Baheth

اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله عليك ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

رسوله ثم اما بعد. من الضروري نؤمن نفهم الصين الايه؟ الكونية. ليه يفهم الصيون الكونية؟ عشان يبني تصوره الصحيح عن الوجود وانطلاقا من بناء التصور الصحيح عن الوجود يقدر يعمل ايه؟ يقدر يبني منزومته البنائية. ويعرف - 00:00:47ضَ

الحاجات اللي هو محتاجها لما ييجي يبني انسان. فكرة تصور الواقع زاته بكل الحلو الوحش اللي فيه. هو اللي هيخليك تبني المنزومة بتاعة البناء بتاع البني ادم. فاللي مسلا تصوره عن الحياة مسلا. تصوره عن الحياة لأ انتم مش عارف محبكينها اوي والدنيا فيها - 00:01:07ضَ

وفيها تسامح والدنيا جميلة والدنيا لطيفة يبني كائنين كيوت اللي تصوره عن الحياة لأ ان فيه صراع وفيه مش عارف ايه وكزا والناس بتاكل في بعضها وكزا هيبني كائن ايه ؟ شرس - 00:01:27ضَ

وده موجود في الخطابات الشرعية يعني اصلا انا في رأيي معزم الاختلافات بين الكائنات الاسلامية هي مش اختلافات اصلا في النص ومش عارف ايه. الاختلاف من الاول من تصوره المسألة الوجودية - 00:01:42ضَ

يعني مسلا سيد قطب رحمه الله انت شئت ام ابيت. لو انت مسلا قريت الزلال من الاول للاخر شئت ام ابيت هتشوف العالم بشكل انه مكان حافل بالصراع. بشكل مش طبيعي. يعني انت سترى الايه؟ ستقرأ المسألة الصراعية بشكل ايه - 00:01:56ضَ

بشكل يا تبقى متحفز بشكل غير عادي. لانه بنى بنى تصوره للمسألة الوجودية مثلا مثلا. على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية القرن الاول. يعني ده دي مسلا دي مسألة اساسية في فكر - 00:02:21ضَ

رحمه الله انه عامل ايه؟ ان باني باني تصوره على ايه؟ على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية الايه القرن الاول وان الناس اللي هم لأ ومش هقول بقى ما قالش مسلا الكفار ولا الضلال لأ قال من المسلمين النهاردة اللي اشد - 00:02:41ضَ

تأهيلية من الايه؟ من كفار قريش. طبعا التصور ده متطرف جدا. والتصور ده تنافيه النصوص لان النصوص بتقول ان اظلم لحظة مرت على وجه الكرة الارضية اللي قبل بعث النبي مباشرة - 00:03:01ضَ

ان الله اطلع الى خلقه فمقتهم. عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فبالنصوص بالنصوص اظلم لحظة اظلم نقطة في تاريخ الكرة الارضية هي اللي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. ولن يأتي على الارض نقطة اظلم من - 00:03:21ضَ

الا لما تقوم الساعة يعني الارض هيفضل النور ده فيها ايه؟ حاضر حاضر حاضر امتى هيروح لما تقوم الساعة؟ لما تهدم الكعب هاتوه قدام الكعبة جعل الله الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس - 00:03:41ضَ

قياما للناس الناس وامرهم قائم ما قامت الكعبة. فلما هتهدم الكعبة هتخلص قصة الناس. مش هيبقى فيه ناس خلاص البشرية قصتها هتخلص. قصة البشرية هتخلص. فقضية قياما للناس ان بطبيعة الحال في في التصور الشرعي - 00:03:59ضَ

الشرعي ان البشرية اظلم نقطة مرت عليها كانت ايه؟ النقطة بتاعة ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده في ظل النور ساري. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ماشي؟ يريدون ان يطفئوا نور الله. هيفضل النور ده ايه؟ ساري. النور ده - 00:04:21ضَ

كائن موجود موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور النور ده بس اللحزة اللي النور دي فيها يغيب ونبدأ نرجع للحالة بتاعة الايه بتاعة النقطة - 00:04:41ضَ

الصودا الاولى هتبقى البشرية بتخلص. هتبقى الساعة بتقوم فلا يمكن قط في الجملة في الجملة تصور ان اي قرن مهما بلغ الجاهليته تبقى اشد من جاهلية القرن الايه؟ الاول وتصور باي حال من الاحوال ان المسلمين هيكونوا اسوأ من الكافرين - 00:04:51ضَ

ولان مسلمي النهاردة وان بغوا وان طغوا وان فعلوا يكونوا اشد من ايه؟ من كفار قريش. لا يمكن ابدا ان يكون هذا التصور صحيح. هذا تصور مصاب للنصوص بالكل. كليا وجزئيا - 00:05:14ضَ

الواقع بقى الضغوط مش عارف ايه. يعني وخصوصا كمان يعني ضعف البضاعة الشرعية نوعا ما. ان هو السيد قطبي رحمه الله هو اديب عنده حماسة للاسلام ما اصلش المسائل يعني من الناحية الشرعية ابتداء. واقبل على القرآن لأ. هو دخل على القرآن بايه؟ بالحمولة - 00:05:27ضَ

السابقة الحمولة السابقة هو اصلا هو شخصية ثورية. طبيعة الحال اتربى في في احضان الاشتراكية الاشتراكية هي عندها الايه؟ عندها ثورية البؤ. فواحد متربي في احضار الاشتراكية آآ مع ان هو حر النفس عزيز النفس آآ الصعيدي آآ ريفي - 00:05:52ضَ

تكوينته تكوينة انسان عزيز. مش انسان ذليل. هو بطبيعته تكوينه النفسي انسان عزيز. ما فيش مجال للزلة ما بيتحملش التكوين النفسي بتاعه في هزه العزة. مع ان هو اصلا اتربى في كنف ايه؟ اشتراكية والاشتراكية بطبيعتها ايه - 00:06:20ضَ

ثائرة الواقع كمان مليان بلاوي يعني الواقع عادي الواقع كمان يشجع على كده. ان هو الواقع اللي كان فيه الواقع الملكية في اواخر عهد الملكية والاستعمار وكان عامل ايه فيها اصلا في مصر؟ ماشي؟ فملكية منيلة بنيلة مع مش عارف الاستخراب والاستدمار مستزل الناس بشكل كبير جدا - 00:06:40ضَ

هزه الملكية يعني هزا الواقع الزي حصل عمل ايه خلوها بطبيعة الحال ما له؟ متحفز. فبيقرا القرآن ازاي ؟ بيقرا القرآن اصلا بنفسه في متحفزة نفسيا تقاوميا اصلا ما بيقراش القرآن بنفسية ايه؟ متجردة. ما بيقراهوش بنفسية بنفسية ما لها؟ بنفسية حتى حيادية. هو بيقراه بنفسية - 00:07:06ضَ

في ايه؟ ان كان في وضع الوضع ده عامل ايه؟ صنع عنده تصور والتصور ده هو حاول يبثه في ايه؟ في كلامه. طلع ناس بقى خدوا الكلام ده بتلك الشحنة وعملوا ايه؟ وعملوا منها افكار تكفيرية. ولزلك لما بينسبوه رحمه الله ان هو اصل التكفير ومش عارف ايه وما ما - 00:07:36ضَ

هو مزلوم هو ما عندوش هو عنده تصور خاطئ هو كان عنده تصور خاطئ. هو ما بناش التصور بشكل صحيح. لكن الاشكال ان تصور ده تلقفه مين؟ تلقفه الناس بطبيعتهم - 00:07:56ضَ

هزا الميل اصلا. مش محتاج اصلا يزلم ولا يضطهد. هو بطبيعته ولزلك احنا مسلا على المستوى لو لو صنفهم الاضطرابات النفسية التكفيريين والتفجيريين كلهم يعني دول لو راحوا لطبيب نفسي اشخصهم هشخصهم كلهم انتي سوشيال - 00:08:11ضَ

معادي للمجتمع. دول مرضى وما فيش واحد منهم ما عندوش ازمة نفسية ما خليته انت شو شيء. بل ما فيش واحد منهم ما عندوش صوت كرماء صورة ما بينتقم منها بتلك الافكار. يعني في التحليل النفسي لهم لن تجد واحد منهم اللي عنده - 00:08:31ضَ

عايز ينتقم من حد ما. ممكن اللي ينتقم منه ده مسلا الواد ابن خالته اللي كان بيخطف من وهو صغير. بجد يعني تصل الى هزه ايه ان عنده عنده حد سوشيال كده. هو عنده حد ما ما كان بيشكل له ازمة هزا الزي يشكل له ازمة خلاص؟ هو بينتقم - 00:08:51ضَ

من ايه؟ من الكل في صورته. ينتقم من ابوه مسلا اللي سابهم وهم صغيرين وطلق امه وعمل مش عارف ايه في صورته. بينتقم من امه اللي كانت بتضربه ومش عارف ايه وراح - 00:09:11ضَ

راحت سابتهم واتجوزت ومش عارف بعد ابوهم مات في ايه ؟ هو لن تجد حد خالص الان سوشيه. ما نساوش يا لزلك دول انا كنت بقول هم مش ولا بينفع معهم الايه العلاجات الشرعية. يعني اقصد ما بينفعش معي الايه؟ السجالات الفكرية والمناقشات - 00:09:21ضَ

اطلاقا. ما ننفعش معها. ده يتعالج نفسي الاول. الاول يتعالج نفسيا. بعدين تبدأ تشوف بقى الايه هو ميسي سوي نفسيا. ماشي؟ ده ابتداء هو مش سوي نفسيا. وعدم السوائل فكري سببه عدم السوائل ايه؟ النفس - 00:09:41ضَ

وانا لكل النمازج تقريبا اللي الواحد شافها من هزا الاتجاه كانوا بشكل اساسي هو مش سوي نفسيا عدم السواء النفسي ولزلك الحقيقة هي دي خطورة ان فعلا يعني احنا لو هنسأل حد على هزا الزي يحصل هنسأل الاسرة - 00:10:02ضَ

هنسأل اسرة وصراحة صراحة صراحة. معزم الاضطرابات الفكرية الشرعية في اتجاهات حتى او حركات منسوبة للحركة الاسلامية مصايبها جاية من الاسرة. جاية من البيوت. تلك البيوت اللي ايه يعني حتى الناس المعادين للدين. انت هتكتشف ان عداؤه ده هو - 00:10:32ضَ

انتقم من ابوه او امه. من الشيخ او الشيخة. بينتقم من حد كان له سلطة دينية عليه. اساء استعمال السلطة الدينية او الاجتماعية هتلاقيه في الغالب كده. لان الانسان بطبيعته هو ما هواش معادي للدرجة دي - 00:11:02ضَ

كانسان بطبيعته مش ايه؟ يعني مش معادي. يعني الانسان يعني عنده الاتجاه اللي بيمله اكتر اتجاه ايه؟ انت في حالك وانا في حالي فكرة ان هو يقف لك انت يعاديك ويتصدى لك وكلام من ده كله. ويبقى عنده هزا الموقف - 00:11:22ضَ

ده في الغالب في الغالب بيبقى عنده شيء ما استثار هذه المسألة. وهنا لازم نفرق ما بين طائفتين. ما بين الطائفة والطائفة غير البراجماتية. البراجماتية. الطائفة البراجماتية النفعية هو معاداة للدين مالها؟ عشان يحصل - 00:11:40ضَ

لان الدين ده بالنسبة له هو ربما قلقان عشان ما يهزش آآ عرشه عشان ما ينكدش عليه. فانتبهوا لهزه الطائفة. ده ممكن يمكن ولا عنده مرض نفسي ولا اي اشكال ولا اي ازمة. هو كل القصة ان ده كومبيوتر. الدين - 00:12:00ضَ

