Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي في الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. فنبدأ ايها الاحباب هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

بالدعاء ان يشفي الله تعالى مرضانا وان يرحم موتانا وان يتقبل لنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يربي ابنائنا وان يختم بالاعمال الصالحات اعمارنا وان يجعلنا من عباده الطيبين الصالحين. نسأله سبحانه وتعالى ان يمد لنا في الخير مد. وان - 00:00:20ضَ

يحجز عنا الشر حجزه. وان يرزقنا والحاضرين والسامعين وجميع المسلمين حسن الخاتمة وهذا اللقاء كما وعدت الاحباب ان يكون لقاء مفتوحا. نجيب فيه عن اهم الاسئلة التي تريدون ونسأل الله تعالى العون والتوفيق. آآ سؤال انا مقيم في الهند الان للدراسة - 00:00:50ضَ

وزوجتي ان شاء الله سوف تضع بعد شهر. نسأل الله تعالى ان يتمم لها الخير. هل يجوز لي ان اعمل العقيقة فهنا في الهند ام انه يلزم في بلد الميلاد؟ لا ليس شرطا ان تكون العقيقة في بلد الميلاد - 00:01:20ضَ

بأس ان تكون العقيقة آآ عندك في الهند اذا كان آآ المولد آآ اه في الهندي. يعني اذا زوجتك اتت لك وولدت في الهند فلا بأس ان تكون العقيقة في الهند. واذا لم تجد من الفقراء من - 00:01:40ضَ

يستحق وابن الاحباب من تجده كفوا. فيجوز ان تجعل وكالة لها وان تكون العقيقة في بلدك. وعليك لا بأس بتأجيل العقيقة آآ اذا رجعت الى بلدك ان كان في هذا حاجة او ضرورة. نسأل الله تعالى - 00:02:00ضَ

ان يبارك في ابنائنا في الثانوية العامة. آآ وانصحهم الا يقدموا المذاكرة على العبادة. لابد ان يحافظوا على اوقات الصلوات. الامر الثاني انصحهم ان يجتهدوا في الدعاء. فان الخيرات انما - 00:02:20ضَ

ربنا عز وجل لاصحابها ببركة الدعوات. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم آآ الامر الثالث آآ نصيحتي لابنائي في الثانوية العامة ان يحسنوا النية. يعني لماذا يذاكرون وآآ اه اه اي كلية يختارون ولماذا يختارون هذه الكلية؟ لابد ان تصحح نواياهم. فان باب - 00:02:40ضَ

نيتي باب عظيم وان المرء يؤجر على نيته ما لا يؤجر على عمله. ونسأل الله تعالى التوفيق جميع المسلمين مسألة ان احنا آآ نعمل برج ونسأل احد الصبية الصغار هل هناك ما هو اعلى من هذا البرج؟ فيرد الاخر نعم الله. يعني هذا تقريب اه ربما يكون فاسدا. فان - 00:03:10ضَ

اعلم ما البرج. وان آآ العمارة اعلى من الشجرة. وان ناطحة السحاب اعلى من العمارة. وهكذا دواليك فالله تبارك وتعالى في علوه لا يقاربه شيء. وتمثيل هذا تمثيل قد يكون فاسدا والله اعلم - 00:03:40ضَ

اه لعل من التفسيرات المبسطة لجزء عم التفسير اه اخينا الحبيب الشيخ مصطفى العدوي فيمكن ان يراجع في هذا الشأن آآ اختي بتسأل بتقول انا اعيش في حيرة وتشتت كبير بسبب صديقة لي قطعتني - 00:04:00ضَ

وتبرأت مني. آآ واعتبرتني موالية للظلمة. كل هذا لاني امتنعت عن تكفير اشخاص هي تكفرهم وقلت لها ان التكفير ليس لي ولا لك. وله اهل العلم. ولكنها تأخذ الايات بالعموم. وقال - 00:04:20ضَ

قالت لي اني من اعوان الطاغوت وايماني غير صحيح وعبادتي هباء. هي عندها كل الحكام والجيوش التي لا تحكم بما انزل الله كفره ومن لم يكفرهم هو كافر مثلهم آآ هذا غير اتهامها بالردة لكثير من العلماء - 00:04:40ضَ

ولا تسمح ولا تسمع الا لاناس معينة. آآ فاريد ان افهم الصح وما يخلصني من ربي وجزاكم الله اخيرا هذه المسألة او هذا الفكر هو فكر آآ الخوارج الغلاة بالضبط. آآ - 00:05:00ضَ

آآ مسألة التكفير لا ينبغي ان يخوض فيها الناس. وانما مرجعها الى اهل العلم واهل العلم هم اهل العلم الذين اه لهم حق الاجتهاد. فلا يجوز لطالب علم بسيط او على طريق البداية ان يجتهد في هذه المسائل الكبيرة. ولو نظرنا في تاريخ الاسلام من - 00:05:20ضَ

والهي الى اخره سنجد ان الذين كفروا غيرهم اما ان يكونوا من الخوارج الغلاة. واما ان يكون هنا التكفير قائما على اسس علمية صحيحة يقوم بها العلماء. هذه المسألة يطول الكلام فيها ولكن ما ذكرتيه - 00:05:50ضَ

نمرة واحد ان التكفير لا ينبغي للناس ان ينشغلوا به. لاننا غير متعبدين بتكفير احد الا من كفره الله ورسوله. يعني الذين كفرهم الله والرسول هؤلاء نكفرهم. لكن الذين لم يكفرهم الله ولا الرسول - 00:06:10ضَ

ينبغي ان نكفرهم لا نجتهد في تكفير الناس لا ننشغل بتكفير الاخرين. فهذا غلو في الدين. دي نمرة واحد. الامر الثاني ان الذي يقوم بالتكفير هو العالم الرباني المجتهد. العالم الرباني المجتهد. نمرة تلاتة - 00:06:30ضَ

لا تأمن التكفير حتى يقوم به العالم لابد له من ضوابط لابد من شروط للتكفير وموانع تمنع من التكفير فمن ذا الذي يقول بان شروط التكفير قد وقعت؟ وبان موانع التكفير قد ارتفعت. الذي يقول ذلك هو اهل العلم - 00:06:50ضَ

