Baheth

مسألة الاعتكاف في يوم عرفة هذا الامر ليس له اصل بل ومن جملة البدع جايبينها منين دي لا لا يا اخواني لا يجوز الاعتكاف في يوم عرفة. ولا في هذه الايام. لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ولا احد من الصحابة ولو حد فعل ذلك من الائمة حتى من السلف ليس حجة لان الحجة فين؟ في الاثار حجة في الاثار. يعني لو افترضنا مثلا حد من السلف فعل ذلك ليس حجة. وانما الحجة في الاثار. فاذا لم يثبت - 00:00:23ضَ

ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن الصحابة فليس لاحد ان يشرع شرعا لم يأذن الله تعالى به اه هذا استدلال هذا استدلال ولكن تخصيص طاعة معينة بالذكر اخشى من ذلك. هتقول لي طب قراءة القرآن - 00:00:43ضَ

لان ربنا قال كده ورتلوا القرآن ترتيلا. وامر الله عز وجل بقراءته للقرآن في كل الاوقات ماشي لكن الاعتكاف عبادة مخصوصة في وقت مخصوص لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان. الا في سنة من السنوات لم يعتكف في رمضان في العام القادم اعتكف في شهر ايه - 00:01:15ضَ

شوال ده ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن مش في اي شهر يعتكف حتى ان العلماء تنازعوا في المسجد الذي يكون فيه الاعتكاف هل يكون مسجدا جامعا؟ ام مسجدا تقام فيه الصلوات؟ ام لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة؟ دي كلام موجود. لكن - 00:01:41ضَ

قل بقى ان احنا في لابد ان احنا نعتكف ونقضي ليلا في مش عارف ايه الكلام ده كله يا اخواني لا ينبغي ان احنا نميل اليه. اذا ايه الفارق بين قراءة القرآن وبين الاعتكاف - 00:02:06ضَ

ان ده مخصوصة مخصوصة بحال وزمن وتوقيت. لكن قراءة القرآن غير مخصوصة. ولذلك من قرأ القرآن في آآ يوم الجمعة قبل الصلاة بنقول ايه؟ ده بدعة وما ينفعش ليه؟ لانها بدعة مطلقة. فعينها فلا يجوز تعيين مطلق الا بدليل - 00:02:19ضَ

ام سيدك كنت اتكلمت فيها من قبل لمسألة البدعة وضوء بدعة. لا بأس يبقى هذا حاله. لكن لا يدعو الناس هناك بعض المساجد عندنا في المنصورة الناس بتجتمع في هذا المسجد وتقيم الليل والصيام ده احنا في رمضان - 00:02:50ضَ

ويعتبروا ان ديت يعني نعم - 00:03:10ضَ