منافس المتدينين دول بيعكروا عليه الايه؟ الاستمتاع بالايه؟ باللي هو فيه. دي طائفة. الطائفة التانية بقى اللي مش زينة في راسنا في الرمل عشان الطائفة التانية دي دايما بنعمل ايه بنلحقها بالطائفة الايه؟ الاولى - 00:12:20ضَ

مش عايزين نطفي الرسمة في الرمل. الطائفة التانية دي بقى مش نافعين. ومش مستفيدين حاجة. وبيستلز بانه بيعادي الدين زي ما يسمى بالسرقة الانتقامية. السرقة الانتقامية. تلاقي واد مسلا بيسرق في البيت. بيسرق بنت بتسرق من امها - 00:12:37ضَ

بتبقى قاعدة مستلزة بيها وهي عمالة ايه عمالة تدور على الفلوس ومش واعمل ايه واتصرف ازاي ؟ والراجل يعمل معي مصيبة! هي مستلزة بالحالة دي. ابعد من كده. تروح تسرق من المدرسة - 00:12:57ضَ

عشان ييجوا يشكوها. وبنتك حرامية وانت مش عارفة تربي بنتك. عادي فرحانة بها وهي مطاطية راسها مش عارفة تعمل ايه ؟ فرحانة انها شايفاها كده. السرقة الانتقامية. فالمعاداة الانتقامية للدين هو بينتقم من - 00:13:14ضَ

ايه هو بينتقم من ايه؟ من من المتدينين او من ابوه في المتدينين بينتقم من امه في المتدينين ما هو النهاردة الولد اللي بيتدرب على حفز القرآن. اللي اللي بيتلطش بالقلم ويتورم - 00:13:34ضَ

لمجرد ان محفزة الحديس الفلاني انه ما كسبش المركز الاول في المسابقة الفلانية. انه مش طب يعني باي منطق ده هيحب ربنا ولا يحب الدين يحب لما يشوف ابوه الراجل الرائع الجميل اللي مش عارف ايه اللي بيطلع على المنبر ويقول آآ مش عارف ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ويروح البيت كأن ايه - 00:13:54ضَ

كأن يعني غضب الله كله حل على هزا البيت. باي منطق هو سيرى يعني ان الدين ده حاجة كويسة ما يشغلناش الطرف الاولاني ده لان احنا ما نملكش امره. بس يا ريت ننتبه للطرف التاني. ان احنا شئنا ام ابينا. ولزلك انا كنت بقول لما بيجي لي - 00:14:14ضَ

طبعا الكلام ده زي ما قلت بيزهر امتى؟ ما هيزهرش خالص خالص. وده اللي بيغر الناس. ما بيزهرش الا لما هو هو يحس ان عنده استقلالية. امتى الاستقلالية دي؟ الولد لما بيبلغ. والبنت لما بتشتغل - 00:14:34ضَ

لما بتخلص درستها وايه وتشتغل. الدرجة فعلا انها ببساطة شديدة جدا ممكن تقول له مش هاجي لكم مش هتشوفوني مش عايزاكم. انا مش يعني لانها لغاية ما بتشتغل بتبقى لسة ايه محتاجاهم شوية. وتفضل يعني اول ما خلاص تشتغل كده وبتحس - 00:14:54ضَ

بيبدأ ايه؟ يزهر الكلام ده بشكل واضح جدا. الولد بطبيعة الحال بيحس ان الصقلية دي متوفرة جدا من ايه؟ من خمستاشر سنة ولا بتاع فعشان كده عادي ماهر بقى انما البنت هزه المجاهرة عشان كده كنت بقول بيغرنا ان البنت لغاية ما خلصت الجامعة كانت كويسة وهادية وساكنة - 00:15:14ضَ

هو ما عندناش مشاكل ويغرونا ان الولد لغاية ما يبلغ كان ما له كويس وهادي وساكن وما عندوش مشاكل. فانا كنت بقول حتى ان الاسر الاسر المسلمة لازم تكون حريصة جدا جدا. على صناعة السواء. قبل ما تفكر في صناعة الاستواء - 00:15:34ضَ

يعني ما نبقاش مهووسين بالاستواء. بان الولد بقى يستوي ويبقى عنده كزا وعنده العلم. مركز قوي على انه يستوي. على انه يبقى سوي عزرا يبقى سوي انسان سوي نفسيا. سوي ايمانيا. يعني ما يعني لا تعدلوا بالسواء شيء - 00:15:54ضَ

انا بقول مش بقى مش عنده مشاكل مش مضغوط مش تارك نفسه مش كاره الدنيا فاهمني؟ احنا النهاردة في مقابل ان الواد يجيب شوية درجات في المدرسة بنعمل فيه ايه؟ بنعقده بالدنيا. لمجرد انه ما يأسرش رقبتي في المش عارف البتاعة الفلانية. بنعقده من الدنيا. بمجرد - 00:16:14ضَ

هو مسل سيء الولد ده هايبر اكتف مسلا. حركته كتيرة ومش عارف ايه. عشان ما يفضحش امه بتلطش فيه ليل ونهار. ومش متفهمة اصلا فكرة ان هو كده يعني اللي اقصده ركزوا يعني احنا لا بأس ان احنا نشتغل في الاستواء ما لم يكن على حساب السواء. ما فيش - 00:16:34ضَ

مشكلة ان الولد يستوي يتعلم ويعمل ويودي وكزا ويتطور ويتقدم. بس كل ده شريط انه ايه؟ ما يمسش السواء النفسي. ما يمسش السوائل الايماني بتاعه. احنا دورنا بشكل اساسي ان احنا نحافز عليهم اسوياء. الانسان السوي ده يستوي بسهولة - 00:16:54ضَ

الانسان السوي ان شاء الله يوما ما يستوي. المهم ايه دخلنا في القصة دي. ايه علاقتها اصلا ايوة احسنت احسنت احسنت فكرة ان اصلا معزم معزم الاشكالات هي ناشئة من - 00:17:14ضَ

ان فيه ازمة في التصور الوجودي. ولزلك التصور الوجودي هو المسألة الاولى. لازم انت من خلال الوحي تبني تصورك الوجود السليم عن الكون والحياة والدنيا بعد بناء هزا التصور الوجودي تقدر تحط تصورك البناء. انما معزم ما حصل معظم الخلل البنائي اللي حصل على ان كان فيه - 00:17:44ضَ

تصور وجودي فيه ايه؟ فيه ازمة. انا مش هاروح لك بقى الاتجاهات ولا كلام من ده. انا هاروح لك لبيوتات. حاجات صغيرة اوي. البيت على مستوى البيت التصور اللي ابوك او ابويا او امك او امي حطوه للبيت. التصور البنائي هيبنيك ازاي ويربيك ازاي؟ ده قائم على تصوره لايه - 00:18:11ضَ

الوجود كيف يرى الوجود؟ كيف يرى الحياة؟ كيف يرى الدنيا؟ زي ما بقول مسلا البسيط قوي بتاع اللي معه قرش يساوي قرش وما عاش قرش ما يساويش كده كيف يرى الدنيا التصور الوجودي زاته؟ التصور للوجود والبناء والحياة والكون. هزا التصور اللي موجود بشكل سيمبل قوي وبسيط - 00:18:31ضَ

اوي عند الاسرة هو اللي حكم اختياراتها في المنزومة التربوية او البنائية بتاع البيت ده مفهوم القصة؟ مم الايه؟ ايوة وايا كان اقصد تصوره اللي هو اللي موجود ده. يعني اقصد ان ان احنا ما ينفعش نشتغل يعني لازم الاول آآ هو هقول ايه ايه قيمة الكلام - 00:18:51ضَ

قيمة الكلام ده لو عايز انا امشي صح بقى يبقى انا اخد مرحلة الاول ابني تصورات صحيحة. يعني انا كده يعني استقرأ الواحد عشان اعمل ايه ؟ عشان اعمل تصوراتي الصحيحة. الاول منزومة التصورات الصحيحة الاول تتبني. وانطلاقا من منزومة التصورات دي - 00:19:21ضَ

ماشي؟ لازم احط خطتي. خطتي المتوافقة مع تلك التصورات. يعني هقول حاجة بسيطة النهاردة الاسرة الملتزمة. اللي فيها اب متدين وام متدينة. اب شيخ وام شيخ الاسرة دي تصوراتها العامة ايه؟ الاخرة احسن ولا الدنيا؟ الدين ولا الدنيا؟ الدين. التعليم الايماني - 00:19:41ضَ

الى التعليم العمراني. صح؟ تعال بص بقى على سلوك الاسرة دي. على الواقع التربوي تبنيتوا الاسرة دي ؟ انت ليه الواقع التربوي عامل ايه ؟ التعليم العمراني. اهم من تعليم الايمان - 00:20:11ضَ

وده اللي بياخد الفلوس كلها وياخد المجهود كله وهوسهم بدنياهم اكتر من هوسهم بايه؟ بدينهم يعني على مستوى الممارسة تلاقي فيه فصام واضح جدا بينه بهم اللي هو منظومته الفكرية - 00:20:31ضَ

وتصوراته عن الوجود والحياة وما بين تصرفاته. ولزلك ده ده اشكال اخر. اشكال اخر ان المفروض ان انت اصلا اهتماماتك وتوجهاتك والخط العام لهزه الاسرة لازم يبقى ماشي في اتجاه ايه؟ تصوراتك. تعال بص كده على الاسر المسلمة والملتزمة - 00:20:51ضَ

تلاقي اصلا في الواقع بتاعنا ان احنا طغيان العلمانية وضغط الواقع العلماني مخلينا احنا بنعمل ايه؟ ماشيين في نفس النظام بالضبط اللي بيمشي فيه غيرنا. الفرق ان احنا عشان نريح ضمائرنا بنعمل ايه؟ بنحفظه قرآن - 00:21:11ضَ

اعمل له حصة مع شيخ. بنخليه ينتظم في برنامج. اه الواد خد الحياة الجديدة الحمد لله. البنت خدت واحد الرسالة. الحمد لله كالون من الايه؟ من تسكين الضمير. ترييح الضمير. على ان في الحقيقة كل هزا المفروض - 00:21:31ضَ

مجهود الاول والاكبر والاهم كله رايح لايه؟ لهزا الامر. فانت هتلاقي تصرفاتك مناقضة لتصوراتك. حرفيا مناقضة لها باي منطق انت ترجو ترجو ان تبقى في ثمرة اللي انت بتعمله. لن تكون هناك ثمرة ابدا - 00:21:52ضَ

يعني باي تصور انت ترجو اصلا ان احنا هنطلع بقى اجيال تحمل هم الدين وتحمل مش هتلاقي لان في الحقيقة هتكتشف بقى ايه؟ هتكتشف ان هزا التصور الزي لدى ذاك الرجل الصالح - 00:22:12ضَ

هو لا يعتنق هو يعرفه لكن لا يعتنقه. هو عارفه وبيزعم بس بيعتنقوش الفكرة اللي هو ان انت كل ما ما يحصل في مسلا اشكال ما تيجي ترجع لتصورك. محكمات التصور. فتقول - 00:22:32ضَ

في لا مش الحمد لله. اللي هو عذرا كنت بقول على ابسط التقديرات. لما مسلا ام الواد تشتكي منه. ولا ام بنتك تشتكي منها وتيجي انت تحلل الشكوى. وتشتكي من ايه؟ طب ما بيزاكرش. ما بيعملش. مش عارف ايه؟ بيلعب طول النهار. ما عملش - 00:22:52ضَ

كلام من ده. طب صلى؟ اه بيصلي. طب آآ مش عارف بيعمل ايه؟ اه اه اه. في اي حاجة طرأت عليه نقيا لأ كويس. انك تشعر ان انت خطك ماله زي الفل. بس فيه اشكال ما كده تحاول تشوف له حل - 00:23:12ضَ

انما تقوم الدنيا ولا تقعد. على ان مودي ما عملش الهوم وورك. والدنيا تتخرب. وآآ انت مش يعني يعني عايزين بقى نشوف كمان بتاع الامم المتحدة يشجب ويستنكر ويعمل تمام؟ عشان مودي ما يعملش الهوم وورك. انما ردة فعلنا انه - 00:23:32ضَ