تخصص الامر الذي بعد ذلك انه لابد من وجود آآ تمكين آآ الشريعة بحيث ترتب على هذا التكفير اثر. لكن ان ينشغل الناس بالتكفير من غير اثر فهذا يعد نوع من السفسطة ونوع - 00:07:10ضَ

من آآ اشغال المسلمين بما لا يعنيهم. ثم نأتي بعد ذلك الى مسألة تكفير الحكام والجيوش. دي مسألة خطيرة جدا جدا ولو رجعت الى كلام اهل العلم في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. رجع مثلا تفسير ابن كثير - 00:07:30ضَ

وراجع تفسير القرطبي ستجدي ان العلماء لهم كلام في هذه المسألة. وان هذا التكفير من جنس الكفر دون اه ولا يجوز تكفير اي مسلم الا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع. اي مسلم سواء كان حاكم - 00:07:50ضَ

او محكوم. ثم تعالي لاقول كلمة بسيطة. هل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. دي متعلقة برئيس البلاد فقط او بالملك او بالسلطان او بالامير ولا متعلقة بكل من تحمل مسئولية شرعية يعني الاب - 00:08:10ضَ

في الاسرة هو حاكم وسلطان. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمنن الرجل في سلطانه الا باذنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع في بيته وهو مسئول - 00:08:30ضَ

مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها. فمعنى ذلك ان الرجل في البيت اذا اتبع هواه في بعض المسائل او خالف الشريعة في بعض المسائل هل يطبق عليه ذلك الحكم؟ ثم المسئول في المصنع - 00:08:50ضَ

او في المدرسة او في الادارة او في المؤسسة هذه كلها تعد من باب المسئوليات. فلماذا نختصر مسألة الحكم بما انزل الله على الذين يتولون آآ الولايات العامة فقط. هذه المسألة كما قلت آآ نصها طويل - 00:09:10ضَ

ولو رجعت الى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجمل الاعتقاد او راجعتيه في مفصل الاعتقاد ستجدي كلامه واضح جدا جدا في انه لا يجوز تكفير المسلمين الا بعد اقامة الحجة. الامام احمد عليه رحمة الله كان يقول - 00:09:30ضَ

ان قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر. وكان يقول من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر مع ذلك كان الناس في عصره يقولون بخلق القرآن كالخليفة يقول بخلق القرآن تلاه في ذلك وكان لا يكفره. اذا هناك فرق بين التكفير العام والتكفير الخاص. من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر - 00:09:50ضَ

خلاص هذا كلام الجهمية والمعتزلة. طب الناس في عصر الامام احمد كانوا جهمية. وكم منهم الخليفة خليفة كان بيقول بان القرآن مخلوق. اذا هل كان الخليفة كافرا؟ طب الامام احمد كان يخاطبه يا امير المؤمنين - 00:10:20ضَ

امير المؤمنين. وكان الامام احمد لا يرى الخروج على الخليفة. ويرى الصلاة خلفه. مع ان قول الخليفة كان قولا كفريا فنستفيد من ذلك انه فارق بين التكفير العام والتكفير المعين. ومن لم يحكم بما انزل - 00:10:40ضَ

الله فاولئك هم الكافرون. نعم هذه على عمومها. ولكن واحد اسمه زيد او عمرو او محمود او محمد او ما الى ذلك. حكم بغير ما اعزه الله هل يكون كافرا؟ لا لا يكون كافرا. ربما كان متأولا ربما كان مكرها. ربما كان - 00:11:00ضَ

آآ كانت له بطانة آآ تزين له هذه المخالفة وتؤزه على هذه المخالفة. ربما يكون لك اي مانع يمنعه ومن ذلك الامر. ثم لابد من اقامة الحجة. وازالة الشبهة وهذه مسألة مهمة جدا. شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:11:20ضَ

عليه رحمة الله. آآ عندما سئل عن الذين آآ يزعمون بانهم لا تكليف عليهم ان هم وصلوا في مسألة العبودية الى درجة اليقين. واليقين عندهم معناه سقوط التكاليف واستدلوا بقول الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وقالوا نحن قد اتانا اليقين. فكانوا لا يصلون ولا يزكون - 00:11:40ضَ

ولا يحلون الحلال ولا يحرمون الحرام. شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا الكلام اكفر من قول اليهود والنصارى سارة ومع ذلك فهو لا يكفرهم ولو قلت مثل قولهم لكنت كافرا. لانه يعلم خطورة هذا القول ويعلم - 00:12:10ضَ

وفساد هذا القول اذا ليس كل قول كفر او فعل كفري يكفر به صاحبه الا اذا آآ اقيمت الحجة النبوية التي يكفر من؟ خلفها. حتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب اللي هم دلوقتي في بعض الناس حتى - 00:12:30ضَ

في الديار السعودية تبرأ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب. الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان من اشد الناس حرصا على عدم تكفير المسلمين سبحان الله! على عكس ما هو منتشر عنه. له كتاب مهم جدا اسمه الرسائل الشخصية. الرسائل الشخصية دي - 00:12:50ضَ

في اه فيها كلام مجمل وفيها كلام مفصل. فالذين يريدون الطعن في محمد بن عبدالوهاب ياخذون كلامه المجب والذين يريدون الانصاف يرجعون الى كلامه الى كلامه المفصل. ومعلوم ان المفصل اللي هو الكلام - 00:13:10ضَ

بتفسر البين قاض على المجمل. دي عند العقلاء فضلا عن اهل العلم. الشيخ ابن عبدالوهاب لما قيل له او انك تقول بان من لم يهاجر الي فهو كافر. يعني الذين لا يلتحقون به - 00:13:30ضَ

والذين لا يقوونه فيكونوا بذلك كافرا. قال بالنص اذا كنت لا اكفر من ذهب الى السيد البدوي وطاف حوله وطاف حوله فكيف اكفر من لم يهاجر اليه ثم انهى كلمته بقوله سبحانك هذا بهتان عظيم. وذكر هذه الجملة او نحوها الامام الالوسي - 00:13:50ضَ

