Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سامحوني على التأخير. بس والله الطرق واقفة خالص يعني. فسامحوني على التأخير مسامحيني. عشرة جنيه سهلة سهلة. ربنا يبارك فيك يا رب الواحد دايما يعني آآ وقت الناس امانة. يعني الوقت اللي راح ده هي امانة في رقبتي. وربنا يسألني عنها يوم القيامة ان انا قصرت معكم في الوقت ده - 00:00:05ضَ

فانا في البداية اطلب السماع عشان ما تجوش يوم القيامة وتقولوا يا رب ضحك علينا في الدرس. مسامحين؟ كلام رجالة ولا ايش؟ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان - 00:00:35ضَ

الى يوم الدين آآ اما بعد آآ بفضل الله عز وجل بدأنا الدرس الماضي اول ما يتعلق برسالة اصول السنة للامام احمد بن حنبل من رحمة الله عليه وكان الامام بيتكلم في اول اصل وهو بيرسم لنا آآ مفتاح الخريطة بتاعة الرسالة او المنهج بتاعه اللي هيسير عليه - 00:00:55ضَ

وقال ان اصول السنة عندنا ومعنى اصول السنة هنا اي اصول الاعتقاد. اي ما ينبغي على المؤمن ان يعتقده. ماشي فقلنا ان اول اصل ذكره الامام رحمة الله عليهم قال التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و والاقتراب - 00:01:15ضَ

بهم. اما الاصل الثاني فهو يقول وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة جزاكم الله خير داء الاصل الثاني اللي ذكره الشيخ رحمة الله عليه رحمة واسعة. وهو ما يتعلق بذم البدع في الدين. او زم الابتلاء - 00:01:35ضَ

خداع في هذا الدين وانا قبل ما اخش على الجوانب العلمية لابد ان يكون عندنا تأصيل. لازم افهم كويس جدا ان انا لما باتكلم النهاردة عن بدعة فلابد ان انت وانت بتفتش - 00:01:57ضَ

مش كده وراء هذه البدعة لابد ان ترى ايدي اعداء هذه الامة وهي تعبث بهذه الامة. سواء بعقائدها او بعلومها او بثقافتها او بتاريخها او بلغتها حتما ولا بد. افهم دي كويس جدا لان ده صلب درس النهاردة - 00:02:10ضَ

لما الامام احمد يقول ترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة ده تأكيد من علمائنا على ان كل انسان اخرج في هذا الدين بدعة ازا فتشنا كده وراء هذا الانسان حتما ولابد هنجد وراء هذا الانسان اعداء الدين - 00:02:30ضَ

اعداء الدين سواء من اهل الكتاب من قبلنا او من الزنادقة او من الملاحدة وهم يريدون من خلال هذه البدعة هد ما هذا الدين وصل المعنى ولا لسه؟ تعالوا مع بعض كده نذكر كلام لعلمائنا وهم يتكلمون على هذا الاصل. لان وانا عمال ابحث كده وانا دماغي - 00:02:50ضَ

دي بدأت تلف اقول سبحان الله يا ولاد الذين اكن انتم عمالين تظهروا الاسلام او بتاخدوا مجموعة من المسلمين تربوهم على عقائد ضالة علشان بعد كده ييجوا بعد كده هم اللي يهدموا للدين. ده مش كلامي انا ده كلام علمائنا وسادتنا. قال - 00:03:12ضَ

آآ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. واول من ولا نبدأ بكلام ابن حزم لان كلام ابن حزم كلام دقيق اوي. نبدأ به وبعد كده نبدأ نجيب الشرايط التاريخية لهذا الكلام. يقول ابن حزم رحمة الله عليه وهو يتكلم عن اصول افتراق هذه الامة. ليه الامة دي فرقت - 00:03:31ضَ

اصل ان كان السبيل واحد والمنهج واحد وهو ما ربى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. ليه اختلفوا؟ ليه طلعت فرق ليه طلع خوارج؟ ليه طلع رافضة؟ ليه طلع قدرية؟ ليه طلع جهمية؟ الفرق دي طلعت ليه؟ اسمع بقى للكلام لانه كلام والله يكتب بماء الذهب - 00:03:51ضَ

بيقول ايه؟ بيقول والاصل في اكثر هذه الطوائف اكثر هذه الطوائف هي الخروج عن ديانة الاسلام وذلك لان الفرس كانوا في سعة من الملك. اهل فارس اقوام كانوا في في ساعة من الملك وعلو يد على جميع الامم. ايوة طبعا. كان حتى هم بيسموا انفسهم الملوك وبيسموا - 00:04:11ضَ

سائر الطوائف او سائرون بالايه؟ بالعبيد وعلو يد على جميع الامم. وجلالة الخطر في انفسهم. كان كل واحد منهم يرى نفسه شيء كبير اوي. وباقي ناس لا تساوي شيئا فلما امتحنوا بزوال الدولة - 00:04:38ضَ

فلما امتحنوا بزوال الدولة طبعا على ايدي العرب. والفرس كانت نظرتهم للعرب ان دول شوية همج رعاع فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على ايدي العرب تضاعفت لديهم المصيبة ورموا كيد الاسلام بالمحاربة - 00:04:57ضَ

لما دولتهم سقطت في زمن عمر اصابهم من الهم ما لا يطيقون. فعندها رفعوا راية الحرب ضد المسلمين. وفي كل مرة يظهر الله الحق وفي كل مرة يقط فيها المسلمين ربنا بيظهر الايه؟ بيظهر الحق بينتصر المسلمون حتى بادت دولتهم تماما وايقنوا ان - 00:05:19ضَ

الاسلام لن يؤتى من قبيل الايه؟ القتال. القتال لن يجدي. مش هنهدم دولة الاسلام بالقتال. اسمع لكلام ابن حزم. قال وفي كل مرة يظهر الله الحق فرأوا ان كيده على الحيلة انجع - 00:05:42ضَ

ان احنا لما نحتال على اهل الاسلام بكده احنا هنسقط الاسلام. فيقول فظهر منهم قوم اظهروا التشيع وظهر منهم قوم ادعوا النبوة. وظهر منهم قوم ادعوا الحلول وسقوط الشرائع. ولا يريدون - 00:06:01ضَ

هنا بهذا الا هدم الدين. يبقى بن حزم الان بيأصل لنا ان الاسلام لما ظهرت دولته وقويت شوكته واهتزت ممالك امم زي اليهود وزي النصارى وزي فارس وزي الروم وغيرها. وبدأت دولة الاسلام يكون لها جيش - 00:06:21ضَ

وبدأ الجيش ده يحارب في جميع الجبهات. هم ظنوا ان الاسلام سيقضى عليه بالايه؟ بالسيف. ولكن بعد طول تبين لهم ان الاسلام لا يؤتى ابدا من قبيل السيف. خد بالك لاني هربط الكلام ده بواقعنا الان. ان الاسلام لن يؤتى ابدا من قبيل السيف - 00:06:41ضَ