لفترة ردة فعلنا انه مش باردة. باردة بشكل واضح وصريح انت هتشوف الايه ؟ هتكتشف ان انت اصلا مش معتنق التصورات دي. فبقيت بتقلق اوي اوي ان مودي ما عملش - 00:23:52ضَ

بس مش قلقان لنفس الدرجة ان مودي ده ما بيصليش مسلا. مش قلقان لنفس الدرجة. مش حاسس بازمة. انك تلومه وتقرعها وتخرب الدنيا عشان انت مش مهتمة بابنك ودراسة ابنك ومدرسة ابنك وازاي الواد اصلا ايه وازاي ما راحش المدرسة امبارح وراحت عليه نومة - 00:24:12ضَ

جزمتك ايه انما ازاي ما صلاش امبارح وراحت عليه نومة؟ مش مشكلة خلي بالك بس المرة الجاية هم النساء دول نفسهم هي هي كونها اصلا تقوم تشكي لك. تشتكي على ايه؟ على ان ابو دي ما عملتش الهيمورك. ما بتشتكيش على ان - 00:24:32ضَ

انا مش عارف الحاسة ايمانية كده كنت بتناقش معه ولقيته بيقول كلام كده مش عارفة قلقانة ايمانيا على الوقف. مش عارف احس ان الجرعات الايمانية اللي احنا يعني الولد مش كفاية. الجرعات الايمانية اللي احنا بنتابع بها مع البنت مش كافية. هي نفسها مش في راسها. شيخة - 00:24:53ضَ

مشايخ اللي بتقول اهم حاجة الاخرة اهم حاجة الايمان اهم حاجة ولزلك الاجيال اللي طالعة دي مين اللي صنع توجهاته؟ مين اللي صنعناها؟ احنا اللي صنعناها باحوالنا قبل ما نصنعها باقوالنا اصلا. هو اللي صنع هزا التوجه في الاخير. انا ما بقولش ان حاجة تهمل على حساب - 00:25:13ضَ

حلو. بس بقول ان يبقى ده الخط العريض الواضح. ان يبقى مفهوم في الاسرة دي اولويات الاسرة دي ايه؟ مجهودات الاسرة في منصرفة ناحية ايه؟ تلاقي فصام واضح جدا ما بين تصوراتنا وتصرفاتنا. انا بقى مش بتكلم على المستوى ده ده - 00:25:33ضَ

مستوى مسلا الدراسة الدراسة حاجة حلوة. ده انا بتكلم بقى على مستويات اسوأ من كده كمان. على حاجات يعني ما ان ممكن مسلا الام دي تكون مسلا يعني فقدت الصلة مسلا ببنتها وطول الوقت في خناقات معها وقصص معها بسبب ايه ؟ انها مسلا ما بتعملش حاجات في البيت - 00:25:53ضَ

فيها زي قلتها انها مش عارف ايه. انما مسلا ما بيكونش عندنا نفس الازمة كده مع ايه؟ مع ايمانها ومع كزا ومع كزا دي ايه دي القصة ايه وحاجات بقى من من هزا القبيل. فالبداية من انك منزومة التصور يبقى منطلق - 00:26:13ضَ

الوحش عرفتها تعتنقها. تعتنقها مش مش عرفتها وخلصت. والمنزومة منزومة التصرفات تكون متطابقة مع تصورات قدر الطاقة منطلقة منها. وتكون رقيب على فكرة انك كل شوية تراجع محكماتك اه فعلا المنزومة تمام مش تمام مزبوطة مش مزبوطة. طب احنا معلش نراجع مع بعض. نزكر بعض نزكر بعض. احنا بنربيهم ليه - 00:26:33ضَ

نزكر بعض احنا دورنا معهم ايه؟ نراجع مع بعض كده. يتحط زي ما بيقولوا كده ميثاق الاسرة ميثاق واضح في الاسرة اولويات الاسرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مكتوبة كده ومحطوطة. لا حول او كل يمضي عليها. عادي جدا انها تكون كده - 00:27:03ضَ

كده نزكر بعض كل شيء. احنا اولوياتنا واضحة. البيت ده اولويات واضحة. الاسرة دي اولوياتها واضحة بشكل اساسي. مش هتبقى بالمسطرة ومش هتقدر تكون بس على الاقل لما تلقى الله تقول ايه ؟ عشان كده انا كنت باقول احنا بص - 00:27:25ضَ

احنا كاسر يعني كاسر حتى ملتزمة. لو حد فينا قدر له يكون حاكم من حكام المسلمين هيبقى فاشل. هيبقى فاشل. اللي هو احنا عمالين نصرخ وخاربين الدنيا. وفعلا التجارب بتشهد بكده ان انت لما تشوف هو ليه ابو بكر كان ابو بكر ابو بكر قبل ما ينجح في الايه في الاسرة الكبيرة نجح - 00:27:45ضَ

في الاسر الايه؟ الصغيرة. فكان عادي جدا ان ايه؟ ان ابو بكر لما يمسك الاسرة الكبيرة ميتة ما يحصلش اشكال. ليه عمر نجح النجاح ده؟ ليه عثمان؟ ليه علي؟ ليه ليه ليه الخلفاء الراشدين نجحوا النجاح ده - 00:28:15ضَ

عشان هم سيبك بقى من المجتمعات. تعال نروح على مستوى المؤسسات. الكلام ده انا بشوفه اراه رأي العين رأي العين في الواقع التشغيلي بقى بتلاقي معظم الفاشلين في البيوت هم فاشلين في المؤسسات. الفاشلين في ايه؟ يعني بص انا بحط - 00:28:35ضَ

تصوراتي بحط الرؤية. والله العيال نفعت ما نفعتش ايه ؟ ما ليش دعوة. صلحوا ما صلحوش مش قصتي. بس انا قابل ربنا انا حطيت المنزومة واجتهدت ان المنزومة دي يحصل ايه؟ تتنفز. تعالى بص بقى على الناس دي لما بتمسك مؤسسات. ولو صغيرة - 00:28:55ضَ

ما بيقدروش يقيموا فيها الدين. ولا يسوسها بالدين. احنا هو في السياسة الشرعية المفترض اصلا وظيفة الخليفة في في في جملتين اقامة الدين وايه؟ وسياسة الدنيا بالدين. طيب اقامة الدين وسياسة وهو راعي صح؟ طيب ما انت في البيت راعي - 00:29:15ضَ

فانت وزيفتك الاساسية اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين. والمرأة في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها وزيفة حضرتك اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين بشكل بسيط. فاولئك الذين يعني لم يتمكنوا ان يقيموا الدين في البيوتات - 00:29:35ضَ

كيف يقيمون في المؤسسات؟ ما عندهمش تصور اصلا. وما عندوش التصور الصحيح. ولزلك انا قل لي هو تصور هو النهاردة ان يوصل ابني وبنتي يوصلهم اولويات هزه الاسرة. يبقى فاهم كويس جدا - 00:30:05ضَ

انا بابا اكتر حاجة تهمه ديني. وايماني. انا بابا بيربيني لربنا مش لي انا ماما مش لا تنتزر مني اي نفع شخصي. بتربي بيني لديني اعملوا تست صغير واقعدوا مع عيالكم - 00:30:25ضَ

اسألوه قولوا له ما تكتبوش اسمائكم. هات شوية عيال كده مع بعض عشان يلخبطوا في بعض الشنب هيخافوا منكم طبعا كالعادة خلوهم يكتبوا بحرية كده وايه ويقولوا هتصدموا حرفيا انما الكلام ده - 00:30:55ضَ

وبيسمعوا من الولاد في السن ده مسلا في تواصلاتهم معي. وخصوصا في الاسر الملتزمة. هتصدم حرفين ان الولد فاهم كويس جدا ان لا انت مش يعني سبحان الله احنا قلنا قبل كده الولاد في البيوت رادارات. رادارات حرفية - 00:31:15ضَ

كل شيء بيرصد. بس احنا ما بناخدش بالنا. ان هو قاعد بيعمل ايه؟ وبيتفرج عليك. هو هو مين مين يعني ابنك بيشوف فيك السنوات الجاية اللي هيعيشها. بنتك بتشوف فيك - 00:31:35ضَ

لما تبقى زوجة ولزلك شئتم ام ابيتم. لابد ان الشخص يكون متأثر ولو سلبيا باسرته. يعني حتى لو ادونا مشعور احنا واحنا بنتفرج البنت بتتفرج على الزوجة بتشوف مين بتشوف امها - 00:31:55ضَ

حتى لو هي طبعها مخالف لطبعها. بس بترصد كيف تكون الزوجة. طب هي تدور برة ليه؟ هي عارفة ان في مرحلة ما من عمرها اه قد تكون زوجة. فاكيد مركزة مع مين؟ دون ما شعور بترصد. امها عملت ايه لما اتخانقت مع باباها؟ وامها عملت ايه - 00:32:15ضَ

لما مش عارف حصلت الازمة الفلانية. امها بتستقبل باباها ازاي؟ امها بتتعامل مع اخطاء باباها ازاي؟ والكلام ده بيتيح لا اراديا بيتم ايه؟ لا اراديا. يعني هي حتى كمان ما بتقصدش انها ترصد. وطبيعة الحال هي عمالة تعمل ايه؟ الرادار بيعمل ايه - 00:32:35ضَ

الرادار بيفكر؟ ما بيفكرش. الرادار بيعمل ايه؟ بيلقط ويسجل ويبعنا ندفع الغرامة. فهو بيلقط ويسجل يلط وي سجل اوتو سجل بس. لدرجة ان حتى ما بيفكرش في الحاجات اللي هو لقطها دي. خالص. لكن ايه اللي بيحصل بقى؟ لما - 00:32:55ضَ

اما بيجي يتحط في الموقف بيطلع بقى من اللي في الرادار ده. بيطلع بقى بدون وعي. لا اراديا فهو بيشوف اهتماماتك انت النهاردة ايه؟ بيشوف اهتمامات امه ايه؟ بيشوف التوجه ماشي ازاي - 00:33:15ضَ

فبطبيعة الحال هو ده توجهه في الحياة. ما نضحكش عليه نفسنا. انما لما بيشوفنا يعني بيشوف باللي بتشوف ام سوية بتشوفهم من غير سويا مش مساوية. فيعني ازاي نفهم فعلا حرفيا ان احنا المسؤولين. وازاي تفهم - 00:33:34ضَ

كان فعلا ان انت هو بيشوف مساحة مساحة الاتساق الحاصل ما بين الاقوال والافعال. لدرجة ان اوقات لما يكبر بقى ويتكلم بقى يعني امتى بابا متناقض اصلا انت بتقول ان انا مش عارف انتم اهم حاجة عندي في الدنيا ومش وانت مش كده - 00:33:54ضَ

انت همك نفسك. انت همك شهواتك ونزواتك. انت ما فكرتش فينا لما عملت كزا. انت فكرت فينا! يعني الاشكال الكبير انهم مش بيرصدوا رصد ايه؟ يعني رصد عالي. ده هم بيرصدوا رصد نقدي. يعني بيبقى مركز كمان ايه؟ يعني على - 00:34:19ضَ

صحة الايه؟ الاتساق. عشان كده سبحان الملك لما يبقى بيكون في اسرة الى حد كبير متسقة مع ايه؟ يعني متسقة مع نفسها ويطلع سوي عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر. احنا ولادنا مش عايزينا مالايكة ما بنغلطش. بس عايزينا - 00:34:39ضَ

ما نتناقضش واضح؟ مش عايزينا مالكها ما تغلطش عايزينا ما نايه ما نتناقضش عايزني النهاردة يعني انا في يعني المرة الاخيرة دي قبل ما نيجي من آآ ما نيجي من مصر - 00:34:59ضَ