في كتابه جلاء العينين في محاكمة الاحمدين. اذا اهل السنة لا يكفرون الاعيان. الا احد ضوابط شديدة وتدقيق شديد. ولذلك لو قرأنا مثلا آآ تاريخ ابن الاثير الكامل او قرأنا - 00:14:20ضَ

تاريخ ابن كثير والبداية والنهاية. وده يعتبر تاريخ واعد. ونشوف علماء الاسلام كفروا كم واحد؟ هنجد من اول القرن الثاني الى عصور متأخرة على مدار مثلا الف سنة على مدار الف سنة. الذين كفروا - 00:14:40ضَ

لا يتعدوا اصابع اليد الواحدة. الذين كفرهم اهل العلم كانوا قلائل جدا. على مدار الف سنة لم يكفروا الا عدد قليل لا يتجاوز اصاب اليد الواحدة. اما اليوم نجد بعض الشباب المتهور آآ - 00:15:00ضَ

الذي لا علم له ولا بصيرة ينشغل في التكفير والتبديع. وربما تجد بعضهم لا يحفظ شيئا من القرآن. وليس عنده دراية لا باللغة ولا بالاصول ولا بالحديث. وربما يستدلوا باحاديث ضعيفة ليكفر الناس. وربما يستدل باحاديث مجملة - 00:15:20ضَ

او احاديث عامة ليقضي بها على رقاب الناس. وكم من ارواح ازهقت ودماء اسيلت بسبب هذا الفكر آآ المعوج نسأل الله تعالى العافية. آآ هل المتوفى فعلا يرى ويسمع من يزوره يرى لا يرى وانما يسمع وسماع المتوفى لمن يأتيه هو سماع خاص - 00:15:40ضَ

كسماعنا والله تعالى اعلى واعلم. من وضع تحت لسانه القرنفل قبل الصلاة ثم اكلها بعد الصلاة. هل تجوز ام لا؟ لا اله الا الله يعني يضع القرنفل في الصلاة تحت لسانه. وتفضل - 00:16:10ضَ

في فمه الى بعد الصلاة. طبعا هذا لا يجوز. لان القرنفل في معنى الطعام. وآآ الصلاة لا يحل فيها شيء مما يحل لعالم الناس قبل الصلاة. ولذلك سميت التكبيرة في بداية الصلاة بماذا - 00:16:30ضَ

تكبيرة الاحرام. اي لا يجوز لا الاكل ولا الشرب ولا الكلام لا يجوز. لا طعام ولا شراب ولا كلام. اه ده سؤال طويل شوية. هنخليه بعد قليل نسأل الله تعالى ان يبارك في المسلمين - 00:16:50ضَ

اه لو استبدلنا الكريم الذي ليس به كحول لكان ذلك خيرا من الكريم الذي به كحل حكم الكذب عند تخريج الصدقة خشية الرياء. كأن يقول انها ليست مني وان في احد اعطاها لي. بدل ما - 00:17:20ضَ

نجذب فيه هناك تعريض. هذه الصدقة ليست مني. لان المال كله انما هو مال الله عز وجل. فاذا اعطيت احدا حتى تبتعد عن الرياء لا بأس ان تقول هذا المال هو مال الله وانا مكلف ان اؤدي مال الله اليك. يبقى انت كده خرجت من المسألة - 00:17:40ضَ

من المشكلة اه مسألة الزواج اه بدون عقد رسمي وانما آآ باشهار وشهود من اجل المعاش. هذه المسألة آآ يعني انما تكون لاسبابها ومسألة اطلاقها بالجواز تحتاج الى تأمل. واحد بيسب الدين في وسط مجموعة من الزملاء ولا استطيع - 00:18:00ضَ

اعتزال هذه المجموعة لأ لا يجوز ابدا ان الانسان يكون في وسط قوم يسبون دين الله عز وجل ويكون وينهم؟ فاما ان تنصحهم وان تأمرهم فيتركوا هذا الامر واما ان تتركهم انت. تولؤوا براء ده رجل بيسب الدين - 00:18:30ضَ

فمن سب اباك غضبت فما بالك بمن يسب دين الله عز وجل؟ آآ اخوانا في المغرب آآ العربي سواء في تونس او الجزائر او المغرب او غيرها من هذه الديار الطيبة. نسأل الله تعالى ان يبارك فيهم. وان يحفظهم - 00:18:50ضَ

وان يجنبهم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وكذلك يا اخوانا في سوريا وفي العراق نسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتهم وان آآ يقيهم آآ الشرور ما ظهر منها وما بطن. آآ بالنسبة لمن يفكر كثيرا - 00:19:10ضَ

او يتوتر آآ وهو قلق. وبالتالي النوم قليل. اذا كان الفكر فيما فيه فائدة ومصلحة شرعية لا بأس يعني الانسان اذا كان يفكر مثلا في احوال المسلمين وما ال اليهم حالهم وكيفية انقاذ المسلمين من سوء هذا - 00:19:30ضَ

قالب الذي يعيشون فيه من الفقر والجهل والمرض. مشكلة الاولاد وتربية الاولاد وآآ الاسباب التي تعين على تربية الاولاد المشاكل الاسرية ولماذا ازدادت هذه الايام؟ ما سر كثرة المشاكل الاسرية - 00:19:50ضَ

وكيف يتغلب الانسان عليها؟ اذا كان هو في تخصص معين ويفكر في هذا التخصص كيف يبدع فيه؟ وكيف يرقيه هذه مسألة جيدة. فكثرة الفكر في هذا الاتجاه هذا من باب العبادة ولا بأس ولا بأس. اما اذا كان الفكر مما - 00:20:10ضَ

لا طائل تحته بل هو نوع من تضييع الاوقات فهذا من الشيطان. نستغفر الله عز وجل ونعوذ بالله ان نضيع اوقاتنا في ما لا يفيد وفيما لا غناء تحته. اعطاني احدهم امانة وقال لو احتجت مبلغا خذه - 00:20:30ضَ

هل يجوز اخذ مال وتشغيله ليدر علي ربحا. واذا احتاجوا اعطيه اياه بدون ان اخبره. لو افترضنا المال ده شغلته فضاع ذلك المال. اكلته الضباع. لا دعك من اكلته الضباع. يعني - 00:20:50ضَ

