ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر اذا المبتدأ والخبر في الافعال الناسخة احدهما اه في الافعال الناسخة والحروف الناسخة السابقة احدهما يكون مرفوعا - 00:03:28ضَ

اخر منصوبا يعني ما ذكر من النواسخ سابقا يرفع احد ركني الجملة وينصب الاخر اما ان يرفع المبتدأ وينصب الخبر او ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وفي كل الاحوال المبتدأ يسمى اسما لهذا الناسخ - 00:03:54ضَ

اسم كان او اسم كاد او اسم ان او اسم لا النافية للجنس والخبر خبر هذه النواسخ اما خبر كان او خبر كاد او خبر ان وما اشبه ذلك كان واخواتها - 00:04:23ضَ

سارفع المبتدأ وتنصب الخبر ان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر هناك افعال تنصب الجزئين تنصب المبتدأ وتنصب الخبر يعني المبتدأ يكون منصوبا والخبر يكون منصوبا ويسمى كل واحد منهما مفعولا - 00:04:45ضَ

الاول يسمى مفعول اول. المبتدأ يسمى مفعول اول. والخبر يسمى مفعولا ثانيا وهنا تأتي العلاقة ان من هذه الانواع التي نتحدث عنها في هذه الدروس الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول - 00:05:17ضَ

منها افعال تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر فهي ايضا افعال الناسخة افعال ناسخة يسمى بابها باب ظن واخواتها. ظن واخواتها. ظن واخواتها هذه تنصب مفعول اين اصلهما المبتدأ والخبر اذا ظن مع فاعلها - 00:05:42ضَ

تدخل على الجملة الاسمية تدخل على المبتدأ والخبر. فتنصب المبتدأ مفعولا اول وتنصب الخبر مفعولا ثانيا وكما قلنا هنا تأتي العلاقة وهناك افعال تنصب ثلاثة مفاعيل افعال تنصب ثلاثة مفاعيل. فيكون في الجملة خمس كلمات - 00:06:16ضَ

الفعل وفاعله ومفعول اول ومفعول ثان ومفعول ثالث المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ والخبر فهي ايضا افعال ناسخة اذا من هذه الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول افعال ناسخة ولذلك جاء الارتباط وجاءت العلاقة بالدروس السابقة - 00:06:49ضَ

اشرنا سابقا في اول دروس النواسخ ان من النواسخ ما ينصب المبتدأ والخبر ما ينصب المبتدأ والخبر بعض النواسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر وبعضها ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. وبعضها الذي هو متعلق بدروسنا هذه - 00:07:26ضَ

ما ينصب المبتدأ والخبر لكن لا يسمى المبتدأ اسما لهذه الافعال ولا يسمى الخبر خبرا لها وانما يصبح المبتدأ مفعولا او اول ويصبح الخبر مفعولا ثانيا. مفعولا ثانيا وكذلك في بعض الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:07:54ضَ

يكون المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا. والخبر مفعولا ثالثا جاء الحديث هنا عن الافعال التي تنصب اكثر من مفعول لكن ليس كل فعل ينصب مفعولين ان يكون هو من الافعال الناسخة - 00:08:20ضَ

لا ليس شرطا وليس لازما. فقد ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لا يكون اذا من النواسخ لكنه يشترك مع الافعال الاخرى انها تنصب اكثر من مفعول. نتوقف ثم نعود اليكم - 00:08:49ضَ

لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة - 00:09:19ضَ

سؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان - 00:09:55ضَ

وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ - 00:10:16ضَ

ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل - 00:10:43ضَ

الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما بسم الله الرحمن الرحيم اه ما يزال آآ الحديث متصلا عن الافعال التي تنصب مفعولين او تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:11:01ضَ

او الافعال التي تنصب اكثر من مفعول او الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول هذه الافعال ابتداء هي على قسمين القسم الاول ما ينصب مفعولين والقسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل - 00:11:57ضَ

ما ينصب ثلاثة مفاعيل. اذا القسم الاول ما ينصب مفعولين ما ينصب مفعولين ايظا ينقسم قسمين القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر - 00:12:24ضَ

وهذا القسم يدخل في النواسخ ما دام ان الفعل ان المفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وتنصيبهم وتنصيبهما هذه الافعال فاذا هي افعال ناسخة لانها دخلت على المبتدأ والخبر فنسخت وازالت ما كان من احكامهما - 00:12:50ضَ

اذا القسم الاول من الافعال التي تنصب مفعولين هي الافعال التي تنصب مفعولين اصله هما المبتدأ والخبر اذكر مثالا سريعا ليتضح الامر حينما نقول الباب مفتوح الباب مفتوح هذه جملة اسمية اليس كذلك - 00:13:22ضَ

اين المبتدأ؟ المبتدأ الباب والخبر مفتوح المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع وهذا مبتدأ مرفوع وذاك خبر مرفوع لو قلنا ظن الحارس الباب مفتوحا ظن الحارس الباب مفتوحا انظروا معي معاكم الله - 00:13:53ضَ