ولكن لابد ان يؤتى الاسلام من قبيل الايه؟ الحيلة فبدأوا يعملوا ايه ؟ بدأت كل ام من الامم تخرج لنا اقوام يدعون الاسلام ثم يبتدعون في الدين بدعا جديدة. والمقصود هدم الدين - 00:07:01ضَ

فكان منهم. ركز بقى معي اوي اوي اوي في اللي انا هاقوله لك ده. فكان منهم ادي واحد من اظهر الوصية ابتدع الوصية ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى لمن؟ اوصى لعلي ابن ابي طالب. وانه اولى الناس بالخلافة. وان الصحابة اغتصبوا حقه. وان - 00:07:21ضَ

انهم ارادوا آآ منعوه من حقه وهو اولى الناس بالخلافة. فكان اول من اظهر هذه البدعة من مين مؤسسهم؟ عبدالله ابن سبأ ده كانت ملته ايه ؟ انتبه بقى. فاليهود اظهروا لنا بدعة النص - 00:07:41ضَ

واظهروا لنا طائفة قوية جدا في زمننا هذا هي طائفة الروافض فكان اصل منشأ هؤلاء مين ؟ عبدالله ابن سبأ اليهودي. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكان مقصوده هدم الدين كما هدم بولس دين النصارى - 00:08:02ضَ

ولكن الحمد لله ربنا مكن لهذه الامة بعلماء اقوياء زبوا عن حياض هذا الدين وظل هذا الدين محفوظ بحفظ الله عز وجل. يبقى ادي بدعة التشيع اول من اظهر مين؟ واحد يهودي. اتنين - 00:08:24ضَ

واما بدعة تعطيل الصفات تعطيل صفات ربنا سبحانه وتعالى ونفس الصفات وهتيجي ان شاء الله اثناء الرسالة بازن الله. فاول من تكلم بها هو الجعد ابن درهم لما نيجي ندور كده على الراجل اللي نفز صفات ربنا سبحانه وتعالى واسس لمقولة ان القرآن مخلوق واسس لمقولة ان الله لم يستوي على العرش - 00:08:41ضَ

تجد ان اللي اسس لهذه الفتنة او لهذه البدعة القعد ابن درهم. طب القعد ابن درهم تعلم هذه المقالة فين؟ انما اخذها عن من السمعان اليهودي وابان ابن السمعان اخذها عن طالوت ابن اخت لبيد ابن الاعصم اليهودي. وطالوت ابن ابن لبيد ده هو ابن اخت لبيد ابن - 00:09:04ضَ

اعزم اليهود الساحر اللي سحر النبي صلى الله عليه وسلم يبقى بدعة ابطال آآ الصفات او تأويل تعطيل الصفات جاءت لنا من طريق اليهود. اسمع اللي جاية دي. واما القوم - 00:09:27ضَ

بالقدر وان الامر الف. وان الله لا يعلم الامور حتى تقع. واما بدعة القدر فاول من تكلم القدر في العراق رجل من النصارى يقال له سايسويه او سوسا. كما قال الاوزاعي رحمة الله عليه - 00:09:42ضَ

النصارى اظهروا لنا رجل اسمه سوسن او على قول للاوزاعي رحمة الله عليه ان اسمه سوسويه وكان مجوسيا هو اول من اظهر بدعة قدر نفي قدر واخذ هذه البدعة عنه معبد الجهني - 00:10:02ضَ

ايه ده! ايه ده! ده احنا امام تنظيمات تهدف لشيء واحد بس هو هدم الدين. فكل بدعة ظهرت في هذا الدين انما الاساس من ورائها اما يهود واما نصارى واما ملاحدة واما زنادقة. واما زنادقة. يقول - 00:10:19ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وكان من اكثر الامور التي ادت الى انتشار الشركيات في بلاد الشام. ادي في بدعة جديدة. بدعة وتعظيم القبور والطواف بها والنذر لها والذبح لها. والاستغاثة باهلها من دون الله عز وجل. قال وانما جاء لنا ذلك - 00:10:39ضَ

من قبيل النصارى لانهم امة عظموا القبور. فانتقل ذلك لنا منهم. حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية واسمع الكلام ده لانه الكلام مهم جدا. واول مكان بني في الشام. ليكون مكانا لخلوات الصوفية فانما بناه امير النصر - 00:10:59ضَ

فانما بناه امير نصراني. حين استولى الفرنج على القدس. يبقى تعظيم القبور واصحاب القبور مش من دينا ده جاي لنا من برة لو جيت نظرت لاهم البدع اللي موجودة في زماننا - 00:11:19ضَ

هتلاقي البدع دي اصولها جاي من برة وهذا ما اراده اعداؤنا بنا. ومن يخالط رؤوس البدعة قديما يعلم يقينا انهم ما كانوا ابدا مسلمين بل كانوا اقوام لا يعلمون شيئا الا بغض هذا الدين. روى البخاري في كتاب خلق افعال العباد - 00:11:42ضَ

عن ابي نعيم البلخي قال كان رجل من اهل مرو صديقا للجهم بن صفوان اللي انشأ بدعة الجهمية بعد ذلك اللي هي تعطيل الصفات. شف الناس دي كيف تتعامل مع الدين. ثم قطعه وجفاه. صاحب الجهم ده قطعه وجفاه وعشر - 00:12:07ضَ

فقيل له لم جفوته؟ انت ليه بعدت عن صاحبك؟ مش ده كان صاحبك وحبيبك؟ ليه بعدت عنه؟ فقال جاء منه لا يحتمل انا كنت ارى مين وانا كنت من اقرب الناس له فرأيت منه ما لا يحتمل - 00:12:24ضَ

فقلت وما ذاك؟ قال قرأت يوما اية فنظر الي وقال ما اظرف محمد يعني مين النبي صلى الله عليه وسلم الراجل صاحبه ده بيقرأ اية قام بيسترزق بيقول ما ازرف محمد انه يجيب لنا اية زي دي؟ قال فمررت قال فاحتملتها خدتها بصدري كده - 00:12:41ضَ

قال ثم قرأت اية من سورة آآ آآ طه الرحمن على العرش استوى. فاذا به يقول لي والله لو املك لو اجد سبيلا الى حكها لحككتها من المصحف. لو اجي في سبيل ان انا اشطبها من القرآن هشطبها - 00:13:05ضَ

قال فاحتملتها قال ثم قرأ هو بقى الجهم ابن صفوان ثم قرأ سورة القصص فلما انتهى الى ذكر موسى قال ما هذا يذكر لنا قصة في موضع ولم يكملها لنا - 00:13:28ضَ

هو بيتكلم عن مين؟ يذكر لنا حتة من قصة ولم يكملها لنا ثم رمى بالمصحف من حجره برجلي ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه. قال فوثبت عليه ثم هجرته. يعني اديته علقة محترمة - 00:13:48ضَ

وبعد كده هجرته اذا هؤلاء الذين ابتدعوا لنا هذه البدع. هم لا يريدون اول الاقوام. لا يدينون بدين. بل هم لاحدى وزنادقة. وهم من وراء البدع دي هدم الدين ده كله. هدم هذا الدين من اساسه. بس لازم ان البلاء يتظاهر لك بالاسلام. او - 00:14:11ضَ