في رمال الواقع المرير. كثير من التجار سقطوا لانهم دواروا اموالهم في الواقع فكان الواقع كالرمال ادي المتحركة عندما سقطوا في هذا الواقع بتجارتهم ضاعت التجارة وضعت اموال الناس. ماذا تصنع انذاك - 00:21:10ضَ

اه لو اخبرته بانك تريد تشغيل هذا المال واستأذنته وقلت له لو كانت هناك ارباح تقاسمناها واستفدنا منها سويا لكان ذلك اولى. والله تعالى اعلى واعلم. آآ آآ الذين لا يصلون ينبغي ان آآ نكرر النصيحة لهم لا سيما من الاولاد - 00:21:30ضَ

اخوة في الاسرة اه قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فمسألة واصطبر عليها دلالة على شدة المتابعة. يعني الاولاد عندما تأمرهم بالصلاة آآ قل من يستجيب من اول مرة انهم يلعبون يريدون ومسائل الالهاء هذه الايام صارت اصعب بكثير - 00:22:00ضَ

من ايامنا ونحن صغار. يعني كان الالهاء في ازماننا ونحن صغار ان نلعب في الشارع وغير ذلك. لكن الان الالهاء صار مسيطرا على العقول. يعني لو في طفل او بنت صغيرة معها المحمول وبتتفرج على بعض الحاجات - 00:22:30ضَ

آآ الالعاب او الفيديوهات المتعلقة بحاجات الاطفال. لو قلتها قوم وصلي الف مرة ايوة ايوة ايوة ولا تقوم او لا يقوم فالامر يحتاج الى مثابرة ومتابعة حثيثة دون يأس. ان الشيطان ايها الاحباب قد غزال - 00:22:50ضَ

في قعر بيوتنا الشيطان قد غزانا في قعر بيوتنا. آآ في الحديث لا تقوم ساعة حتى يدخل الشيطان كل بيت. آآ بعض اهل العلم في هذه الاوقات وهذا الكلام اكثر من خمسين سنة. ذكر - 00:23:10ضَ

بان الشيطان هي الصور الموجودة على العمولات التي يتعامل بها الناس. يعني آآ يعني العملة كان بيبقى عليها مثلا صوت صوت الملك او صورة السلطان او ما الى ذلك. والتصوير حرام عندهم. فبالتالي الصورة الموجودة على العملة دي الموجودة في البيوت هي دي - 00:23:30ضَ

فيه الشيطان. الحقيقة عندما آآ نعيش هذا الزمن الذي نعيش فيه نجد ان الشيطان يدخلك كل بيت من اكثر من سبيل. يعني مسألة العملة دي مش هي الشيطان ولكن هناك مداخل للشيطان غزى بها بيوت - 00:23:50ضَ

فالناس سبل كثيرة جدا. مسألة الانترنت مسألة التليفون النقال مسألة الحاجات دي كلها. وسائل سببت مفاسد كثيرة في البيوت. فعلى اهل الصلاح ان يصبروا على اولادهم في توجيههم. والا يكون الامر منفرا - 00:24:10ضَ

بل لابد ان يحببوا اولادهم في طاعة الله. نسأل الله تعالى ان يربي اولاد المسلمين وان يهديهم الى شرعه القويم اه بالنسبة للعادة السرية اه هذه حرام ولا تجوز. هذه حرام ولا تجوز - 00:24:30ضَ

وفاعله اثم وليس له عذر. لان الاشكال ان هذه العادة السرية آآ ستفرغ ما اذن الله تعالى ان آآ يخرج في حله. ييجي يتجوز ما يعرفش ان هو يقترب من زوجته - 00:24:50ضَ

لان هو قبل الزواج قوته الشهوانية اخرج بطريقة غير صحيحة فعاقبه الله عز وجل. وكثير من المشاكل التي تحدث هذه الايام بين الازواج سببها ان الزوج لا يقوم بحق الزوج. لماذا؟ لان هو بشبابه - 00:25:10ضَ

كان بيلعب بذيله في هذه الاشياء. وبالتالي ترتب على ذلك هذه المفاسد التي لا يحمد عقباها. بالاضافة الى ان هذه العادة تؤدي الى امراض خطيرة متعلقة الجهاز التناسلي. امراض خطيرة جدا. آآ نتقي الله - 00:25:30ضَ

سبحانه وتعالى ولنأتي الافعال التي تسبب ايذاء النفس او الاضرار بالاخرين. آآ لو ان احد الناس تسعى فواتير الكهرباء او الهاتف من الفوائد انا لا انكر عليه. لا انكر عليه. هل - 00:25:50ضَ

خبر كاذبة لو عدت شخصا بحفظ سره. وسألني احد الناس فاخبرته بكلام مختلف حفظا لسره. هل اعتبر هبة احنا عندنا في الاثر بان آآ يعني آآ في المعاريض ممدوح عن الكذب. يعني الانسان لو استعمل - 00:26:10ضَ

تعريض وعرض في كلامه لكان ذلك خيرا. والاولى ان كل انسان ينشغل بما ينفعه. ولابد من المحافظة شعار الاسرار ما فيش هناك سر يخرج طالما طلب منك ان تحفظ هذا السر لا تخرجه ولو كان في ذلك - 00:26:30ضَ

الضرر الذي يحيق بك. اي مال اه آآ يعني آآ اتاك من غير سؤال ولا استشراف فانما هو من الله. خذه. آآ ايداع المال في البنوك الاسلامية لعلها اقل شرا من غيرها - 00:26:50ضَ

ما هو المرض القلبي الذي اوتي منه ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا المرض الخطير قوله وسبحان ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. مرض التقليد والعياذ بالله - 00:27:20ضَ

خروج الدم من السرة لا يبطل وضوء. وانما الدم الذي يبطل الوضوء هو الذي يخرج من احد السبيلين احداث غزة غزة ملتهبة الان. والتهاب الان هو لاحداث الامس. وهذا الامر سيكون مستمرا ما كانت هناك اسرائيل. وما كان - 00:27:40ضَ

كان هناك خونة يوالون اسرائيل ويرشدون اهل الباطل آآ ويقوون عزمهم على ضرب اهل الحق الحق. فنسأل الله تعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان. وان يربط على قلوبهم وان يخيب اليهود - 00:28:10ضَ