الى حال الجملة الاسمية قبل دخول ظن وحالها بعد دخولي ظن قبل دخولي ظن كانت جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر الباب مفتوح حينما دخلت عليها آآ هذه الافعال او دخل عليها الفعل ظن مع فاعله الفعل ظن مع فاعله ظن الحارس - 00:14:28ضَ

ظن فعل ماض مبني على الفتح الحارس فاعل مرفوع ظن الحارس الباب مفتوحا الباب الذي كان قبل دخول ظن كان مرفوعا اصبح الان منصوبا. كيف يعرب مفعول به منصوب مفعول به اول - 00:15:05ضَ

منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نصبه الفتحة ومفتوحا المفعول الثاني مفعول ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اذا ظن هنا نصبت مفعولين. اصلهما المبتدأ والخبر اذا السؤال ظن هي فعل ناسخ ام لا - 00:15:35ضَ

الجواب هي فعل ناسخ. لانها نصبت المبتدأ والخبر دخلت على الجملة الاسمية تغيرت حكمهما ونسخت ما كان لهما فهي اذا من الافعال الناسخة هذا هو القسم الاول من الافعال باختصار وسيأتي التفصيل ان شاء الله - 00:16:08ضَ

آآ آآ القسم الاول من الافعال التي تنصب مفعولين وهو الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدع هو الخبر القسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:16:35ضَ

يعني تنصب مفعولين تقتضي نصب مفعولين لكنها لا ليست من الافعال الناسخة لان لان ان المفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر مثال ذلك اعطى نعطي مثالا اعطى اعطى الغني الفقير ما لن - 00:17:06ضَ

اعطى الغني الفقير مالا هنا اعطى فعل ماض والغني فاعل انه هو الذي اعطى اعطى الغني الفقير الفقيرة هنا مفعول به اول وما لم مفعول به ثان. مفعول به ثان - 00:17:36ضَ

اذا اعطى الغني الفقير مالا لكن هل هل هذا المفعول الاول او والمفعول الثاني اصلهما المبتدأ والخبر ليس كذلك هل نقول الفقير مال لا يستقيم ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اذا المفعولان - 00:18:10ضَ

ليس اصلهما المبتدأ والخبر المفعولان ليس اصلهما المبتدأ والخبر. فهذا النوع اذا من الافعال ينصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر بناء عليه لا تكون هذه الافعال من الافعال النواسخ - 00:18:38ضَ

لانها لم تدخل على الجملة الاسمية ولم تدخل على المبتدأ والخبر ولم تنسخ حكم المبتدأ والخبر فهي ليست من هذا الباب اذا القسم الاول من الافعال التي تنصب اه اكثر من مفعول ما ينصب مفعولين - 00:19:08ضَ

وما ينصب مفعولين قسمان القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهي من النواسخ والقسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر - 00:19:28ضَ

هذه الافعال تسمى ظن واخواتها تسمى ظنا واخواتها. بابها يسمى باب ظن واخواتها. وسيأتي تفصيل لها ان شاء الله في اه الدروس القادمة ان شاء الله اما القسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:19:55ضَ

فهو يسمى باب اه باب كسا باب كسا او باب اعطى آآ او باب البس كسى والبس آآ فهذه مجموعة من الافعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر آآ هي باب مستقل - 00:20:17ضَ

ليست من النواسخ كما ذكرنا القسم الثاني من الافعال التي تتعدى لاكثر من من مفعول. القسم الاول ما ينصب مفعولين. القسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل ما ينصب ثلاثة مفاعيل - 00:20:42ضَ

المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر. فهي ايضا ندخل في الافعال الناسخة لانها دخلت مع مفعولها الاول على الجملة الاسمية. فنصبت المبتدأ مفعولا ثانيا ونصبت الخبر مفعولا ثالثا ونصبت الخبر مفعولا ثالثا - 00:21:05ضَ

فاصل ايها الاخوة الكرام ثم اه نعيد ثم نعاود الحديث ان شاء الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات - 00:21:34ضَ

بهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب حسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم - 00:22:05ضَ

قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:22:35ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن - 00:22:58ضَ

مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب اسف وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:23:21ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:23:42ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم خلاصة الكلام في الافعال التي تنصب اكثر من مفعول انها على قسمين - 00:23:58ضَ

القسم الاول ما ينصب مفعولين والقسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل والقسم الاول ما ينصب مفعولين ينقسم قسمين ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب الظن باب ظن واخواتها - 00:24:37ضَ

والقسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب اعطى وباب كسى والبس اما القسم الثاني من الافعال التي تنصب اكثر من مفعول فهي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل وهي - 00:24:54ضَ

ارى واعلم كما يقولون باب ارى واعلم. ارى واعلم. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله. اذا عندنا ثلاثة انواع عندنا باب ظن واخواتها وباب كاسا واخواتها وباب اعلم وارى. وباب اعلم وارى - 00:25:16ضَ