كده من السفر ومضغوط ومش عارف وايه وكان فيه حاجات كده بتخلص عشان العمرة مشغول جدا او مش عارف شو عمرك كنت براجع باين البروشور المهم مشغول جدا. المهم فايه يعني - 00:35:19ضَ

يعني عايز يقعد معي ما شفنيش بقى يعني يعني وانا عارف ان هو نفسه يقعد معي. فقعد معي وبيكلمني ومش عارف ايه وبتاع فانا يعني ايه مشغول جدا في في - 00:35:29ضَ

بسرعة الحق ابعته دلوقتي عشان يلحقوا يعملوه عشان مش عارف ايه. بشكل كبير. هو اصلا تعبان ومصدع. فناول التركيز وبعدين بيكلم حبيبي انا شغال. يعني انا برضو ما حبتش ايه يعني بس انا بدعي علي ان انا ايه متضايق. حبيبي انا شغال. فطلع - 00:35:39ضَ

فلنت عليه. قلت له معلش انا اسف. انا مش يعني انا كان المفروض اقولها لك احسن من كده. بس معلش اديني بس انا خفت ان انا ابني يعمل ايه ؟ هيشوفني متناقض يعني. طب وايه اللي هيايه ؟ يعني ايه اللي اللي هيضر - 00:35:59ضَ

وايه اللي هينقص مني لما اقول له فعلا انا اسف. انا غلطان انا ما كانش ينفع اعمل معك كده. ما ينفعش اقولها لك بالشكل ده. لو حد تاني غيرك لو انسان غريب كنت هاعمل ايه؟ ما كنتش اقول له كده. كنت اقول له - 00:36:19ضَ

معلش طب لو سمحت ممكن آآ اشمعنى اشمعنى انت بتقول ان انت بتحبني اكتر من غريب؟ ليه ان انت بتحبني اكتر من الغريب؟ انا اخد اسوأ لزلك صدق حبيبي خيركم خيركم لاهله. وده من القصة الخيرية الحقيقية. لانك بتبقى عفو الخاطر - 00:36:34ضَ

ما بتتجملش ؟ هو ليه انا بتجرع ؟ ليه كنت باستغرب انا اوي على الست اللي ايه اللي مسلا آآ تبقى مسلا بتتعامل مع مديرها في الشغل ومش عارف يضايقها مش عايز ادي له صورة ومش كويسة عن الملتزمين. مع المعلم بتاعها - 00:36:54ضَ

وتقول لك ايه آآ المعلم بتاعي له فضل علي طب ليه ما تبقاش مع جوزها كده؟ ليه مع جوزها فعلا ما تبقاش ايه يعني راجل له فضل علي. له حق اكبر علي - 00:37:12ضَ

ليه ما تتجرعش وتحاول عشان ما يكرهش الملتزمات؟ لا مش بيجراش الملتزمات. ده انت بوس ايدك وش وضهر انك خدت واحدة ملتزمة اصلا. هتفتري مش واخد واحدة ملتزمة كمان ملتزمة وعندها اخلاق - 00:37:27ضَ

والله بجد ليه احنا مسلا كرجالة تلاقينا برة مسلا لو واحدة مش عارف آآ عملت كزا ؟ يا اختي لو سمحت يعني مش عايز اكرهك الملتزمين. والاخت اللي في البيت دي. بجد والله الاخت اللي في البيت دي. هو ليه يعني ليه؟ ليه - 00:37:47ضَ

تنميل اللي جواك بيظهر في البيت يعني ليه برضو يعني مش عارف مين اولى ليه احنا بنتجرع اشياء مسلا من ناس تانية برة؟ آآ لمحاولتنا ان احنا نزهر ناس كويسين وناس كيوت وناس آآ عندنا حلم اوي - 00:38:12ضَ

ميسي لطاف جدا. طب مين اولى بالكلام ده؟ ولو ولو صدر مننا عفو الخاطر خلاص وارد يصدر عفو الخاطر. ما نعتزرش ليه؟ ما نقولش اسفين ليه؟ ما نقولش اخطائنا ليه؟ ليه نقعد نقول وبعدين بقى؟ هو احنا يعني انا - 00:38:27ضَ

شخصيا ربنا يعفو عني. كان دايما الواحد ايه يعني يقعد يقول لنفسه لأ انت المفروض القريب هو اكتر حد يتحملك. المفروض القريب انت مش محتاج تتجمل معه. سبحان الملك بقى هي دي فكرة التصور الشرعي. التصور - 00:38:47ضَ

الشرعي ان القريب هو الاولى بكل جميل. القريب هو الاولى خلقيا بكل جميل. خيركم خيركم في رواية خيركم لنسائه وانا خيركم لاهلي. وانا خيركم لنسائي. وتيجي بقى تبص على مستوى التطبيق لعمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تجد ان اللي كانوا - 00:39:07ضَ

يعني اكتر ناس فعلا كانوا بيحبوه. وكانوا بيعزموه وكانوا مش مش تعظيم النبوة بس. تعظيم الشخص الناس القريبين مني لدرجة ان الناس اشتهر عندهم مسل كده في العربية يقول لك تسمع بالمعيدي ولا تراه. من كتر ما بالليل اللي بيحصل انك لما شخص بتسمع عنه من برة اوه راسم له صورة غير عادية. لما تيجي تتعامل معه - 00:39:27ضَ

بيحصل ايه؟ الصورة دي بتهبط تهبط. فيقول لك تسمعه بالمعيدين ولا تراه. العجيب ان محمد صلى الله عليه وسلم بيقدم لنا صورة مختلفة تمام. انك تسمع ترى لما تشوفه تجد ايه؟ تجد حاجة ايه؟ فوق ما تتخيله - 00:39:57ضَ

فوق ما تتخيلوا انا دائما يأسرني دائما يأسرني. فكرة سيدنا زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة عزرا وايثار للنبي والعبودية على اهله. يعني اختار انه يكون عبد بجوار النبي صلى الله عليه وسلم عليه انه يبقى حر سيد في قومه. دي مش ممكن نتصورها واحنا مش متصورين واقع العرب - 00:40:17ضَ

ما تقدرش تتصورها انت. ما تتصورش يعني ايه بالنسبة له دي حاجة ايه؟ يعني يعني المسألة دي بالنسبة له مميتة مميت حرفيا. تقريبا تكاد تكون اكبر مسألة في حياته. اكبر ازمة في حياته. ان واحد يختار العبودية - 00:40:47ضَ

في حضرة انسان على السيادة والسؤدد والحرية في اهله. فابوه وامه واخواته واعمامه واخوات الى اي مدى؟ الى اي مدى تمكن هزا الانسان خلقيا من قلب هزا الشخص وكل ده ما كنش له دعوة بنبوة. هزه الحالة التي وصل اليها معالي الصليب كانت قبل الايه؟ قبل النبوة - 00:41:07ضَ

فلم يجد النبي بدا من ان يتبناه. اختاروا عليهم. يعني انت متخيل! انا كنت اقول كده ده احنا ده احنا يعني انا اسف بعضنا ممكن عياله يختاروا العبودية برة على الحرية معه. اي حتة - 00:41:37ضَ

الجو اللي هو بتاع العيال العيال اللي عايزة تطفش دي. اي حد مش هقول له بعيد عايز يمشي معه. مش ما بيستريحش جنبيك مش مبسوط في في مجالستك والقعدة معك بيحس ان انت بتنكد عليه بتكدر عليه! طب وليه برضه ؟ دائما - 00:41:57ضَ

تأسرني تلك. يعني نموزج عجيب. نموزج تسمع به خلاص؟ تروح تتعامل معه تجده ايه؟ فوق ما كنت طبعا تجده احسن بكتير ما كنت اتخيله. على ان على العكس تلاقي ان احنا معزم الناس - 00:42:17ضَ

تسمع عنه كلام لما تحتك به وتشوفه وتتعامل معه تبدأ تشوف انه مش ايه في صورة ادنى بكثير مما ايه؟ ولذلك دي من علامات بارزة من العلامات البارزة. انت على مستوى الاحتكاك. ارتفع في عينك ولا نقص في عينك - 00:42:37ضَ

لو نقصت عينك اجري بسرعة. ما تضيعش وقت. ما تضيعش وقت عشان السكة دي غلط يعني في الغالب في اشكال. لان الاصل لو ان الاصل ان الانسان يعني اللي اللي يعاشره اللي يتعامل معه - 00:42:57ضَ

اللي يخالطه يحبه اكتر بيعزموا اكتر ويعرف عنه اشياء جيدة. فانت لمجرد المخالطة سنة ولا سنتين شفت حاجات ايه؟ يعني ما حاجات لا يمكن تصورها ايه الحاجات دي بشكل اساسي اساسي. هتبقى التناقضات. الايه؟ التناقضات. وده - 00:43:17ضَ

في من هو اللي بيسترع الانسان تناقضات. تصور بقى انت ابنك او بنتك ما لهم؟ عايشين معك المفروض ان انا ابني ولا بنتي يكون بيحبني ويعرف عني واشياء يعني تخليه فوق ايه؟ انا ما بتكلمش خالص على الحب الطبيعي. الحب الطبيعي ده مش مش هو القصة - 00:43:42ضَ

الحمد لله من منة ربنا ربنا فطر الولادة انهم يحبوا ابائهم وامهاتهم. حب عشرة مش عارف ايه مش الحب الطبيعي. لا هي فكرة حب الخلقي حابب اخلاقك حابب كنت دايما بقول اللي هو ان البنت لما تتمنى الزوج تتمنى واحد زي ابوها - 00:44:12ضَ

ولما الولد يتمنى زوجة يتمنى واحدة زي امه. وكنت بقول مش مطلقا برضو يعني هزا التيست مهم. الاختبار ده مهم. ان يتسأل البنت كده تمني حد زي ابوك؟ اه اتمني حد زي ابوك. ليه؟ دي مهمة - 00:44:32ضَ

بابا كريم وبابا جدع بابا حنين بابا طيب او بابا لا بيهش ولا بينش. ماما واخدة راحتها وعايشة حياتها وبتتنطط وبتيجي وبتروح فيزا يا بابا ده هي مش عايزة بابا عايزة واحد بقرنيه ولا كيس جوافة ايوة ما هي دي - 00:44:52ضَ

فاسأل السؤال ليه؟ اسأل السؤال ليه؟ تحب واحدة زي ماما؟ اه ماما بتعمل اكل خرافة. خرافة يعني احد بتصحيني من النوم وبتعمل مش عارف ايه. ده عايز خدام مقاس طباخة مسلا يعني لما لما حتى يعلل يعلل انطلاقا من صفات ايه؟ خلقية - 00:45:12ضَ

عايز واحدة زي ماما اه ماما قمر. قمر عايز احرق زي ماما. يعلي صفات ايه؟ خلقية. توجهات انا انا عاجبني دماغ امي. عاجبني دماغها في الحياة توجهتها. عاجبني الطريقة اللي بتايه؟ اللي عايشة بها. جرب دي - 00:45:42ضَ

في زروف محفزة على الصدق لازم ابو ظروف محافزة عليه. على الصدق ماشي؟ عشان مش ظروف محفزة النصب آآ تمام ولا النفاق؟ لان طبعا الايه؟ ده اسد. فتقبل في الزروف المحفزة على الصدق. فتعرف سبحان الله - 00:46:02ضَ

المهم يعني عودة على بدء ان المسألة المسألة دي مسألة خطيرة جدا جدا يا جماعة. مسألة التصور التصورات زاتها ان التصورات عن والوجود والكون دي مسألة في منتهى الاهمية. احنا محتاجين كده ناخد مرحلة نعمل ايه؟ نبني تصورات - 00:46:27ضَ

من جديد عن الوجود والحياة والكون. الدنيا والاخرة. احنا مين؟ وعايزين ايه؟ بعد بناء هزه المنزومة الوجودية تبدأ انت تحط بقى ايه خطتك التشغيلية بتبقى حريص انها لما يتم تنفيزها تكون متسقة تماما مع ايه؟ مع تصوراتك الوجودية. لان - 00:46:47ضَ