وان يرجعهم خاسئين خاسرين فاشلين مهزومين ان شاء الله اه ادعو دائما بعد تحيات ربنا اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الى اخره. لا بأس في ذلك اذا كان في ذلك الامر - 00:28:30ضَ

اتياد لك او لك. الانسان اذا اعتاد شيئا لنفسه دون ان يخرجه او ان يدعو اليه لا بأس حكم منع الاب ابنه ان يتزوج بمن يحب. وقلبه معلق بها. هل مخالفة - 00:28:50ضَ

عقوق اذا كان قد تعرف عليها عن طريق النت او بطريقة غير شرعية. ووقع بينهما آآ انجذاب فهذا كلام فاسد. هذا كلام فاسد. لان الشيطان لان الشيطان هو الذي يملي هذا الامر وهو الذي يزين. فلابد - 00:29:10ضَ

ان يطيع اباه. لكن اذا كان الابن آآ قد تعلق قلبا بفتاة بطريقة شرعية يعني مثلا زكتها له امه او اخته آآ وتكلمت عنها بطريقة طيبة انها انسانة دينة فاضلة وصالحة وسمع عنها خيرا فتعلق بها. فلا يجوز للاب ان يفارق بين ابنه وبين ما يحب. والله - 00:29:30ضَ

وتعالى اعلى واعلم. بر الوالدين ايدين بعد الوفاة بالدعاء لهما. والصدقة عنهما وبر من كان من كان الاتنين يعني يقومان اني ببرهما فهذا كله من جملة البر. آآ اخوانا من غزة نسألكم الدعاء نسأل الله تعالى ان يثبتكم وان يعينكم - 00:30:00ضَ

وان يوفق المسلمين في كل مكان وان يثبت اقدامهم. آآ طلب من من ابنتها ان تطلب الطلاق من زوجها. ولما رفضت البنت قاطعتها الام وبدون سبب. وهذه المقاطعة مستمرة منذ خمس سنوات. الام هنا ظالمة. ولا يجوز للام ان تطلب من ابنتها اه طلب الطلاق من - 00:30:30ضَ

زوجها. الام هنا ظالمة ولا يجوز للفتاة ان تطيع امها. بل تستمر مع زوجها. فان الزوج هنا هو بابها الى في الجنة او الى النار. نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. آآ واجبنا تجاه اخوانا المسلمين في كل مكان ان دوا الله تعالى - 00:31:00ضَ

لهم بالثبات والتوفيق والنجاح والرباح. حامل ولدي طفلتان صغار لا استطيع تربية طفل صغير لاني مريضة وانا في الشهر الثالث. سبحان الله! هل يجوز اسقاط الحمل؟ لا يجوز. هذا الحمل - 00:31:20ضَ

من الله وانا اميل الى ان كل رزق من الله عز وجل آآ ينبغي لك او لك ان تقبلينه لا يرد هذا الرزق الا عند الحاجة او الضرورة. وهنا لا حاجة ولا ضرورة. فان العون من الله. فاطلبوا من الله تعالى العون ومن يدري - 00:31:40ضَ

لعل الخير والفلاح كله يكون مع هذا الطفل الذي يأتي. نسأل الله تعالى ان يعينك على تربية الاولاد. وان ييسر لك امل والولادة وان يكون الاولاد في غير حال باذن الله. آآ زوجتي تريد خلع النقاب هل يجوز لي - 00:32:00ضَ

ان اطلقها ان لم ترجع لابد ان تنسى نفسك سؤالا آآ لماذا انتقبت؟ هل انتقبت طاعة لله المعتقدة بان هذا النقاب مشروع؟ ام انها لبسته هكذا من باب العادات والتقاليد وغير ذلك؟ نمرة اتنين - 00:32:20ضَ

لابد ان تكون لينا في هذه المسألة. لابد ان تتكلم معها برفق. وان تعالج المسألة برفق. ليس بالقصر ولا بالعنف هذه المسألة وقع النزاع فيها بين اهل العلم. فطالما ان النزاع وقع فهذه مسألة فيها سعي. ولكن الاشكال ان - 00:32:40ضَ

خلع النقاب سيكون مدعاه الى مزيد من التنازلات. يعني هي لو في الاصل مش منتقبة اهو ماشي. لكن طالما خلعت النقاب يبقى بعد فترة هتخلع الخمار وبعد فترة هتخلع العباية وبعد فترة هتخلع البلوزة وبعد فترة تخلع البنطلون وهتلاقي المسائل فيه - 00:33:00ضَ

في تنازلات مستمرة. ونحن نعلم بعض المنتقبات يعني كشفنا شعورهن. ولبسنا ملابس فاضية لا تلبسه المتبرجات. نسأل الله تعالى العافية. يعني هذه المسألة اذا كان لها سبب عالج الاسباب برفق. ولا تنفرها في دين - 00:33:20ضَ

لله عز وجل نسأل الله تعالى ان يوفقنا. افضل كتاب لطالب العلم المتقدم المغني ام المجموع الموني هذا في الفقه الحنبلي والمجموع في الفقه الشافعي. وكلا الكتابين من اروع آآ كتب المذاهب - 00:33:40ضَ

آآ كتاب المون كتاب آآ اصل آآ في المذهب الحنبلي وكذلك المجموع للامام النووي. فنسأل الله تعالى ان يوفقك وان يسددك. كيف الطريق لعلو الهمة؟ لاني كلما نويت خيرا كحفظ القرآن اشعر بعد فترة بالتعب - 00:34:00ضَ

الهبوط وكذا في كل اموري. المسألة ان الانسان عندما يفكر آآ في امر يقدم عليه وخطة التنفيذ وفق آآ ما يتمنى لا وفق الامكانيات وآآ الامور المتاحة يعني مثلا انا اريد ان اطلب العلم. اذا اريد ان ادرس النحو لاصل فيه الى سيبويه. ضرر سيبويه او الزجاج او الفراء - 00:34:20ضَ

او ابن هشام او ابن مالك او ابو حيان او ما الى ذلك. اريد ان اطلب الفقه. اذا اه اريد ان اصل الى درجة مثلا آآ الامام النووي او الامام ابن قدامة او غير ذلك من الفقهاء. اريد ان ادرس الحديث اريد اصل - 00:34:50ضَ