القسم الاول ظن واخواتها تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الثاني كسا والبس تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الثالث اعلم وارى التي تنصب ثلاثة مفاعيل تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:25:42ضَ

لو اخذنا هذه الافعال او هذه الاقسام باجمال نقول باب ظن واخواتها نوعان افعال القلوب وافعال التحويل افعال القلوب يعني افعال ليست حسية وانما هي قلبية تكون في القلب اه حينما اقول مثلا ظن - 00:26:06ضَ

حينما اقول حسب حينما اقول علم فانما هذه افعال قلوب القسم الثاني افعال التحويل افعال التحويل والتصوير يعني التي فيها تغيير وتحويل اتخذ وجعل وصير ورد وترك فهذه افعال التحويل - 00:26:34ضَ

اذا ظن باب ظن واخواتها هذه الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهي من النواسخ في على قسمين افعال القلوب وافعال التحويل وافعال القلوب تنقسم قسمين افعال اليقين تدل على اليقين - 00:27:01ضَ

وافعال الرجحان ليس هناك يقين ليس هناك يقين ولكن تحقق الخبر راجح تحقق الخبر راجح اه هذا باب ظن واخواتها افعال القلوب وافعال القلوب قسمان افعال اليقين وافعال الرجحان القسم الثاني من من افعال ظن او من من باب ظن افعال التحويل افعال التحويل - 00:27:26ضَ

النوع الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر هي مجموعة من الافعال التي يقتضي المعنى ان تتعدى الى مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر مثل اعطى وسأل ومنح - 00:27:59ضَ

ومنع وكسا ما اشبه ذلك ما اشبه ذلك هي ليست محصورة آآ كل ما يقتضي معناه ان ينصب مفعولين لا يكتفي بمفعول واحد ولا يتم المعنى بالمفعول الواحد حينما اقول مثلا - 00:28:24ضَ

آآ كسوت اه اخي المعنى لم يكتمل هنا كسوته ماذا؟ كسوت اخي جبة. كسوت اخي ثوبا كسوت آآ صديقي آآ كسوت صديقي او اعطيت صديقي كتابا. اعطيت الرجل ما لم - 00:28:47ضَ

وهكذا يقتضي معنى هذه الافعال ان تنصب مفعولين ان تنصب مفعولين. لكن المفعول لكن المفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر النوع الثالث الذي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل. تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:29:10ضَ

وهو ما آآ يقال عنه باب اعلم وارى. اعلم وارى آآ اعلم تنصب ثلاثة مفاعيل يعني حينما اقول مثلا اعلنت اعلنت محمدا العلم نافعا اعلنت محمدا العلم نافعا اه اعلنت - 00:29:36ضَ

الحارس الباب مفتوحا يعني انا اخبرت الحارس ان الباب مفتوح. اعلنت الحارس الباب مفتوحا. يعني انا اعلمت الفعل والفاعل والحارسة مفعول اول والباب الذي كان مبتدأ الباب آآ مفعول ثان - 00:30:09ضَ

ومفتوحا مفعول ثالث مفعول ثالث. المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ والخبر. اصلهما المبتدأ والخبر اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا اجمال آآ الافعال التي تنصب الافعال التي تنصب اه اكثر من مفعول - 00:30:36ضَ

باب ظن واخواتها وهذه تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر ينقسم هذا الباب قسمين افعال القلوب وافعال القلوب تنقسم قسمين افعال اليقين وافعال الرجحان وافعال اليقين مثل علم ورأى ووجد ودرى والفى - 00:31:09ضَ

الفا وما اشبه ذلك وافعال الرجحان ظن وحسب وخال وزعم وعدى وما اشبه ذلك. فهذه الافعال هي تمثل القسم الاول من آآ باب الظن وآآ اخواتها هي افعال القلوب والقسم الثاني افعال التحويل صير وجعل واتخذ ورد وترك - 00:31:37ضَ

هذه كلها تدخل في باب ظن واخواتها وهي من الافعال الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ مفعول اول وتنصب الخبر مفعولا ثانيا اه القسم الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين هي اه افعال اه تسمى باب كسا او باب - 00:32:08ضَ

او باب اعطى اه وهي اه افعال يقتضي المعنى ان تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر فهي ليست من الافعال الناسخة الباب الثالث هو باب آآ ارى واعلم ارى واعلم وهذه تنصب - 00:32:33ضَ

ثلاثة مفاعيل تنصب ثلاثة مفاعيل المفعول الاول لا علاقة له بالابتداء والمبتدأ والخبر انما المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر. ان شاء الله في الدروس القادمة سنأخذ كل باب - 00:32:55ضَ

وآآ نفصل فيه الكلام ونشرح فيه ونذكر امثلة ونعربها باذن الله عز وجل. الى ان نلتقي في الدروس القادمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان - 00:33:18ضَ

وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب - 00:33:51ضَ