في الحقيقة على مستوى بقى البيوتات او المؤسسات او المجتمعات انا شخصيا رصدت ان الاشكال تكتشف انه اصلا من التصور. الاشكال من الاول منين؟ منين؟ من التصور اصلا. التصور مبني غلط - 00:47:13ضَ

التصور قاصر انما التصور ده لو كان سديد لو كان مبني صح لا شك اللي وراه هيكون سديد. بل يعني والله الزي لا اله الا هو الانسان هيستريح. هيستريح فعلا حرفيا - 00:47:32ضَ

ما يبقاش يعني ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون رجل مين؟ سلاما. سلاما لرجل. الامام مستريح الانسان معنى تصوره الصحيح وحاول يعمل قدر من التصاق ما بين تلك يعني ما بين الخطط التشغيلية والتصورات الوجودية مستريح. ما هيفزعش من اللي يفزع منه الناس - 00:47:48ضَ

ما يقلقش من اللي يقلق منه الناس. ما هيعانيش المعاناة اللي بيعانيها الناس. لان منظومته واضحة وتمام ومش شاغل باله بالناس كل هم رب الناس المهم فكان الناس امة واحدة. فاختلفوا. ليه اختلف ليه احنا رحنا - 00:48:08ضَ

المسألة دي ان ربنا بيدينا ركز. الانواع ده يعني النوع ده بيعمل ايات كده احنا ممكن نسميه الايات اللي تسدد التصورات الوجودية لقيت اللي بتسد التصورات الايه؟ الوجودية. اللي بتديك بتديك ايه - 00:48:29ضَ

بتديك حقائق مهمة في ايه؟ في المسألة الوجودية وجود الانسان والكون والحياة وطبيعة علاقة الناس ببعضها والدنيا والاخرة. هزه القضية مهمة جدا. يعني دي واحدة من الايات اللي اللي بتايه اللي بتشتغل على هزه المسألة وهي مسألة تسديد ايه؟ تسديد التصورات ماشي؟ الوجودية بانها تعطيك حقائق تعطيك - 00:48:47ضَ

قواعد حاكمة واصول عاصمة. فكان الناس امة واحدة. ناس كانت فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك الاله آآ من ربك لقضي بينهم فيما فيه ايه؟ يختلفون. انك تعرف ان في اصل وجودي كبير ان الحياة مليئة - 00:49:11ضَ

بالاختلاف. ان انت لما تربي انسان ربيه انسان يعرف ازاي يتعامل مع ايه مع الاختلاف الاختلاف ده بقى الاختلاف ده ولزلك انا يعني يعني صراحة من اكبر المقاييس اللي تقيس بها هل الانسان ده - 00:49:31ضَ

فعلا سليم ولا مش سليم؟ مستقيم ولا مستقيم؟ انظره في الخلاف. شوفوا بيعمل ايه في الخلاف. انا بعتبر مسلا ان اه اداء الشخص في الخلاف ده اصلا يعني مقياس ضخم جدا جدا من - 00:49:54ضَ

قيس استقامته الخلقية واستقامته الايمانية واستقامته الفكرية. بنشوف مسلا ناس بيبقوا شف الخلاف عاملين ازاي؟ يعني بتحس فعلا ممكن واحدة بس سبقها لما تختلف بتشرشح حرفيا. يعني لما تختلف مع حد بتحس - 00:50:14ضَ

تخلع العباية وتخلع النقاب وتعال لي هنا بنشوف بقى في الخلاف اخلاق سيئة زي الافتراء وبنشوف اخلاق كتيرة زي يعني بنشوف فعلا تعرف الشخص في الخلاف بنشوف بقى الاجرام بنشوف الخيانة بنشوف التصرفات ده في الخلاف الاجتماعي خلاف الايه - 00:50:34ضَ

الاجتماع فبنفس السلوك اللي بيسلكوه في الخلاف الاجتماعي بيسلكوا في الخلاف الايه؟ الديني اول فكرة فتلاقي مسلا تلاقي خلاف مسلا فقهي في مسألة تحس ان اتنين صيع بيتخانقوا على اهو اختين مسلا بيختلفوا في مسألة تحس ان اتنين حريم بيشرشحوا لبعض في شارع مسلا في العتبة - 00:50:58ضَ

يعني تحس ان مش يعني ايه ده؟ دول دول يعني حرفيا ما تبنوش على تصور ان فيه ايه وان الخلاف ده لجنة امتحان. لجنة ايه؟ لجنة امتحان. لا هو اصلا هو متحفز ضد المختلف معه - 00:51:28ضَ

عنيف في اختلافه. مش عارف ايه ودايما الاسوء بقى ان احنا نيجي بعد ما نلتزم نعمل ايه؟ نشرعن نيه؟ نشرعن سلوكيات احنا في الاختلاف فمسلا شرعا العنف على انه ايه رغبة في الجهر بالحق - 00:51:48ضَ

ومش عارف ايه في الانضباط. لا وهي محاولة شرعان الايه؟ شرعنة لحدة الطبع. وسوء الخلق يعني انا اذكر او باكرر المسألة دي كتير لانها فعلا كانت بالنسبة لي ساعتها صادمة. في اخت مي يعني كانت دايما كده مسلا في الخلافات تلف - 00:52:04ضَ

فيها مجادلة بشكل يعني متعب جدا جدا. وتستميت يمين وتستميت شمال وتلوي وتعمل المهم يعني مرة في مرة في مرة كنت جالس معها هي وزوجها قلت لها انت انت بشعة في الخلاف - 00:52:25ضَ

القضية مش قضية ايه لا يا دكتور اصل انا بصراحة انا بحب مش عارف ايه وانا كزا الحوار في حاجة ورا الكلام ده. في حاجة اصلا في طبيعة الشخصي. في ورا الكلام ده حاجة تانية قالت لي بصراحة انا اصلا اتربيت في اسرة - 00:52:45ضَ

على ان انا في النقاش لو اعترفت اني مخطئ يبقى اتهزمت. على ان النقاش ده معركة وانا لازم انتصر باي شكل من الاشكال. ولو انا طلعت اخطأت يبقى انا ايه؟ يبقى انا انهزمت. قلت لها لأ - 00:53:05ضَ

ابعد من كده بقى. ده انت في الغالب كنت لما بتخطئي بتتلطشي. فانت كنت بتحاولي او بتحاولي كحيلة دفاعية انك تعملي ايه ؟ تحاولي ما تظهريش مخطأة باي شكل. يعني انت لو اخطأت ما ايه ما بيتعاملش مع خطأك بشكل - 00:53:25ضَ

فين ؟ في تلتاشر حرفيا فانت بتستميتي انك تعملي ايه ؟ تدافعي عن انك مش مخطئة. اتربيتي آآ ممكن الصورة العكسية. اتربيتي في آآ في بيئة بتقول لك انك لو اخطأت يبقى انت وحشة. صورتك اتشوهت. انت نقصت. فعشان تفضلي محافظة على هذه الصورة المسالية - 00:53:45ضَ

في اعينهم ان انت تمام فلازم تنتصري. بعيدا عن القصة دي وهي صح ولا غلط او ايه قصتها وايه حكايتها. كل انسان عنده قصته بس الشاهد اللي اقصده فكرة ان ان من يعني من المحاور المهمة في بناء الانسان - 00:54:08ضَ

ان هو يبنى يبنى فعلا مش هقول بقى يبنى علميا ولا فكريا سيبك من العلمية وفكريا دي لان هي اصلا ده من اكبر المشاكل اللي بتشوفها ان علميا وفكريا ممكن تدرس سوق - 00:54:28ضَ

خلاف وتيجي في الخلاف تبقى يا باشا. سيبني من القصة دي ان فعلا سلوكيا وخلقيا يتزكى آآ يتزكى فيما يتعلق بالخلاف. ان في اشياء بطبيعتها لما الانسان بيختلف اكيد الانسان لما بيختلف بيحب ينتصر - 00:54:40ضَ

اكيد لما بيختلف بيبقى ايه مش حابب يظهر غلطان. اكيد لما بيختلف ازاي يتزكى من الحاجات دي وفعلا فعلا يبقى يتحلى بقصة ان ايه انا اخطأت معلش انا اسف ازاي يراقب ربه؟ ازاي ما يبقاش عنده - 00:55:04ضَ

ازاي فعلا يشوف يشوف ان هو ان ان من تواضع لله رفعه. ازاي يشوف ان اعترافه بالحق ده فضيلة ازاي يشوف ان ما فيش اي اشكال يتصالح مع انه بيخطئ. مع انه مش ملاك. وغيرها من الاشياء. ازاي حتى لو - 00:55:22ضَ

البيئة اللي هو موجود فيها مش بيئة محفزة على الايه؟ يعني على الخلافة. مش بيئة محفزة على التعامل الصحي مع الخلاف لكن هو يحاول يشتغل على نفسه عشان الكلام ده ما يكونش موجود. تيجي نشوف بقى مسلا لما تيجي تبص على مسلا موقف - 00:55:42ضَ

زي اختلاف سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. كان اختلاف يعني حاد جدا. انما مش طويل بس حد جدا. لكن النبي قال كاد الخيران ان يهلك. ايه اللي حصل؟ كل واحد ايه - 00:56:02ضَ

قسمت مد هزا الخلاف وكل واحد من المختلفين. اما شف بعد كده مشهد تاني. اللي لما يحصل هزا الخلاف بين اتنين من الصحابة وخلاف دنيوي. خلاف دنيوي عادي جدا مش عارف ده بتاعي بتاعك بتاعي بتاعك. ده بتاع مين بالزبط ؟ المهم فيجلسوا الى النبي اجلسا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:22ضَ

بيقول انما انا بشر. ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته. فاقضي له انا في النهاية بشر انا لا اعلم الغيب. وممكن بعضكم يكون بيتكلم كويس. او بيعرف يدافع عن حقوقه. او بيعرف حتى ياخد حق غيره بالكلام - 00:56:52ضَ

ولعل احدكم ان يكون يلحن بحجته فاقضي له. فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار يأخذها او ليدعها. من من دقيقة اللي كان مستمسك بالمسألة دي لدرجة ان جايب الشخص وشده من رقبته - 00:57:12ضَ

وبتاع وعايز اخد حقي. تنازل عن كل حاجة. ده متنازل وده متنازل. لا لا لا هو هو له يا رسول الله. هو له يا رسول الله تعال قل لواحد دلوقتي فان قضيت له فانما اقضي له بقطعتين من النار. انا عجباني النار دي. اديني انا النار دي بقى. سبني مني لربنا هتصرف - 00:57:32ضَ

من لله سبني انا مني لله. ما اترباش. ما اترباش على مركزية الاخرة وتعزيم الاخرة والخوف من الله المسألة دي ما اتبناش للحالة دي. ما اتبناش لحالة انه لما يختلف مع غيره ايه الاصول اللي انت لو رديتوا لها تايه ؟ تخلص الموضوع - 00:57:52ضَ

الراجل حتى اللي جاي للنبي صلى الله عليه وسلم تحكي قصيدة ستنا عائشة. جاي يعني مختلف واحنا على الخدم بيشتكي الخدم بتوعه ان دول مش عارف ان اؤمرهم وما بيسمعوش الكلام. ومش عارف ايه ويسبونني. ويسيئون الي - 00:58:13ضَ

يعني فطبيعي جدا لما يسأل هيتقال له ايه؟ طبعا غلطانين ومش عارف ايه عادي وده مشهد مهم جدا ان انت برضو ما ايه لما تبقى دايما الرواية من طرف واحد ما تايه. ما تصدرش حكم. لكن قد تقول الكلام العام - 00:58:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا كان يوم القيامة ما يبقى يوم القيامة؟ هيتم ايه؟ هيتم قياس اه اساءتهم لك ويتم قياس ردة فعلك ايه في مواجهة هزه الايه؟ الاساءة. والله لو كان لك خلاص - 00:58:53ضَ

