Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. وافضل الصلاة واتم التسليم. على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ضيفنا اليوم صاحب مسيرة مميزة. بدأت بالهندسة وانتهت في دروب الدعوة الى الله. احتكاكه الطويل مع الشعوب الغربية. والسنين الطويلة التي قضاها هناك - 00:00:00ضَ

اعطاه فهما عميقا للمنظومة الغربية ومكوناتها. فاسس مؤسسة للتعريف بالاسلام. والتي تهدف لمواجهة الاسلاموفوبيا وقدم من خلالها الاف المحاضرات في تربية الايمانات الايمانية والرد على شبهات العصر كالالحاد والشذوذ. اضافة لجهوده الكبيرة - 00:00:20ضَ

في معالجة المصابين بالمثلية الجنسية من المسلمين. عاد الكثير من المحاضرات التي القاها في الكنائس والمؤسسات الحكومية والجامعات بهدف التعريف بالاسلام والدفاع عنه. وقد جمعنا مع المهندس الفاضل هذا الصيف مخيم هو ازكى لكم. باشراف فريق حياء الشبابي بنسختيه في شهري يوليو - 00:00:40ضَ

قدم خلالهما المهندس الفاضل تفسير سورة النور تفسير سورة النور لطلابنا القادمين من كافة انحاء العالم. يزداد بدينهم وتدبرا لكتاب ربهم. عنوان هذه المحاضرة الاقصى بوابة السماء. لننطلق برحلة كاملة مع المسجد الاقصى. فنقف على - 00:01:00ضَ

تاريخه ونتلمس مكانته في الاسلام ومركزيته في تاريخ الامة وحاضريها ومستقبلها. في بادئ الامر طلبت من المهندس فاضل ان تكون عنوانا محاضرة شيء قريب من المخيم. يعني امر متصل بموضوع مخيمنا الذي كان عن سورة النور. ما يتعلق بالعفة والحياء - 00:01:20ضَ

النفس فقال لي لا اتحدث اليوم في ندوة عامة سوى عن فلسطين والاقصى. فكان هذا العنوان الاقصى بوابة السماء ولن اطيل عليكم اكثر من ذلك واترككم مع ضيفنا فاضل سليمان. فليتفضل مشكورا بارك الله فيه ونفعنا بما سنسمع. جزاك الله خيرا. السلام عليكم ورحمة - 00:01:40ضَ

الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله انا احب اقدم نفسي لكم لان كثير منكم ما يعرفش ايه اني حصلت على الجنسية الفلسطينية. فانا فلسطيني من اب وام مصريين - 00:02:00ضَ

ادي اول شيء. ثانيا احب برضه انت يعني شيء من النظام. انه الاخوات ما يضايقوش ازا رأوني يعني بابص لهم ان انا عندي غض البصر يكون بخلع النظارة. فانا كده مش انا اصلا الغرفة بالنسبة لي كلها يعني ما - 00:02:18ضَ

ظلال. فما تضايقوش روح مصر. حياكم الله احنا اخر اه محاضرة في القاعة دية فقالوا لي لو عايز تطول طول ما فيش حد بعدنا يعني هنتكلم عن المسجد الاقصى وما ادراكم ما المسجد الاقصى - 00:02:38ضَ

يعني كيف يتكلم الانسان عن المسجد الاقصى؟ هذا المسجد الاسر. وليس الاسير هو اسر آآ اسر قلوب مئات الملايين كيف ابدأ ومن اين ابدأ لا اعرف حقيقة لكن الطف شيء في المسجد الاقصى ان هو منظم نفسه ازاي الواحد يتكلم عليه - 00:02:59ضَ

اولا اولى القبلتين. ثانيا ثاني المسجدين ثالثا ثالث الحرمين. فهو منزم نفسه. الحمد لله يعني. فاول شيء هو مسجد ليس ككل كل المساجد هناك مساجد عظيمة في الحواضر الاسلامية الكبرى الازهر في مصر المسجد الاموي في دمشق القيروان في تونس - 00:03:24ضَ

مسجد اياصوفيا في اسطنبول لكن صلاة ركعتين في اي مسجد من هذه المساجد تستوي مع صلاة ركعتين في اصغر مسجد في ما فيش فرق ركعة في اه الازهر. وركعة في بنجلاديش. ما في فرق خالص - 00:03:51ضَ

فالمساجد كلها سواء الا ثلاثة مساجد منها الاقصى هنتكلم فيه طبعا الاقصى والمسجد الحرام والمسجد النبوي وربك يخلق ما يشاء ويختار. فربنا يفضل اشياء على اشياء ربنا سبحانه وتعالى فضل يوم عرفة على سائر ايام السنة. وفضل يوم الجمعة على سائر ايام الاسبوع. وفضل ليلة القدر على سائر الليالي وفضل شهر - 00:04:18ضَ

رمضان على سائر الشهور. كذلك فضل الله سبحانه وتعالى المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى على سائر المساجد عشان نسهل الامر ونخرج من الساعة اللي هنجلسها مع بعض دي بفائدة. وبزيادة علم - 00:04:46ضَ

عن اقصانا الحبيب هم خمس نقاط علينا ان نعرفها تمام المعرفة اولا انه اولى القبلتين. ثانيا ثاني المسجدين. ثالثا ثالث الحرمين ورابعا. انه هو منطلق معراج معراج النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء - 00:05:05ضَ

اي انه هو بوابة السماء. وكان من الممكن ان يعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكة. لكن الله سبحانه وتعالى اسرى به في الارض من من مكة الى القدس ثم من القدس الى السماء - 00:05:28ضَ

هذه رسالة والخامسة انه في قلب ارض الملاحم وهو وطن الطائفة المنصورة التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للنقطة الاولى هو اولى القبلتين. ليه؟ احنا قبلتنا اي فين؟ البيت العتيق - 00:05:42ضَ

كعبة الله في الارض في مكة الا اربعة اعوام واربعة اشهر. كانت القبلة باتجاه بيت المقدس لم تكن الكعبة هي قبلة المسلمين. في صحيح مسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه يقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا - 00:06:08ضَ