ان يكون مسلم تربى في احضان اعدائنا فيأتي الينا ببدع لم نسمع عنها لا في ديننا ولا في قرآننا ولا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وسلم. والناس دي ليس لها الا هدف واحد بس. هو هدم الدين من اساسه. لازم نفهم هذا الكلام. وروى البخاري ايضا - 00:14:33ضَ

من طريق يحيى بن يوسف قال كنا عند عبدالله بن ادريس فجاءه رجل فقال يا ابا محمد ما تقول في قوم يقولون القرآن مخلوق ما تقول في ناس يقولون القرآن مخلوق؟ فقال يهود. قلت لا. قال اذا نصارى. قلت لا. قال اذا مجوس - 00:14:54ضَ

قلت لا هم من اهل التوحيد. فقال ليس هؤلاء من اهل التوحيد بل هم من الزنادقة ده كان فهم علمائنا السابقين ان الانسان اللي بيحدث في امر الدين بدعة يعلم يقينا انه يريد هدم هذا الدين لان هم - 00:15:16ضَ

قال ما حاولوا ان هم يهدموا هذا الدين من خلال السيف وعجزوا طالما حاولوا هدم هذا الدين من خلال السيف وعجزوا. حاولوا ان هم يهدموه قبل زلك في حروب التتار وعجزوا. حاولوا ان هم يهدموه من خلال الحروب الصليبية - 00:15:33ضَ

برضو عجزوا فوجدوا ان انجح طريق لهدم هذا الدين هو امرين. امرين الامر الاول اما ان يتولى هؤلاء يخرج منهم ناس تدعي الاسلام. ثم بعد ذلك يتولى هؤلاء هدم اصول الدين - 00:15:48ضَ

واما ان هم ياخدوا مجموعة من المسلمين لتتربى في احضانهم. ثم بعد ذلك يأتون ببدع ما انزل الله عز وجل بها من سلطان ده ازا كان في العصور القديمة وهذه البدع ما زالت الى الان موجودة زي الشيعة مثلا. ثم بعد ذلك اخرجوا لنا بدعا اخرى في بدع جديدة - 00:16:06ضَ

يا جماعة موجودة في زمانا. مثال على ذلك يقول لك العلمانية بدعة. امر مبتدع في الدين. يقول لك الليبرالية ده امر مبتدع في الدين. ليه؟ ليه ان ده منهج زي منهج الجهمية او منهج القدرية او منهج الرافضة. وكل منهج بيتميز باسلوب معين. طب آآ ليه احنا بنقول العلمانية آآ - 00:16:27ضَ

امر مبتدع في الدين لان العلمانية معناها لا دين اصلا معناها لا دين اصلا. يعني كان زمان البدعة السابقة كانوا بياخدوا جزء من الدين بيحرفوا فيه. ياخدوا جزء من القدر. جزء في الاسماء والصفات. جزء يتعلق بالصحابة - 00:16:47ضَ

انما هؤلاء يريدون اسقاط الدين كله من اساسه. اذا رأيت الواحد منهم يتكلم عن قوانين من صنعنا. يقول لك قدسية القانون صح. يقول لك قدسية القضاء. صح؟ يقول لك مهابة القضاء. يقول لك آآ سبحان الله! يدفون على القوانين - 00:17:03ضَ

وضعية مسميات والله لا يذكر ربعها مع شرع الله عز وجل. صح؟ يعني لما ييجي يقول لك القاضي حكم ليس لك ان تتكلم بكلمة صح ليه ؟ قدسية القضاء طيب ماشي. طب آآ القضاء ده احكام بشر - 00:17:24ضَ

طب كلام ربنا لأ فيه نظر فيه نظر. آآ الاحكام بتاعة ربنا دي لا تصلح في هذا الزمان. ما تنفعش معنا. ده دي كانت في الف وربعمية سنة ما تلزمناش دلوقت - 00:17:46ضَ

تلاقي الواحد منهم يتبنى بدعة جديدة. يقول لك آآ المساواة جميل ان ان احنا نقول مساواة بين الناس كرائع ممتاز جدا واللي يتفاضل احد على احد الا بالتقوى وبالعمل والاجتهاد ده رائع جدا. ولكنهم لا يعنون بالمساواة المساواة اللي احنا نفهمها. ولكن هم اخرجوا علينا هذه البدع - 00:18:00ضَ

علشان يقولوا احنا نساوي نساوي بين الرجل والمرأة فين؟ طب يا جماعة ده ده يخالف دين ربنا. يقول لك لأ احنا ننفذ المواثيق والقوانين بتاعة الامم المتحدة. واما شريعة الله عز وجل فلا تلزمنا الان. يا نهار ابيض! هي دي البدع! هي دي - 00:18:20ضَ

بدع ياخدوا اقوام منا شباب منا شباب صالح والله. شباب صالح يروح هناك يربى على هذه المفاهيم. يجي يقول لك حرية المرأة ان احنا نعطي المرأة والا تظلم المرأة. ولكن انت ماذا تعني بحرية المرأة؟ قال لك هو حرية المرأة تخرج في اي وقت شاء. انت قوام ما تسألهاش هي راحت فين؟ وجت منين - 00:18:40ضَ

تمارس علاقات مع من تشاء وفي اي وقت شاءت. ومع اي احد شائت. انت ما لكش دعوة بالكلام ده خالص. سبحان الله! ما هو ده برضو جزء بدأ يخش في عقائدنا - 00:19:00ضَ

ده جوز بدأ يخش في عقائدنا والعياذ بالله. وهكذا يقول لك الحريات. ايوة يا جماعة احنا حرية عندنا. بس الحرية بص للابتداع في الدين شف المسألة بتبدأ بايه وبعد كده بتكبر ازاي؟ يقول لك بعد كده الحرية ايوة يا جماعة احنا مع الحرية طبعا. احنا على الحرية طبعا ولكن خد بالك من حاجة - 00:19:10ضَ

شتان شتان بين حرية كفلها الاسلام وبين الحرية اللي هم عايزينها. يعني ان شاء الله باذن الله الدرس القادم انا هجيب لكم بعض كده بازن الله تعرض علينا عشان يقول لك خد بالك ان الكلمة دي ماذا يراد من ورائها؟ والكلمة اللي اتقالت هنا دي ماذا يراد من ورائها؟ ولما حد نقول له شريعة ربنا يقول لا - 00:19:30ضَ

سيبك منها ده كلام فاضي خد بالك ان الكلمة دي فلان قالها قبل كده. ناخد بالنا من الحاجات دي. آآ آآ في غزوة الخندق انتم عارفين ان كان في تحالفات كثيرة جدا بين العرب في غزوة خندق - 00:19:50ضَ

لما جاء الحارث الغطفاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ممن شارك في هذه المعركة مع الاحزاب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد شاطرني تمر المدينة على ان اخرج من حلف قريش. اديني نص تمر المدينة وانا اديك - 00:20:05ضَ

وانا اخرج من هذا التحالف كانت قبيلة غضفان من القبائل القوية جدا جدا في هذا التحالف ضد النبي في غزوة الخندق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى استشير ترى الصعود الصعود هنا سعد بن معاذ سعد بن ربيع وسعد بن مسعود - 00:20:25ضَ