هتاخد عليك هتدفع ده بشكل بسيط كده صح كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له كده اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط فليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. الراجل سمع الاية - 00:59:13ضَ

بخ. ساب القصة خالص وقعد يفكر في ايه في اللحزة دي. هيعمل ايه؟ في احتمالات. الاحتمال الاول انه يطلع فعلا له. ما هيش كويس. الاحتمال التاني انه يتساوى لا ليه ولا عليه - 00:59:33ضَ

ماشي هيعدي. الاحتمال التالت انه يطلع عليه. طب ولما يطلع عليه ساعتها يعمل ايه؟ ما فيش اي فرصة انه يصلح حاجة ولا يعوض حاجة طب ماشي. طب الكلام ده كويس ان هو بيقول بعد كده انا هظبط نفسي - 00:59:53ضَ

هخليني في الصيف سايت. طب هيعمل ايه في العاد ده؟ يمكن اللي عدوا ده عليه. فعايز يعمل حاجة ايه؟ تخليه ايه؟ تخليه مهما كان اللي عمله قبل كده ما فيش حاجة ابدا توازيه. فيعتقه. على ان هو ايه؟ محتاجه - 01:00:13ضَ

بس اللي كنت بقول دايما فكرة تأمين اخرتك. فكرة ان انت تخلي تخلي كل حاجة دون اخرتك. اي خسارة فدون الاخرة تهون خلي كل حاجة دون اخرتك. ازاي ان انت النهاردة ان انت تستقيل اللي انت قصرت في حقهم؟ ازاي ان انت ترد حقوق لاصحابها؟ ازاي - 01:00:33ضَ

ان انت تأمن نفسك تخليك في الامان. ازا كنت زلمت ولا كنت هضمت ولا كنت فعلت ايا كان ازاي فعلا الرغبة الجامحة في تأمين الايه؟ الاخرة. ده واحد شف في المسألة الخلافية كيف كان سلوكه - 01:00:55ضَ

تشوف سبحان الله لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني عاتب سيدنا عمر على انه اه اخطأ في حق سيدنا ابو بكر. فالنبي بيعاتبه تمن سنين. فيجي سيدنا ابو بكر يجري ويستسمح رسول الله ويقول - 01:01:13ضَ

يا رسول الله انا كنت له اظلم انا كنت له اظلم انا كنت له اظلم هو ما كانش اصلا فعلا. بس انا كنت له اظلم. السلوك ده زاته الطريقة دي زاتها في - 01:01:34ضَ

في الخلاف ولزلك كنت تشوف بقى الصحابة لما بيختلفوا في مسألة علمية لما بيختلفوا في مسألة فقهية ما فيش بقى الخناقات والمناظرات يلا اكتب عندنا منازرة ما بين ابو هريرة وعائشة - 01:01:48ضَ

وخناقة مسلا تقعد ايه تقعد على صفحات الفيسبوك ست شهور. آآ رد ابو هريرة يا عائشة. رد عائشة ابو هريرة دول مرضى دول مرضى حرفيا ده مرض ده فيش الاشياء دي خلاص - 01:02:03ضَ

حتى كنت بقول لهم من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا ويعني ودائما يعني وسبحان الله اقول اللقطة دي لان لانها كانت عجيبة عجيبة بالنسبة لي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة اسفل جن. لمن ترك المراء - 01:02:24ضَ

ماشي لغاية دلوقتي مش عجيب ولا حاجة. اللي يترك المراء والجدال ومش عارف ايه. عليه. وان كان محقا. الله بس احنا بنقول لأ ونصرة الحق وننتصر لمش عارف ايه وانا عايز ابين له وانا عايز اعمل له وانا عايز مش عارف ايه. مش - 01:02:44ضَ

انطلق المرأة وان كان محقا. حسن مادة الخلاف الجداء. الخناقة اللي بتقعد كتير في البيوت مسلا راجل ومراته انت غلطانة انا غلطانة. انت غلطانة انا غلطانة. انا غلطانة انت غلطانة. مين اللي غلط الاول؟ مين السبب في غلط التاني - 01:03:04ضَ

ومين اللي يترتب على غلط وغلط التاني اللي هو رقم اتنين. والغلط التالت اللي اترتب على الغلط الاول والتاني مين اللي كان وده اصلا بقى مشكلته الاساسية منين من ازمتك من ايام الخطوبة. ما انا عارف ما هي امك ساعة الكتابة ونقعد كم بقى؟ نقعد احنا سنة ونص في الايه؟ في - 01:03:23ضَ

فضيان اقسم بالله عالم فاضية والله فضايانا طب ما هفترض حتى ان انا ايه محق. خلاص خير ان شاء الله. ان كنت انا اسأت غفر الله لي. وان كنت انت اسأت غفر - 01:03:43ضَ

الله لك ياللا خلاص بقى مش بس اتمنى كزا. شكرا ياللا. احنا حتى مش يعني خلافاتنا حتى الاسرية احنا مش ما بندرهاش بشكل ايه ؟ يعني دول بقى لما يختلفوا دينيا عاملين ازاي ؟ اقصد ان انت ازاي بقى ازاي في - 01:03:56ضَ

في المنزومة البنائية بتاعتك تبقى حاطط محور محور محور للسلوك في حالات الاختلاف محور بقى لعدم تجاوز الحدود في حالات الاختلاف. ان انت بقى يعني ان انت تجاوز الحدود الشرعية. في الزلم في الافتراء في كزا في كزا - 01:04:16ضَ

في وقوف موقف حاد جدا من الشخص المختلف معه ازيك سبحان الله يعني كان الناس بتفرح في اوقات انها انها يعني المواقف وما بياخدوش بالهم انهم خسروا الاشخاص. انت ممكن بتفرح انك كسبت الايه؟ الموقف الجدري الموقف الخلافي - 01:04:36ضَ

بس انت ما بتاخدش بالك انك خسرت الشخص. يعني ما ما بتاخدش بالك من المسألة دي. المهم لان سبحان ربي! آآ الخلاف ايا كان ايا كان يترك في النفوس اثره. يترك في النفوس اثرا. عشان كده حتى انا كنت يعني - 01:05:01ضَ

بقول في في السلسلة لما كنا بنتكلم في بناء الاهتداء وهتلاقوها في برنامج بناء اللي شغال حاليا على على النادي ده فكنت بقول سبحان الله آآ اجواء الشحناء والبغضاء والعداء - 01:05:21ضَ

غير مناسبة اطلاقا للبناء. غير مناسبة اطلاقا للبناء. لا تقم فيه ابدا فمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. اما تشوف قبلها - 01:05:41ضَ

والذين اتخذوا ايه؟ مسجدا ضرارا. ماشي؟ وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن الله ورسوله. هزه الاجواء لا تناسب البناء. اي اجواء فيها شحناء فيها بغضاء فيها عداء لا تناسب البناء - 01:06:01ضَ

عشان كده كنت بقول ازاي نفعل نفعل في البيوتات والمؤسسات والمجتمعات ما يسمى او ما اسميه بالاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي الاسلام الاجتماعي. يرحمك الله. المسلم من سلم المسلمون. الاسلام الاجتماعي. انك تبقى سلم. اجواء السلم - 01:06:21ضَ

اجواء السلامة المؤمن من امنه الناس. انك تبقى امان. اجواء الامن والامان من النفسي والفكري والايماني في البيت. انك تكون فعلا مصدر هزا السلم. ومصدر هزا الامان. الاسلام امن اجتماعي والايمان الاجتماعي. قضية تفعيل هزا في الايه؟ في البيوتات. في المؤسسات في المجتمعات. انك ما تكونش انت الحرب - 01:06:41ضَ

اول ما يدخل تدق طبول الحرب. طول الوقت طول الوقت لا ست ولا العيال حاسين ان الاسرة دي ايه ؟ مستقر في اي وقت سينفرد عقد هزه الاسرة. في اي وقت هتحصل مصيبة في اي وقت - 01:07:11ضَ

هتولع حريقة. هم قاعدين ماسكين الطفايات وراكنين على جنب. مستنيين اللحزة اللي هتقوم فيها الحريق عشان يعملوا ايه؟ يطفوا. ان ازاي فعلا يتم تفعيل هزا الايه؟ هزا هزا الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ليه؟ لان اجواء الشحناء والبغضاء والعداء - 01:07:31ضَ

لا تناسب البناء. ما تناسبش البناء. البناء محتاج آآ اجواء فيها فيها زائد تلك السلامة وفيها ازيك يا الايه؟ زكا الامان. الامانة لو ما كانتش الاجواء كده عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس. اي بيئة - 01:07:51ضَ

بنائي فيه عداء شحناء بغضاء فر منها في ركب الاسد. والقائمين عليها لابد ان يكون عندهم عندهم تصرفات حاسمة حازمة. علشان يقطعوا دامر هزا الخلاف. وخصوصا في بيئات العمل والقرآن. اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموها - 01:08:09ضَ

وخصوصا وربي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لان هزه الاجواء ازا وجدت في مؤسسة وجدت في بيئة لن تكون ابدا ابدا مناسبة للايه؟ للبناء عشان كده يمكن الواحد شخصيا في بعض المؤسسات على تواضع التجربة اللي ربك سبحانه وبحمده ممكن يكون من بان مسلا بيبقى مسؤول عنه - 01:08:30ضَ

لأ بشكل واضح وصريح في مادة خلاف لابد ان يتم حذف مادة الايه؟ الخلاف دي يقول لك بقى ديكتاتورية مش ديكتاتورية مش عارف حوارية مش حوارية مش عارف لابد ان يتم حسم الخلاف. بصورة او باخرى. ولو كان التمن - 01:08:58ضَ

ان فيه طرف ما يسير القلاقل يركن. ايا كان لكن ده هيبقى ازمة كبيرة في الايه؟ في المكان. اللي عايز يتواجد في المكان لابد انه يفعل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماع لابد ان هو بمزاجه غصب عنه يراعي فكرة ايه؟ تفعيل - 01:09:15ضَ

تفعيل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ان البيئة دي ما تبقاش بيئة شحناء ولا بغضاء ولا عداء. بصورة او باخرى. لو كان التمن ان انت حتى تجتث الرقص كده لأ اجتثها. بس يبقى الايه؟ تبقى هذه البيئة. انما اي بيئة فيها الشحناء فيها البغضاء فيها - 01:09:41ضَ

مش هتناسب البناء. لابد انها تكون بيئة كده. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. بس تحب انها ما تعش الحالة دي. في حالة كده من السكينة والسلامة - 01:10:01ضَ

والهدوء. الناس المجتمعين على كتاب ربنا. ناس بتتنزل عليهم السكينة. فيبقى واحد ولا واحدة فيهم ازاعرنا باي منطق لا يسمح لهؤلاء والله بقى مصيبين مش مصيبين الشخص شاء ام اباه - 01:10:21ضَ

لابد انه يحمل نفسه على انه يتوافق مع غيره ويحتويهم ويحتووه. مش بالصورة دي قوي. بس مثلا كنا احنا زمان في الارياف كان عندنا ناس كده ايه من اللي هم الناس كان يقول لك ايه اللي متجوز اتنين ده يا قادر يا فاجر - 01:10:41ضَ

اه بيقولوا لك. ادي رفات. كنا بنرصد كده في البلد مسلا ايه؟ احنا بقى شباب فاضيين واحنا صغيرين تمام؟ وبالنسبة لنا الناس اللي هم متجوزين تلاتة واربعة دول ايه؟ دول فحول الرجال. ده دول يعني رجل مكتمل - 01:11:01ضَ

الرجولة ده دول يعني كده بص من ناس اصحاب تاريخ يعني بيمشي كده وشادد الادعى وماسك النبوت وكده تحس ان انت ادي الرجالة ولا بلاش تمام اه مطمح امال كل شاب يعني - 01:11:21ضَ