حتى نزلت الاية التي في البقرة. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلى العصر. فانطلق رجل من القوم من اللي كانوا بيصلوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:06:35ضَ

فمر بناس من الانصار وهم يصلون شاف ناس من الانصار واقفين بيصلوا اكيد بيصلوا باتجاه القبلة القديمة اتجاه بيت المقدس فحدثهم يعني اتكلمهم وهم بيصلوا وقال لهم والله لقد صليت مع رسول الله باتجاه مكة - 00:06:54ضَ

فولوا وجوههم قبل البيت. اتدوروا في الصلاة قبل البيت وتحركوا في الصلاة وتوجهوا الى البيت الحرام الشاهد هو هنا ان نتفكر في حكمة الله ان تكون قبلة المسلمين الاولى قبلة المسلمين من اتباع محمد بن عبدالله - 00:07:14ضَ

وفي مسلمين تانيين؟ ايوة في مسلمين اللي هم كانوا اتباع عيسى ابن مريم. قبل سيدنا محمد. وقبلوه كان فيه مسلمين اتباع موسى. وهكزا الاسلام لم يبدأ بمحمد ابن عبدالله دي دي مسألة عقائدية مهمة جدا - 00:07:42ضَ

اللي لم يفهمها علي ان يفهمها مسألة عقائدية هامة ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله هو اخر رسل الاسلام رسول الاسلام الذي قبله كان اسمه عيسى ابن مريم - 00:07:58ضَ

واللي قبله كان اسمه وائل كرسي الكثيرين جدا كلهم رسل للاسلام الشاهد هو انه تظل الا قبلة المسلمين الاولى. وان كنا توجهنا باجسادنا عنها انما قلوبنا معلقة به. هي الاقصى - 00:08:22ضَ

اذا الاولى انه اولى القبلتين. الثانية هو ثاني المسجدين روى البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه. طبعا بعضكم الان بيقول هو فيه ايه ؟ البراءة ابن عازب بيقول صليت مع رسول الله ستة عشر شهرا. انت عمال تقول لنا اربع سنين واربع شهور ازاي ؟ ايوة - 00:08:51ضَ

البراهي بن عازب انصاري يعني صلى مع الرسول ستاشر شهر بعد الهجرة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم بيصلي باتجاه المسجد الاقصى من قبلها بتلات سنوات في مكة من يوم الاسراء والمعراج. لما فرضت - 00:09:13ضَ

فاحنا بنتكلم على اربع سنوات واربعة اشهر ثانيا انا وثاني المسجدين. روى البخاري رضي الله عنه عن عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول؟ قال المسجد الحرام - 00:09:34ضَ

قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصى قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصلي والارض لك مسجد. فسيدنا ابو ذر سأل الرسول عليه الصلاة والسلام اي مسجد وضع اولا؟ قال - 00:09:59ضَ

الحرم ثم قال له ثم المسجد الاقصى قد ايه؟ اربعون. اربعون ايه؟ ما قلش ربعون يوم اربعون شهر اربعون سنة الله اعلم هناك عدة اراء من بناهما مين اللي بنى المسجد الحرام والمسجد الاقصى بعد ذلك - 00:10:21ضَ

الرأي الاول الملائكة بناته لادم وابناء. الرأي الثاني ادم وابناءه الرأي السالس ابراهيم واسماعيل علينا الصلاة والسلام وهذا قول ابن تيمية. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. طبعا هو البيت كان موجود قبل كده. لكن هو اعاد بناءه - 00:10:43ضَ

واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم يقول ابن تيمية المسجد الاقصى كان من عهد ابراهيم عليه السلام لكن سليمان عليه السلام بناه بناء عظيما. يبقى سيدنا سليمان بنى المسجد بناء عظيما - 00:11:10ضَ

هنا بقى هنخش في مشكلة وانا انا عندي رأي قلته قبل كده وقلته قريبا هذا العام في تدبر السنة وانا ارجع عنه الان اتراجع في هذا الرأي ان هيكل سليمان كان مرحلة من مراحل المسجد الاقصى. راجعني في هذا الرأي الدكتور - 00:11:41ضَ

حسام جرار واثبت لي ان كلامي خطأ وانا اتراجع فيه الان المسجد الاقصى ليس من مراحله هيكل سليمان وهيكل سليمان ليس اصلا مكانه قريب من المسجد الاقصى. وهنتكلم في هذا دلوقتي - 00:12:03ضَ

مسجد يعني ايه؟ يعني مكان للعبادة الجماهيرية. مكان يسع الاف المصلين مئات المصلين هذا هو دليل ان الهيكل لا علاقة له بالمسجد الاقصى الهيكل الذي يتحدث عنه اليهود طبقا للتوراة الموجودة بين ايديهم اليوم - 00:12:21ضَ

وبين ايدي المسيحيين مساحة الهيكل لا تتعدى مساحة شقة سكنية متوسطة اصغر يعني تقريبا نصف القاعة الصغيرة اللي احنا قاعدين فيها دي ادي مساحة العين نصف المساحة دي عرض الهيكل عشرين ذراعا. يعني حوالي تسعة متر - 00:12:48ضَ

وطوله ستين ذراعا يعني طوله عشرين متر ممكن نحط الايه البروجكتور ونشوف ربنا يسهل بقى ايه وتشتغل ايوة تمام هنجد هنا الطول حوالي سبعة وعشرين متر العرض حوالي تسعة متر - 00:13:17ضَ

يتكون من غرفتين اساسيتين. غرفة اسمها قدس الاقداس هولي اوف هوليز غرفة اخرى اسمها البيت الاكبر. وده مدخل. هذا مدخل قدس الاقداس هذا تسعة متر في تسعة متر تسعة متر في تسعة متر - 00:13:49ضَ

موجود في تابوت العهد تابوت العهد ده هو تابوت في آآ اثار عصا موسى اثار من يم سيدنا موسى الواح التوراة اشياء زي كده لا يجوز اليهودية ان يدخله احد ابدا الا - 00:14:14ضَ