وسعد ابن عبادة الله يفتح عليك وسعد ابن عبادة فلما استشارهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله شف الحرية يا رسول الله اهذا وحي من السماء؟ فليس علينا الا التسليم - 00:20:43ضَ

ام هو رأيك وهواك؟ فنحن تبع لرأيك وهواك ام هي الحرب والمكيدة يعني انا آآ ده وحي من السما فانا ما ينفعش اتكلم ولا انا لي حرية اتكلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هي الرأي والمكيدة - 00:21:02ضَ

فذكروا رأيهم. نفس الكلام ده بيفكرنا بموقف وان كان الموقف في اسناده كلام حديث الحبيب بن المنذر في غزوة بدر. لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا فقال يا رسول الله اهذا منزل؟ انزلكه الله؟ ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال بل هو الرأي والحرب المكيدة. فقال اذا يا رسول الله الوضع يكون كذا كذا - 00:21:20ضَ

هكذا. يبقى اذا هم قيدوا الحرية بتاعتهم بايه ايوة ده وحي فيبقى علينا التسليم ولا عندنا حرية تعبير؟ لأ عندنا حرية تعبير خلاص عبر كيفما شئت. ده كان فاهم الحرية. ده كان فهمهم - 00:21:40ضَ

لهذا المعنى انما خرج علينا اقوام النهاردة ببدعة جديدة اسمها بدعة الحريات ولا يراد منها وهذا ما صرحوا به ولا يراد من هذه الحريات الا والعياذ بالله واحد حرية الالحاد وترك الدين. حرية العلاقات المحرمة والعياذ بالله. حتى يعني من قيمة كم يوم اخ وراني مقطع - 00:21:55ضَ

آآ ان انت لو شفت واحدة آآ واحد بيقبل بنت في الشارع هذه حرية. زي ما انا حر ان انا البس القميص اللي انا عايزه فهو يصنع ما يشاء. وليس من حقك ان تنكر - 00:22:15ضَ

معقول! هي دي حرية! هي دي حرية! ولما تكلموا والعياذ بالله عن العلاقات الشاذة! قالوا هي دي حريات! يصنع كل انسان فيها ما يشاء كل يوم هتلاقي عندك بدعة جديدة بتطلع. ماذا يراد من وراء هذه البدع - 00:22:25ضَ

هدم الدين بس هدم الدين. ما هو انا النهاردة بقول مساواة بين الرجل والمرأة في مصر. انت بتهدم اصل من اصول دينك الان. لا تقول حرية العلاقات الشاذة والعياذ بالله انت بتهدم - 00:22:42ضَ

اصل من اصول دينك الان. لما تقول حرية الكفر والالحاد انت بتهدي باصل من اصول دينك الان. وهكذا. وهكذا يبقى آآ مدرسة العلمانية او مدرسة الليبرالية هي مدرسة من المدارس التي انشأت في غير بلاد المسلمين وارسلوا هذه البدعة الى بلاد المسلمين وليس من وراء نشر - 00:22:54ضَ

في هذه البدعة الا شيء واحد بس الا وهو اسقاط الدين وهدمه قولا واحدا. قولا واحدا فلنفهم هذا ولنعيه جيدا. وانت لو جيت لمحت لاقوال هؤلاء اللي بينظروا لان العملية او الليبرالية. وانا هجيب لكم مقاطع لهم ان شاء الله الدرس القادم. هتجد بالفعل انهم لا يعظمون دينا - 00:23:14ضَ

ولا يعظمون شريعة ولا يعظمون ربا ازا كنت انا الان شفت على تقسيم وجوهكم لما قلت لكم ان الجهم ضرب المصحف رجلي هذا ما يفعل الان بالفعل. لما واحد يقول آآ احنا مش عايزين نضع مادة تجرم سب الذات الالهية. ليه حضرتك عايز تسب الذات الالهية ولا ايه - 00:23:34ضَ

ليه؟ ليه هي هو في دين من الاديان بيبيح سب الذات الالهية امال انت عايز تحطها ليه؟ هو ده حرية الالحاد. حرية الكفر والعياذ بالله. طب نقول يا جماعة نحط مادة فيها عدم التعرض للصحابة بالسب او غير ذلك. يقول لك لأ - 00:23:56ضَ

ما تعملش كده. طب ليه يا جماعة؟ ليه؟ هو انت عايز حد يطلع يشتم امهات المؤمنين؟ ونقف ساكتين كده ما نتكلمش! يبقى اذا المراد حقيقته المراد حقيقة من كل بدعة تظهر علينا - 00:24:14ضَ

انما هي حقيقة هدم الدين. من اجل ذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نقول يا رسول الله يعني اجملت القول فيما يتعلق بالبدع - 00:24:30ضَ

وكان ده فهم الصحابة رضوان الله عليهم. ان هم مع اي حد يظهر اي حد يظهر في يوم من الايام بدعة وان كانت قليلة صغيرة جدا فكان التعامل معها بحسم - 00:24:44ضَ

فكان التعامل معها بحسم عمر رضي الله عنه لما علم ان في واحد بدأ يتلاعب بالقرآن اللي هو ايه صبيغ صبيغ اللي هو كان كل شوية يروح عند الناس ويسأله. يعني ايه والمرسلات عرفا؟ ويتلاعب بالقرآن فسمع عنه عمر فترصده - 00:24:58ضَ

بدأ يدور يترصده يفتش عنه لحد ما الاتي. فقال له آآ فلما جاء قال له من انت؟ قال انا عبدالله ابن الصديق وكان قد حد له عراجين عارفين جريد النخل الاخضر ده اللي لما واحد ياكل منه يسعى بتلسوعه ده اعد له عراجين. فقال له من انت؟ قال انا - 00:25:18ضَ

عبدالله صبيغ قال انت الذي تقول ما اراد ربكم من من المرسلات عرفا؟ انا عبدالله بن عمر وكشف عن ساقيه اخرج العراجين وظل يضربه ضربا شديدا حتى قال تبت يا امير المؤمنين. خلاص اللي كان في دماغي راح ده كان عفريت شوش دماغي خلاص - 00:25:40ضَ

خلاص كانوا يتعاملون معها بحسم. ليه؟ لانه عارفين ان البدعة بتبدأ صغيرة كده. وبعد كده بتكبر. هضرب لكم نموذج اخر. روى الدارمي في سننه الكلام صعب ولا انتم معي؟ معي؟ روى الدارمي في سننه ان ابا موسى الاشعري دخل المسجد ذات يوم - 00:26:00ضَ

فوجد جماعة من الناس في حلقة على رأس الحلقة رجل ومع كل واحد في الحلقة مائة حصاة ويقول لهم ايه؟ سبحوا الله مائة. ها سبحان الله سبحان الله احمدوا الله مئة. كبروا الله مئة. فانكر ابو موسى ذلك - 00:26:22ضَ