الى درجة ابن حجر مثلا او الامام الذهبي قبله او ما الى ذلك. لماذا لا يشتهي الطالب العلم في وضع خطة طلب على حزب الامكانيات لا على حسب الاماني والطموحات. دي مسألة مهمة. وهكذا في كل نظير في امور الحياة - 00:35:10ضَ

اذا اردت ان اتزوج لابد ان ابحث عن الزوجة بالمواصفات الشرعية وفق امكانياتي. ليس وفق طموحاتي ان الطموحات بتكون دايما عزيزة وغالية واعظم من الانسان. الطموحات دي بتمثل الاهداف البعيدة التي اتمنى - 00:35:30ضَ

تحقيقها فربما لا يصل الانسان الى امانيه الا بعد طي الاعمار. الا بعد طي الاعمار فمسألة قفز على السنين ظنا انه سيحصل المطلوب لأ دي مسألة غير جيدة. كل انسان - 00:35:50ضَ

ازا احنا بنقول بالبلدي على قد لحافك مدد رجليك. المثل البلدي ده مثل جميل جدا ومفيد في كل امور الحياة اذا انا يكون عندي همة ويكون عندي اه رغبة وارادة قوية في المواصلة ولكن لا ينبغي ان انسى - 00:36:10ضَ

امكانياتي مسألة حيين اوقات الدعوة الى الله هذه المسألة لم يأتي بها دليل ان الانسان يخرج كم يوم في الشهر يوم في السنة وكيوم في العمر. هذه المسألة ليس فيها دليل - 00:36:30ضَ

مسألة آآ من عندنا ولدنا من عندنا اي من عند الله. ولدنا ايضا من لدن الله. اذا النون في عندنا وآآ لدنا هذه النون آآ تعود على الله عز وجل. ومسألة العلم اللدوني ده - 00:37:00ضَ

صار مصطلحا للذين يستقون معارفهم من الله مباشرة. وهذا وهم زائق. هذا وهم زعق يقولون باننا افضل من العلماء. لان العلماء يأخذون علومهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم الى ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك النبي يأخذ علمه عن جبريل وجبريل عن الله. اما - 00:37:20ضَ

هم فيطوون هذا جميعا فيأخذون العلم عن الله مباشرة. فلا يقولون حدثنا فلان عن فلان وانما احدثني قلبي عن ربي. هذا الكلام كلام لا يصح ولا يجوز. ان ما يهجم على القلب من خواطر - 00:37:50ضَ

ومعارف انما هذه الامور ينبغي ان تضبط بالكتاب والسنة. كما قال سيد الطائفة الجنيد وكما قال يعني عبدالله ابن سهل الدستري وغيرهم من ائمة الصوفية ان الخاص اذا ورد على القلب فانهم لا يقبلونه الا اذا عرضوه على الكتاب وعلى السنة. لكن كل الخواطر التي تعرض - 00:38:10ضَ

فتقبل ظنا انها من الله فيحدثون به عن الله ويقولون هذا علم لدني وانهم بذلك افضل من اهل العلم هذا كلام ام غير دقيق؟ مسألة الفيزا المربوطة سقف البنك وينزل فوائد عند التأخير عن فترة السماح ترك ذلك اولى. نسأل الله تعالى العافية - 00:38:40ضَ

هل الشبك عليها اذا اه بلغت النصاب وحال عليها الحول هل السخرية من الديانات الاخرى كالسخرية كالسخرية مثلا من آآ الراهب آآ يكون جائزا لا يجوز الانسان ان يسخر من احد. لا يجوز الانسان ان يسخر من احد - 00:39:10ضَ

ولكن نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. ان يهدينا جميعا. فقال ربنا عز وجل وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. فالقول الحسن هذا مطلوب. وربما يكون هذا فالقول الحسن سببا في اسلام كثير من الناس. فلو اننا سخرنا من الذين يخالفوننا واستهزأنا بهم - 00:39:50ضَ

اننا نقطع بيننا وبينهم الصلة تماما ان ندعوهم الى الله. ولكن اذا رققنا لهم الخطاب بغية ان نطمعهم في دين الله عز وجل من يدري لعل الله تعالى ان يحدث من ذلك امرا. الفرق بين - 00:40:20ضَ

المعتزلة والمدرسة العقلية الحديثة والفرق بين المدرسة العقلية الحديثة واهل السنة. دي مسألة واسعة جدا. ده مسألة بحثية طويلة او اه رجعنا الى موقع البصيرة والدروس التي تكلمت فيها عن التفسير تكلمت فيها عن جزء من هذه المسألة - 00:40:40ضَ

هل نرجع للشغل محرم حتى نجد وظيفة اخرى حلال؟ لأ. ابدا لا يجوز الانسان يشغل نفسه بحرام. اه بغية ان يأتيه الحلال بفضل الله الحلال موجود في الارض ولم ينقطع الحلال. ولم ينقطع الحلال. يا ايها الناس كلوا - 00:41:00ضَ

ومما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فالشغل الحرام هذا هو خطوات الشيطان الارض الانسان آآ يمكن ان يعمل عملا حلالا والله تبارك وتعالى يرزقه الرزق الحلال. احنا لو - 00:41:20ضَ

ابنى في السوق سنجد امور عجيبة جدا. ممكن تجد رجل قاعد وامامه شوية خص بيبيعهم. يجلس من الصباح الى العصر بيبيع خصم تقول الراجل ده يكسب ايه ومع ذلك هذا الرجل فاتح بيت وله عريض في التعليم وله اولاد في الجامعات هذا كله من الرزق الحلال - 00:41:40ضَ

فالقرش الحلال يجعل الله تعالى فيه البركة وهو افضل مليون مرة من الملايين من الحرام مسألة الاخذ من اللحية بعض الشيء. الصحيح ان مذهب الجمهور وهذا هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يأخذ شيئا من لحيته. نعم بعض الشافعية اجازوا الاخذ من اللحية طولا وعرضا - 00:42:00ضَ