الحاخام الاكبر ويدخل يوم واحد فقط في السنة هو يوم كيبور وبيربطوه بحبل عشان لو لا قدر الله مات وهو جوة يخرجوه ويسحبوه ما حدش يقدر يدخل اصلا فده مكان اللي هو ثلث ثلث الهيكل - 00:14:39ضَ

مقفول خلاص لقدس الاقداس. الثلثين اللي باقيين المساحة الباقية اللي هي حوالي آآ آآ تمنتاشر متر في تسعة متر هي عبارة عن مخزن مخزن فيه اشياء ضخمة منها مذبح ضخم - 00:15:07ضَ

ارتفاعه تلاتة متر وعريض عرضه آآ اقول لكم دلوقتي لكن عريض جدا واخد تقريبا نصف الغرفة نصف المخزن آآ حوالي عشرة مينورا المينورا اللي هو الشمعدان اليهودي اللي بيوقدوه وعشر طاولات كبيرة - 00:15:30ضَ

وحوالي مائة بخاخة من البخاخات التي آآ تستخدم في رش المياه المقدسة. يعني ما فيش مكان لتلات اربع الفار يدخلوا يصلوا فليس مكانا للعبادة الهيكل طبقا لوصفه في التوراة هو عبارة عن مساحة صغيرة جدا وعبارة عن مخزن - 00:15:54ضَ

غرفة واحدة منها ممنوع ان حد يدخلها تماما. ازا الهيكل ليس هو المسجد كلمة مسجد يعني مكان لصلاة للصلاة ومكان جماهيري يعني. فدي مسألة مهمة ان احنا كنا نفهمها لان انا كان رأيي قبل كده وقلت هزا الكلام في تدبر السنة انه - 00:16:17ضَ

الهيكل كان مرحلة من مراحل المسجد لكن هزا طلع خطأ وانا اتراجع فيه الان وهعتزر عنه يعني. المسجد الاقصى دعا له نبيان عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:38ضَ

لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس سأل الله عز وجل ثلاثا سيدنا سليمان لما فرغ من بناء المسجد الاقصى سأل الله ثلاثة اشياء اول حاجة - 00:16:53ضَ

ان يؤتيه حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده. وانه لا يأتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اثنتين فقد اعطيهما وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة - 00:17:11ضَ

اول شيء ربنا اعطاهم لسيدنا سليمان ونحن نعرف هذا ان حكمه يوافق شرع الله. يوافق سيدنا سليمان كان يحكم بشرع الله. طيب ان يعطى ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. وبالفعل ربنا سخر له الريح تجري حيث يشاء - 00:17:43ضَ

ريحتي خلي بالكم ان في هذا الوقت المراكب كانت مراكب شراعية ويقول لك ايه لما تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن يعني ايه؟ احنا مش جايين للمسل. معناه ايه المثل ده - 00:18:04ضَ

السفن السفينة اللي رايحة في اتجاه معين تتمنى الربان بتاعها يتمنى ان الرياح تكون في هذا الاتجاه. ازا الرياح جت مواتية للاتجاه الذي يريد الربان ان يذهب فيه السفينة تصل بسرعة قبل موعدها بايام - 00:18:16ضَ

ربنا سخر الريح لسيدنا سليمان بس في ناس تقول ان عنده بساط الريح اللي بيبعد لأ معناها ان المراكب بتاعته كانت بتروح بسرعة وبترجع بسرعة من اي مكان هو عايزه - 00:18:35ضَ

يعني كان الناس كلها عندها آآ مراكب شراعية وهو عنده آآ طائرات نفاثة. كده. هو الامر التالت ان ربنا كان مسخر الجن ازا دي كانت ادوات لم تنبغي لم يعني آآ يؤتاها اي ملك اخر - 00:18:47ضَ

تالت دعوة دعاها ان يغفر الله لكل من يصلي في المسجد الاقصى ركعتين باخلاص وصدق ولم يأتي للاقصى الا للصلاة فيه فيخرج من ذنوبه كما ولدته امه كأنه حج يعني كانه لسة نازل من عرفات - 00:19:06ضَ

دي دعوة مين؟ سيدنا سليمان ودعوة النبي ايضا لانه قال وارجو ان يعطى انه ان يكون قد اعطي الثالثة يبقى المسجد الاقصى دعا له نبيان ان من يصلي فيه باخلاص - 00:19:29ضَ

يغفر له ذنوبه وكأنه حج يبقى الاولى اولى القبلتين الثانية ثاني المسجدين الثالثة ثالث الحرمين الشريفين. ليه بنقول كده قلنا كل المساجد تتساوى في المنزلة اللي يصلي في الازهر يصلي في القيروان يصلي في ايا صوفيا زي ما يكون بيصلي بالضبط في اصغر مسجد في بنجلاديش. الا ثلاثة مساجد - 00:19:45ضَ

روى البخاري ومسلم. طبعا ده من ده يبقى اقوى حديس ده الحديس اللي هو المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد - 00:20:10ضَ

حرامي ومسجد الاقصى ومسجدي هذا. يعني لا يجوز السفر للصلاة في مسجد معين باعتبار انه مكان مقدس وان ثواب الصلاة في هذا المسجد ثوابها اكبر من اي مسجد اخر. الا ثلاثة مساجد - 00:20:28ضَ

عشان بس نبقى فاهمين لأ يجوز ان انا اسافر من انجلترا عشان اجي اسطنبول وازور مسجد اياصوفيا هذا يجوز ممكن يجوز ان انا اجي بنيتي اني اشوفها يا صوفيا. يجوز. لكن لا يجوز اني اظن ان الركعة في اياسوفيا اكبر من الركعة في اي مكان اخر. لأ هذا لا يجوز - 00:20:47ضَ

في تلات مساجد تشد الرحال للصلاة فيها تبركا بالصلاة فيها المسجد الحرام في مكة طبعا المسجد النبوي في المدينة والمسجد الاقصى ببيت المقدس. ازا هو المسجد الثالث الذي يجوز السفر للصلاة فيه بنية تحصيل الثواب - 00:21:06ضَ