وقال لابن مسعود يا ابن مسعود انتم عارفين ابن مسعود كان جسمه ايه؟ اه ضعيف. فقال ابن مسعود لقد رأيت شيئا اليوم لو رأيته الانكار قال وما رأيت؟ قال لان حييت الى غد الى قابل لترين بنفسك. دخل ابن مسعود فرأى الهيصة دي. قاعدين في حالة يلا سبحوا الله يلا يا جماعة - 00:26:39ضَ

كذا يلا احمدوا الله مئة كبروا الله مئة قولوا يا الله الله كدا فلما رآه ابن مسعود شف التعامل مع البدعة البسيطة وشف الاثر ده هيوصل لايه. قال فلما رأى ابن مسعود ذلك اقبل عليه - 00:26:59ضَ

بقدمه يركن شاطهم شاطهم ده ابن سعود قصيد ضعيف انما اضربهم بالشلاليت ثم نظر اليهم وقال ما اسرع هلكتكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم يا امة محمد هذه ثياب النبي لم تبلى. يعني مش بينك وبينه فترة طويلة. ده لسة ميت. ثيابه لم تبلى. وهذه انيته لم تكسر. والله اما - 00:27:15ضَ

ان تكونوا مفتتحوا باب ضلالة يا اما انتم بتفتحوا باب لضلالة يا اما ان تكونوا على ملة هي افضل من ملة محمد ما هو يختار لك حاجة من اتنين. انت عارف بقى وهنا ايه احلاهما مرز. يا اما فعلا باللي انتم عاملينه ده. ده قاعدين يعملوا ايه - 00:27:45ضَ

بس بصورة مبتدعة فبيقولوا انتم حاجة من اتنين. اما ان تكونوا مفتتحوا الضلالة او تكونوا على ملة هي افضل من ملة محمد قال ابن مسعود فوالله شوفوا البدعة الصغيرة اللي احنا شايفينها صغيرة دي فوالله لقد رأيتهم يطاعنوننا يوم النهر - 00:28:05ضَ

مع الخوارج طلع من الناس دي اللي كفر الصحابة واستباح دماءهم واموالهم واعراضهم. وقالوا ان الجيل ده جيل كافر وانه من الجيل ده حلال الدم. وحلال المال وحلال العرض. انظر عشان كده بقول لك هم كان مبدأهم مع البدع البسيطة ان - 00:28:29ضَ

حسم من البداية الحسم من البداية لما احنا افتقدنا هذا طبعا الولاة سابوا البدع تنتشر كده زاد الامر بصورة بشعة. انما الصحابة عالجوا الامر من شف سبحان الله! كيف تعامل علي رضي الله عنه وهو امير للمؤمنين مع الخوارج؟ الخوارج دول اللي اصل نشأتهم ما انا قلت لك - 00:28:52ضَ

كل بدعة هتظهر اكيد نشأتها واحد لا يعظم دين. اصل نشأتها ذو الخويصرة. عارفين حديثه؟ اللي راح للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الغنائم وقال يا محمد اعدل انك لم تعدل - 00:29:14ضَ

من صلب ده من صلب ده خرج الناس اللي بتكفر. اللي هم الخوارج. اللي اصبح لهم في زماننا وانتم شفتم احداس التسعينات والكلام ده فتنة التكفير التكفير ابسط حاجة يكفر على طول - 00:29:31ضَ

يكفر على طول كفر الناس واحل الدماء واستباح الاموال واستباح الاعراض علشان لما نقول يا جماعة خدوا بالكم النهاردة احنا لما بنقول بدع يبقى لازم يكون عندنا حسم في البداية. يا جماعة اقفل الباب ده تماما. ليه؟ لان الامة والله جنت يعني امر الثمار - 00:29:49ضَ

مع انتشار البدع. شوفوا فتنة واحدة بس زي فتنة التكفير. كم اراقت من دماء المسلمين كم ياه شوفوا النهاردة يا اخواني هذه البدع واصحاب البدع كيف انهم يعني يعني وصل بهم الحال عشان اقول لكم قصة الدماء - 00:30:09ضَ

الخليفة العباسي قرب منه مبتدعا قرب منه مبتدعا اللي هو مين ؟ نصير الدين الطوسي وابن العلقمي والاتنين دول كانوا من الرافضة شيعة والاتنين دول اللي غدروا بالخليفة العباسي وادخلوا التتار الى بلاد المسلمين وكانت مذبحة بغداد - 00:30:30ضَ

لابن كثير بيقول فيها مات فيها الفي الف مسلم الفي الف مسلم ابيه حد ماؤهم بسبب بدعة من البدع اللي هي كانت بداية بسيطة جدا بدعة النص على علي رضي الله عنه. وبعد - 00:30:52ضَ

كده تحولت والعياذ بالله الى استباحة للدماء والاموال. شوفوا النهاردة البدعة البسيطة دي اللي كانت في البداية بسيطة اذا لم نتواجه مع هذه البدع بحسم كولات الامور ازا لم يتعاملوا مع البدع بحسب شوفوا المسألة بتزداد ازاي. طب الخليفة العباس انت مش قربت دول طب اشرب - 00:31:08ضَ

فقتلوه فقتلوه وقتلوا اعوانه وقتلوا اهل بيته. وبعد كده دخلوا على بغداد قتلوا فيها اتنين مليون مسلم وتقرأ احداث هزه المجزرة ابن كثير بيقول فاتخز الناس لانفسهم السرادقات آآ والمخابئ عملوا نفسهم آآ الفاء تحت الارض - 00:31:28ضَ

قال فلما مر التطاب خرجوا من هذه الانفاق. فمن لم يمت بسيف التتار مات بسبب الوباء الذي دب بسبب كثرة الجسس والاشياء اللي كانت موجودة في الشوارع. ما هو الدماء في كل حتة ده بسبب ايه؟ بدعة. اسمها بدعة تشيع - 00:31:50ضَ

شف البدعة دي ماذا صنعت؟ شف النهاردة لما اقيم لهذه البدعة دولة. بدعة القرامطة. لما دخلوا واستباحوا دماء المسلمين مش هقول لك بغداد ده في مكة ده في مكة استباحوا دماء المسلمين في مكة ودخل زعيمهم الى الحجر الاسود واقتلعه من مكانه ونظر الى السماء وقال اين - 00:32:08ضَ

الطير الابابيل اين الطير الابابيل؟ انا اهو وظل الحجر الاسود مع هذه الدولة اكتر من تسعين سنة تسعين سنة هذه الدولة اللي هي انشأت على بدعة هذه الدولة التي انشأت على بدعة لا يخفى عليكم تسليم القدس تسليم بلاد الشام الى الحروب الصليبية بسبب نفس الدولة الدولة العبيدية - 00:32:30ضَ

الدولة الرافضية كان كانت بيت المقدس كانت تحت ولاية الدولة العبيدية الشيعية الرافضية في هذا الوقت. لما جاء الصليبيين تحالفوا معهم ان هم اخرجوا من بلاد الشام سالمين وقتل في هذه المجزرة سبعين الف لم يبقوا الصليبيون حيا يتنفس في بلاد في بلاد الشام في هذا الوقت - 00:32:57ضَ