فكنت سبحان الله فترة كده في قعدة كده بقت بارصد النمازج دي. فلاحظت اللحزة لاحظت ان الحريم دي كلها جمعهم الهم. يعني اللي عنده تلاتة التلاتة دول ايه؟ جمعهم الهم. يعني مسلا واحد كان عنده غريب جدا - 01:11:35ضَ

لو اختلفتوا انتم الاتنين هتتضربوا مش انتم الاتنين يعني هتضربوا. ولو واحدة اتغبنت الاتنين هيتطلقوا فلو واحدة مسلا زعلت وعايزة تخرج الدنيا تعمل ايه؟ ابوس ايدك. معلش يا عم. معلش معلش. حاجة كأنه ما يجراش حاجة - 01:11:55ضَ

يا جماعة هو مش عارف ايه وبتاع. اهي صورة متطرفة جدا او صورة يعني اجرامية مش ما بيقولش انها صورة كويسة. بس انا بس عايز اروح لفكرة فكرة ايه فكرة ان فعلا فعلا ان انا لما اكون في وسط مسلا مجموعة صالحة اكون فاهم كويس جدا ان انا مش هضر نفسي بس انا هضر المجموعة - 01:12:25ضَ

ان انا ممكن اكون سبب في انفراد عقد هزا الخير. اني اكون سبب في خزلان هؤلاء. فاحمل نفسي على ايه؟ على اني ايه؟ على اني يعني اتحمل اشياء اتجرع اشياء احمل نفسي على اني اتوافق مع الناس ابتغاء وجه الله - 01:12:45ضَ

احمل نفسي علينا اتحمل اشياء عشان ايه عشان العجلة تدور عشان تبقى هزه الاجواء مناسبة للبناء مسمحش للايه للشيطان يدخل مبقاش انا لا يؤتى يا اهل الخير من قبلي ما سمحش للشيطان انه ينفذ من خلالي انا - 01:13:02ضَ

يعني ما هو طبيعي الشيطان هيخش منين؟ ولزلك كنت بقول في حاجات كتيرة جدا حد عايز يتخانق فين؟ انا ما خانقش فيه ليه؟ لان افتري علي. عمل في ودا في خانق في. لغاية اللحزة دي الله يرد عني - 01:13:30ضَ

لكن لو قمت بقى رد واعمل واودي وكزا حضر الشيطان. ويمكن عندنا المثال الشهير لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس وجالس معه سيدنا ابو بكر وجاء رجل فايه يسب سيدنا النبي. طاقة سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكن ساكت ساكت ساكت. فهو اللي بدأ سيدنا ابو بكر يرد - 01:13:50ضَ

قام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ قال له انت كنت لما كنت بتايه ساكت لا زال الملك يرد عنك. لما رديت حضر الشيطان وانا ما حضرش انا امشي. حضر الشيطان. يعني احيانا اشياء كده حاسمة - 01:14:10ضَ

خلاص نخلص قصتنا الناس الصالحين بيجتمعوا على هم واحد كل واحد فيهم يبقى خايف على ايه؟ على مصالح المسلمين. خايف على المنزومة. خايف ان يعني ايه؟ ان يؤتى الخير من قبله ان يكون سبب في دخول الشيطان. ليه؟ لان الشيطان ما يدخلش على المؤتلفين - 01:14:30ضَ

ما يدخلش على المحترفين. ولزلك انا لما بلاقي كده بيبقى فيها اختلاف ببقى عارف ان هيبقى حاضر فيها الشيطان اصلا. يعني الشيطان حاضر بشكل واضح وصريح. وفي في الغالب ان بيبقى فيها اطراف - 01:14:55ضَ

مش مستعدة انها تؤثر الائتلاف على الاختلاف. ويبقى الشيطان حاضر قولا واحدا. لان سبحان الله يعني سيدنا يعقوب وهو بيكلم سيدنا يوسف بيقول له يا بني لا تخسر رؤيتك رؤياك على اخوتك في كده بيقول لك كده ان الشيطان الانساني عدو مبين. هو كان مدرك المسألة دي جدا. لدرجة انه - 01:15:07ضَ

هو في الاخر خالص وهو بيتكلم بيقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوته فكرة ان هو الشيطان زاته بيدخل في البيئات اللي فيها اختلاف. ما يدخلش على المؤتلفين. ما ينفذش من - 01:15:28ضَ

المؤتلفين ولذلك ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. يحب المصطفين كالبنيان المرصوص يحب الملتحمين بهزه الطريقة. ابرز معنى في البنيان المرصوص ايه؟ ما فيش لأ ما فيش اي ده يعني ايه ده من برين يعني ده ده غشاء ما فيش لا ينفز شيئا - 01:15:43ضَ

لان هو في المرصوص في ناس قالت من رص وفي ناس قالت من الرصاص الرص مرصوص جنب بعضه باحكام ما فيش مجال. فما فيش ايه ؟ ما سافرت. لأ ومن الرصاص ان الفراغات الفراغات - 01:16:16ضَ

ماشي فيها رصاص اللي هو الاسمنت احنا الاسمنت النهاردة. فحتى الفراغات ما لها؟ فيها رصاص ما ينفزش من ده شكل الايه البنيان الجماعي الزي يحبه الله. شكله كده بنيان ما بايه؟ ما فيش ما فيش حد يعرف ينفز من خلاله - 01:16:31ضَ

مش فلان يخبب فلان وفلان يخبب فلان وفلان يعمل مع فلان وفلانة تعمل مع فلانة ما فيش مجال خالص ان الشيطان ينفذ من خلال هذا البنيان الكلام ده حضوره في الاسر حضوره حياة الاسرة نفسها. حضوره في الاسرة نفسها. يكون الامر على هزه الصورة. المهم - 01:16:57ضَ

فالشاهد اللي عايز اقوله يعني القضية دي القضية دي قضية مهمة جدا. ان في في محاور البناء بناء الانسان لابد ان في محاور البناء دي نبقى بنبني الشخص ماشي للطريقة المثلى اللي يتعاطى بها مع الخلاف - 01:17:17ضَ

بانواعه بانواع الخلاف الاجتماعي الخلاف الفكري الخلاف مع القريب الحبيب الخلاف مع قريب الخلاف مع الغريب. يبقى جاهز لكل ده. ازاي يختلف مع اللي بيحبهم؟ ازاي يختلف مع ناس قريبين مني. ازاي يختلف مع الناس الغريبين عنه؟ ازاي يختلف في المسائل الاجتماعية؟ ازاي يختلف حتى في - 01:17:34ضَ

في الشغل في الشغل حتى يختلف مع الناس ازاي؟ فده محور مهم جدا في بناء الانسان لان بقى من خلال هذا المحور لما احنا ما بنبنيش شخص صالح للايه للمسألة دي ما بنيش شخص صالح المسألة دي. فبيجي الشخص ده لما لما يعني بيسلك في الحياة - 01:18:06ضَ

بيزهر بقى قد ايه هو فيه عنده اشكال في البناء بتاعه. برضو اللي خلاني رحت رح انزل قضية قضية ايه؟ ان انت لو تصورك سليم عن الحياة انه طول ما انت - 01:18:31ضَ

الحياة في ايه؟ اختلافات. الاصل ان الحياة كده. الحياة فيها اختلاف. الاختلافات اجتماعية اختلافات فكرية لابد انت لما تيجي تحط خطة تشغيلية لازم تكون حاطط فيها محور ضخم للايه؟ للخلاف. لان هنا بيزهر الايمان بيزهر بناء - 01:18:41ضَ

انسان بيزهر سلوكه بيزهر بقى الارصدة الامسلة اللي حكيناها دي يعني سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين. مبهر. هو يعني ايه النبي صلى الله عليه بعد كل هزه الاشياء. ما تظنون اني فاعل بكم. انا معنا في فتح مكة وهنفصل في حتة جديدة ان شاء الله. اخ كريم وابن اخي - 01:19:01ضَ

لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لي ولكم. اذهبوا فانتم الطلقاء. سبحان الله هيجي معنا في فتح مكة آآ واحد من الناس اللي النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمهم. النبي لما لما دخلوا مكة في ناس اصلا ايه اذوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوا المؤمنين. منهم اللي - 01:19:24ضَ

شد ولحق باهل مكة وبدأ يهجو المسلمين ويفعل. ومنهم اللي هو اصلا كذب. المهم سبحان الله! فواحد منهم هنجي له ان شاء الله لما هم ارادوا ان يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم. ارادوا يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:19:54ضَ

شف هم الصحابة ايه عارفين النبي صلى الله عليه وسلم وعارفين يشوف انك توصل لمرحلة انك ضامن سلوك الشخص ده في الاختلاف عامل ازاي. التعاون مع عامل ازاي؟ انه متأكدين انه هيعمل كزا - 01:20:14ضَ

فقالوا له اول ما تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لايه؟ لخاطئين خش قل كده. بس. دخل السلام عليكم. تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين - 01:20:32ضَ

قال له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. اوتوماتيك. طب استنى بقى افكر لك في راديو طب استنى اشوف لك آآ ما الزي يتماشى مع موضعي الشرع ومكانته اوتوماتيك - 01:20:52ضَ

عفو الخاطر. لا بقى مرتبين ولا عارفين هم عارفين ان انت ادخل قل دي. هو هيقول دي. اهو هو هيقولها يعني هو ايه هو متبرمج لو صح التعبير متسستم على ايه على على الاهتداء بهدي الانبياء - 01:21:12ضَ

فانت هتعمل دي هتلاقي وراها دي. تعال احنا بقى النهاردة. آآ اخيرا عرفت ودلوقتي اكتشفت بعد ايه ما اللي راح راح يا انشراح. صح؟ هيقول له بقى هتقعد يقول له الكلام ده ؟ لأ هو عفو الخاطر؟ يعني على انه اصلا بشكل واضح وصريح قبلها مباشرة - 01:21:32ضَ

هو ايه يعني موقفه منه واضح موقفه منه مش موقف ولا حتى له ظالم ولا كزا. بس هو يعني آآ عنده الاهتداء ده اوتوماتيك. ما يعني ما بيفكرش في حاجة تاني. هو اتعمل كده؟ اعمل كده - 01:22:02ضَ

اتعمل كده اعمل كده. ما بيفكرش مرتين. اتباع غير عادي للوحي. اتباع غير عادي للوحي لما ربنا قال له فبهداه مقتديا. اولئك زكر له اسمائهم وقال له اولئك الذين هدى الله فايه؟ فبهداهم اقتدي. فاصبح - 01:22:22ضَ

ما يحضرش موقف الا وايه ضايقوه وازوه واغضبوه غضبا شديد يرحم الله اخي موسى. لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. يعني هي دي القضية. ان ازاي شخص فعلا في حالات اللي ايه - 01:22:42ضَ

الشحناء والبغضاء والعداء والايزاء ومش عارف وايه. وتلاقيه بيسلك هزا السلوك. محور يتحط مهم في بناء البني ادم. ان انت كتير من الناس لما نلاقي مسلا ناس يختلفوا معهم تلاقيهم ايه يحطوهم في راسهم يفجروا في الخصومة يركز قوي على انه مش عارف يعمل ايه - 01:23:00ضَ

ويبدأ بقى يحط الاته ويجلب بخيله ورجل يعيش معركة يعني انما ان ربك يهديك انك ايه انك تمسك في اوقات الخلاف وانك سبحان الله انشغل بامر نفسك وما تركزش مع حد. بعد كده سبحان الله الانسان يعني يجد بركة ذلك - 01:23:20ضَ

فكرة اصلا الفرار من الخلاف. اجتنابه اللي هو كده تجي له تجي له كده تجي له كده مش ما تتصدلوش. انما في في في بني ادمين متربيين على الشكل. اللي هو يرازي خلق الله. صباحنا وصباح الملك لله. فينك يا مشاكل - 01:23:40ضَ