طيب اكبر يعني من من ثواب مسجد الاخرى لكن هذا الربط بين المسجد الاقصى وبين الحرمين الشريفين في مكة والمدينة باقي الى يوم القيامة بهذا الحديث ده يورينا اهمية المسجد الاقصى. شوفي بيقول لك ايه هو كل ده معمول عشان حتة مسجد يا جماعة؟ الناس بتموت - 00:21:23ضَ

هذا جزء من عقيدتك يا فندم بعض العلماء قالوا ان الاية في مفتتح سورة سبحان التي يظن البعض انها تربط بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى انها تربط ايضا بينهما وبين المسجد النبوي. ليه - 00:21:44ضَ

قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنوريه من اياتنا الاقصى عن الابعد الاية لم تقل من المسجد الحرام الى المسجد القصيم - 00:22:06ضَ

يعني البعيد الاقصى. الله! هو فيه قاسي واقسى. فيه بعيد وابعد اذا وكان الاية الى مسجد اخر. تالت هينشأ قريبا بعدها بتلات سنوات نشأ ايه المسجد النبوي؟ فهو كأن الاية تجمع بين الثلاثة مساجد يعني. يعني هي لفتة لطيفة انا سمعتها - 00:22:26ضَ

اه طبعا ربط المسجد الاقصى بالحرمين الشريفين هذا رباط لا ينفك الى يوم القيامة. الرباط لا ينحل ما بقيت سورة الاسراء وبنص الاية ما حول المسجد الاقصى عرض مباركة الذي باركنا حوله ارض فلسطين كلها ارض مباركة. ارض مقدسة - 00:22:53ضَ

قال تعالى على لسان موسى صلى الله عليه وسلم في سورة المائدة يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا وعلى ادباركم فتنقلبوا خاسرين طبعا الاية دي اللي بيستغلها الصهاينة العرب من اكتر من عشر سنوات - 00:23:20ضَ

للكلام عن ان يا جماعة ده طبقا للقرآن الكريم الفلسطينيين من حق اليهود ليه ؟ ما هو سيدنا موسى بيقول لهم يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ربنا لو كتب شيء مش هيغيره - 00:23:43ضَ

كتب الله لهم الارض المقدسة سانية واحدة هو سيدنا موسى بيكلم مين انا؟ كان بيكلم ايه مسلمين كما يكلم مسلمين هذا العصر ما كانش بيكلم اليهود امة بني اسرائيل اصلا كانت امة الاسلام الفين سنة. لازم الكل يفهم كده. انبياؤهم انبياء الاسلام. طب ايه الدليل - 00:24:01ضَ

سورة يونس وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين مش يهود ارض فلسطين مكتوبة للمسلمين في كل عصر هي ليه ليه ما هي ارض مقدسة. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة يعني ايه مقدسة يعني مطهرة. مطهرة من ايه؟ من الشرك - 00:24:26ضَ

يبقى لازم تبقى مع المؤمنين في كل عصر. مع المسلمين في كل عصر ليه؟ طب ليه؟ عشان المؤمنين هم اللي بيعطوا حرية العقيدة حتى للاخرين ادي احنا شفنا اهو. اليهود بيحكموها. لا المسلمين عارفين يعبدوا ربنا فيها ولا اليهود ولا المسيحيين عارفين يعبدوا ربنا فيها. صح ولا لأ - 00:24:54ضَ

طيب. والمسيحيين حكموها. الصليبيين حكموها. حصل ايه لا المسلمين عرفوا يعبدوا ربنا فيها ولا اليهود عارفين يعبدوا ربنا فيها انما المسلمين لما بيحكموا بلد الكل يقدر يعبد ربنا ليه لان لا اكراه في الدين - 00:25:19ضَ

روح هذا الدين انت ممكن تفكر فيها؟ طب وليه ما نكرهش الناس على الدين ده الولد الصغير لما بيبقى مش عايز ياكل بنكرهه على الاكل علشان مصلحته. مش عايز ياخد الدواء على الدواء علشان مصلحته. طب ما - 00:25:40ضَ

لو اكرهنا الناس على الدين يبقى افضل يا جماعة ده عشان مصلحتهم. انتم عارفين مين هنا جزائري جزائرين جزائرين اوكي العنابة منين ده انا بقى رحت عنابة عشان ده بالزات - 00:25:57ضَ

ياه ده الشافعي بتاع المسيحية عشان تبقوا عارفين ده اهم فيلسوف في المسيحية هذا الرجل هو الذي افتى بجواز تعذيب المخالفين في العقيدة واجبارهم على نصراني لمصلحتهم ليه ؟ قال لك عندهم اية بتقول وقال السيد للغلام اخرج الى الطرقات واجبرهم على الدخول في - 00:26:19ضَ

بيتي قال لك بس خلاص يبقى نطلع ونجبر الناس وفعلا شعوب كاملة يقولوا على الاسلام انتشر بحد السيف ما فيش دين انتشر بحد السيف الا دين واحد المسيحية واللي مش مصدق يقرأ تاريخ امريكا الجنوبية - 00:26:55ضَ

ويقرأ تاريخ اه يقرأ تاريخ اسكندرية يقرأ يعني يقرأ تاريخ اوروبا الشرقية شيء رهيب. عموما يعني ده مش موضوعنا. ما عرفش ليه احيانا كده الموضوع ده بياخدني اتكلم فيه شوية. لكن - 00:27:16ضَ

اذا قلنا انه اولى القبلتين ثاني المسجدين ثالث الحرمين الشريفين الرابعة وبوابة السماء. ليه؟ هو مسرى النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. ثم هو نقطة المعراج الى الزمن وكان من الممكن - 00:27:32ضَ

ان يعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكة. الى السماء. كان هذا لم يحدث. وهذه رسالة خطيرة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق - 00:27:55ضَ

الحمار ودون البغل. يضع حافره عند منتهى طرفه قال الفريق فراكيب فراكيب فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي بها الانبياء. قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت. فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر - 00:28:15ضَ