حتى كانت ان ارجل الخيول تغوص في الدماء بسبب ايه؟ بسبب بدعة بسبب بدعة بدعة كانت في البداية بسيطة ولم يتعامل معها بحسب فزادت. هنروح بعيد ليه؟ ليه نقول بغداد؟ وليه نقول القدس - 00:33:19ضَ

العراق ما اتسلمتش بسبب هذه البدعة ما يحدس الان في سوريا. الم يكن الا بسبب هذه البدعة؟ شفت البدع البسيطة دي؟ شوفوا قد ايه بتؤثر على الامم علشان كده لما الامام احمد يحط تاني اصل عنده في نجاة الناس وكل بدعة ضلالة. وترك البدع وكل بدعة ضلالة. لان الناس دي فاهمة كويس جدا - 00:33:35ضَ

يعني ايه بدعة فاهمة كويس جدا يعني ايه مبتدعة فاهمك كويس جدا ان يعني ايه تقام دولة للبدع ده عارفينه كويس جدا. هذه الدولة لما اقيمت في مصر بيسموها الدولة الفاطمية. وطبعا بيقولوا انهم ينسبون لفاطمة الزهراء رضي الله عنها وهي منهم براء ولا ولا يصح النسب لها. هذه الدولة - 00:33:59ضَ

لما جاءت الى مصر لما جت الدولة دي الى مصر كان يجهر بعد الاذان بلعن ابي بكر وعمر بعد الاذان يجهر بلعن ابي بكر وعمر. وابن كثير بيذكر انه كان بيكتب على ابواب المساجد بماء الذهب لعن الصحابة رضوان الله - 00:34:22ضَ

اجمعين شف كم اقاموا من البدع في زماننا عشان اقول لك قد ايه البدع بتضعف الامم تضعف الامم. ده من جانب تسلط الاعداء بسبب البدع علينا تسلط الاعداء بسبب بدعة علينا. كم اجتهد العلمانيون في كل زمان على تسليم بلاد المسلمين لاعدائهم - 00:34:42ضَ

لاعدائهم. كم رأيناهم وضعوا ايديهم في ايدي اعداء الاسلام؟ ضد الاسلام ده من جانب وده من خطر البدع. الخطر الاول واحد تمكين اعداء الاسلام من المسلمين ومن الاسلام. ادي واحدة - 00:35:07ضَ

اتنين ودي من اخطر المسائل المتعلقة بالبدع تضييع العقائد عقيدتك اغلى حاجة تملكها في حياتك. ودي الحاجة اللي هتتقال بها ربك عز وجل. لما بتظهر بدعة لما بتظهر بدعة سبحان الله تزيل فيه بدع كده بتناقض تناقضا اساسيا اصول العقيدة. انا اذكر لكم - 00:35:25ضَ

موقف عشان اقول لكم قد ايه البدع دي بتؤثر في عقائد الناس. والله يا عم الحاج في يوم بشتري حاجة من عند واحد جارنا كده فاتح محل والراجل ده ينسب لاحد الطوائف الصوفية - 00:35:52ضَ

هو كل اما اكلمه انا ببقى دايما بحب ان انا اخليه يلتزم بالسنة وهو في ظنه ان انا ايه ان انا عشان ببقى طيب معه فعامله بالحسن ده والكلام ده ان هو عايز يخليني برضو ابقى قايم معهم في الطائفة - 00:36:07ضَ

فالمهم جه في يوم بيقول لي ده انت ما تعرفش مكانة الشيخ ابو العزايم. ربنا يا رب يرحمه رحمة واسعة يا رب. فيقول لي انت ما تعرفوش؟ اقول له طب قل لي - 00:36:22ضَ

ده كرم من الكرامات. قال لي انا في مرة كنت في اسكندرية. قلت له جميل. قال لي وانت عارف طريق الكورنيش واسع. قلت له رائع. قال لي وانا باعدي لقيت نفسي في وسط الطريق وعربيات - 00:36:32ضَ

عربية جاية علي كده وعربية جاية علي كده. قلت له ها وبعدين؟ قال لي ساعتها قلت ايه يا ابو العزايم وبعدين قال لي العربية راحت كده والعربية راحت كده والحمد لله عديت سليم. قلت له طيب ما افتكرتش ربنا في موطن زي ده - 00:36:42ضَ

ده كان مشرك العرب ازا مسهم الضر في البحر ضل من تدعون الا شفتم العقيدة وصلت لايه ؟ انه اصبح عنده اعتقاد ان اللي في القبر ده هو اللي بيدبر امر الكون - 00:36:59ضَ

اصبح عنده اعتقاد ان هو يعني اذا اعيتك الامور فعليك باصحاب القبور. دي العقيدة دي العقيدة اكن انا النهاردة آآ اللي ربنا بيأصله لي في القرآن. ان الذي ينجيني من - 00:37:18ضَ

من ظلمات البر والبحر هو ربنا انت جاي بتأصل عندي في عقيدتي اني اذا اعيتني الامور فعلي باصحاب القبور من دون الله من دون الله يا نهار ابيض! ان وصل النهاردة ان العبادات تقدم لهؤلاء ولا تقدم الى الله سبحانه وتعالى - 00:37:44ضَ

الى اخر بقى هذه الامور اللي هي بتناقض تناقض اصليا بصورة واضحة جدا. اصول الاعتقاد يبقى الامر الاول من خطر البدع. واحد ضعاف في الامة الامة بتضعف اتنين اتنين تضييع العقائد - 00:38:09ضَ

تلاتة هدم السنن هدم السنن احفزها قاعدة كده ما من امة تنشأ او ينشأ فيها بدعة الا واميتت امامها سنة. والله يا اخواني والله يا ابائي الكرام ما فيش امة هتهتم بامر البدع واظهار البدع - 00:38:31ضَ

وهيهدم او يموت امامها سنة النهاردة خدوا نموذج هذا الرجل. الراجل ده اللي اقيمت في قلبه بدعة ماتت امامها سنة او فريضة من الفراغ وهي فريضة اللجئ الى الله. الافتقار الى الله. الذل الى الله. فهو اذا دعا لم يدعو ربه وانما دعا - 00:38:54ضَ

الولي اللي بيتبعه او شيخ الطريق اللي بيتبعه. متخيل! متخيل! اجل ذلك لابن عباس رحمة الله عليهما يقول ورضي الله عنهما يقول ما يأتي على الناس من عام الا احدثوا فيه بدعا واماتوا فيه سننا حتى - 00:39:17ضَ

تحيا البدع وتموت السنن حتى تحيا البدع وتموت السنن. وقال ابو ادريس الخولاني رحمة الله عليهم ما احدثت امة في دينها الا رفع بها عنهم سنة الا رفع بها عنهم سنة. خد بالك خد بالك عشان كده يعني سبحان الله سبحان الله يعني دي من اخطر وابشع ما - 00:39:37ضَ

تتعلق بالبدع. سنن بتموت في قلوب الناس. بسبب بدع وهم ينشئونها جميل الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان - 00:40:07ضَ