يحصل له حاجة لو ما مشاكلش النهاردة. لو ما اختلفش لو ما عملش وكانه بيقتات على المشاكل هي وخلاص. ليه؟ لان نفسه دايما طول الوقت متحفزة على الاخ متحفزة على ازاي هو الانسان يايه؟ يشتغل على نفسه. علشان فعلا يبقى - 01:24:00ضَ

المساحة الاكبر من ايه؟ من الائتلاف ما ينقصش من قدره ولا هيقلل من شأنه ولا هيعمل لان فيه اوقات اما تكسب القلوب لما لما ما يحصلش الاختلاف ده في وقت مش مناسب تقدر بعد كده بفضل الله اللي انت عايزه تحققه وفوق من اللي انت عايزه - 01:24:20ضَ

يعني في اوقات يعني اتكلمت انا عن المسألة دي في مرة من المرات وقلت هو ليه دايما احنا بنتصور ان لما يبقى في مشكلة حلها لازم يكون عاجل. وده اصلا اللي بيعمل ازمات دايمة. يعني ليه ما نأجلش الحل؟ ليه ما - 01:24:40ضَ

ما حاولش ننتزر الوقت الانسب. المكان الانسب الميدان الانسب ليه ؟ لأ احنا دايما آآ في مشكلة نحلها دلوقت. طب لما نروح ومش لما نروح واحد الوقت مش ضامنين نروح. طب هيحصل لك حاجة؟ ايوة ما هي ما هتموت هتموت هتموت هتفلت منها مت وما عملتش معك مشكلة. مش ممكن ده ما يتسامحش نفسها عمرها كله - 01:25:00ضَ

ده مات وما لحقتش اخلص معه المشكلة. دلوقت. طب بكرة دلوقتي تبقى اما نروح دلوقتي ما لا زمان ولا دلوقتي بقول لك دلوقت. طب احنا آآ في وسط الناس. ما ليش دعوة بالناس ومش دلوقت. عايز يشوف لي حل في المشكلة دي. حل ايه - 01:25:28ضَ

طلقني. يخرب بيت الهرمونات. ايه ده يعني! دلوقتي يعني احنا مع بعض من زمان. طب خلاص اتطلقي بكرة. مش هيحصل حاجة يعني. يعني بس هتطلق النهاردة الجواز بكرة. بكرة مش هيحصل - 01:25:48ضَ

حاجة اتطلقي في البيت. لازم تتطلع في الهوا الطلق. يا ستي اتطلقي لما طب روحي عند امك واجي اطلقك عند امك. لازم انتم مطلعين على رؤوس الاشهاد! يعني نسيت دماغنا! فكرة ان احنا بنبقى دايما متصورين ان الحل لازم يبقى ايه؟ دلوقتي. ايه - 01:26:08ضَ

المشكلة ان الانسان في مشكلة ما. المشكلة دي عرفها رصدها. يحاول شوية بشوية بهدوء. الرفق الرفق الرفق الرفق الرقم الرفق اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق. واذا اراد الله باهل بيت الشر وضع فيهم العنف. العنف - 01:26:28ضَ

الرفق للانسان الانسان الرفيق ده هو بيعمل ايه؟ الامور ما بياخدهاش مرة واحدة بعنف. لأ هو بهدوء ولطف وانسيابية يحل المشكلة. انما دايما السلوك العنيف السلوك اللي انا مش عارف انت مش عارف انت - 01:26:48ضَ

مين اللي قال ان دايما المشكلة حلها يبقى ايه؟ دلوقتي لازم في التو اللحزة لا انت ممكن تسيب الموضوع دلوقتي بس مش بقول تبقى مطنشه بتسيب الموضوع ده شوية تحاول ترتب تسستم في راسك. المعالجة هتكون ازاي؟ الطريق الانسب هتكون ايه؟ ايه ايه الشكل الافضل - 01:27:09ضَ

انما احنا دايما بنبقى مدفوعين بان لازم نوجد حل دلوقتي. ما ينفعش ليه بقى؟ لان برضو من الحاجات اللي لاحظتها ان مش كل البشر يحسنون تقدير اللي مخاطر الاشياء. يعني فيه ناس بطبيعتهم - 01:27:29ضَ

مصيبة كبيرة. مشكلة كبيرة. الحقني بسرعة. رد علي حالا. ايه؟ الغسيل ما بينشفش ليه ايه؟ ففي ناس لا تحسن تقدير الايه؟ المخاطر. واحجام الاشياء. كل حاجة عندهم كبيرة لانهم هما اشخاص هلئين فمبيحسنوش تقدير دي صغيرة ولا كبيرة دي خطر ولا مش خطر كله عندهم ايه خطر كله عندهم - 01:27:49ضَ

كبير كله عندهم فما بيحسنوش تقدير هزه الايه؟ الاشياء. فبطبيعة الحال الشخص اللي من النوع ده بيبقى مشكلة للناس اللي حواليه. يرحمك الله. فدايما شايفة اي مشكلة خطر. اتصل بي حالا حالا حالا. ايه؟ ابنك عمل مصيبة. بسرعة اتصل به. عمل مصيبة اتصل بي حالا. ايه؟ ما عملش - 01:28:19ضَ

بتاعه. بجد يعني في اوقات كده تلاقي الدنيا قامت وبتاع وقصة والموضوع مش ايه ما بيحسنوش تقدير الايه المخاطر فبطريقة الحال دول لما بيلاقوا مشكلة بيبقوا عايزين حل ايه؟ حالا حالا. عاجل وفوري. انما لو هو يتفهم المسائل - 01:28:41ضَ

طب ايه اللي يحصل يعني لما نستنى شوية ؟ طب خلينا نفكر بشكل وده دايما اللي بيعمل الصدامات ما بين الناس. بيعمل الصدامات يعني يعني انا مسلا كنت بقول للناس يا جماعة معلش لو حد عنده حاجة مهمة يكتب لي عليها عاجل. اكتشفت ان تسعة وتسعين في المية من العاجل آجل. تسعة - 01:29:01ضَ

في المية منه اجل مش عاجل خالص. اجل اجل يعني سنتين ولا حاجة. بس ايه؟ هو الشخص نفسه بنك مشكلة ومشكلة صعبة والحقني ومش عارف وايه احنا طبعا يعني احنا كدكاترة من كتر المرار الطافح اللي اتعرضنا له - 01:29:21ضَ

في المسألة دي فبقى عندنا نوع من البرود شوية. واحدة الحقني يا دكتور ومش عارف وايه حالة طارئة الساعة تلاتة بالليل. ماشي؟ هو انا لما ادي له دوا بالغطا ولا بالمعلقة اقسم بالله واحدة الساعة تلاتة ونص بالليل وصحتني من النوم والحقني بسرعة واتصالات ومتتبعك - 01:29:41ضَ

ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة؟ اقسم بالله لو كنت شفتها قدامي يعني بجد يعني انت يعني ماشي ممكن تكون فعلا حاجة تقلق حاجة خطر بتاع بس ما انا حصلت معي المعلقة والغطا دي مش ناسيها - 01:30:01ضَ

وحاجات بقى ايه يعني على هزا النحو كتير. ففي ناس ما بتحسنش تقدير الايه الحاجات الايه العاجلة والحاجات الخطر والحاجات اللي فيها اشكال. فدول بقى مشكلتهم قومي ان هم دايما عايزين حلول ايه ؟ عاجلة وسريعة فورية. ما بيعرفوش يرجئوا الحل. ما بيعرفش يفكر كده - 01:30:21ضَ

ما بيعرفش يختار المكان المناسب. يختار الزمان المناسب. يعني احنا احنا مسلا يعني كرجال لما اي حاجة لما تيجي في وقت مناسب اوقات كده بتبقى ايه الغزالة رايقة. وانت مسلا بص لو طلبوا منك اي حاجة ماشي ماشي لا بأس لا بأس لا بأس. وفيه وقت تاني تمام - 01:30:41ضَ

او لو قالوا لك ايه ؟ طب والله احنا مسلا هنجيب لك طيارة مش عايز. يعني في وقت الانسان بطبيعته مش ايه ؟ يعني في زرف ما في حالة مش مستحمل. انما في اوقات تانية الانسان لأ يقدر يتحمل مشاكل. يتحمل اشياء يعني فهنا بقى من فقه الشخص اللي بتعامل معه - 01:31:01ضَ

يعني ما يجيش مسلا في وقت زي كده آآ تلاقي مسلا آآ مش عارف فكر كزا كزا جاي بقى تعبان ومش عارف ايه. فيه مشكلة ايه انت اصلا مش مهتم - 01:31:21ضَ

اهتم بنا. كنت لسة فاكرة طب واشمعنى دلوقتي مش ما انا مش مهتم بكم من زمان يعني. يعني ايه اللي خلى مش مهتم بنا دي ايه يعني اللي خلاها ظهرت قوي النهاردة كده ممكن مسلا تلاقي ايه انها مسلا كانت جاية من مشوار هي وواحدة والتانية دي جوزها وصلها وانت ايه - 01:31:31ضَ

ما وصلتهاش ولا حاجة كنت مشغول. قلت له مش مهتم به. طبعا لما تقعد تنخرب هتعرف ايه اللي ايه؟ ايه اللي خلى مش مهتم بنا زهرت النهاردة مشوار المنيل بنيلة ده هو اللي ايه؟ اللي هيفتح عليك طاقة انت مش مهتم بنا ولا والصندوق الاسود يتفتح بقى - 01:31:51ضَ

مش جديدة وانا حامل في اول ولد. مش ناسية لما كنت في المستشفى. ولا صندوق بقى افتح ما انت ما فيش يعني ايه اللي فكر النهاردة؟ يعني من الانسان الحكيم اللي عنده لون - 01:32:11ضَ

حتى من الفهم او الفقه يختار دايما التوقيتات المناسبة لكل حاجة. ده بيخلينا احنا نفاقم من حدة الايه؟ المشاكل والخلافات والاشياء حتى انا كنت بقول مسلا في في المحاضرات وفي غيرها والاشياء دي تلاقي حد مسلا ايه معلش عندي مسألة عايزة عندي مسألة عندي مش دلوقتي - 01:32:31ضَ

اهمد يعني اعمل ايه انقح حاجة في وشي يا عم اهدا مش وقته ما فيش مجال دلوقتي لايه؟ يعني ما فيش الوقت مسلا ده هي حاجة عايزين مش عارف ايه وهو زي الاطفال لازم دلوقتي يتم مناقشة المسألة ومش رأى خطأ كبيرا مشكلة كبيرة - 01:32:51ضَ

المسألة سيترتب عليها مش عارف مصير المسلمين في العالم. وفي النهاية ما تلوش المسألة على هزا القدر من الاشكال. فاللي اقصده انا تقول لي اتعلم فن الارجاء. مش الارجاء بتاع المرجئة. تعلم فن الارجاء اصلا ان الانسان محتاج فعلا يتربى على الحلم - 01:33:11ضَ

الحلم ان هو يكون حليم يقدر ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة. ان القانون ده زاته نفعله. هزا القانون ما فعلوش - 01:33:31ضَ

الاصل الاصل الاصل في اي امر غير امور الاخرة انك تعمل ايه؟ ما تعملوش عفو الخاطر. يعني لو الامر ده مسلا آآ هميت تعمله دلوقتي اتأخروا على قد ما تقدر. يعني انا سبحان الله والله الحديس ده الحديس ده سبحان الله - 01:33:45ضَ

الله لما الواحد شافه كتير جدا في مواقف آآ انت المشكلة وازمة ومش عارف وايه لكن لما تيجي تبص بصوا كده في امور من امور الدنيا لو صبرت لو تأنيت لو كان في تقى ده هتجد ان الامور سبحان الملك ايه؟ لن تندم قط على هزه التؤتى - 01:34:08ضَ

طيب خيرا ان شاء الله. نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم العمران - 01:34:28ضَ

افتكروا للرب صمد. فالله علي التكلى - 01:34:58ضَ