واناء من لبن فاخترت اللبن. فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة. ثم عرج بنا الى السماء حديس طويل هو ده المقطع اللي عايز اناقشه عشان نعرف المزيد عن قدر الاقصى. ولكن طبعا هذا هذا الحديث يستخدمه دايما الاسلاموفوبز اللي هم الحاقدين على الاسلام. عشان يهاجموا الاسلام - 00:28:43ضَ

حتى ده بيقول لك ايه كان يكون مع في جامعة اكسون او حاجة تلاقي ريتشارد تو كانز قاعد ويلاقي واحد مسلم يقول له انا مسلم يقول له اه انت مؤمن بالله - 00:29:08ضَ

انت نبيك ركب اللي هو الحصان ابو آآ ابو آآ بتاع ده يا ريته حصان كمان يقول لك ده بين الحمار وبين البغل. وله الجنحة ومش عارف ايه الحديس بيستخدم للسخرية من الاسلام - 00:29:19ضَ

خلونا بقى ده انا باحب جدا اتكلم في الموضوع ده بالزات قال ايه اوتيت بالبراق. وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل. بين الحمار والبغل كده ها مسكه في دي وسابوا القطعة اللي بعدها بقى اللي ما حدش فيهم فهمها. يضع حافره عند منتهى طرفه. يعني ايه - 00:29:37ضَ

يعني بيحط الحافر بتاعه عند منتهى نزره. يعني ايه يعني يصل حيثما يرى. في نفس اللحظة اللي بيراها. يعني ايه؟ يعني بيتحرك بسرعة الضوء. الكلام ده قبل نزرية عين باربع بالف وربعميت سنة - 00:30:03ضَ

النزرية النسبية بتاعة اينشتاين ان الجسم ما يقدرش يوصل لسرعة الضوء لانه محتاج طاقة غير موجودة في الطاقة لا نهائية. اذا لو جسم اقترب من سرعة الضوء لابد من تطبيق قوانين اخرى غير قوانين الدنيا عليه. من ناحية الزمن وناحية الكتلة. لان الجسم لو وصل لسرعة الضوء هيخلى - 00:30:24ضَ

هيختفي ومش هيجري عليه قوانين الزمن او الكتلة طب هو ايه اللي حصل في الاسراع؟ ما هو ده اللي حصل قريش كفرت ليه بالموضوع ده بيقول لسيدنا ابو بكر صاحبك يدعي انه ذهب الى مكان وعاد في ليلة. ونحن نضرب اكباد الابل - 00:30:51ضَ

قهرا ونعود في شهر لأ هم مش فاهمين النبي عليه الصلاة والسلام ما راحش القدس ورجع في ليلة ده راح القدس ورجع في لحزة قوانين وقفت الزمن وقف توقف. يعني طبقا لنزرية اينشتاين الزمن توقف - 00:31:16ضَ

لحظة مسك وماسكين لي بقى في حكاية انه دابة وانه آآ آآ اقل من الحمار واكلة انتم عايزين يتكلم يقول ايه القرن السابع يعني انا دلوقتي لو جبنا رجل من القرن السابع ورحنا به مطار اسطنبول ونزلناه على مدرج الطائرات وشاف الناس الركاب بيركبوا - 00:31:36ضَ

والطائرة وبعد كده الطائرة بابها بيغلق وبتطير قدام عينه ورجعناه القرن السابع. وقلنا له اشرح للناس اشرح لقومك اشرح اهل قريش ماذا رأيت في مطار اسطنبول؟ هيقول لهم ايه رأيت طائر معدني طويل كبير. جناحيه كل جناح كالنخلة. طول النخلة - 00:31:58ضَ

ومئات القوم يركبون في بطنه ويطير في الهواء ويزأر زهيرا يصم الاذان صح الراجل وصف بدقة ولا لأ ؟ وصف بمنتهى الدقة ولكن بلسان قومه وما ارسلنا للرسول الا يا قومي ليبين لهم عشان يفهموا. امال يقولوا لهم ايه - 00:32:22ضَ

شفت طيارة عليها آآ محركات آآ ماركة رولز رويس لولي وخلي بالكم من حاجة ان هو بلسان قومه اللسان هو محتوى ثقافي كامل. فلابد ان يكلم القوم بلغتهم. وبما يفهمون. طيب - 00:32:48ضَ

اه اذا اللي يهمني هنا انه مسرى النبي كان من الاقصى الى السماء ودي رسالة خطيرة جدا. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الاقصى التقى بالانبياء جميعا صلى بهم اماما - 00:33:06ضَ

هذا اعلان عالمي عن وحدة كل الرسالات في دين واحد تحت راية محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام وكل القادة العالميين دول اجتمعوا وبايعوه على هذه المبايعة لم تتم في مبنى الامم المتحدة في نيويورك. بل تمت في مبنى المسجد الاقصى - 00:33:29ضَ

في بيت المقدس هذه هي قيمة المسجد الاقصى وهذه هي قيمة بيت المقدس قال تعالى عشان تفهموا بقى اهمية الاقصى قال تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبته - 00:33:53ضَ

طبعا هذه نزلت في حادثة تحويل القبلة. كشفت مين مؤمن فعلا؟ ومين من منافق؟ مش كده؟ بس خلي بالكم من الاية صيغة باقية الى يوم القيامة. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اللي هي المسجد الاقصى - 00:34:15ضَ

الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه. يعني دايما المسجد الاقصى سيظل الى يوم القيامة هو رمانة الميزان التي تفرق بين المؤمن حقا وبين الخائن وبين المنافق عرفتم بقى ليه هو بوابة السماء؟ عشان الذي سيخون المسجد الاقصى ليس له مكان في السماء. ليس له مكان في الجنة. الموضوع منتهي - 00:34:35ضَ

القدس ليست قضية كل الناس فعلا. هي قضية الشرفاء فقط. مش كل المسلمين. الشرفاء فقط من المسلمين. لزلك لما حد يكتب على القدس ليست قضيتي ما تشتموش خلاص هو الراجل بيعترف هو عارف ان هو الانسان مش شريف وانه منافق خلاص مع السلامة - 00:35:01ضَ