آآ بل ذكروا كراهية اطلاق الله على حالها. فيه بالفعل بعض العلماء قالوا ذلك الامر. آآ واستدلوا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها. وهذا الحديث لا يصح لا يصح - 00:42:30ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم تملأ صدره. وكلنا يعلم الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال سيخرج عليكم الان رجل من اهل الجنة. قالها ثلاث مرار - 00:42:50ضَ

فخرج رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال. فتنطف لحيته من وضوئه دلت ذلك على ان لحيته كفة. بدلالة ان الماء ينزل من لحيته. الصحيح - 00:43:10ضَ

وان تترك اللحية على حالها والله تعالى اعلى واعلم. تحية المسجد مع سنة الفجر جائز. ما لم اعتد هذا لا بأس ما لم اعتد هذا. هل القضاء المبرم يتغير؟ ومن ادراك - 00:43:30ضَ

ان هذا مبرما ام غير مبرم؟ هذا سؤال لا ينبغي ان يسأل. ولكن انت عبد فاسأل فيما ينفعك. آآ عمليات تكميم المعدة والامعاء لمن اصيب بالسمنة المفرطة. لا بأس ما لم يترتب عليها ضرر. لان اخشى ان بعض - 00:43:50ضَ

الحالات اتسبب فيها وفاة. فاذا كان الطبيب مسلما دينا ورعة وآآ يعني دلت الفحوصات والنتائج النتيجة الطبية انه لا ضرر من اجراءها فلا بأس لما فيها من فائدة. ودي فايدة ان الانسان يكون مقتصدا في طعامه - 00:44:10ضَ

المعدة دي بالضبط زي البلونة. الانسان لو تعود ان هو ياكل كميات كبيرة. اذا المعدة دايما بتنتفخ عشان اتعودت على الكبيرة فبنضطر بعد كده ان احنا نقص حتة من المعدة اللي اتعودت على تاخد كميات كبيرة عشان تاخد كميات اقل. طب ما - 00:44:30ضَ

انا لو طبقت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من البداية مش هدفع ستين الف جنيه او اكتر لتكميم المعدة. فانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الاكل المغتصب فيه سلامة للاموال وسلامة للابدان. سلاما للاموال - 00:44:50ضَ

وسلامة للابدان. اه سألنا سألنا احد العمال العلماء عن مقدار آآ فتح الرجل في الصلاة فقال بمقدار مرور كبش فهل هذا صحيح؟ يعني الفتح ده اذا كان المقصود يفتح ما بين الرجلين فليس عندنا - 00:45:10ضَ

دليل بمقدار هذه المسألة. يعني ما فيش عندنا دليل ان ما بين الرجلين يكون ممر مش عارف ايه. لكن اذا كان المقصود ما بين آآ ما بين السجود وما بين السترة. لان السترة هذه مشروعة. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:40ضَ

لم يصلي الا الى سترة. سر الى الى الاسطوانة وصلى الى الحائط. واستعرض اه راحلة فصلى اليها وصلى الى السدي وصلى الى عائشة وهي نائمة فكان اذا سجد غمزها في قدميها فضمتهما فسجد. اذا لم يصلي النبي - 00:46:00ضَ

صلى الله عليه وسلم الا الا ستر. وقال اذا صلى احدهم فليصلي الى ستر. فان مر احد فليمنعه فالمرة ثانية فليمنعه. فان مرة ثالثة فليقاتله فانما هو شيطان. وليس المقصود فليقاتله ان هو - 00:46:20ضَ

اضربوا ضربة فيقتله. يقضي عليه يموته. لأ المقصود بالقتل هنا هو الدفع بشدة. يبقى اول مرة امنعه بالراحة. وتمرن بالراحة المرة التالتة امنعه بس بشدة شوية. ماشي؟ وهناك في بعض اللهجات الى الان بعض البلاد بتقول والله لنقاتلك - 00:46:40ضَ

كلمة والله للقتلك يعني ايه؟ يعني هدفعك بشدة او اضربك. فبعض الناس يسمون الدفع بشدة او الضرب يسمونه وماذا قتلى؟ ولكن اذا اصر المر على المشي والكلام ده كنا بنشوفه في الحرم تمنع الراجل مرة ما فيش. التانية ما فيش المرة التالتة - 00:47:00ضَ

هو اللي بيزوقك انت. فاما ان انت تشتبك معه في الصلاة بقى ونطلع من الصلاة تبقى مشكلة. واما بقى تخليه يمر بقى. فبالتالي يناس الله تعالى وبهذه المناسبة يعني آآ اتمنى ان كل شركات السياحة التي تجهز لبرامج الحج والعمرة يعملم - 00:47:20ضَ

ساعة تثقيفية للمعتمرين والحجيج. يعني مثلا المكتبة يطلع اربعين واحد عمرة. يتفق معهم على مكان يقعدوا لمدة ساعة ويجيبوا احد الناس يعلمهم اداب العمرة واداب الزيارة واداب دخول بيت الله الحرام واداب الصلاة وكيفية التعامل - 00:47:40ضَ

هذه الاشياء اشياء مهمة جدا. نسأل الله تعالى التوفيق. اه انا ربة من زل وصلاتي كلها في بيتي وتقول سري هل هذا جائز؟ لا بأس. هل يجوز اعتبار مساعدة اخي مادي من الصدقة؟ لا - 00:48:00ضَ

بس لا بأس لا يتحكم في التبول ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي آآ هل اطهر ملابسي ام اغيرها؟ يعني اجعل على موضعي آآ خروج البول خرقة او شيئا من ذلك وصل ولا تلتفت وغيرها بين الفترة والاخرى. نسأل الله تعالى ان يبارك في اولاد المسلمين وفي - 00:48:20ضَ

المسلمين آآ المأثم والمغرم كل ما فيه اثم وكل ما فيه آآ فداحة تدين. نسأل الله تعالى ان يحفظنا. اه اذا وجدت اه مسجدا يقيم السنة فالصلاة فيه اولى من غيره - 00:48:50ضَ

صلى سنة المغرب وجاء احدهم وصلى خلفه هل يجهر بالقراءة؟ لا بأس. لان السنن تأخذ احكام الفرائض في حاجة اسمها السنن المقيدة. السنن المقيدة تأخذ احكام الفرائض. فاذا كان الفرض سريا - 00:49:10ضَ