اشهد ان حي على الصلاة هيا حي على حي على الفلاح الله اكبر لا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد يبقى اذا البدع مش بالمسائل الهينة اليسيرة. اللي الناس تسكت عنها. فينبغي عليهم - 00:41:14ضَ

خدوا بالكم يا جماعة ده خطر. ونجمل كده السريع الخطر البدع في ايه؟ قلنا واحد تمكن الاعداء من الامة مبتدع دايما سهل عليه يسير جدا انه يبيع البلد. انه يبيع الامة انه يبيع الدين. سهل يسير عليه. وضربت على ذلك امثلة. اتنين فساد العقائد - 00:43:15ضَ

وضربت عليه امسلة. تلاتة اماتة السنن اربعة اربعة وده من اخطر بقاء الامور اتخاذ البدع دين. اتخاذ البدع دين. اصبحت البدع عند كثير من الناس اصبحت الدين بالنسبة لها توالي وتعادي عليها. وانا والله سبحان الله يعني انا في مرة كنت في مسجد فلقيت المؤذن - 00:43:35ضَ

في الاذان اشهد ان سيدنا محمد رسول الله. فقلت له اولا يعني الاصل في العبادة ان احنا نتبع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بلال لما كان في وجود النبي اللي هو كان بيحب النبي اكتر مننا كان بيقول اشهد ان محمدا رسول الله. انت لا تتخيل عامل فيها ايه - 00:44:03ضَ

انت عارف ده بيقول لك ايه خدك غسيل ومكواة كده آآ هو عمل فيها كده. يعني بهدلني واتخذ الامر بالنسبة له دين. تجيبه يمين شمال لأ انت كده انت والعياذ بالله انت ما بتحبش النبي. طب يا عم تفهمه يمين ما فيش. فوالله - 00:44:22ضَ

لاول مرة استشعر كلمة عمر ابن عبدالعزيز رحمة الله عليه رحمة واسعة في اول خطبة له في اول كلام سلم به حيث قال انني اعالج امرا لا يعين عليه الا الله - 00:44:39ضَ

خد بالك من الكلام. انني اعالج امرا لا يعين عليه الا الله. قد فني عليه الكبير. وكبر عليه الصغير وفصح عليه الاعجمي. الاعجمي لسانه اصبح فصيح. وفصح عليه الاعجمي وهاجر عليه العربي حتى - 00:44:57ضَ

دينا لا يرون الحق غيره لا يرون الحق غيره بدع توطنت في هذا الزمن. بدع توطنت في هزا الزمن البدع دي هتخرج ازاي؟ هتخرج ازاي؟ والناس قد اتخذوها دينا طب والناس اتخذوها دين ليه؟ هنقول لاسباب دلوقتي ايه اسباب انتشار البدع؟ الامر الذي يلي ذلك من خطورة البدع تشتت المجتمع - 00:45:17ضَ

هو تفرقه تشتت المجتمع وتفرقه. المجتمعات بتتفرق مع انتشار البدع والله سبحانه وتعالى يقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات قال اهل التفسير تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات قالوا هي في اهل البدع - 00:45:47ضَ

وادي طبعا الادلة ان شاء الله الدرس القادم باذن ربنا احيانا. آآ فيما يتعلق بذم البدع من القرآن والسنة واثار الصحابة واسار السلف واسار اهل واسار يبصوا في نفسهم بالصوفية القديمة. الصوفية اللي كانت على حق - 00:46:12ضَ

كان من النهاردة سبحان الله يعني نجد المجتمع بيتفرق شوفوا الخوارج كيف فرقوا المجتمع وكيف شتتوه. كيف خرجوا على عثمان فقتلوه. واستباحوا دمه. وعجيب الامر ان نائلة عشان اقول لك شف المبتدع لا يكون عنده تعظيم لاي شيء متعلق بالدين ابدا - 00:46:27ضَ

تقول زوجتنا الى لما حاصر الخوارج عثمان ودخلوا عليه. لما دخلوا عليه القصر دخل احدهم واراد ضربه في السيف فوضعت يدي وقطعت فالقيت بنفسي على عثمان فجاء واحد منهم فضربها على عجيزتها - 00:46:51ضَ

وقال ما اعظم عجيزتها! اه يا مجرم! اه يا مجرم! اه يا مجرم وبعدما قتلوا عثمان قالوا يبيح الله لنا دمه. ولا يبيح لنا ما له. اخرجوا الى بيت مال المسلمين. ونهبوه - 00:47:10ضَ

واخذوا ما فيه وذهبوه واخذوا ما فيه. متخيل! متخيل البدع ممكن تعمل ايه متخيل البدع ممكن تعمل ايه؟ كيف تفرق المجتمع بعد ما كان المجتمع على قلب رجل واحد؟ البدع كده. البدع ده البدع دي داء وباء - 00:47:29ضَ

ازا دب في امة تفرق اهلها. وانت عارف طبعا ان الامة اذا تفرقت على طول بيكون الفشل قرين لها ولا تنازعوا وتذهب الحكم طيب ازا كانت البدع بهذا السوء وخد بالك ان انا لما باتكلم النهاردة على بدعة البدعة عند الشيطان احب له بكتير جدا من المعاصي من الموبقات - 00:47:47ضَ

يعني الشيطان ودي من اخطر ما يتعلق بالبدع ان الشيطان بيحب البدعة اكتر من المعصية حتى وان كانت المعصية دي كبيرة من الموبقات. عارفين اه اه اصل الواحد لما بيكون بيزني عفاني الله واياكم من الفاحشة. هو عارف ان ده غلط. وما حدش بيستحل - 00:48:15ضَ

هو عارف ان هو غلطان خدت بالك؟ وبتيجي عليه وقت ييجي عليه وقت انه عايز يتوب انما المبتدع مش كده. قال ابن القيم رحمة الله عليه ولا يمكن حصر اجناس شر وهو بيتكلم على تلاعب الشيطان بالانسان. ولا يمكن حصر - 00:48:37ضَ

من الشره فضلا عن احدها. فمن اول انواع الشرور ودي المرتبة الاولى الشرك اللي بيحب يتلاعب بالانسان اول حاجة يقعوا فيها الايه؟ الشرك. طب ازا نجا الانسان من الشرك وظل متمسكا بتوحيده؟ قال ينتقل عندها الى - 00:48:53ضَ

في المرتبة الثانية من الشر وهي البدعة. وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي ليه؟ ليه؟ ليه البدع عند الشيطان احب من الفسوق والمعاصي؟ ليه الشيطان يبقى فرحان جدا بواحد بيلف حوالين القبر بيطوف به؟ ليه - 00:49:12ضَ

اسمع اللي جاية دي قال لان ضررها في نفس الدين. ضرر المعصية متعلق ضرر البدعة فين؟ في اصل هو قل لي ان الدين ناقص هو اللي هيكمله ظن لان ضررها في نفس الدين. ادي واحدة. ولانها ذنب لا يتاب منه. البدعة ذنب لا يتاب منه. وهييجي في ذم - 00:49:31ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم باسناد حسن ان الله احتجر في رواية احتجز البدء التوبة عن كل صاحب بدعة. قل ما يوفق صاحب بدعة للتوبة قال الامر التاني لان ما يصنع مخالف لدعوة الرسل - 00:49:54ضَ