وما فيش يعني خلي بالكم من حاجة يا جماعة اي مدينة في الدنيا اي مكان اي نزام لابد يكون فيه مسلا السيارة له حاجة اسمها الشكمان يطلع منها بيسموه ايه؟ العادم العادم. الحاجات النفايات - 00:35:17ضَ

لابد من من من رفع القمامة فهذا جيد عشان القمامة بتاعتنا تترفع فما تحزنوش على الناس اللي اللي بتتولى وتنقلب على عقبيها او تترك الدين او ترتد مع السلامة لا نحزن عليهم ابدا - 00:35:35ضَ

الحمد لله ربنا فهذا الاسلام بيجدد الدم باستمرار اسلام ما بيخسرش حد. طيب الخامسة ارض فلسطين هي ارض الملاحم الى قيام الساعة ربنا كتب على ارض فلسطين ان تكون هي الصخرة التي تتحطم عليها موجات الطغيان في كل زمان - 00:35:55ضَ

الروم البيزنطيين هزموا في اليرموك على ايد على امام جيش خالد بن الوليد في حطين انكسر الجيش الصليبي المكون من عدة جيوش. جيش انجلترا. جيش آآ فرنسا. جيش آآ المانيا - 00:36:23ضَ

جيوش الطالبين انكسرت امام جيش صلاح الدين الايوبي في حطين في عين جالوت عين جالوت دي على فكرة في الضفة الغربية انكسرت جيوش التتار امام جيش سيف الدين قطز وفي عكة - 00:36:45ضَ

انهزم جيش نابليون بونابرت لاول مرة في تاريخه على ايد المقاومة الفلسطينية بقيادة احمد باشا البوشناقي والحامية العثمانية والان نحن نشهد انكسار موجة العنصرية الصهيونية العالمية على صخرة فلسطين. نشاهدها بام اعيننا. فلسطين ستظل هي ارض الملاحم - 00:37:07ضَ

العظيمة الى قيام الساعة ما تبقى بقى من وقت نشوف فيه احاديث مهمة شوية عن جابر بن عبدالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة - 00:37:38ضَ

ظاهرين يعني منصورين على ظهر الشيء يعني يعلو عليه اذا هم الذين الذي يعليهم هو الحق. والحق ليس امرا ماديا التاني الطائفة المنصورة ليس بالضرورة انها ستظل في كل المعارك منتصرة ليس بالضرورة - 00:38:04ضَ

ولكن هي على الحق فهي اعلى هي اعلى باستمرار والمسلمون يجب ان ينتصروا في نهاية الحرب والحرب فيها معارك المسلمون لا ينتصروا في كل معركة يعني احد المسلمين هزموا فيها لكن الحرب انتهت بين اه اه المسلمين وبين قريش وبين العرب في - 00:38:30ضَ

في فتح مكة فالمعارك واردة يكون فيها سجال. اما الحرب لأ ليه بقى ؟ بيقول لك هزا الكلام بمنتهى السقة يعني ما يفعله الفلسطينيين ليس جديدا الجزائريين انتصروا في النهاية وحرروا نفسهم من فرنسا - 00:39:00ضَ

بعد كم شهيد؟ مش سبعة مليون تقريبا؟ حوالي سبعة مليون شاي ليه ؟ هو لماذا لا يوجد شعب مسلم واحد في التاريخ؟ استسلم للمحتل واندمج معه وذاب في ثقافته. ده حطب يا جدعان مسلا الهنود الحمر هم لا هنود ولا حمر لكن يعني هم بيسموهم كده - 00:39:19ضَ

قاوموا مقاومة شديدة. بس في النهاية حصل ايه ؟ استسلموا للرجل الابيض في امريكا كزلك نفس الكلام في استراليا الابوريجينال والتوريس نفس الكلام ايضا استسلموا في الاخر طب ليه ما فيش شعب مسلم يستسلم - 00:39:47ضَ

مش غريبة دي ايه السبب عمر المختار الصحرا الليبي بيقول نحن قوم لا نستسلم ننتصر او نموت. طب ليه برضه؟ ايه السبب انا من تدبري للقرآن الكريم ان هناك لقاح فاكسيم - 00:40:03ضَ

في القرآن الكريم ضد الاستسلام متى يستسلم شعب للمحتل؟ ويندمج ويذوب في ثقافته؟ لما يرى ويقتنع ان هذا المحتل اعلى منه وارقى منه وعنده ما يحتاجه هذا الشعب. خلاص نستسلم ونستفيد من المحتل بقى. لا يمكن ابدا شعب مسلم يرى ان - 00:40:29ضَ

المحتل الغير مسلم ارقى او اعلى. لا يمكن ليه عشان الفاكسين القرآني اللي بيقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين هذا مبدأ الاستعلاء بالايمان خلوا بالكم لا يجوز الاستعلاء بالمال. لا يجوز ان احنا مش بنستعلى على الناس بالمال ولا بالعلة حتى بالعلم لا يجوز - 00:40:54ضَ

الاستعلاء حرام الا بالايمان الا بالايمان ما فيش شعب مسلم ابدا. نظر للمحتل مهما كان المحتل متقدم علميا متقدم ماديا. ما فيش شعب مسلم ابدا في التاريخ ترى المحتل ارقى منه ابدا. بل هذا المحتل اكثر تخلفا - 00:41:23ضَ

ومتخلف روحيا ويحتاج ما عندنا هذا هو الفاكسين الاستعلاء بالايمان. هناك حديد يقول لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا من خذلهم من خذلهم ده يعني مين مين اللي بيخذل - 00:41:47ضَ

السؤالين لأ ازاي مخذلوش الفلسطينيين امال ايه لأ دول اعدائهم امال مين اللي بيخذل من هو من تتوقع انه كان يقف معك لا يضرهم من خذلهم لا يضرهم المسلمين اللي خذلوهم. بس خلي بالك من حاجة لا تزال طائفة من امتي - 00:42:12ضَ