سنة سرية. واذا كان الفرض جهرا كانت السنة جهرا. فمن صلى وراك سنة المغرب جاز لك ان تجهر. وكذلك سنة انشاء وكذلك سنة الصبح. آآ تحية المسجد في وقت الكراهة فيها نزاع. والجواز هو الاولى والله تعالى اعلى واعلم - 00:49:30ضَ

الخروج من العمل بعلم المدير بعد الانتهاء من العمل وقبل موعد العمل الرسمي. اذا كان المدير هو المسئول فلا بأس بهذا الخروج والله تعالى اعلى واعلم. بات وهو لا يصلي الا الجمعة. فهل يجوز ان نصلي عليه وندعو له؟ نعم. لان - 00:49:50ضَ

ان الصلاة عند الجماهير تاركها آآ دون انكار ودون جحود ليس بكافر. وانما هو متوعد اتى بكبيرة وامره الى الله فهو من جملة المسلمين. آآ نسأل الله تعالى ان يغفر له نصلي آآ عليه وندعوا له. عدد الحركات - 00:50:10ضَ

التي تبطل الصلاة. اه هذه المسألة تلقيناه ونحن صغار ان اللي يزيد عن تلات حركات في الصلاة تبقى صوته باطلة. وليس هناك دليل على هذا العدد. فاذا كانت الحركات لضرورة فهذه الضرورة لا حد للعدد فيها. يعني ان - 00:50:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين حتى وانت في الصلاة. والاسودان هما الثعبان والعقرب. هل ترون ان قتل الثعبان يحتاج الى حركتين او ثلاث حركات فقط. فالثعبان قد يحتاج الى مائة حركة. ومع ذلك فالصلاة لا تبطل - 00:50:50ضَ

والله تعالى اعلى واعلم. آآ وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ارسل عينا ليجس احوال المشركين فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وعينه مثبتة في فم الشعب. ينتظر هذا آآ العين - 00:51:10ضَ

فالذي يخفض عينه ويرفع ينتظر الى الشعب هذه حركات. والنبي صلى الله عليه وسلم لم تبطل صلاته بذلك اه استقبال القبلة عند الدعاء للميت في المقابر ليس هناك دليل على ذلك الامر - 00:51:30ضَ

ليس هناك دليل على ذلك الامر. بل انسان يدعو ربه عز وجل من غير اشتراط القبلة. في الحديث ان رجل عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له ما حدث آآ وقال يا رسول الله آآ ادعو الله ان يغيثنا فقط - 00:51:50ضَ

قد جاع العيال وضاع المال. فالنبي صلى الله عليه وسلم ورفع يده حتى رأينا بياض ابطين. فوالله ما استقبل قبلة ولا حول رداءه. فدل ذلك على ان الانسان يدعو ربه عز وجل على اي وجه فحيثما تكون فان الله تعالى - 00:52:10ضَ

يرانا ويسمعنا. آآ سبل تزكية النفس افضل سبيل كتاب الله عز وجل الانسان لابد ان يرتبط بكتاب الله قراءة وتدبرا وتحكيما وفهما دي افضل سبيل لتزكية النفس والله تعالى اعلى واعلم. آآ كتب - 00:52:30ضَ

المذاهب كتب كثيرة جدا ومتنوعة. وآآ ينبغي للانسان ان يطلب الكتاب الذي يناسب حاله والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز دفع زكاة المال للمستشفيات؟ اذا كانت هذه المستشفيات تستقبل الفقراء والمرضى في الغالب فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم. والله تعالى اعلى واعلم. والا - 00:53:00ضَ

زكاة المال تدفع لغير هذه المستشفيات. يشتكي من تشتت في حياته. لعل الاصل في ذلك ان البغو لا يتوجه الى الله عز وجل عند النوازل والنوائب. الانسان لابد ان يتعود ان يتوجه الى الله تعالى في كل - 00:53:30ضَ

في اموره وحياته. نمرة اتنين ينبغي للانسان الا يجعل الدنيا هي التي توجه قصده. وتحكم والا وقع في قول النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل - 00:53:50ضَ

اقربوا بين عينيه ولم يؤت من الدنيا الا ما كتبه الله له اه بعض الناس في يوم الجمعة يصلون بعد الجمعة الظهر باعتبار ما فات. يعني هو يصلي الجمعة وبعد ما يصلي الجمعة يقوم يصلي اربع ركعات دي باعتبار الضهر اللي فات. هذا الكلام كلام عجيب جدا. نسأل الله تعالى ان - 00:54:10ضَ

ربنا يبصرنا ويعلمنا مسألة الادمان لا يمكن لانسان ان يترك الادمان الا اذا اعانه الله. سيبوكم بقى من البرامج اللي بيعملوها والخطوات مش عارف ايه ومشافي ايه والعقارات ايه لا يمكن لمدمن ان يترك الادمان الا - 00:54:40ضَ

اذا توجه الى الله تعالى بقلب واعانه الله. وبالتالي العلاج الصحيح ان نستمسك باداب الدين هذا افضل علاج حتى لا نقع في الادمان. وحتى نخرج من ادمان ان وقعنا فيه. نسأل الله تعالى الهداية - 00:55:10ضَ

آآ اعمل بالتمريض وتضيع الصلوات بسبب العمليات واشعر تأنيب لا تأنيب في ذلك. لا تأنيب في ذلك. فالذي يعمل في التمريض وهو في العمليات ولا يستطيع ان يصلي الانشغال يصلي بعد انتهاء العمليات حتى ولو فات الوقت. ايها الاحباب الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم - 00:55:30ضَ

وان يسددنا واياكم وان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتنا جميعا. اسأل سبحانه وتعالى ان يربي ابنائنا وان يبارك في ابائنا وامهاتنا وازواجنا وابنائنا واخواننا وتلامذتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا - 00:56:00ضَ

سبحانه وتعالى ان يجعل بلادنا وبلاد المسلمين ديار امن وسلام وخير وبركة ووئام. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان ان يربط على قلوبهم وان يثبت اقدامهم وان يسدد رميتهم وان يهلك اعدائهم وان يجعل - 00:56:20ضَ

الخير من نصيبهم. جزاكم الله خيرا والى لقاء قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:56:40ضَ