مخالف لدعوة الرسل طب يا ترى ايه اسباب انتشار البدع البدع كثيرة منها اولا الجهل بالسنة دورنا احنا كدعاة ما علمناش الناس السنة. فبتكون النتيجة ان الناس بتقع ابو ابو معاذ الرازي كان يقولهن ثلاثة. من - 00:50:11ضَ

فهن وقع في ثلاثة من ترك التوحيد وقع ومن ترك السنة وقع ومن ترك الطاعة وقع هي كده. هتسيب دي هتروح في دي. للاسف للاسف وده عتبي. عتبي اللي دايما فيه الدعاة والمشايخ وسادت - 00:50:32ضَ

والناس اللي هم يعني تراب اللي بيمشوا عليه فوق دماغنا كلنا. دايما باقول لهم يا جماعة مش الاصل ان احنا كلنا كلنا نبقى بتوع رقائق. مش ايه الاصل؟ ولكن لازم يكون فينا ناس بيجتهدوا غاية الاجتهاد يا جماعة دي السنة ودي البدعة. اعمل دي وسب دي - 00:50:52ضَ

لازم يكون في ناس كده. لان البدعة مش هتظهر الا امتى؟ الا اذا غاب نور السنة. البدعة دي ظلام. الظلام ده هييجي امتى لما الشمس تغرب الشمس بتاعتنا سنة تركتكم على الايه؟ على البيضاء ناصعة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا الا هالك. يبقى اوي - 00:51:10ضَ

اول حاجة الجهل بالسنن. اتنين الهوى الهوى واحد موشك كبير اوي وبعد ما ابوه مات عمل له مقام وناس بتيجي تدفع فلوس. تيجي تقول له ده حرام! يقول لك لو ما سكتش هاقطع رقبتك. عارفين القصة ده احنا دافنينه سوا - 00:51:35ضَ

آآ واحد شاف ان قصة المقامات والكلام ده الرايقة قوي بتجيب فلوس والكلام ده فقال لصاحبه احنا عايزين نعمل لنا مقالب. قال له كويس جدا بس ما عندناش حد يموت. قالوا الحمار بتاعي مات. قال له حلو ندفنه ونقول ده ده مقام الشيخ الفلاني. والناس تيجي تدفع النزور والكلام ده. دفنوه - 00:51:58ضَ

فين الايراد اللي بيطلع من النزول بيتعمل بالايه؟ بيتقسم بالايه؟ بالنص. فالمهم صاحبه ده تعب مرض مريض شديد جدا فالغلة قلت الغلة قلت. النذور قلت. كان الاول بيجيب لي في اليوم مسلا قد كده. دلوقتي لا ما بيجبش نصهم - 00:52:18ضَ

فقال له لأ انت بتسرق من النذور. قال له ما بسرقش. قال له لا بتسرق من النزور. قال له ما بتسرقش. قال له لا بتسرق من الزور. قال له خلاص نسأل الولي. قال له لا ده احنا دافنينه سوا. ده حمار - 00:52:38ضَ

واخد بالك؟ يعني الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه الشيخ الشعراوي آآ نهى اولاده ان يقيموا له مولد ومقام والكلام ده. ولا ووصيته كانت شفتها وكانت منشورة على النت وبعد ذلك اقاموا له مقام اموال اموال بتضخ اموال بالدفن خلاص حلو. التقليد عنصر تالت من من العناصر اللي بتخلي دايما الانسان يقع في تكليل - 00:52:48ضَ

قد تقليد اعمى اهو بيقلد وخلاص ابوه كان كده وجده كان كده والعيلة كلها كانت كده فخلاص احنا احنا كمان آآ تبني الملوك لهذه البدع والعياذ بالله ان يكون فيه رئيس دولة ولا رئيس مش عارف ايه يتولى البدعة دي. زي ما قلت لكم من - 00:53:14ضَ

اثرت جدا في الاسلام ان البدع بقى لها دول. زي الدولة العبيدية والدولة الخرامطة وغيرها. بقى لها دول. والدول دي بترعى هذه على هذه البدع زي ايران زي ايران دوري بترعى البدع - 00:53:34ضَ

دخل ايران من البترول يخليها تعيش من اغلى دول العالم دخل ايران من البترول بتاعها والمواد اللي هي بتستخرجها من الارض يخليها من اغلى دول العالم. ومع ذلك تجد ان الشعب الايراني شعب فقير جدا. عارف ليه - 00:53:51ضَ

لان خمس ما يخرج خمس ما يخرج للشعب. والاربع اخماس لنشر التشريع في بلاد العالم دولة بتنفق على اسأل الله ان يقيم للسنة دولة تنفق عليها لتنشرها بين الناس. ضعف دور العلماء او سكوت دور العلماء - 00:54:08ضَ

على هذه البدع بيؤدي الى انتشار هذه البدع. انا لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. وان شاء الله لعل باذن الله الاسبوع القادم انا يعني الدرس القادم باذن الله نتكلم - 00:54:29ضَ

بقى عن حقيقة البدعة وذمها في الكتاب والسنة وما يتعلق باصناف البدع وصور البدع وتقسيماتها لعلنا ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى ولا يكون الدرس القادم باذن الله. وسامحوني ان انا هطول الرسالة احنا مش عايزين نستعجل فيها. ولكن عايزين نقف على امور معينة - 00:54:39ضَ

لان الامور دي صدقوني. صدقوني بيبقى لها تأثير كبير جدا. الامام احمد بيقول وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. الراجل ما قلش الكلام ده كده. ده الراجل ده اعلم يقينا ان يعني ايه يعني ايه ترك البدع وكل بدعة فيها ضلالة؟ لان الراجل ده رحمة الله عليه رحمة وسعة داء المرار بسبب البدع - 00:54:59ضَ

الامام احمد ذاق المر بسبب البدع. اربع خلفاء يتناوبون عليه بالتعذيب هو واخوانه من العلماء. اترموا في السجون وقتل منهم من قتل وعذب منهم من عذب. كل ده علشان بدعة علشان بدعة اللي هي بدعة خلق القرآن وهيأتي الكلام عنها باذن الله تبارك وتعالى. فاحنا - 00:55:19ضَ

محتاجين ان احنا لما نقف مع الحاجات دي كلها لان مجتمعنا محتاج ان احنا نقف مع الحاجات دي. احنا محتاجين يا جماعة الجزئية دي يعني هتلاقي مسلا في مرة خدنا اصلين تلاتة - 00:55:39ضَ

اربعة وراء بعض. انما في اصول تحتاج مننا درس واتنين وتلاتة. ده كله ليه؟ عشان يبقى انسان مننا عنده وعي. عنده فهم. وان شاء الله باذن الله ازاي نواجه البدع؟ ده هيكون ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واسأله سبحانه - 00:55:49ضَ

اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم مشاعل للسنة ترير الناس طريقهم وحياتهم. واسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا قامعين للبدع. ما لها ومانعين من نشرها بفضله وكرمه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:56:09ضَ

- 00:56:29ضَ