الظاهرين على الحق يبقى المخزولين دول هم اللي على الحق واللي خذلوا على الباطل. يبقى الامة هنا بقى فيها جزء على الحق وجزء على الباطل موضوع مهم جدا عشان كده بقول لكم ان كل واحد يختار لنفسه مكان مهم جدا هو ده اكبر ابتلاء احنا مبتلين به دلوقتي - 00:42:40ضَ

اللي هينجح في ابتلاءه نجح في ابتلاءه والعيش قد سقط يبقى فيه طائفة من الام على الباطل اللي هي خذلت خذلوه مش معناها ان هم مسلا حاربوهم او شاركوا في حصارهم لا لا لا - 00:43:03ضَ

خذلوهم يعني لم يقفوا معه اللي شاركوا في حصارهم دول اخرجوا نفسهم من الاسلام اصلا دول مش من الامة. انسوا مهما كان اسماؤهم الموضوع مفهوم. اللي خذلهم ده اللي ما قاطعشي. اللي مش عارف اه ده اللي خذل. مش اللي وقف ضدهم - 00:43:20ضَ

او وصل للاعداء الاكل او السلاح او اللي حاصرهم او لا لا لا لا دول خرجوا نفسهم من حظيرة الاسلام اصلا. وهناك حديث ضعيف لا يضرهم من خذلهم الا ما اصابهم من لأواء. حتى يأتي امر الله وهم كذلك - 00:43:44ضَ

دي الحتة الضعيفة قالوا يا رسول الله واين هم؟ قال ببيت المقدس واكناف بيت المقدس. دي ضعيفة ناس زعلانين دلوقتي انها طلعت ضعيفة صح؟ ضعيفة ليس معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقولها - 00:44:07ضَ

ضعيفة معناها اننا لا نستطيع اثبات انه قالها مية في المية هناك من الضعيف ما قاله النبي لكن الامانة العلمية تقتضي نقول هذا ضعيف ما نقدرش نسبته لكن الشواهد وما نراه يحدث - 00:44:25ضَ

يثبت هذا الكلام ان هذه الطائفة منصورة. وان هذه الطائفة التي يخذلها باقي العرب حولها ومع ذلك هي صامدة برغم من كل نقص الموارد في الغذاء والمال والسلاح والدواء وفي الاخر هم صامدين. ليه؟ لان في النهاية خالص هي منصورة. لكل دي امور دنيوية. لكن لن يستطيعوا ان ينالوا من دينهم ابدا - 00:44:43ضَ

واي ضرر في غير الدين هو ده معنى كلمة لأواء. يعني ضرر بسيط اللي خذلوهم ما عرفوش يوصلوا لهم ماية ولا اكل ولا شرب ولا يكسروا الحصار عنهم اصابوهم في حاجة بسيطة. ايه - 00:45:14ضَ

شوية امور مادية اكل وشرب لكن مش في الدين بس فيه عشرات الالاف ماتوا لأ هم استشهدوا وده مش ضرر والرسول عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم يتكلم عن موت الناس في القتال على انه نعمة من الله - 00:45:33ضَ

ليس ضررا وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء دي فايدة دي فايدة دي مش ضهر انا لما قلت اما كتبت يوم هنية لم احزن عليه ولم يمضي. انا خلاصة التدبر دلوقتي اني بقيت لا احزن على شهيد ابدا احزن عليه ليه - 00:45:54ضَ

يعني لو واحد اتجوز فحزن عليه ده كأنه اتجوز. انا فرحت له بس خلاص. بصراحة ازعل على واحد فاز! هو فاز وقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار. الذي يؤمن بهذا الكلام ما يحزنش على شهيد. نرجع للحديس. يا رسول الله واين هم؟ قال - 00:46:18ضَ

قال ببيت المقدس واكناف بيت المقدس انا بقى عايز اقف عند دي. هم مين اللي سأل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ الصحابة بيسألوا عن مين الفلسطينيين واين هم يعني ايه؟ هو انا امتى اسأل عن فلان هو فين - 00:46:39ضَ

لما يكون معجب به ونفسي اشوفه. الصحابة من اعجابهم بهذا الوصف سألوا النبي الفلسطينيين الموجودين دول واين هم يا رسول الله؟ قال ببيت المقدس واكناف بيت المقدس طبعا بعض الناس تقول ايه؟ انت ليه بتشرح حديس ضعيف؟ قلنا الضعيف مش معناها ان النبي ما قالوش. احنا بس مش قادرين نسبت لنا الو مية في المية. لكن الاحداث اللي بتحدث - 00:46:57ضَ

قال بالنسبة لي تقوي هذا الجزء في الحديس تقويه. احنا كاننا نرى الحديث يحدث في الحقيقة امام اعيننا احنا اعلام طائفة من المسلمين قليلة العدد جدا ضعيفة العدة جدا تقف صامدة امام العالم كله بجيوشه ومخابراته - 00:47:23ضَ

وسلاحه وطائراته وصواريخه وثرواته كلها ايه ده فعلا واين هم؟ مين دول؟ انا بابص على اي واحد في غزة النهاردة الطبيب بعشرة الممرض بعشرة المدرس صحفي بعشرة. المقاوم بمية. في ايه؟ هم دول مين دول؟ بياكلوا ايه؟ بيشربوا ايه؟ هو مش زينا ليه؟ ليه الواحد بقى مارد - 00:47:42ضَ

ايه ده سانية واحدة طب ما كان فيه زيهم قبل كده. مين ؟ اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. ده صح؟ الله الصحابة اهو لا استنى الاية اللي بعدها بتقول لك مش كل الصحابة كمان. امال ايه؟ الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. اياكم منكم مائة - 00:48:11ضَ

يغلب مائتين لا ثانية واحدة هو مين اللي ضعف الصحابة يعني سن ابو بكر ضعف استحالة سيدنا عمر ابن الخطاب ضعف مش ممكن سيدنا علي ابن ابي طالب ضعف لا يمكن الزبير لأ - 00:48:31ضَ

دي ناس كانت كل يوم بتتطور وبتتعلم اكتر وبتتربع يد الرسول عليه الصلاة والسلام. اومال ايه؟ القراءات هي اللي هتشرح لنا. احنا مشكلتنا ان احنا مهملين فهم القراءات قراءة ابي جعفر الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفاء. يعني ايه؟ يعني فيه اعضاء جدد لسه داخلين اول - 00:48:45ضَ

مشهد بيشهدوا الرسول عليه الصلاة والسلام بيمشي في جيش من عشر تلاف مقاتل يفتح مكة دول دول ما شافوش حصار شعب ابي طالب وفاتهم بسانة القتال في بدر امام جيش اقوى تلاتين مرة. وفاتهم الجثث المقطعة بتاعة احد. وفاتهم تكالب - 00:49:11ضَ

والامم في الاحزاب وفاتهم آآ آآ خيانة المنافقين في الاحزاب هدول الواحد فيهم باتنين مش وحش اومال مين اللي شهدوا كل ذلك؟ اهل غزة شهدوا حصر شعب ابي طالب وبياكلوا الحشائش الارض لحد النهاردة. شهدوا بسالة القتال بتاع بدر. شهدوا الجثث المقطعة بتاعة احد كل يوم - 00:49:32ضَ

توم شهدوا اه تكالب الاحزاب عليهم كل الامم بتحاربهم. شهدوا خيانة المنافقين اللي حواليهم الواحد فيهم معه انا قريبا ان شاء الله يمكن كمان اسبوع عشر تيام هادي محاضرة عن قراءات - 00:49:58ضَ

بتشرح لي الامر كله بتاع ده مش بس الايات دي في ايات تانية. خطيرة وده اللي عايز اوصيكم به الايات التي فيها اختلاف قراءات. يؤدي الى اختلاف في المعنى كنز كنز - 00:50:17ضَ

لابد من تدبرها وتدبر اختلاف المعاني وجمع المعاني ستخرج بكنوز. هذا القرآن وكأنه بحر له طبقات فهذه طبقة عميقة من يغوص فيها سيستخرج لآلئ شكلها مختلف مختلفة انا اوصيكم بذلك حقيقة - 00:50:36ضَ

وفي نهاية هذا اللقاء اسأل الله ان يجعلنا من اهل الحق وان يكسر بنا شوكة الباطل وان حسابنا راية الصهيونية وان يزل بنا دولتهم وان يرفع بنا راية الحق فوق - 00:51:02ضَ

الاقصى وبيت المقدس واكناف بيت المقدس وفوق كل فلسطين. والسلام عليكم ورحمة الله. وصل الله وسلم على سيدنا محمد جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. احنا الان حياكم الله جميعا احنا دلوقتي خمسة وثلاثين دقيقة لاذان العشاء ربع ساعة اسئلة خلال ربع ساعة بعدين اه ان شاء الله طيب نبدأ مع الاسئلة - 00:51:22ضَ

استاذ فاضل انت بتختار؟ يا فندم. السنة استوصوا بالنساء خيرا. يعني جزاك الله خير يا بشمهندس الله يجزيك خير. اه بس في اه ذكرت حضرتك نقطة حبيت اه من حضرتك مرة تانية. اه اه حضرتك قلت انه ما في اه اه مجتمع مسلم او في مسلمين - 00:51:52ضَ

في المحتل. نعم. اه لا انا قلت ما فيش شعب مسلم. شعب مسلم استسلم للمحتوى وذاب فيه. اه. لكن في مسلمين ذابوا دي قصة تانية. في مسلمين بيتركوا الاسلام اصلا. تمام. نعم. فمثلا الاندلس - 00:52:25ضَ

اه مع القوة ومع القهر والجبر آآ في مجموعة من المسلمين طبعا في قتلوا هجروا والباقي آآ ذابوا في المجتمع وتنصروا. آآ في عندي شي تاني بس انا عايز اعرف بس قبلها عايز ارد على زين ازاي ارد عليها سهل جدا. الشعب المسلم نفسه اخرج من الاندلس - 00:52:44ضَ

لكن دي بقايا. كانت بقايا. بقايا وفضلوا محافزين على آآ دينهم والان بيخرج احفادهم وبيقولوا كلام آآ انه آآ جدتي كانت محافزة وكانوا آآ شايلين القرآن كزا. انا عملت حلقة عن مترجم قرآن تريده المجهول - 00:53:07ضَ

القرآن ترجم الى اللغة الجديدة اللي اسمها آآ العثمانية او حاجة زي كده لغة اسباني جديدة بعد الريكونكستا ترجم في مترجم ترجم القرآن لها. واخفى ولم يقل هو مين وما حدش يعرف - 00:53:27ضَ

هو مين ؟ اللي كان يقتل فيها. نفس الشيء بس مش مش مباشر مش تارك ان دارك. المجتمعات اللي احنا عايشين فيها. اه. اه. مم. تعتبر نوعا ما عايشة حياة لا زلنا تحت الاحتلال - 00:53:47ضَ

نفسنا ان احنا اه تحرير لكن احنا ما محررين. فعايشين بنفس العقلية والمفاهيم الغربية. كاننا مجموعة كبيرة مننا مفاهيمنا غير اسلامية وغير قرآنية. نعم. هذا مزبوط مزبوط. هذا لا ينطبق على كلامي اطلاقا. انا اتكلم عن - 00:54:07ضَ

المحتل اللي جاي بيحتلنا. لا اتكلم عن المنافقين اللي بيحكمونا. فدي مسألة اخرى تماما تماما. المنافقين خطرهم اكبر من الكفار بس خلاص في المنافق اسمه محمد وشوقي بيروح يصلي الجمعة وبتاع الله! على فكرة المنافقين ورؤية الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا موجودين في الصلاة. لا لا ما هي دي المشكلة - 00:54:31ضَ

مشكلتنا في المنافقين المشكلة الاخرى انا اتكلم عن لا يوجد شعب مسلم استسلم للمحتل الكافر ابدا. جزاكم الله خير يا فندم - 00:54:51ضَ